Continuamos hoy estudiando el cap\u00edtulo 14 de esta ep\u00edstola del ap\u00f3stol a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, dec\u00edamos que el hombre es totalmente incapaz de ver o entrar en el reino de Dios, sin experimentar un nuevo nacimiento espiritual. Este reino no tiene nada que ver con pr\u00e1cticas relacionadas con comer o beber, o ayunar, con dejar de comer carne los viernes, o no comer cerdo, o tener una dieta vegetariana. Estos factores no tienen nada que ver con esto. Ahora, la justicia, que se menciona en el vers\u00edculo 17, tiene el mismo significado que hemos encontrado en las otras porciones de esta ep\u00edstola a los Romanos. Quiere decir, estar en una correcta relaci\u00f3n con Dios. Significa haber vivido una vida agradable para Dios bajo el control del Esp\u00edritu Santo. Esto va con la justicia y tiene que ver con nuestro andar, nuestro vivir en el Esp\u00edritu. Es un enfoque m\u00e1s pr\u00e1ctico que teol\u00f3gico. Es m\u00e1s moral, que oral. Es una justicia relacionada con el Esp\u00edritu Santo. Y el gozo que tambi\u00e9n se menciona en este vers\u00edculo 17, es algo que est\u00e1 ausente de muchas de las vidas de los creyentes. El fruto del Esp\u00edritu tiene que producir gozo en nuestra vida. Esto no tiene que ver con actitudes triunfalistas ni con una sonrisa permanente. Creemos que est\u00e1 m\u00e1s bien relacionado directamente con el gozo \u00edntimo que uno tiene en su coraz\u00f3n. Y ahora, el ap\u00f3stol Pablo nos dijo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 18 de este cap\u00edtulo 14 de la ep\u00edstola de Pablo a los Romanos:<\/p>\n
\u00abEl que de esta manera sirve a Cristo, agrada a Dios y es aprobado por los hombres\u00bb.<\/p>\n
Aunque haya un reino literal sobre esta tierra, el ap\u00f3stol estaba aqu\u00ed hablando sobre el \u00e1mbito espiritual en el cual se entra por medio del nuevo nacimiento. Cristo no es servido por la comida o la bebida, sino que nuestro servicio para \u00c9l debe estar relacionado con la justicia, la paz y el gozo del Esp\u00edritu Santo. Es precisamente en estos factores que el creyente agrada a Dios y es aprobado por los hombres. Aqu\u00ed \u00abaprobado por los hombres\u00bb no significa el aplauso de los hombres porque uno sea creyente. Los hombres pueden incluso perseguir al creyente. Pero en el fondo, las personas respetan y aprueban a los creyentes genuinos, mientras que desprecian y rechazan a los hip\u00f3critas y a los falsos. <\/p>\n
\u00c9ste es un gran principio de conducta. La vida y palabras del creyente debieran agradar a Dios y lograr la aprobaci\u00f3n de la conciencia de los hombres. Veamos ahora el vers\u00edculo 19:<\/p>\n
\u00abPor lo tanto, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificaci\u00f3n espiritual\u00bb.<\/p>\n
El prop\u00f3sito del ap\u00f3stol Pablo es el de dar una exhortaci\u00f3n al creyente, y es una exhortaci\u00f3n doble. El buscar lo que conduzca a la paz en este vers\u00edculo implica procurar ansiosamente esta l\u00ednea de acci\u00f3n. El creyente tiene que hacer un esfuerzo sincero de evitar el uso de comidas u otras acciones o actitudes que puedan ofender al hermano cristiano. Podemos decir que \u00e9ste es el aspecto negativo de la exhortaci\u00f3n que est\u00e1 dando Pablo. El aspecto positivo es proseguir activamente hacia la meta de los valores espirituales, tales como la justicia, la paz y el gozo en el Esp\u00edritu Santo. \u00c9stos son los valores que edifican espiritualmente al creyente. Luego, en el vers\u00edculo 20, leemos:<\/p>\n
\u00abNo destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas a la verdad son limpias; pero lo malo es comer algo que haga tropezar a otros\u00bb.<\/p>\n
Por causa de la comida, no debe echarse a perder la obra de Dios. Por supuesto, el creyente tiene la libertad de comer, por ejemplo, carne o abstenerse de comerla. Pero ninguna de estas dos actitudes le recomendar\u00e1 ante Dios. Pero por una gratificaci\u00f3n f\u00edsica, no debe destruirse la obra de Dios en el coraz\u00f3n de alg\u00fan creyente con una conciencia d\u00e9bil o poco desarrollada espiritualmente. Lo que es alimento para una persona, puede resultar veneno para otra. En Esa\u00fa, el hermano de Jacob, tenemos un ejemplo. El no ten\u00eda ning\u00fan respeto hacia Dios ni tampoco apreciaba su primogenitura, y estaba dispuesto a venderla por un plato de lentejas. Nuestro consejo, estimado oyente, es que no venda usted la bendici\u00f3n de su primogenitura para satisfacer su apetito. Leamos ahora el vers\u00edculo 21:<\/p>\n
\u00abMejor es no comer carne ni beber vino ni hacer nada que ofenda, debilite o haga tropezar a tu hermano\u00bb.<\/p>\n
Pablo volvi\u00f3 otra vez a los dos temas: comida y bebida. Despu\u00e9s a\u00f1ada una declaraci\u00f3n generalizada, diciendo \u00abni hacer nada\u00bb. Todo lo que resulte cuestionable y sea un asunto de conciencia para un creyente con una conciencia d\u00e9bil o poco desarrollada, se convierte en una actitud err\u00f3nea para el creyente con una conciencia firme. Ahora, el vers\u00edculo 22 nos presenta el segundo gran principio de la conducta cristiana, es decir, <\/p>\n
\u00ab\u00bfTienes t\u00fa fe? Tenla para ti mismo delante de Dios. Bienaventurado el que no se condena a s\u00ed mismo en lo que aprueba\u00bb.<\/p>\n
Otra traducci\u00f3n lo expresa as\u00ed: \u00abLa fe que tienes, gu\u00e1rdala para ti mismo delante de Dios. \u00a1Dichoso aquel que usa de su libertad sin cargos de conciencia!\u00bb El ap\u00f3stol Pablo est\u00e1 presentando aqu\u00ed la conciencia, el segundo principio de la conducta del creyente, habiendo ya tratado el aspecto de la convicci\u00f3n. Nos est\u00e1 diciendo que cuando esperamos o tratamos de hacer algo para Dios, debemos hacernos la pregunta: \u00bfEs propio o correcto para m\u00ed el hacer esto? \u00bfLo puedo hacer con gran entusiasmo, expectativa y gozo? En esta exhortaci\u00f3n miramos hacia atr\u00e1s, hacia lo que hemos hecho. Dice aqu\u00ed, feliz es el hombre que no se condena a s\u00ed mismo por lo que ha hecho. El creyente deber\u00eda mirar atr\u00e1s hacia su conducta, sin cargos de conciencia.<\/p>\n
Pero hay una notable diferencia cuando uno que es creyente comete un pecado, y cuando un no creyente lo hace. Si un creyente ha pecado, lo confiesa ante Dios y dice: \u00abDios, me arrepiento de lo que hecho. No quiero volver a hacerlo\u00bb. El hijo pr\u00f3digo de la par\u00e1bola dijo: \u00abMe levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre\u00bb. Y el Se\u00f1or Jesucristo dijo a sus disc\u00edpulos que lavar\u00eda sus pies. Y en la primera carta del ap\u00f3stol Juan, cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 9, leemos: \u00abSi confesamos nuestros pecados, \u00e9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad\u00bb. Lo interesante en el relato del hijo pr\u00f3digo es que no tenemos ninguna informaci\u00f3n de que \u00e9l volvi\u00f3 al a\u00f1o siguiente a vivir con los cerdos. A \u00e9l no le gustaba esa vida y opt\u00f3 por volver a disfrutar de la calidad de vida de la casa de su padre. Sin embargo, un no creyente, a pesar de las consecuencias de su pecado, pensar\u00e1 que, despu\u00e9s de todo, lo ha pasado bien pecando y que valdr\u00e1 la pena pecar otra vez. \u00c9sa es la diferencia, estimado oyente entre el creyente que peca, y el no creyente que peca. Y \u00e9sa es la diferencia en el d\u00eda de hoy. <\/p>\n
Estimado oyente cristiano, al mirar atr\u00e1s en la vida, \u00bfse detesta a s\u00ed mismo por algo que haya hecho? En ese caso, la conciencia le estar\u00eda acusando. Indiferentemente de lo que haya hecho, y de la cantidad de gente que tambi\u00e9n haga lo mismo, para usted fue un error hacerlo. Fue peligroso para Sim\u00f3n Pedro haberse encontrado en el aposento alto. Hay muchos que dicen: \u00abSi yo pudiera haber estado con Jes\u00fas en el aposento alto, \u00a1cu\u00e1n hermoso hubiera sido!\u00bb Pero, \u00bfSe ha detenido usted a pensar que \u00e9se era el lugar m\u00e1s peligroso de toda Jerusal\u00e9n esa noche? O sea, que reafirmamos la conclusi\u00f3n de que dichoso es aquel que no se condena a s\u00ed mismo por lo que haya hecho, porque podr\u00e1 ejercer su libertad sin cargos de conciencia.<\/p>\n
Sigamos ahora, con el vers\u00edculo 23, de este cap\u00edtulo 14 de la carta a los Romanos:<\/p>\n
\u00abPero el que duda sobre lo que come, se condena a s\u00ed mismo, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado\u00bb.<\/p>\n
Dice aqu\u00ed que todo lo que no se hace con la convicci\u00f3n que da la fe, es pecado. Estimado oyente, usted tiene que creer en lo que est\u00e1 haciendo. Y si no lo cree, entonces, no deber\u00eda hacerlo. Y aqu\u00ed hay otra definici\u00f3n del pecado para el creyente. Cualquier l\u00ednea de conducta o cualquier acto que no constituya un fluir de la fe, se convierte en pecado. \u00c9sta es la respuesta del Esp\u00edritu Santo a las actitudes cuestionables. Y ya que el creyente es salvo por la fe, \u00e9l debe andar y vivir por fe. <\/p>\n
As\u00ed concluimos el cap\u00edtulo 14 de la ep\u00edstola a los Romanos y llegamos a<\/p>\n
Usted puede notar que al comenzar ahora con el cap\u00edtulo 15, entramos en la parte final de esta Ep\u00edstola a los Romanos. Hemos visto la relaci\u00f3n del creyente hacia los dem\u00e1s creyentes y hacia los de afuera. Ahora, en primer lugar, tenemos el tercer gran principio mencionado aqu\u00ed, y es el que presenta la consideraci\u00f3n al creyente con una conciencia espiritual d\u00e9bil o insuficientemente desarrollada. En realidad, es la continuaci\u00f3n del cap\u00edtulo anterior. En los primeros tres vers\u00edculos tenemos el tema de la separaci\u00f3n. Luego tenemos la consolidaci\u00f3n; la uni\u00f3n o consolidaci\u00f3n de los jud\u00edos y los no jud\u00edos en un solo cuerpo, para glorificar a Dios. Tambi\u00e9n tenemos la continuaci\u00f3n del testimonio personal del ap\u00f3stol Pablo como ap\u00f3stol a los no jud\u00edos y a los romanos en particular. Esta secci\u00f3n concluir\u00e1 el principal argumento de esta Ep\u00edstola. Y Pablo volver\u00e1 a hablar de las relaciones personales.<\/p>\n
Quiz\u00e1s sea necesario mencionar aqu\u00ed lo relacionado con algunas cr\u00edticas que han recibido estos dos \u00faltimos cap\u00edtulos de esta ep\u00edstola, ya que hay algunos que dudan de la autenticidad de ellos. Sin ninguna raz\u00f3n v\u00e1lida o evidencia documental, algunos han rechazado la paternidad literaria de Pablo de estos dos cap\u00edtulos. Pero era la costumbre de cierta escuela en tiempos pasados, la de poner en tela de juicio lo relacionado con el autor de la carta.<\/p>\n
Creemos que en nuestros d\u00edas se ha establecido sin lugar a dudas que Pablo fue su autor, y podemos concluir con las palabras que el Dr. Kern us\u00f3 en el \u00abEstudio sobre el Nuevo Testamento\u00bb, cuando dijo: \u00abA pesar de esas objeciones, la integridad de la ep\u00edstola tal cual disponemos de ella actualmente, es aut\u00e9ntica\u00bb. Continuamos ahora con el estudio. Leamos el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo 15, en el cual llegamos al tercer principio, que es<\/p>\n
\u00abLos que somos fuertes en la fe debemos soportar las flaquezas de los d\u00e9biles y no agradarnos a nosotros mismos\u00bb.<\/p>\n
\u00c9ste es el tercer y \u00faltimo gran principio o norma que debe gobernar la conducta del creyente. Pablo se identific\u00f3 a s\u00ed mismo entre los hermanos fuertes en la fe. Y \u00e9l insisti\u00f3 en que \u00e9stos deben mostrar consideraci\u00f3n por los sentimientos y los prejuicios que pueden tener los d\u00e9biles.<\/p>\n
Pablo se identific\u00f3 con los que eran fuertes en la fe. Recuerde lo que dijo \u00e9l en su Primera carta a los Corintios, cap\u00edtulo 8, vers\u00edculo 13: \u00abPor lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasi\u00f3n de caer, no comer\u00e9 carne jam\u00e1s, para no poner tropiezo a mi hermano\u00bb. Pablo pareci\u00f3 decirnos: \u00abYo puedo comer carne. Me encanta comer un buen asado. Pero no lo voy a comer si ofende a mi hermano\u00bb. Y en su Primera carta a los Corintios, cap\u00edtulo 10, vers\u00edculo 24, leemos: \u00abNinguno busque su propio bien, sino el del otro\u00bb. Nos exhorta a buscar el bien de los dem\u00e1s, estimado oyente. Y en su carta a los G\u00e1latas, cap\u00edtulo 6, vers\u00edculo 2, el ap\u00f3stol tambi\u00e9n nos dijo: \u00abSobrellevad los unos la cargas de los otros, y cumplid as\u00ed la ley de Cristo\u00bb. Pasemos ahora al vers\u00edculo 2 de este cap\u00edtulo 15 de la ep\u00edstola a los Romanos:<\/p>\n
\u00abCada uno de nosotros agrade a su pr\u00f3jimo en lo que es bueno, para edificaci\u00f3n\u00bb<\/p>\n
O sea, que es bueno para que el pr\u00f3jimo pueda crecer en la fe, el cual es el objetivo de toda la conducta cristiana. Pablo pudo decir en su primera carta a los Corintios, cap\u00edtulo 9, vers\u00edculo 19: \u00abPor lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor n\u00famero\u00bb. Y sigui\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 20: \u00abMe he hecho a los jud\u00edos como jud\u00edo, para ganar a los jud\u00edos, a los que est\u00e1n sujetos a la ley (aunque yo no est\u00e9 sujeto a la Ley) para ganar a los que est\u00e1n sujetos a la Ley\u00bb. <\/p>\n
Mucha gente dice que no puede entender c\u00f3mo el ap\u00f3stol Pablo podo hacer un juramento jud\u00edo, afeitarse la cabeza, hacer votos, e ir al templo en Jerusal\u00e9n. <\/p>\n
Como la Biblia guarda silencio sobre muchos aspectos de nuestra sociedad contempor\u00e1nea, se nos han presentado estos tres grandes principios o principios de separaci\u00f3n: (1) Convicci\u00f3n: Cualquier cosa que hagamos debe realizarse con entusiasmo porque estamos profundamente convencidos de que eso es lo que Dios quiere que hagamos. (2) Conciencia: Nuestra conducta debiera ser tal que no miremos hacia atr\u00e1s sintiendo un cargo de conciencia. Y (3), Consideraci\u00f3n: Deber\u00edamos mostrar sensibilidad y consideraci\u00f3n por los sentimientos, opiniones y prejuicios de los creyentes que tienen una conciencia d\u00e9bil, sensible o espiritualmente menos desarrollada. Y llegamos ahora al vers\u00edculo 3 de este cap\u00edtulo 15 de la ep\u00edstola a los Romanos:<\/p>\n
\u00abPorque ni aun Cristo se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo; antes bien, como est\u00e1 escrito: Las ofensas de los que te insultaban cayeron sobre m\u00ed\u00bb.<\/p>\n
Esta cita del Antiguo Testamento pertenece al Salmo 69:9. Se trata de un Salmo imprecatorio, as\u00ed llamado porque en \u00e9l se expresan deseos de que alguien sufra un mal o un da\u00f1o. Tambi\u00e9n es uno de los grandes salmos mesi\u00e1nicos. Cristo nunca puso Su propio inter\u00e9s o sus placeres en primer lugar. Un comentarista B\u00edblico escribi\u00f3 en su comentario sobre esta carta: \u00abLas Escrituras no acostumbran a poner a Cristo como un ejemplo, porque las personas no son salvas ni santificadas por un ejemplo\u00bb. Siempre que Cristo nos es presentado como un ejemplo, es en relaci\u00f3n con la gracia redentora de Dios. Llegamos a ser creyentes por medio de la fe en Jesucristo.<\/p>\n
Llegamos ahora a la segunda secci\u00f3n en este cap\u00edtulo 15 de la ep\u00edstola a los Romanos. Leamos el vers\u00edculo 4 de este cap\u00edtulo 15, para considerar<\/p>\n
\u00abLas cosas que se escribieron antes, para nuestra ense\u00f1anza se escribieron, a fin de que, por la paciencia y la consolaci\u00f3n de las Escrituras, tengamos esperanza\u00bb.<\/p>\n
La cita que Pablo hace en el vers\u00edculo 3, le impuls\u00f3 a establecer aqu\u00ed, un principio que es aplicable a todo el Antiguo Testamento. Creemos de todo coraz\u00f3n que el Antiguo Testamento tiene aplicaciones bien definidas hoy para los creyentes. De vez en cuando recibimos cartas de algunos oyentes que dicen: \u00abNunca me he dado cuenta que el Antiguo Testamento era tan pr\u00e1ctico. Nunca me imagin\u00e9 que ten\u00eda tanto significado para nosotros en el d\u00eda de hoy. Nunca comprend\u00ed que hablaba tanto acerca de Cristo\u00bb. Pablo dijo que aquellas cosas fueron escritas en el pasado \u00abpara nuestra ense\u00f1anza\u00bb.<\/p>\n
Yo dir\u00eda que, el pecado m\u00e1s grande en la Iglesia hoy en d\u00eda, es el desconocimiento de la Palabra de Dios. Dios quiere que conozcamos Su Palabra, estimado oyente. Una vez me dispuse a hacer un viaje en avi\u00f3n y empez\u00f3 a llover bastante fuerte. Cuando llegu\u00e9 al aeropuerto, todav\u00eda llov\u00eda. Pero cuando el avi\u00f3n despeg\u00f3, atraves\u00f3 las nubes y despu\u00e9s de unos momentos pasamos repentinamente a la hermosa claridad y luz del sol. Hab\u00edamos viajado menos de un kil\u00f3metro, y la vista era completamente diferente. Estimado oyente, no busque entre las sombras del sistema del mundo su consuelo y esperanza. Mire hacia arriba, hacia las alturas. Hay muchos cristianos en la actualidad que viven bajo una nube. El Se\u00f1or dice: \u00abVen aqu\u00ed arriba porque hoy el sol de esperanza est\u00e1 brillando\u00bb. La Biblia, estimado oyente, har\u00e1 esto por usted. El ap\u00f3stol Pablo, refiri\u00e9ndose a los acontecimientos hist\u00f3ricos del Antiguo Testamente, dijo en su Primera carta a los Corintios, cap\u00edtulo 10, vers\u00edculo 11: \u00abTodas estas cosas les acontecieron como ejemplo, y est\u00e1n escritas para amonestarnos a nosotros, que vivimos en estos tiempos finales\u00bb. <\/p>\n
Cuando estudiamos acerca de David, recibimos muchas cartas de oyentes que dec\u00edan que la historia de David les hab\u00eda servido para darles mucho \u00e1nimo. Alguien dijo que estaba pasando por un per\u00edodo oscuro en su vida y que el estudio de David lleg\u00f3 a su vida precisamente en la hora que lo necesitaba, pues, lo libr\u00f3 del suicidio. Y \u00e9ste es el motivo por el cual Dios incluy\u00f3 estas cosas en Su Palabra. \u00c9l puso de manifiesto el pecado de David. No fue en absoluto un cuadro de hermoso aspecto, pero Dios lo pint\u00f3 as\u00ed tal como fue. Y toda la Biblia, estimado oyente, es \u00abpara nuestra ense\u00f1anza\u00bb, para traer a nuestra vida consuelo, paciencia, y esperanza. Leamos ahora el vers\u00edculo 5:<\/p>\n
\u00abY el Dios de la paciencia y de la consolaci\u00f3n os d\u00e9 entre vosotros un mismo sentir seg\u00fan Cristo Jes\u00fas\u00bb<\/p>\n
El ap\u00f3stol hizo aqu\u00ed una pausa para orar pidiendo que las bendiciones canalizadas solamente por la Palabra de Dios, pudieran influir tanto entre jud\u00edos como en no jud\u00edos en el cuerpo de Cristo; no que estas dos agrupaciones estuvieran enteramente de acuerdo entre s\u00ed en cuanto a la cuesti\u00f3n de carnes y bebidas, sino que pudieran demostrar que son uno, en cuanto al amor y la consideraci\u00f3n mutua. Y ahora en el vers\u00edculo 6, leemos:<\/p>\n
\u00abPara que un\u00e1nimes, a una voz, glorifiqu\u00e9is al Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb.<\/p>\n
Debe haber tal armon\u00eda en su alabanza, que aquellos que alaben revelen la unidad de creyentes. Cuando realmente se glorifica a Dios, la pared intermedia de separaci\u00f3n entre jud\u00edos y otros pueblos se derriba como se derrumb\u00f3 el muro de Jeric\u00f3 al tocar las bocinas y al gritar el pueblo. El Se\u00f1or Jesucristo dijo en el evangelio seg\u00fan San Juan, cap\u00edtulo 13, vers\u00edculo 35: \u00abEn esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si ten\u00e9is amor los unos por los otros\u00bb. <\/p>\n
Pero para ello, estimado oyente, usted debe aceptar el amor de Dios expresado al enviar a Jesucristo a morir en una cruz. Al recibir al Se\u00f1or Jesucristo como su Salvador, el Esp\u00edritu de Dios le regenera y comienza a transformarle, derramando en usted el verdadero amor, que fluir\u00e1 tambi\u00e9n hacia las personas que le rodean.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 14:18 – 15:6 Continuamos hoy estudiando el cap\u00edtulo 14 de esta ep\u00edstola del ap\u00f3stol a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, dec\u00edamos que el hombre es totalmente incapaz de ver o entrar en el reino de Dios, sin experimentar un nuevo nacimiento espiritual. Este reino no tiene nada que ver con pr\u00e1cticas relacionadas … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Romanos 14:18-15:6\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8214","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8214","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8214"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8214\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8214"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8214"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8214"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}