Continuamos hoy nuestro estudio de la Primera Ep\u00edstola del ap\u00f3stol Pablo a los Corintios. Y hemos visto hasta ahora que la soluci\u00f3n de los problemas de la vida se halla en la supremac\u00eda del Se\u00f1or Jesucristo. Cuando nosotros nos acercamos a \u00c9l, para que \u00e9l se convierta verdaderamente en nuestro Amo y Se\u00f1or, entonces, Las circunstancias de nuestra vida ocupan su lugar propio, el lugar que le corresponden en Sus planes. Cristo es la soluci\u00f3n a los problemas que tiene la iglesia el d\u00eda de hoy y los que tienen todas las personas en particular. La iglesia, en esta ciudad de Corinto, se hallaba viviendo momentos de una gran confusi\u00f3n. Ellos eran creyentes que, por encontrarse en una primera fase de su crecimiento espiritual no hab\u00edan alcanzado a\u00fan la madurez y podr\u00edan haberse comparado con ni\u00f1os, que son los que m\u00e1s lloran, se quejan y protestan.<\/p>\n
Las divisiones en aquella iglesia estaban causadas por las diversas preferencias de los creyentes por los diferentes l\u00edderes de la congregaci\u00f3n, con el resultado de que se formaban grupos alrededor de cada uno de ellos. En un grupo estaban los alumnos de Pablo. En otro, los admiradores de Apolo. Tambi\u00e9n hab\u00eda otros que eran partidarios de Sim\u00f3n Pedro, o sea de Cefas. Recordemos por un momento a todos estos aqu\u00ed mencionados. Pablo era un intelectual. Era brillante, valiente, pero quiz\u00e1s no era f\u00edsicamente atractivo. Pero aquellos que amaban la Palabra de Dios, amaban a Pablo. Sim\u00f3n Pedro, por su parte, era fogoso, vehemente. Al principio hab\u00eda sido un poco d\u00e9bil pero luego se convirti\u00f3 en un vigoroso predicador del evangelio. Ten\u00edan un gran coraz\u00f3n, era sentimental. Luego tenemos a Apolo que era uno de los grandes predicadores de la iglesia apost\u00f3lica. El no era un ap\u00f3stol y nunca recibi\u00f3 mucho reconocimiento. Pero era un predicador elocuente. Todos estos hombres ten\u00edan personalidades fuertes. Pero nunca provocaron divisiones. Luchaban juntos por la fe, procuraron guardar la unidad del Esp\u00edritu y exaltaron la persona de Jesucristo. Eran los miembros de la iglesia de Corinto los que estaban causando las divisiones. Y as\u00ed, aquellos peque\u00f1os grupos discut\u00edan entre s\u00ed. Algunos elogiaban la profundidad espiritual de Pablo, otros, la expresividad y tono evangel\u00edstico de los sermones de Pedro, y otros pensaban que la elocuencia de Apolo hac\u00eda vibrar a las multitudes. Pero aquellos creyentes inmaduros estaban pasando por alto el hecho de que aquellos tres hombres eran siervos de Dios. De modo que el ap\u00f3stol Pablo les iba a hablar claro sobre este asunto, ense\u00f1\u00e1ndoles que la centralidad de Jesucristo era la soluci\u00f3n para resolver las facciones y fracturas que exist\u00edan en la iglesia. Ahora, hemos visto en el vers\u00edculo 12, que hab\u00eda un cuarto grupo; el que grupo de los que dec\u00edan \u00abyo soy de Cristo\u00bb. Pero no porque le estuvieran dando a Cristo el primer lugar, sino porque se consideraban los m\u00e1s espirituales. Formaban un c\u00edrculo cerrado, manifestaban una actitud de superioridad espiritual sectaria y exclu\u00edan a los dem\u00e1s creyentes. <\/p>\n
Estamos viviendo en una \u00e9poca en que los principales problemas de algunas iglesias no provienen siempre del exterior, sino que son internos, y est\u00e1n causados por los personalismos, el af\u00e1n de protagonismo, el esp\u00edritu sectario y la cr\u00edtica destructiva. Estos factores, junto con otros que iremos comentando, explican la en\u00e9rgica actitud pastoral del ap\u00f3stol Pablo al escribir esta carta a los Corintios, as\u00ed como su \u00e9nfasis en la centralidad de Jesucristo, el Se\u00f1or de la Iglesia.<\/p>\n
Ahora, \u00bfd\u00f3nde hallamos la soluci\u00f3n para algo as\u00ed? Bueno, la respuesta la tenemos en el vers\u00edculo 13, de este cap\u00edtulo 1 de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios, donde leemos:<\/p>\n
\u00ab\u00bfAcaso est\u00e1 dividido Cristo? \u00bfFue crucificado Pablo por vosotros? \u00bfO fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?\u00bb<\/p>\n
La respuesta era obvia, Cristo no estaba dividido. Y cualquier cosa que rompiera la unidad de Cristo, no importa lo que fuera, ten\u00eda de por s\u00ed algo malo. Luego sigue preguntando: \u00ab\u00bfFue crucificado Pablo por vosotros? \u00bfO fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?\u00bb Es interesante notar que el bautismo fue hecho motivo de divisi\u00f3n entre ellos. No creemos que Pablo se estuviera refiriendo en este caso al bautismo de agua; \u00e9ste siempre se realiz\u00f3 en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo. Se refer\u00eda m\u00e1s bien al bautismo del Esp\u00edritu Santo. Su pregunta era: \u00ab\u00bfFuisteis bautizados en el nombre de Pablo?\u00bb \u00ab\u00a1Por supuesto que no!\u00bb, dir\u00edan ellos, \u00abNo fuimos bautizados en su nombre. El bautismo por el cual fuimos colocados en el cuerpo de Cristo, en la iglesia, fue el bautismo del Esp\u00edritu Santo. Ning\u00fan hombre podr\u00eda haber hecho eso por nosotros\u00bb. Y as\u00ed, ellos necesitaban volver a ocuparse de la persona de Jesucristo. Sinceramente hablando, yo puedo tener comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con cualquier persona, sin importar qu\u00e9 clase de nombre o etiqueta lleve, si esa persona se puede encontrar conmigo alrededor de la persona de Cristo. Luego en el vers\u00edculo 14, dijo:<\/p>\n
\u00abDoy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo, para que ninguno diga que fue bautizado en mi nombre\u00bb.<\/p>\n
Ahora, creemos que el ap\u00f3stol Pablo s\u00ed estaba hablando del bautismo por agua aqu\u00ed en este caso. \u00c9l dijo que nunca se especializ\u00f3 en ese rito porque siempre exist\u00eda el peligro de que la gente pensase que lo estaba haciendo en su propio nombre. \u00c9l estaba enfatizando la centralidad de Cristo. Algunos piensan que el bautismo por agua es el que les salva o que tiene alg\u00fan poder m\u00edstico que uno no podr\u00eda obtener de otra manera. Y Pablo continu\u00f3 entonces diciendo en el vers\u00edculo16 de este cap\u00edtulo 1 de la Primera carta a los Corintios:<\/p>\n
\u00abTambi\u00e9n bautic\u00e9 a la familia de Est\u00e9fanas, pero de los dem\u00e1s no recuerdo si he bautizado a alg\u00fan otro\u00bb.<\/p>\n
Pablo no le daba mucha importancia a quien hab\u00eda realizado el bautismo, y no se acordaba si hab\u00eda bautizado a otras personas, aparte de las mencionadas aqu\u00ed. Luego, el vers\u00edculo 17, dice:<\/p>\n
\u00abNo me envi\u00f3 Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabidur\u00eda de palabras, para no quitar valor a la muerte de Cristo en la cruz\u00bb.<\/p>\n
Es importante destacar el hecho de que en nuestros d\u00edas estamos viendo a muchas personas que se est\u00e1n dividiendo y separ\u00e1ndose por cuestiones secundarias. Y estas son las cosas que causan divisiones y disputas dentro de la Iglesia. La Iglesia en Corinto estaba fraccionada por ese esp\u00edritu partidista. Y el mensaje que llevaron a Corinto los tres que se han mencionado antes, es decir: Pablo, Cefas, y Apolos, transmit\u00eda una cualidad y un poder unificador. El evangelio que ellos presentaban enfatizada la fusi\u00f3n y no el fraccionamiento en facciones. Pero las personas en ese lugar, debido a que eran creyentes inmaduros en la fe cristiana, comenzaron a poner el \u00e9nfasis en los individuos que hab\u00edan tra\u00eddo el mensaje. Vemos entonces que el ap\u00f3stol Pablo desvi\u00f3 su atenci\u00f3n de sus grupos partidistas, para concentrarla en el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
En la ciudad de Corinto, as\u00ed como en muchas otras ciudades de aquella \u00e9poca, el \u00e9nfasis reca\u00eda en la filosof\u00eda. Lo comprobaremos al avanzar por este cap\u00edtulo. Y a\u00f1adi\u00f3 en el vers\u00edculo 18:<\/p>\n
\u00abLa palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios\u00bb<\/p>\n
La cruz, estimado oyente, separa a los salvos de los incr\u00e9dulos, pero no separa a los que son salvos entre s\u00ed, ya que debe ser causa de unidad. <\/p>\n
El pintor flamenco Rubens pint\u00f3 un cuadro sobre el juicio final, y en \u00e9l se puede ver al trono de Dios y a una gran cantidad de personas cayendo en el espacio, alej\u00e1ndose de Dios, de Su trono; y que al caer tratan de asirse unos a otros. \u00c9sa es la r\u00e9plica exacta del mundo que muchos est\u00e1n tratando hoy de construir. Los que se pierden quieren unirse en un gran grupo, y ellos van a lograrlo en los \u00faltimos d\u00edas.<\/p>\n
Pero en marcado contraste con esa situaci\u00f3n y el pensamiento contempor\u00e1neo hallamos al evangelio de Cristo. El Se\u00f1or Jes\u00fas se present\u00f3 como el que divide a los hombres. Y la l\u00ednea divisoria es la cruz. Dice aqu\u00ed que el mensaje de la muerte de Cristo en la cruz parece una tonter\u00eda para los que van a la perdici\u00f3n, pero que es poder de Dios para los que se salvan.<\/p>\n
Pablo nos mostr\u00f3 claramente que su m\u00e9todo no estaba basado en la sabidur\u00eda humana, ni en m\u00e9todos l\u00f3gicos, dial\u00e9cticos, o en divisiones o diferencias, o en opiniones y teor\u00edas; sino que simplemente present\u00f3 la cruz de Cristo. Eso fue lo que trajo unidad a los que se salvaban. Y para los que se perd\u00edan, tal mensaje constitu\u00eda una insensatez. El resultado entonces era que la cruz divid\u00eda al mundo, pero no a Su Iglesia. Veamos ahora, los vers\u00edculos 19 hasta el 21 de este cap\u00edtulo 1 de la Primera carta a los Corintios:<\/p>\n
\u00abpues est\u00e1 escrito: Destruir\u00e9 la sabidur\u00eda de los sabios y frustrar\u00e9 la inteligencia de los inteligentes. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el sabio? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el escriba? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el que discute asuntos de este mundo? \u00bfAcaso no ha enloquecido Dios la sabidur\u00eda del mundo? Puesto que el mundo, mediante su sabidur\u00eda, no reconoci\u00f3 a Dios a trav\u00e9s de las obras que manifiestan su sabidur\u00eda, agrad\u00f3 a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Notemos que no se trataba de una predicaci\u00f3n insensata sino de lo que les parec\u00eda a algunos la locura de la predicaci\u00f3n. Y Pablo continu\u00f3 hablando en los vers\u00edculos 22 y 23:<\/p>\n
\u00abLos jud\u00edos piden se\u00f1ales y los griegos buscan sabidur\u00eda, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los jud\u00edos ciertamente ofensivo, y para los no jud\u00edos locura\u00bb.<\/p>\n
Usted habr\u00e1 notado que Pablo divid\u00eda a la humanidad en dos grupos \u00e9tnicos: Creemos que \u00e9l realmente reconoc\u00eda una divisi\u00f3n doble: jud\u00edos, y griegos o no jud\u00edos. Los jud\u00edos representaban a la religi\u00f3n. Ellos ten\u00edan una religi\u00f3n dada por Dios. Ellos pensaban que ten\u00edan la verdad, y en lo que se refer\u00eda al Antiguo Testamento ten\u00edan raz\u00f3n. Pero todo lleg\u00f3 a ser para ellos un rito y nada m\u00e1s. Ellos se hab\u00edan apartado de las Sagradas Escrituras y hab\u00edan seguido la tradici\u00f3n, que era su interpretaci\u00f3n de las Escrituras. El poder de la Palabra de Dios, por lo tanto, ya no operaba. Por eso, cuando lleg\u00f3 Cristo, usted recordar\u00e1 que ellos ped\u00edan alguna se\u00f1al. Ellos quer\u00edan una se\u00f1al; en lugar de regresar a las Escrituras. Cuando ellos solicitaron eso, el Se\u00f1or Jes\u00fas les dijo: \u00abLa generaci\u00f3n mala y ad\u00faltera demanda se\u00f1al; pero se\u00f1al no le ser\u00e1 dada, sino la se\u00f1al del profeta Jon\u00e1s. Y les explic\u00f3 lo siguiente: As\u00ed como Jon\u00e1s estuvo en el vientre del gran pez tres d\u00edas y tres noches, as\u00ed estar\u00e1 el Hijo del Hombre en el coraz\u00f3n de la tierra tres d\u00edas y tres noches\u00bb. Encontramos estas palabras en el evangelio seg\u00fan San Mateo, cap\u00edtulo 12, vers\u00edculo 39. As\u00ed que la se\u00f1al de Jon\u00e1s, era la se\u00f1al de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
El otro grupo estaba formado por los griegos, es decir los no jud\u00edos. Ellos representaban a la filosof\u00eda. Amaban la sabidur\u00eda. Dec\u00edan que estaban buscando la verdad. Estaban recorriendo el universo entero en su b\u00fasqueda de la verdad. Ellos eran los racionalistas. As\u00ed como los jud\u00edos terminaron en su ritual, los no jud\u00edos acabaron convirti\u00e9ndose en racionalistas, y se ten\u00edan que ajustar a las normas de la raz\u00f3n.<\/p>\n
Unos cuatrocientos a\u00f1os antes de que viniera Cristo, la naci\u00f3n griega produjo en el horizonte de la historia una brillantez mental, y logros art\u00edsticos sensacionales de tales dimensiones, que a\u00fan hoy deslumbran a la humanidad. Aquella \u00e9poca de oro dur\u00f3 aproximadamente unos trescientos a\u00f1os. Hombres como Pericles, Anax\u00e1goras, Tales de Mileto, S\u00f3crates, Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, desaparecieron. Pero dejaron algunas doctrinas o escuelas como la de la filosof\u00eda del estoicismo, la de Epicuro y la filosof\u00eda peripat\u00e9tica.<\/p>\n
Luego siguieron dos mil a\u00f1os de esterilidad y estancamiento filos\u00f3fico. Despu\u00e9s vinieron otros como Bacon, Hobbes y Descartes. Y entonces se produjo un Renacimiento de pensadores, con un breve y brillante per\u00edodo, que fue sucedido por uno de decadencia que, en ciertos aspectos, ha prolongado sus efectos hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la verdad? pregunt\u00f3 el fatalista Pilato. Y Bacon hizo la misma pregunta. La filosof\u00eda a\u00fan se la est\u00e1 formulando y no tiene ninguna respuesta a los problemas de la vida. Hay que reconocer que las preguntas del vers\u00edculo 20, que hemos le\u00eddo, tienen una rigurosa actualidad: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el sabio? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el escriba? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el que discute asuntos de este mundo? \u00bfAcaso no ha enloquecido Dios la sabidur\u00eda del mundo?\u00bb <\/p>\n
El vers\u00edculo 22 dice que los griegos buscaban la sabidur\u00eda. El ser humano se encuentra a\u00fan buscando alguna teor\u00eda, alguna f\u00f3rmula adecuada para explicar o enfrentarse a los d\u00edas actuales, y piensa que por medio de la ciencia hallar\u00e1 algunas de las respuestas a los interrogantes de la vida. \u00bfHa logrado acaso, obtener esas respuestas? Hay serias dudas en cuanto a ello, y quiz\u00e1 nos ayude a entender mejor la situaci\u00f3n, una declaraci\u00f3n que apareci\u00f3 en el libro de Jaime Brunam, \u00abEl suicidio de Occidente\u00bb. Escuche lo que dice: \u00abLa verdad es que el hombre se ha sobreestimado en cuanto a sus propias realizaciones. El colocar una nave espacial en una \u00f3rbita a cientos de kil\u00f3metros alrededor de la tierra, requiere una buena cantidad de pensamiento y esfuerzo conjunto. Pero nosotros nos inclinamos a exagerar las cosas. Aunque a los hombres que viajan en naves espaciales a unos cuantos kil\u00f3metros sobre la tierra, se les llama astronautas, \u00e9ste es un nombre inapropiado. Los hombres no llegar\u00e1n a ser astronautas, ni menos a\u00fan cosmonautas, hasta que lleguen a viajar entre las estrellas. Y es importante recordar aqu\u00ed que la mayor\u00eda de las estrellas se encuentran a varios miles de a\u00f1os luz de distancia de la tierra. Alguien necesita decirles a los seres humanos que no se tomen estos logros demasiado en serio\u00bb.<\/p>\n
Estimado oyente, el hombre de hoy cree que \u00e9l tiene las respuestas. Y este vers\u00edculo pregunta: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el sabio? Y \u00e9sa es una buena pregunta que debemos hacernos. Porque la sabidur\u00eda de este mundo ha sido convertida por Dios en una realidad carente de sentido. Leamos una vez m\u00e1s, los vers\u00edculos 21 al 23, de este cap\u00edtulo 1, de la Primera carta a los Corintios:<\/p>\n
\u00abPuesto que el mundo, mediante su sabidur\u00eda, no reconoci\u00f3 a Dios a trav\u00e9s de las obras que manifiestan su sabidur\u00eda, agrad\u00f3 a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci\u00f3n. Los jud\u00edos piden se\u00f1ales y los griegos buscan sabidur\u00eda, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los jud\u00edos ciertamente una ofensa, y para los no jud\u00edos locura\u00bb.<\/p>\n
Los jud\u00edos hallaron en la cruz una piedra donde tropezar, un \u00abskandalon\u00bb. Ellos buscaban una se\u00f1al. Quer\u00edan que alguien les mostrara el camino. Necesitaban algo as\u00ed como un indicador, una se\u00f1al en la ruta. Ellos hubieran aceptado a un valiente montado en un hermoso caballo blanco o que condujese un carruaje victorioso, que derrotara al poder de Roma. Pero un Cristo crucificado, era para ellos un insulto. Para ellos esto significaba una derrota, no una victoria. Y no lo quisieron aceptar. Y el ap\u00f3stol Pablo dijo escribiendo a los Romanos, en el cap\u00edtulo 9 de dicha carta, vers\u00edculo 33: \u00abComo est\u00e1 escrito: He aqu\u00ed pongo en Si\u00f3n piedra de tropiezo y roca de ca\u00edda; y el que creyere en \u00e9l, no ser\u00e1 defraudado\u00bb. Y luego, tambi\u00e9n el ap\u00f3stol Pedro, en su primera carta, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculos 7 y 8, nos dijo: \u00abPara vosotros, pues, los que cre\u00e9is, \u00e9l es precioso. En cambio, para los que no creen: La piedra que los edificadores desecharon, ha venido a ser la piedra principal. Y Piedra de tropiezo, y roca que hace caer. Ellos, por su desobediencia, tropiezan en la palabra. \u00a1Ese es su destino!\u00bb As\u00ed, hemos visto que para los jud\u00edos, un Cristo crucificado era una piedra de tropiezo, una ofensa.<\/p>\n
Para los griegos, o sea los no jud\u00edos, la cruz era una locura, algo absurdo. Era algo totalmente extravagante, rid\u00edculo, opuesto a cualquier sistema racional o mundano. En Roma se hall\u00f3 una caricatura de los cristianos que los representaba con la figura de una cruz, con la cabeza de un asno. Y podemos decir que en el d\u00eda de hoy mucha gente est\u00e1 haciendo lo mismo, poniendo a nuestro Salvador en rid\u00edculo.<\/p>\n
Pablo se dirigi\u00f3 directamente a la filosof\u00eda. Cuando estuvo en la ciudad de Corinto, predic\u00f3 a Cristo. En el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, cap\u00edtulo 18, vers\u00edculo 6, dice: \u00abPero oponi\u00e9ndose y blasfemando \u00e9stos, les dijo, sacudi\u00e9ndose los vestidos: Vuestra sangre sea sobre vuestra propia cabeza. Mi conciencia est\u00e1 limpia; desde ahora me ir\u00e9 a los no jud\u00edos\u00bb. \u00bfPero puede la filosof\u00eda sacar al hombre del pozo negro de esta vida? Estimado oyente, nunca ha podido hacerlo. Observe que los seres humanos ser\u00e1n salvos, no por la \u00abpredicaci\u00f3n loca\u00bb sino por la predicaci\u00f3n de la locura, es decir, por la predicaci\u00f3n de la cruz. No es el m\u00e9todo sino el mensaje lo que el hombre normal considera locura o insensatez y por eso los hombres lo rechazan. Y uno se da cuenta que la sabidur\u00eda del mundo se limita a crear programas que alivien los problemas de la pobreza, salud o educaci\u00f3n. Pero la soluci\u00f3n fundamental que el ser humano necesita hoy se encuentra en el Evangelio, el cual no est\u00e1 previsto en los esquemas de la sabidur\u00eda y recursos humanos.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo nos present\u00f3 a continuaci\u00f3n una clase diferente de personas, que provienen de los jud\u00edos y de los no jud\u00edos. Se trata de los llamados, los que no s\u00f3lo han escuchado la invitaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n han respondido a ella, y que han hallado en la cruz, la sabidur\u00eda y el poder de Dios que ha transformado sus vidas, y los ha convertido en hombres y mujeres nuevos. El Se\u00f1or Jes\u00fas form\u00f3 a once hombres, luego llam\u00f3 a Saulo de Tarso y despu\u00e9s les envi\u00f3 a cumplir su misi\u00f3n. Ellos llevaron el Evangelio a Corinto, la ciudad del pecado, y a \u00c9feso, la ciudad religiosa a su manera. Y por m\u00e1s de dos mil a\u00f1os los mensajeros del evangelio han estado recorriendo el mundo, y constituye la \u00fanica ayuda y la \u00fanica esperanza que tiene la humanidad. Leamos los vers\u00edculos 24 al 26 de este cap\u00edtulo 1 de la Primera carta a los Corintios: <\/p>\n
\u00abEn cambio para los llamados, tanto jud\u00edos como griegos, Cristo es poder y sabidur\u00eda de Dios, porque lo insensato de Dios es m\u00e1s sabio que los hombres, y lo d\u00e9bil de Dios es m\u00e1s fuerte que los hombres. Considerad, pues, hermanos, vuestra vocaci\u00f3n y ved que no hay muchos sabios seg\u00fan la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles;\u00bb<\/p>\n
Es costumbre de algunos, hablar de los grandes personajes que han aceptado a Cristo: artistas, l\u00edderes importantes en la sociedad o personas influyentes en el gobierno. Pero lo importante es que Dios est\u00e1 llamando a las multitudes, a la gente com\u00fan como lo somos usted y yo, estimado oyente. Veamos ahora, seg\u00fan el vers\u00edculo 27, qu\u00e9 es lo que eligi\u00f3 Dios:<\/p>\n
\u00absino que los que el mundo considera necios escogi\u00f3 Dios para avergonzar a los sabios; y a los que el mundo considera d\u00e9biles, escogi\u00f3 Dios para avergonzar a los fuertes;\u00bb<\/p>\n
O sea, que Dios ha trastocado las valoraciones del mundo, actuando seg\u00fan Sus prop\u00f3sitos. Ahora, leamos los vers\u00edculos 28 y 29:<\/p>\n
\u00aby a la gente despreciada y sin importancia de este mundo escogi\u00f3 Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia\u00bb.<\/p>\n
Nosotros no tenemos nada de qu\u00e9 presumir, pero veamos lo que se nos dice en el vers\u00edculo 30. <\/p>\n
\u00abPero Dios mismo nos ha unido a Cristo Jes\u00fas, el cual nos ha sido hecho por Dios nuestra sabidur\u00eda, justificaci\u00f3n, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n o liberaci\u00f3n\u00bb<\/p>\n
Podemos ver que aqu\u00ed se menciona que \u00c9l es todo lo que nosotros necesitamos. Todo lo que necesitamos, estimado oyente, lo hallamos en \u00c9l. Y el vers\u00edculo 31, dice:<\/p>\n
\u00abpara que, como est\u00e1 escrito: El que se glor\u00eda, glor\u00edese en el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n
Nuestro motivo de gloria, debiera encontrarse en el Se\u00f1or. Estimado oyente, perm\u00edtanos preguntarle: \u00bfEn qu\u00e9 se glor\u00eda usted? \u00bfDe qu\u00e9 se enorgullece usted hoy? \u00bfEst\u00e1 jact\u00e1ndose de los t\u00edtulos que tiene? \u00bfDe su sabidur\u00eda o sus conocimientos? \u00bfDe sus riquezas, influencia o poder humano? \u00bfDe su posici\u00f3n, personalidad o car\u00e1cter? Estimado oyente, usted no tiene de qu\u00e9 gloriarse y tampoco nosotros. Pero nos podemos gloriar en el Se\u00f1or Jesucristo. \u00c9l es todo. \u00c9l es todo lo que necesitamos hoy. Mi deseo es que usted pueda recibirle en su vida aceptando la obra que \u00c9l realiz\u00f3 a favor suyo en la cruz. Y entonces pasar\u00e1 usted a vivir en otra dimensi\u00f3n, en otra realidad, la realidad de la vida eterna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Corintios 1:13-31 Continuamos hoy nuestro estudio de la Primera Ep\u00edstola del ap\u00f3stol Pablo a los Corintios. Y hemos visto hasta ahora que la soluci\u00f3n de los problemas de la vida se halla en la supremac\u00eda del Se\u00f1or Jesucristo. Cuando nosotros nos acercamos a \u00c9l, para que \u00e9l se convierta verdaderamente en nuestro Amo y … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 1 Corintios 1:13-31\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8249","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8249","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8249"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8249\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8249"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8249"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8249"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}