Llegamos hoy al cap\u00edtulo 2 de esta Primera Ep\u00edstola a los Corintios. Hemos visto que en el primer cap\u00edtulo se enfatiza la centralidad de Cristo crucificado y que ello es lo que corrige las divisiones. Aqu\u00ed, en el cap\u00edtulo 2 veremos que la claridad del Esp\u00edritu Santo corrige la sabidur\u00eda humana. Dijo el ap\u00f3stol Pablo en el vers\u00edculo 1:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabidur\u00eda\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos dos cosas a las cuales quisiera dirigir su atenci\u00f3n; la primera de ellas es que el ap\u00f3stol Pablo no us\u00f3 un m\u00e9todo filos\u00f3fico para su predicaci\u00f3n. Pablo no era un predicador textual o un predicador de t\u00f3picos, \u00e9l era un expositor de la palabra de Dios. Y creemos personalmente que \u00e9se es el m\u00e9todo de Dios y, por cierto, fue el m\u00e9todo utilizado por nuestro Se\u00f1or. Tampoco utiliz\u00f3 Pablo un lenguaje florido ni un estilo oratorio.<\/p>\n
En segundo lugar, Pablo no se present\u00f3 exponiendo la sabidur\u00eda del mundo, al anunciar el testimonio o el misterio de Dios, como traducen aqu\u00ed algunos manuscritos. \u00bfQu\u00e9 es lo que quer\u00eda decir Pablo al usar la palabra misterio? En la ep\u00edstola nos encontraremos con esta palabra una y otra vez. Pero aqu\u00ed simplemente quiere decir \u00abaquello que no ha sido revelado con anterioridad\u00bb. El misterio de Dios que Pablo predic\u00f3 es el hecho de que Jesucristo hab\u00eda sido crucificado, y eso fue algo que no hab\u00eda sido predicado antes pero en ese tiempo fue revelado. En el Antiguo Testamento la crucifixi\u00f3n de Cristo fue revelada s\u00f3lo en tipos o figuras y en la profec\u00eda. El evento mismo era algo nuevo, algo no revelado previamente. Entonces, dijo el ap\u00f3stol Pablo en el vers\u00edculo 2, de este cap\u00edtulo 2 de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios:<\/p>\n
\u00abpues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino de Jesucristo, y m\u00e1s exactamente, de Jesucristo crucificado\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras, Pablo no quiso entrar en discusiones filos\u00f3ficas que provocaran divisiones, sino que se mantuvo firme en su misi\u00f3n espec\u00edfica de presentar la predicaci\u00f3n de la cruz de Cristo, el Salvador crucificado. Uno que hab\u00eda muerto por los pecados del mundo. \u00c9ste es el tipo de misterio que se necesita desesperadamente entre nosotros en este d\u00eda. Y ahora, leamos el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abY estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor\u00bb<\/p>\n
Pablo estaba abriendo aqu\u00ed su propio coraz\u00f3n y nos permiti\u00f3 observar sus pensamientos m\u00e1s profundos y la manera de pensar suya cuando estuvo entre ellos. Pablo, como lo expres\u00f3 aqu\u00ed con toda claridad, estaba inquieto entre ellos y se sent\u00eda d\u00e9bil y con miedo. No nos sorprende entonces que pudiera decir que Dios hab\u00eda elegido a las personas que este mundo consideraba d\u00e9biles. Pablo no ten\u00eda un concepto muy alto de s\u00ed mismo. Y, aun as\u00ed, \u00e9l era un hombre de gran intelecto y una gran personalidad en muchas maneras. Obviamente \u00e9l nunca se consider\u00f3 un gran hombre. Y continu\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 4 de este cap\u00edtulo 2 de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios:<\/p>\n
\u00aby ni mi palabra ni mi predicaci\u00f3n fueron con palabras persuasivas de humana sabidur\u00eda, sino con demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder\u00bb<\/p>\n
Hoy nosotros escuchamos muchas palabras que exponen la sabidur\u00eda humana. Tenemos mucha predicaci\u00f3n, pero muy poco se presenta \u00abcon demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder\u00bb. Hay quienes piensan hoy, que lo que necesitamos es el m\u00e9todo correcto, el serm\u00f3n apropiado, y expresado en el estilo adecuado. Sin embargo, necesitamos el poder del Esp\u00edritu Santo en nuestra predicaci\u00f3n \u00abcon demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder\u00bb, como dice el vers\u00edculo 5 de este cap\u00edtulo 2 de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios, que leemos ahora:<\/p>\n
\u00abpara que vuestra fe no est\u00e9 fundada en la sabidur\u00eda de los hombres, sino en el poder de Dios\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras, si se utiliza la sabidur\u00eda humana para ganar a un hombre, entonces su fe descansar\u00e1 en esa sabidur\u00eda; pero si una persona llega a la fe por medio del poder de Dios, entonces su fe descansar\u00e1 en Dios. \u00c9sa es la raz\u00f3n por la cual, para presentar el mensaje de salvaci\u00f3n a las personas, cuestionamos sinceramente la predicaci\u00f3n apolog\u00e9tica actual, que tiene por objeto defender la verdad de la religi\u00f3n cristiana y la defensa de la fe. Esta presentaci\u00f3n apolog\u00e9tica, trata de probar que la Biblia es la palabra de Dios, que el primer cap\u00edtulo de G\u00e9nesis es algo cient\u00edfico, y que el diluvio fue un evento hist\u00f3rico. Ahora, estimado oyente, no queremos ser mal interpretados. Porque hay un momento apropiado para la defensa de esas verdades B\u00edblicas, y damos gracias a Dios por las personas que se han especializado en esas \u00e1reas. Pero entendemos que la aceptaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n no depende de que podamos probar, por ejemplo, la inspiraci\u00f3n de las Sagradas Escrituras, aunque ciertamente creemos que podemos probarla. La pregunta b\u00e1sica es: \u00bfEn qu\u00e9 se apoya su fe? La predicaci\u00f3n apolog\u00e9tica llamar\u00e1 la atenci\u00f3n de la gente hacia la Palabra de Dios, pero creemos que nuestra fe deber\u00e1 apoyarse en el poder de Dios. Por tanto, el ap\u00f3stol Pablo continu\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 6:<\/p>\n
\u00abSin embargo, hablamos sabidur\u00eda entre los que han alcanzado madurez en la fe; no la sabidur\u00eda de este mundo ni de los poderosos de este mundo, que perecen\u00bb.<\/p>\n
Pablo dijo que \u00e9l no utilizaba los m\u00e9todos propios del sistema del mundo. Y dijo adem\u00e1s en el vers\u00edculo 7:<\/p>\n
\u00abPero hablamos sabidur\u00eda de Dios en misterio, la sabidur\u00eda oculta que Dios predestin\u00f3 antes de los siglos para nuestra gloria\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed volvemos a tener otra vez esta palabra misterio. Debemos ser bien claros en indicar que aqu\u00ed no se trata de uno de esos misterios que popularmente hablando son como, por ejemplo, los enigmas, de una novela de suspenso. No se trata de algo de car\u00e1cter o cualidad reservada, que se hace en secreto, en privado. La palabra misterio, tal como es usada en la Biblia, se refiere a algo que en el pasado no hab\u00eda sido conocido, pero fue posteriormente revelado. Esta palabra \u00abmisterio\u00bb, aparece unas 27 veces en el Nuevo Testamento. Nuestro Se\u00f1or la us\u00f3 cuando dijo, en Mateo 13:11, \u00abPorque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos\u00bb. Y las par\u00e1bolas que siguen a continuaci\u00f3n en ese cap\u00edtulo 13 de Mateo son las llamadas \u00abpar\u00e1bolas del misterio\u00bb. Y, \u00bfpor qu\u00e9 se las llama as\u00ed a estas par\u00e1bolas? Porque en ellas Jes\u00fas explic\u00f3 el curso o direcci\u00f3n que el reino iba a tomar en el intervalo comprendido entre los d\u00edas del rechazo del Rey, y el momento en el que \u00c9l venga a establecer Su reino. Ese segmento de la historia no fue realmente revelado en el Antiguo Testamento. Dios no lo hab\u00eda revelado a\u00fan a los hombres. Cuando Jes\u00fas pronunci\u00f3 esas par\u00e1bolas del misterio de Mateo 13, estaba revelando esta verdad por primera vez. Lo que hab\u00eda permanecido oculto previamente, Jes\u00fas lo revel\u00f3 en aquella ocasi\u00f3n. <\/p>\n
Aqu\u00ed en la ep\u00edstola a los Corintios, Pablo habl\u00f3 de la \u00absabidur\u00eda de Dios en misterio\u00bb. Eso es algo interesante porque se trata de una palabra que proviene de las escuelas griegas de filosof\u00eda, de lo oculto y de la ciencia y Pablo, apropi\u00e1ndose de ella, dijo: \u00abhablamos sabidur\u00eda de Dios en misterio\u00bb. Pero \u00e9l le dio un significado completamente nuevo. Misterio viene de una palabra cuyo significado es boca, y quiere decir tener la boca cerrada, porque hay algo secreto que esconder. Pero el ap\u00f3stol Pablo nunca la us\u00f3 de esa manera. M\u00e1s bien indic\u00f3 que aquello que hab\u00eda permanecido en silencio, en ese momento se convirti\u00f3 en una expresi\u00f3n vocal, con sonidos audibles. Aquello que no hab\u00eda sido conocido y que no pod\u00eda haber sido conocido por medio de las investigaciones humanas, en ese momento pasaba a ser conocido. Y el misterio en el Nuevo Testamento siempre quiere decir algo que no se puede descubrir por medio de la actividad del intelecto humano, sino que es revelado para que el intelecto humano lo pueda entender.<\/p>\n
Cuando Pablo dijo \u00abhablamos sabidur\u00eda de Dios\u00bb, estaba diciendo \u00abnosotros tenemos una filosof\u00eda\u00bb. Ahora, no es de este siglo, de esta \u00e9poca, ni de este mundo, sino que es la sabidur\u00eda de Dios y que est\u00e1 relacionada con la cruz de Cristo. Y luego, continu\u00f3 diciendo, en los vers\u00edculos 7, que leemos nuevamente, y en el 8:<\/p>\n
\u00abPero hablamos sabidur\u00eda de Dios en misterio, la sabidur\u00eda oculta que Dios predestin\u00f3 antes de los siglos para nuestra gloria, la cual ninguno de los poderosos de este mundo conoci\u00f3, porque si la hubieran conocido, nunca habr\u00edan crucificado al Se\u00f1or de la gloria\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos como se enfatiza el hecho de que los gobernantes de este mundo no hab\u00edan conocido la nueva verdad revelada. Y continu\u00f3 diciendo el ap\u00f3stol en el vers\u00edculo 9 de este cap\u00edtulo 2, de la Primera carta a los Corintios:<\/p>\n
\u00abAntes bien, como est\u00e1 escrito: Cosas que ojo no vio ni o\u00eddo oy\u00f3 ni han subido al coraz\u00f3n del hombre, son las que Dios ha preparado para los que lo aman\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos un vers\u00edculo que muchas veces se ha entendido mal, aplic\u00e1ndolo en un entierro a aquel que ha partido a la presencia del Se\u00f1or, y que en su vida aqu\u00ed ten\u00eda un conocimiento limitado, pero que ahora est\u00e1 en la gloria celestial y comprende todas las cosas. Esto no es lo que Pablo quiso explicar aqu\u00ed. Lo que Pablo estaba diciendo aqu\u00ed en este pasaje, era que hay ciertas cosas que el ojo no ha visto. Hay ciertas cosas que uno no puede percibir por medio del ojo humano. Nosotros percibimos mucha informaci\u00f3n a trav\u00e9s de nuestros ojos. Aprendemos m\u00e1s a trav\u00e9s de ellos que de cualquier otra forma. Otra manera de recibir conocimientos humanos y aprender es por medio del o\u00eddo. Y aun as\u00ed, Pablo dijo que hay ciertas cosas que uno no puede comprender por medio del o\u00eddo. Despu\u00e9s dijo, \u00abNi han subido al coraz\u00f3n del hombre\u00bb. Es decir, por medio de la meditaci\u00f3n, de la reflexi\u00f3n, del pensamiento, el razonar. Hay ciertas cosas que uno nunca puede obtener por medios humanos. Ahora, las cosas que Dios ha preparado para aquellos que le aman no se consiguen a trav\u00e9s del ojo ni el o\u00eddo f\u00edsico, ni por medio de los recursos de la mente humana. Entonces, \u00bfc\u00f3mo las podemos recibir? Bueno, veamos el vers\u00edculo 10, de este cap\u00edtulo 2 de la Primera carta a los Corintios, que dice:<\/p>\n
\u00abPero Dios nos las revel\u00f3 a nosotros por el Esp\u00edritu, porque el Esp\u00edritu todo lo examina, aun lo profundo de Dios\u00bb<\/p>\n
Ahora, lo que Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed, sencillamente es que lo que uno no puede recibir por medio del ojo, o del o\u00eddo, el Esp\u00edritu de Dios se lo puede ense\u00f1ar. Hay ciertas cosas en la Biblia que usted puede aprender estudiando el texto, como por ejemplo la historia y poes\u00eda B\u00edblicas, pero usted no puede percibir de esa manera las verdades espirituales. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Dios nos las ha manifestado por medio del Esp\u00edritu. Hay ciertas cosas que s\u00f3lo el Esp\u00edritu de Dios nos puede revelar. Luego, continu\u00f3 Pablo diciendo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 11:<\/p>\n
\u00abPorque \u00bfqui\u00e9n de entre los hombres conoce las cosas del hombre, sino el esp\u00edritu del hombre que est\u00e1 en \u00e9l? Del mismo modo, nadie conoci\u00f3 las cosas de Dios, sino el Esp\u00edritu de Dios\u00bb.<\/p>\n
Usted y yo, estimado oyente, nos podemos entender el uno al otro porque tenemos el esp\u00edritu de hombre. Yo, por ejemplo, puedo saber c\u00f3mo se siente uno cuando se cae en la v\u00eda p\u00fablica. Se siente verg\u00fcenza, \u00bfverdad? En cierta ocasi\u00f3n, un se\u00f1or sal\u00eda de una tienda de alimentaci\u00f3n y saliendo a la calle, se resbal\u00f3 aparatosamente y cay\u00f3 al suelo, desparram\u00e1ndose por el suelo todo lo que llevaba en sus manos. Se dio un buen golpe. Despu\u00e9s, \u00e9l se levant\u00f3 r\u00e1pidamente y mir\u00f3 en todas direcciones para ver si alguien lo estaba observando. \u00bfPor qu\u00e9 hizo eso? Yo s\u00ed sab\u00eda por qu\u00e9 lo hab\u00eda hecho. Porque le hab\u00eda dado verg\u00fcenza, pens\u00f3 que hab\u00eda hecho el rid\u00edculo y quer\u00eda saber si alguien lo estaba viendo y ri\u00e9ndose de \u00e9l. Y yo entiendo ese sentimiento, porque yo tengo el mismo esp\u00edritu humano que \u00e9l tiene. Sin embargo, yo no s\u00e9 ni entiendo c\u00f3mo se siente Dios. Y si yo voy a comprender algo acerca de Dios, \u00c9l ser\u00e1 quien tenga que revel\u00e1rmelo. Ahora, el ap\u00f3stol Pablo nos dijo en el vers\u00edculo 12 de este cap\u00edtulo 2 de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios: <\/p>\n
\u00abY nosotros no hemos recibido el esp\u00edritu del mundo, sino el Esp\u00edritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido\u00bb.<\/p>\n
Hay cosas que nosotros podemos comprender, solamente si el Esp\u00edritu de Dios nos las revela. Y lo hace libremente. \u00c9l quiere ser nuestro maestro. Y el vers\u00edculo 13 nos dice:<\/p>\n
\u00abDe estas cosas hablamos, no con palabras ense\u00f1adas por la sabidur\u00eda humana, sino con las que ense\u00f1a el Esp\u00edritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual\u00bb.<\/p>\n
El hace esta declaraci\u00f3n bastante profunda aqu\u00ed, que es un axioma de las Escrituras, es decir un principio que no necesita explicaci\u00f3n. Esto de \u00abacomodamos lo espiritual a lo espiritual\u00bb, se expresa as\u00ed en otra traducci\u00f3n: \u00abexplicamos las cosas espirituales con t\u00e9rminos espirituales\u00bb. Y otra versi\u00f3n traduce de esta manera: \u00abcombinamos pensamientos espirituales con palabras espirituales\u00bb. Sigue el vers\u00edculo 14:<\/p>\n
\u00abPero el hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios, porque para \u00e9l son locura; y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente\u00bb.<\/p>\n
El hombre natural, se refiere al hombre que no ha sido salvo, y as\u00ed es como todos nosotros nacemos en este mundo, muertos en nuestros delitos y pecados, sin ninguna capacidad para comunicarnos ni recibir ninguna comunicaci\u00f3n de Dios, siendo enemigos de Dios. As\u00ed es el hombre natural. Y Pablo dice que \u00abel hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios\u00bb. \u00bfY por qu\u00e9? Porque para esa persona las verdades B\u00edblicas son una tonter\u00eda, una necedad. Si usted, estimado oyente, no es cristiano, puede que lo que estoy diciendo le parezca una insensatez. Eso es lo que pensaban en el tiempo de Pablo al o\u00edr sobre la predicaci\u00f3n del mensaje de la cruz de Cristo para la salvaci\u00f3n. Para el no creyente, este mensaje y sus implicaciones no tienen sentido.<\/p>\n
A veces, cuando uno ha recibido algunos estudios, piensa que, por su preparaci\u00f3n, puede entender cualquier cosa que se haya escrito. Bueno, esto no es as\u00ed. Nosotros, estimado oyente, no vamos a conocer la Palabra de Dios, hasta que el Esp\u00edritu de Dios abra nuestras mentes y nuestros corazones para que entendamos. Esa Palabra debe entenderse y juzgarse espiritualmente. Solo el Esp\u00edritu de Dios puede tomar las cosas de Cristo y ense\u00f1\u00e1rnoslas. El Se\u00f1or Jesucristo se estaba refiriendo a esta realidad cuando dijo, en el evangelio seg\u00fan San Juan, cap\u00edtulo 16, vers\u00edculos 13 y 14: \u00ab13Pero cuando venga el Esp\u00edritu de verdad, \u00e9l os guiar\u00e1 a toda la verdad; porque no hablar\u00e1 por su propia cuenta, sino que hablar\u00e1 todo lo que oiga y os har\u00e1 saber las cosas que habr\u00e1n de venir. 14El me glorificar\u00e1; porque tomar\u00e1 de lo m\u00edo, y os lo har\u00e1 saber\u00bb.<\/p>\n
Estimado oyente, estamos seguros que hasta que el Esp\u00edritu de Dios le muestre a usted las cosas de Cristo, esta carta a los Corintios que estamos considerando, no significar\u00e1 mucho para usted. Veamos ahora lo que dicen los vers\u00edculos 15 y 16, de este cap\u00edtulo 2 de la Primera carta a los Corintios:<\/p>\n
\u00abEn cambio el espiritual juzga todas las cosas, sin que \u00e9l sea juzgado por nadie. \u00bfQui\u00e9n conoci\u00f3 la mente del Se\u00f1or? \u00bfQui\u00e9n lo instruir\u00e1? Pues bien, nosotros tenemos la mente de Cristo\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed el \u00abespiritual\u00bb es el que tiene el Esp\u00edritu Santo dentro de s\u00ed mismo, es un creyente, un hijo de Dios. <\/p>\n
Esto de que \u00abjuzga todas las cosas\u00bb significa que comprende estas cosas, Sin embargo, como contin\u00faa diciendo aqu\u00ed, nadie puede juzgarlo a \u00e9l, y significa que \u00e9l no es comprendido. El hombre espiritual, o que tiene el Esp\u00edritu aparece aqu\u00ed en contraste con el hombre natural, apartado de Dios. Esta persona en la que habita el Esp\u00edritu, entiende la verdad divina, pero es a su vez incomprendido por la persona llamada \u00abnatural\u00bb, es decir el no creyente. <\/p>\n
Y el vers\u00edculo 16 dice: \u00ab\u00bfqui\u00e9n conoci\u00f3 la mente del Se\u00f1or? \u00bfQui\u00e9n le instruir\u00e1? Ahora, \u00bfqui\u00e9n puede instruir a Dios? \u00bfQui\u00e9n entiende la mente del Se\u00f1or? No podemos ense\u00f1arle nada a Dios, pero \u00c9l s\u00ed puede revelarnos cosas espirituales. Sin embargo, el Esp\u00edritu de Dios no puede revelarnos las cosas espirituales hasta que tengamos la mente de Cristo. Si usted, estimado oyente, no es salvo, \u00bfno piensa, realmente, que la predicaci\u00f3n sobre la cruz es una insensatez? \u00bfNo cree usted que un hombre muriendo en una cruz ha sido completamente derrotado? \u00bfNo tiene la sensaci\u00f3n de que es una insensatez, antes que el verdadero camino de salvaci\u00f3n? Sin embargo Dios dice que Su m\u00e9todo y Su sabidur\u00eda consistieron en entregar a Su Hijo para morir por nosotros en la cruz, para que pudi\u00e9ramos ser salvos, y en que debemos depositar nuestra confianza en \u00c9l. Si usted es sincero, y esperamos que lo sea, admitir\u00e1 que, desde un punto de vista humano normal, todo esto suena como una especulaci\u00f3n sin sentido.<\/p>\n
Usted recordar\u00e1 que, al principio de este programa dijimos que este cap\u00edtulo afirma que la claridad del Esp\u00edritu corrige la sabidur\u00eda humana. Y resumiendo, diremos que Pablo ha presentado dos clases de seres humanos: el ser natural y el espiritual. El hombre natural es el descendiente de Ad\u00e1n, nacido en este mundo con una naturaleza pecaminosa, con una propensi\u00f3n, una inclinaci\u00f3n natural a hacer el mal. Y eso es lo que puede lograr, incluso cuando creemos que hacemos el bien, suelen aparecer motivaciones mixtas o dudosas. No podemos esperar mucho de ese hombre natural, quien probablemente nos dir\u00eda: \u00abYo vivo y act\u00fao lo mejor que puedo \u00ab. Y probablemente nos estar\u00eda diciendo la verdad. <\/p>\n
Luego est\u00e1 el otro tipo de persona, llamado \u00abel hombre espiritual\u00bb, o sea, el que tiene el Esp\u00edritu de Dios, al ser un hijo suyo. \u00c9l comprende todas las cosas, tiene un discernimiento, una percepci\u00f3n espiritual. Ese criterio espiritual hace que resulte incomprendido por los que est\u00e1n dominados por la forma de pensar del sistema del mundo. Porque el hombre normal y natural sencillamente no puede entender ni sus creencias ni sus actitudes. \u00c9sa es, pues, la diferencia entre el hombre que tiene el Esp\u00edritu de Dios, por ser un hijo Suyo, y el que no lo tiene, por no tener una relaci\u00f3n con Dios. <\/p>\n
Estimado oyente. \u00bfNo querr\u00e1 usted iniciar esa relaci\u00f3n con Dios al creer en el Se\u00f1or Jesucristo como su Salvador, depositando por la fe su confianza en \u00c9l y en la eficacia de Su sacrificio en la cruz? Entonces, sus pecados ser\u00e1n perdonados y su natural inclinaci\u00f3n al mal recibir\u00e1 la poderosa influencia del Esp\u00edritu Santo, quien le ir\u00e1 transformando progresivamente en la persona apta para cumplir aqu\u00ed en la tierra la voluntad de Dios, viviendo de esta manera una vida de aut\u00e9ntica calidad espiritual y humana, que anticipar\u00e1 el estado perfecto de la vida eterna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Corintios 2:1-16 Llegamos hoy al cap\u00edtulo 2 de esta Primera Ep\u00edstola a los Corintios. Hemos visto que en el primer cap\u00edtulo se enfatiza la centralidad de Cristo crucificado y que ello es lo que corrige las divisiones. Aqu\u00ed, en el cap\u00edtulo 2 veremos que la claridad del Esp\u00edritu Santo corrige la sabidur\u00eda humana. Dijo … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 1 Corintios 2:1-16\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8250","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8250","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8250"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8250\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8250"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8250"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8250"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}