Nos corresponde hoy en nuestro estudio de la Primera carta a los Corintios, estudiar el cap\u00edtulo 7. Y en la introducci\u00f3n de nuestro programa anterior, dec\u00edamos que, ante la pregunta que surg\u00eda sobre si el ap\u00f3stol hab\u00eda estado casado, a nuestro parecer, creemos que el ap\u00f3stol Pablo estaba hablando de algo que constitu\u00eda su propia experiencia. Y opinamos que el ap\u00f3stol Pablo se cas\u00f3 y que su esposa probablemente hab\u00eda fallecido. Pablo nunca hizo referencia alguna a ella, pero s\u00ed habl\u00f3 con mucha ternura de la relaci\u00f3n del matrimonio, que nos hace pensar que s\u00ed hab\u00eda estado casado. Ahora, la siguiente cosa que quer\u00edamos destacar en nuestra introducci\u00f3n, no era una pregunta, sino una declaraci\u00f3n. Y es que debemos comprender c\u00f3mo era Corinto en esa \u00e9poca. Porque, si no lo hacemos, caemos en la trampa de decir que el ap\u00f3stol Pablo estaba ensalzando la condici\u00f3n de soltero sobre la de casado. Uno tiene que comprender lo que ocurr\u00eda en Corinto en esos d\u00edas, para comprender de lo que Pablo estaba diciendo aqu\u00ed. Vamos, pues, a leer nuevamente el vers\u00edculo 1, y tambi\u00e9n el vers\u00edculo 2, del cap\u00edtulo 7 de esta Primera carta a los Corintios. Los primeros dos vers\u00edculos dicen:<\/p>\n
\u00abAcerca de lo que me hab\u00e9is preguntado por escrito, digo: Bueno le ser\u00eda al hombre no tocar mujer. Sin embargo, por causa de las fornicaciones tenga cada uno su propia mujer, y tenga cada una su propio marido\u00bb.<\/p>\n
Nosotros debemos entender a Corinto. Cuando uno visita las ruinas de la antigua Corinto, sobre esas ruinas se puede apreciar una gran monta\u00f1a. All\u00ed estaba la acr\u00f3polis. Se la llamaba Acrocorinto. Era un lugar bastante elevado. En la cima se encontraba el templo de Afrodita. Sobresal\u00eda de la ciudad como una negra nube. En ese lugar se encuentra en el d\u00eda de hoy una fortaleza, mejor dicho, las ruinas de un fuerte usado en el tiempo de las cruzadas; cuando llegaron los cruzados, usaron las piedras del templo de Afrodita para construir su fortaleza. <\/p>\n
Ahora, este templo era igual a la mayor\u00eda de los templos paganos. El sexo all\u00ed, era una religi\u00f3n. All\u00ed hab\u00eda mil v\u00edrgenes vestales, como se las llamaba. Y en aquel templo uno pod\u00eda obtener comida, bebida y sexo, porque esas v\u00edrgenes vestales no eran otra cosa que mil prostitutas y el sexo se llevaba a cabo en nombre de la religi\u00f3n. <\/p>\n
Por cierto, diremos que esa era la filosof\u00eda de Plat\u00f3n. Hay muchas personas que tienden a ignorar la inmoralidad de aquella cultura. Alguien en cierta ocasi\u00f3n dijo: \u00ab\u00bfSab\u00eda usted que S\u00f3crates escribi\u00f3 en un lenguaje muy elevado?\u00bb Y a veces lo hizo, en verdad, pero \u00e9l tambi\u00e9n les dijo a las prostitutas c\u00f3mo deb\u00edan comportarse. El pensamiento dominante en esa \u00e9poca era el de liberarse de los deseos del cuerpo. Pero, \u00bfc\u00f3mo lo hac\u00edan? Satisfaci\u00e9ndolos. Y eso es paganismo. Uno tiene dos filosof\u00edas b\u00e1sicas en los griegos: el estoicismo, que sosten\u00eda que los deseos b\u00e1sicos deb\u00edan evitarse, y el epicure\u00edsmo, por medio del cual se satisfac\u00edan completamente.<\/p>\n
En el mundo romano la esposa no era otra cosa que una simple propiedad, utilizada como mano de obra. Y un hombre generalmente ten\u00eda varias mujeres. Una de ellas estaba a cargo de la cocina. Otra se encargaba de la limpieza de la casa, mientras que otra se dedicaba a cuidar las ropas. El sexo en el hogar era algo secundario, porque para ello el hombre iba al templo. All\u00ed es donde encontraba a las mujeres atractivas. All\u00ed se llevaban a cabo ceremonias de fertilidad, as\u00ed que de esa manera funcionaba el sistema del templo. <\/p>\n
Uno puede ver en el d\u00eda de hoy entre los beduinos, en Israel, que ellos tienen varias mujeres. Para ellos \u00e9ste es un asunto pr\u00e1ctico. Una de ellas tiene a su cargo el cuidado de las ovejas; otra acompa\u00f1a al esposo en sus andanzas de un lugar a otro, y a\u00fan otra permanece en lo que es el centro de sus actividades, su hogar, donde por lo general tienen algunos \u00e1rboles frutales y donde est\u00e1 instalada la tienda que es su residencia. Podemos ver que este hombre necesita como m\u00ednimo tres mujeres.<\/p>\n
Ahora, desde ese estado de degradaci\u00f3n, Pablo estaba elevando el matrimonio a su posici\u00f3n m\u00e1s alta, y les dec\u00eda a los Corintios que no deb\u00edan vivir de esa manera. Cada marido deb\u00eda tener su propia esposa, y cada mujer, su propio marido. Y \u00e9ste es el hombre que elev\u00f3 a la mujer de ese lugar de esclavitud en el mundo pagano, en el imperio romano y la convirti\u00f3 en la compa\u00f1era del hombre, restaur\u00e1ndola a la posici\u00f3n que merec\u00eda. Pablo se encontraba en \u00c9feso cuando escribi\u00f3 a los Corintios, y all\u00ed estaba ese imponente templo de Diana. Fue a los Efesios, en 5:25, que Pablo les escribi\u00f3 y les dijo: \u00abMaridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u00bb. Quiz\u00e1 alguien diga: \u00abS\u00ed, pero \u00e9l tambi\u00e9n les dijo a las mujeres que deb\u00edan obedecer a sus esposos\u00bb. Y me gustar\u00eda saber d\u00f3nde dijo tal cosa. Efesios 5:22, dice: \u00abLas casadas est\u00e9n sujetas, o sometidas, a sus propios maridos\u00bb. Bien, \u00bfha prestado atenci\u00f3n alguna vez a esa palabra \u00absujetar\u00bb? \u00bfSe ha dado cuenta de lo que en realidad quiere decir? Quiere expresar la idea \u00abcasadas respondan a sus propios esposos\u00bb. Es decir que deben reaccionar, actuar hacia el hombre. El hombre es el que inicia la acci\u00f3n, \u00e9l es el que da comienzo a cada expresi\u00f3n de amor, y la mujer es la que lo recibe. Ella tiene que responder al hombre. No solamente en lo que se relaciona con el sexo, sino mental, espiritual, psicol\u00f3gica y f\u00edsicamente. El hombre es el iniciador, la mujer es la receptora. <\/p>\n
Dios los cre\u00f3 de esa manera en el principio. \u00c9l la cre\u00f3 a ella como una compa\u00f1era. Ella es la parte rec\u00edproca, igual en la correspondencia de uno a otro. Es la otra parte del hombre, que responde a sus palabras, a sus acciones.<\/p>\n
Ahora, Pablo en esta ocasi\u00f3n estaba elevando a la mujer de su anterior estado de esclavitud al de compa\u00f1era del hombre. Escuchemos lo que \u00e9l dijo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 3, de este cap\u00edtulo 7 de su Primera carta a los Corintios:<\/p>\n
\u00abEl marido debe cumplir con su mujer el deber conyugal, e igualmente la mujer con su marido\u00bb.<\/p>\n
Ella debe reaccionar. \u00c9l debe decirle a ella que la ama. Y en el vers\u00edculo 4 leemos:<\/p>\n
\u00abLa mujer no tiene dominio o autoridad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido dominio o autoridad sobre su propio cuerpo, sino la mujer\u00bb.<\/p>\n
O sea que, el marido no deb\u00eda ir al templo de Afrodita. Eso era un pecado. El amor y el sexo deb\u00edan tener lugar en el hogar. Y eso es precisamente lo que el ap\u00f3stol Pablo estaba diciendo aqu\u00ed. El \u00fanico motivo para el matrimonio es el amor; no el sexo, sino el amor. Y estamos convencidos de que Pablo hab\u00eda conocido el amor de una buena y gran mujer. <\/p>\n
Otra raz\u00f3n es que cada hombre que hizo algo para Dios en las Escrituras, conoci\u00f3 el amor de una mujer. Ad\u00e1n y Eva, por ejemplo; Jacob y Raquel; Booz y Rut; David y Abigail, y fue ella la que le dijo a David, seg\u00fan 1 Samuel 25:29, \u00abLa vida de mi se\u00f1or ser\u00e1 ligada en el haz de los que viven con el Se\u00f1or tu Dios\u00bb. O sea, seg\u00fan otra versi\u00f3n, \u00abtu vida estar\u00e1 segura bajo la protecci\u00f3n del Se\u00f1or tu Dios\u00bb. <\/p>\n
Y as\u00ed, Pablo continu\u00f3 exponiendo sus pautas para la conducta en el matrimonio. Leamos los vers\u00edculos 5 y 6:<\/p>\n
\u00abNo os negu\u00e9is el uno al otro, a no ser por alg\u00fan tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oraci\u00f3n. Luego volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satan\u00e1s a causa de vuestra incontinencia. Pero esto lo digo m\u00e1s como concesi\u00f3n que como mandamiento\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos que el ap\u00f3stol aclar\u00f3 que \u00e9ste no era un mandamiento sino un principio a seguir, para evitar que cualquier miembro de la relaci\u00f3n matrimonial, al no poder dominarse, fuera objeto de la tentaci\u00f3n del enemigo espiritual de los creyentes. Vamos a leer ahora lo que dice el vers\u00edculo 7, de este cap\u00edtulo 7 de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios:<\/p>\n
\u00abQuisiera m\u00e1s bien que todos los hombres fueran como yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de otro\u00bb.<\/p>\n
Como hemos adelantado anteriormente, en ese tiempo Pablo no ten\u00eda una esposa. \u00c9l no se hab\u00eda vuelto a casar, as\u00ed que no ten\u00eda una esposa que le acompa\u00f1ara en sus viajes. <\/p>\n
Hay algunos hombres que est\u00e1n al servicio del Se\u00f1or y que no se han casado. Han hecho ese sacrificio, algunos por varios a\u00f1os y otros durante toda la vida. Recordemos que el Se\u00f1or Jesucristo dijo, en Mateo 19:12, que hay diferentes razones que impiden a los hombres casarse. Algunos ya nacen incapacitados para el matrimonio; a otros los incapacitan los hombres, y otros viven como incapacitados por causa del reino de los cielos. <\/p>\n
Luego continu\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo diciendo en los vers\u00edculos 8 y 9, de este cap\u00edtulo 7 de su Primera Ep\u00edstola a los Corintios:<\/p>\n
\u00abDigo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les ser\u00eda quedarse como yo; pero si no pueden controlar su naturaleza, (por no tener el don de continencia), c\u00e1sense, pues mejor es casarse que consumirse de pasi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Y luego \u00e9l continu\u00f3 diciendo algo directamente del Se\u00f1or, y este s\u00ed es un mandamiento. Leamos los vers\u00edculos 10 y 11, a partir en los que encontramos<\/p>\n
\u00abA los que est\u00e1n unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Se\u00f1or, que la mujer no se separe del marido; y si se separa, qu\u00e9dese sin casar o reconc\u00edliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed encontramos entonces un mandamiento concreto. Si uno de los dos miembros del matrimonio se separaba, deb\u00eda permanecer sin casarse. <\/p>\n
Ahora bien, hab\u00eda un problema nuevo que se hab\u00eda presentado en Corinto. Despu\u00e9s que Pablo hab\u00eda llegado a la ciudad y les hubiera predicado el Evangelio, se hab\u00edan producido nuevas situaciones como, por ejemplo, que un hombre, en una familia, aceptase a Cristo y su esposa no lo hiciera. O que en otra familia, fuera la esposa la que hab\u00eda aceptado a Cristo y no el marido. Entonces, \u00bfqu\u00e9 ten\u00edan que hacer los creyentes antes esas circunstancias? Sigamos leyendo los vers\u00edculos 12 hasta el 14:<\/p>\n
\u00abA los dem\u00e1s yo digo, no el Se\u00f1or, que si alg\u00fan hermano tiene una mujer que no es creyente, y ella consiente en vivir con \u00e9l, no la abandone. Y si una mujer tiene marido que no es creyente, y \u00e9l consiente en vivir con ella, no lo abandone, porque el marido no creyente es santificado por la mujer; y la mujer no creyente, por el marido. De otra manera vuestros hijos ser\u00edan impuros, mientras que ahora, ya forman parte del pueblo santo\u00bb.<\/p>\n
Si usted est\u00e1 casada o casado con un hombre o una mujer que no es creyente y tienen hijos, usted tiene que tratar que esa relaci\u00f3n matrimonial contin\u00fae, pero si no es posible, el vers\u00edculo 15 nos dice:<\/p>\n
\u00abPero si el no creyente se separa, sep\u00e1rese, pues no est\u00e1 el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a vivir en paz nos llam\u00f3 Dios\u00bb.<\/p>\n
O sea, que si el no creyente abandona la relaci\u00f3n matrimonial, ya estamos ante otra situaci\u00f3n diferente. Entonces, el creyente queda en libertad. Ahora, surge la pregunta de si el creyente puede casarse otra vez. Creemos que, bajo ciertas circunstancias, el ap\u00f3stol Pablo habr\u00eda dado permiso para ello. Quiz\u00e1s en nuestro tiempo, no se pueda establecer una regla categ\u00f3rica de car\u00e1cter general, en un sentido u otro, y cada caso en particular deber\u00eda ser examinado cuidadosamente, teniendo en cuenta todos los factores. Tememos que esta situaci\u00f3n podr\u00eda ser objeto de abusos, incluso por parte de creyentes; por ejemplo, si un marido o su esposa, provoca intencionalmente una situaci\u00f3n que obliga a la otra parte a retirarse de la convivencia matrimonial, con el prop\u00f3sito de tener una base \u00abespiritual\u00bb o b\u00edblica para poder divorciarse. Luego dice el ap\u00f3stol en el vers\u00edculo 16:<\/p>\n
\u00ab\u00bfQu\u00e9 sabes t\u00fa, mujer, si quiz\u00e1 har\u00e1s salvo a tu marido? \u00bfO qu\u00e9 sabes t\u00fa, marido, si quiz\u00e1 har\u00e1s salva a tu mujer?\u00bb<\/p>\n
Y ese tiene que ser el objetivo de un esposo, o de una esposa. Conocemos a varias mujeres que est\u00e1n casadas con hombres no creyentes, y tambi\u00e9n varios hombres est\u00e1n casados con mujeres no creyentes y ellos han tratado de ganar a la otra parte para Cristo, y ese tiene que ser el principal objetivo de sus vidas. Y el vers\u00edculo 17, de este cap\u00edtulo 7 de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios nos dice:<\/p>\n
\u00abPero cada uno viva seg\u00fan los dones que el Se\u00f1or le reparti\u00f3 y seg\u00fan era cuando Dios lo llam\u00f3: esto ordeno en todas las iglesias\u00bb.<\/p>\n
Pablo estaba aconsejando aqu\u00ed que cada uno permaneciera en la misma forma en que en ese momento se encontrase. Nadie deb\u00eda abandonar la relaci\u00f3n matrimonial despu\u00e9s de haber escuchado y aceptado el Evangelio. Deb\u00edan permanecer casados, si la parte no creyente lo permit\u00eda. <\/p>\n
Y esa debe ser la respuesta a la pregunta que surja en nuestros d\u00edas ante tales situaciones. Creemos que es necesario conocer bien lo que Pablo estaba queriendo decir. Luego el ap\u00f3stol Pablo continu\u00f3 diciendo en los vers\u00edculos 18 al 20:<\/p>\n
\u00ab\u00bfFue llamado alguno siendo circunciso? Qu\u00e9dese circunciso. \u00bfFue llamado alguno siendo incircunciso? No se circuncide. La circuncisi\u00f3n nada significa, y la incircuncisi\u00f3n nada significa; lo que importa es guardar los mandamientos de Dios. Cada uno debe quedarse en el estado en que fue llamado\u00bb.<\/p>\n
Otra versi\u00f3n lo traduce as\u00ed: Si Dios llama a uno que ha sido circuncidado, no trate \u00e9ste de disimular su circuncisi\u00f3n; y si llama a uno que no ha sido circuncidado, no debe circuncidarse. Porque lo importante no es estar o no estar circuncidado, sino obedecer los mandatos de Dios. Qu\u00e9dese cada una en la condici\u00f3n en que se encontraba cuando Dios lo llam\u00f3. Pablo ampli\u00f3 la aplicaci\u00f3n de este principio a otras relaciones de la vida. Ya hemos visto que la circuncisi\u00f3n era un mandamiento del Antiguo Testamento. \u00bfCu\u00e1les eran las situaciones que pod\u00edan presentarse? Por ejemplo, si alguien que estaba circuncidado, es decir un israelita, se convert\u00eda a Cristo, no deb\u00eda tratar de comportarse como un no jud\u00edo. Y si el convertido a Cristo era un no jud\u00edo, no deb\u00eda tratar de convertirse en un israelita. La circuncisi\u00f3n o el estado de no circuncidado ya no eran importantes. El asunto importante hab\u00eda pasado ser la obediencia a Cristo. Porque tanto el israelita como el no jud\u00edo eran uno, unidos a Cristo. Lo importante era que cada uno deb\u00eda permanecer en el estado en que se encontraba en el momento de aceptar a Cristo. <\/p>\n
Ahora, hay cosas que dividen a los creyentes en nuestros d\u00edas, que en realidad no lo deber\u00edan hacer, y \u00e9sa es una de las razones por las cuales nos podemos reunir con cualquier clase de grupo que mantenga que la Biblia es la Palabra de Dios y crea en la deidad de Jesucristo y que acepte el hecho de que \u00c9l muri\u00f3 en la cruz por nuestros pecados. Entonces yo puedo cruzar esas l\u00edneas demarcatorias en cualquier oportunidad. <\/p>\n
En los vers\u00edculos 21 y 22, de este cap\u00edtulo 7, dijo el ap\u00f3stol Pablo:<\/p>\n
\u00ab\u00bfFuiste llamado siendo esclavo? No te preocupes, aunque si tienes oportunidad de hacerte libre, aprov\u00e9chala, 22porque el que en el Se\u00f1or fue llamado siendo esclavo, como hombre libre es del Se\u00f1or; asimismo el que fue llamado siendo libre, esclavo es de Cristo\u00bb.<\/p>\n
Ahora, en esa \u00e9poca hab\u00eda personas esclavas y libres. Ahora, si alguien era el siervo de un hombre, no deb\u00eda tratar de salir de esa situaci\u00f3n, intentando liberarse, pensado que eso era lo que Dios quer\u00eda que hiciese. Por ello, al convertirse, no deb\u00eda preocuparse de su posici\u00f3n social. Su llamamiento cristiano consist\u00eda en servir a Dios donde se encontrara. Claro que esta norma no exclu\u00eda que, si pod\u00eda ganar su libertad leg\u00edtimamente, as\u00ed lo hiciese. Pero la relaci\u00f3n con el Se\u00f1or lo alteraba todo desde un punto de vista espiritual. Cuando un esclavo se convert\u00eda en un cristiano, era libertado de la esclavitud del pecado y de la muerte. Y cuando alguien que no era esclavo, se hac\u00eda cristiano, se transformaba en esclavo de Cristo, es decir que como creyente le deb\u00eda a \u00c9l, que se hab\u00eda convertido en su Se\u00f1or, completa lealtad y servicio. <\/p>\n
Y ya que terminamos hoy examinando las implicaciones de la relaci\u00f3n con Cristo para todos los sectores de aquella sociedad y, concretamente al final, con respecto a la esclavitud, conviene recordar que el estado del ser humano sin Dios, es el de la esclavitud al pecado que mora de forma natural en todas las personas. Y lo peor de todo, es que ning\u00fan esclavo de este sistema cerrado en s\u00ed mismo, puede liberarse a s\u00ed mismo. Y no solo eso. Sino que la esclavitud es cada vez mayor, porque el pecado va deformando las diversas facetas de la personalidad, porque tiene un efecto corruptor. Precisamente, nunca se hab\u00eda mencionado tanto a la palabra corrupci\u00f3n como en nuestros d\u00edas. Incluso en sociedades avanzadas, con una prolongada tradici\u00f3n democr\u00e1tica, y con un alto nivel de preparaci\u00f3n cultural, aparecen cada vez m\u00e1s casos de corrupci\u00f3n que, incluso llegan a sorprender, porque han sido protagonizados por personas que hab\u00edan demostrado tener una trayectoria irreprochable. Pero su contacto con el poder, despert\u00f3 o reaviv\u00f3 fuerzas que por un tiempo estuvieron ocultas. Por ello la Biblia, libro profundamente realista al describir la naturaleza humana, incluye menciones a esta muestra de la maldad humana. Desde el Antiguo Testamento, el Salmista y rey David dijo en el Salmo 14: 2 y 3: \u00ab2El Se\u00f1or mir\u00f3 desde los cielos sobre los hijos de los hombres, para ver si hab\u00eda alg\u00fan entendido que buscara a Dios.3Todos se desviaron, a una se han corrompido; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno\u00bb. Y desde el Nuevo Testamento, en Romanos 3:23, reitera la enfermedad y destaca el remedio, \u00abla justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en \u00e9l, porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios, 24y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas\u00bb. Estimado oyente, si a\u00fan no ha cre\u00eddo en el Se\u00f1or Jesucristo como su Salvador, le recordemos especialmente las \u00faltimas palabras que acabamos de leer. Y es que Dios, en Su amor y bondad, gratuitamente, declara justos a los que creen, por medio de la liberaci\u00f3n realizado por el Se\u00f1or Jesucristo en la cruz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Corintios 7:1-21 Nos corresponde hoy en nuestro estudio de la Primera carta a los Corintios, estudiar el cap\u00edtulo 7. Y en la introducci\u00f3n de nuestro programa anterior, dec\u00edamos que, ante la pregunta que surg\u00eda sobre si el ap\u00f3stol hab\u00eda estado casado, a nuestro parecer, creemos que el ap\u00f3stol Pablo estaba hablando de algo que … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 1 Corintios 7:1-21\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8256","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8256","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8256"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8256\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8256"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8256"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8256"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}