Continuamos estudiando el cap\u00edtulo 10 de esta Primera carta a los Corintios. Uno puede ser un cristiano maduro y con experiencia, alguien que trata de vivir una vida santa y, aun as\u00ed, caer. Por lo tanto usted y yo debemos tener mucho cuidado de permanecer dentro del \u00e1mbito de la voluntad de Dios, en el que nosotros no estemos apagando al Esp\u00edritu de Dios con nuestras vidas. Muchas personas en nuestros d\u00edas piensan que nadie ha sido probado o tentado como ellas. Estimado oyente, no importa le experiencia por la que usted haya pasado; ha habido otros que han atravesado por la misma clase de pruebas. Lo alentador es que Dios proveer\u00e1 para usted una salida, es decir, el medio para salir de esas situaciones de prueba. Dios es fiel, y no permitir\u00e1 que usted sea probado o tentado m\u00e1s all\u00e1 de lo que pueda soportar. Creemos que muchas de las razones por las cuales muchas personas pecan y caen, es porque cuando la tentaci\u00f3n aparece, se quedan all\u00ed contempl\u00e1ndola y no huyen de ella, no se apartan de la situaci\u00f3n. Otra de las razones es porque no avanzan mucho como creyentes en el proceso de madurez, no contin\u00faan su relaci\u00f3n de compa\u00f1erismo con Dios, ni tampoco en la esfera de la voluntad de Dios. Y por eso, caen. Y ahora, continu\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo dici\u00e9ndonos aqu\u00ed en los vers\u00edculos 14 y 15 de este cap\u00edtulo 10 de su Primera Ep\u00edstola a los Corintios:<\/p>\n
\u00abPor tanto, amados m\u00edos, huid de la idolatr\u00eda. Como a sensatos os hablo; juzgad vosotros lo que digo. <\/p>\n
La idolatr\u00eda era una tentaci\u00f3n en Corinto. Quiz\u00e1 en el d\u00eda de hoy no sea una tentaci\u00f3n para usted, pero la Biblia nos dice que la codicia es una forma de idolatr\u00eda que, adem\u00e1s, est\u00e1 muy difundida en la actualidad. <\/p>\n
Despu\u00e9s de esta afirmaci\u00f3n, Pablo se dispuso a ense\u00f1ar el concepto de que la comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo en la llamada Cena del Se\u00f1or requer\u00eda separaci\u00f3n. Luego leemos los vers\u00edculos 16 al 19:<\/p>\n
\u00abLa copa de bendici\u00f3n que bendecimos, \u00bfno es la participaci\u00f3n de la sangre de Cristo? El pan que partimos, \u00bfno es la participaci\u00f3n del cuerpo de Cristo? Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo, pues todos participamos de aquel mismo pan. Considerad al pueblo de Israel: los que comen de los sacrificios, \u00bfno participan del altar? \u00bfQu\u00e9 quiero decir, entonces? \u00bfQue un \u00eddolo es algo, o que lo sacrificado a los \u00eddolos es algo?\u00bb<\/p>\n
El entr\u00f3 entonces en al \u00e1rea de la mesa del Se\u00f1or. Aqu\u00ed el argumento del ap\u00f3stol fue bastante l\u00f3gico. El \u00eddolo no ten\u00eda ning\u00fan valor, y la carne ofrecida al \u00eddolo, era como otra carne cualquiera. Y a\u00f1adi\u00f3 en el vers\u00edculo 20:<\/p>\n
\u00abAntes digo que aquello que los no jud\u00edos sacrifican, a los demonios lo sacrifican y no a Dios; y no quiero que vosotros os hag\u00e1is part\u00edcipes con los demonios\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed el escritor estaba aun hablando sobre la libertad cristiana. Aunque un \u00eddolo no fuese nada, detr\u00e1s de la adoraci\u00f3n al \u00eddolo estaba la creencia en los demonios. Y Pablo reconoci\u00f3 esa realidad y dijo en el vers\u00edculo 21:<\/p>\n
\u00abNo pod\u00e9is beber la copa del Se\u00f1or y la copa de los demonios; no pod\u00e9is participar de la mesa del Se\u00f1or y de la mesa de los demonios\u00bb.<\/p>\n
Es decir, el comer las cosas sacrificadas a los \u00eddolos para algunas personas ser\u00eda idolatr\u00eda. Y un creyente deb\u00eda examinar su coraz\u00f3n cuidadosamente. Y dijo entonces el ap\u00f3stol, en el vers\u00edculo 22 de este cap\u00edtulo 10, de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios:<\/p>\n
\u00ab\u00bfO provocaremos a celos al Se\u00f1or? \u00bfSomos acaso m\u00e1s fuertes que \u00e9l?\u00bb<\/p>\n
Pablo aqu\u00ed regres\u00f3 a lo que dijo en el mismo comienzo de esta secci\u00f3n en la que trata de la libertad cristiana. Leamos el vers\u00edculo 23:<\/p>\n
\u00abTodo me es l\u00edcito, pero no todo conviene; todo me es l\u00edcito, pero no todo edifica\u00bb.<\/p>\n
O sea, que afirm\u00f3 que uno era libre de hacer lo que quisiera, pero no todo conven\u00eda, no todo era de provecho. Pablo ten\u00eda la libertad de practicar aquellas cosas cuestionables o dudosas, acciones acerca de las cuales la Biblia permanece en silencio, en el sentido de establecer si est\u00e1n bien o mal. Es como si hubiera dicho: \u00abSi yo quisiera ir a las carreras de los juegos ol\u00edmpicos, lo har\u00eda\u00bb. Creemos que Pablo asist\u00eda a esos eventos, porque \u00e9l utiliz\u00f3 gran n\u00famero de ilustraciones tomadas de los eventos atl\u00e9ticos que se llevaban a efecto en los grandes coliseos y estadios de esos d\u00edas. Pero Pablo dijo que aunque tales acciones le estaban permitidas, no todas ellas eran oportunas, porque pod\u00edan perjudicar u ofender a un creyente inmaduro o d\u00e9bil. O sea que, aunque uno pudiera hacer lo que quisiese, no todas las cosas edifican, es decir, que no consolidan a uno en la fe. Y entonces, Pablo estableci\u00f3 un principio general y dijo en el vers\u00edculo 24:<\/p>\n
\u00abNadie busque su propio bien, sino el del otro\u00bb.<\/p>\n
El creyente tiene una libertad tremenda en Cristo. Sin embargo, \u00e9l tiene que procurar el bien de los dem\u00e1s. As\u00ed que, la vida del cristiano no deber\u00eda estar principalmente dirigida o regida por la libertad. Porque la libertad est\u00e1 limitada por el amor. Un cristiano no est\u00e1 controlado por el legalismo; no debe estar limitado por reglas estrictas. Estar\u00e1 limitado por el amor y debiera preocuparse por la influencia de su conducta en otros. \u00c9sta es la idea que Pablo quiso exponer en este pasaje. Usted puede notar en el segundo cap\u00edtulo de su carta a los Filipenses que Pablo dijo, que todo lo debemos hacer con la otra persona en mente, \u00abHaya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas\u00bb. Leamos ahora los vers\u00edculos 25 y 26:<\/p>\n
\u00abDe todo lo que se vende en la carnicer\u00eda, comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia, porque del Se\u00f1or es la tierra y todo cuanto en ella hay\u00bb.<\/p>\n
Por tanto, estimado oyente, nosotros podemos disfrutar de todas las cosas creadas por Dios, de las bellezas de la creaci\u00f3n, y de lo que esta creaci\u00f3n produce. Porque el Se\u00f1or lo ha provisto de esta manera. <\/p>\n
Pero, ahora \u00e9l iba a dar una sugerencia muy pr\u00e1ctica. Cuando los corintios fueran a comer a casa de otra persona, no deb\u00edan preguntar nada sobre la procedencia de la comida, en este caso, sobre la carne. Porque ello ser\u00eda dar importancia a algo que no la ten\u00eda y desviar la atenci\u00f3n de la comida en s\u00ed, que deb\u00eda disfrutarse con tranquilidad. Esta ilustraci\u00f3n, pues, fue una sugerencia pr\u00e1ctica y llev\u00f3 a afirmar lo siguiente en el vers\u00edculo 27:<\/p>\n
\u00abSi alguno que no es creyente os invita, y quer\u00e9is ir, de todo lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia\u00bb.<\/p>\n
En este caso, pues, se refiere a las relaciones con las personas no vinculadas a la iglesia. Luego en el vers\u00edculo 28, dijo Pablo:<\/p>\n
\u00abPero si alguien os dice: Esto fue sacrificado a los \u00eddolos; no lo com\u00e1is, por causa de aquel que os lo dijo y por motivos de conciencia, porque del Se\u00f1or es la tierra y cuanto en ella hay\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed se alude a otro principio, sobre un asunto totalmente nuevo. Pablo acababa de aconsejar comer de todo sin hacer preguntas. Pero si el anfitri\u00f3n o alguien m\u00e1s que estuviera sentado a la mesa daba esa informaci\u00f3n voluntariamente, que la carne hab\u00eda sido ofrecida a un \u00eddolo, entonces Pablo dijo que un creyente no la deb\u00eda comer. No porque estuviera mal comerla, sino porque el comerla podr\u00eda perjudicar a la persona que le hizo esa observaci\u00f3n. Es decir, que no se trataba ya de la conciencia del que iba a comer la carne, sino de la conciencia del otro, del que inform\u00f3 que esa carne que estaba en la mesa hab\u00eda sido ofrecida a los \u00eddolos.<\/p>\n
Y entonces, Pablo continu\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 29, de este cap\u00edtulo 10 de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios:<\/p>\n
\u00abMe refiero a la conciencia del otro, no a la tuya, pues \u00bfpor qu\u00e9 se ha de juzgar mi libertad por la conciencia de otro?\u00bb<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 debo estar yo limitado por algunos de estos creyentes inmaduros o d\u00e9biles? Bien, leamos el vers\u00edculo 30:<\/p>\n
\u00abY si yo con agradecimiento participo, \u00bfpor qu\u00e9 he de ser censurado por aquello por lo cual doy gracias?\u00bb<\/p>\n
Pablo estaba preguntando si era justo juzgar a alguien por causa de la conciencia de otra persona. En su respuesta, estableci\u00f3 un gran principio. Leamos el vers\u00edculo 31:<\/p>\n
\u00abSi, pues, com\u00e9is o beb\u00e9is o hac\u00e9is otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios\u00bb.<\/p>\n
Vemos que hasta ese momento Pablo hab\u00eda establecido grandes principios relacionados con la libertad del cristiano. Uno de ellos era el siguiente: Todo me es l\u00edcito, pero no todo conviene. Y el otro principio era: todo me es l\u00edcito, pero no todo edifica. Ahora, estableci\u00f3 otro principio; Si, pues, com\u00e9is o beb\u00e9is o hac\u00e9is otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. \u00c9sta es la prueba que cada creyente debiera aplicar a su vida. No se trata de preguntarnos: \u00bfDebo yo hacer esto, o no? Sino que la pregunta debiera ser: \u00bfPuedo hacerlo para la gloria de Dios? Desgraciadamente hay creyentes que ni siquiera van a la iglesia para la gloria de Dios. Dios s\u00ed ve los motivos por los cuales algunos asisten a la iglesia y \u00c9l percibe si esos motivos est\u00e1n relacionados con el hecho de tener comuni\u00f3n con \u00c9l, o si m\u00e1s bien est\u00e1n relacionados con los dem\u00e1s creyentes. Lo importante es que todo lo que el creyente haga sea para honrar el nombre de Dios. Luego el ap\u00f3stol dijo en el vers\u00edculo 32, de este cap\u00edtulo 10, de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios:<\/p>\n
\u00abNo se\u00e1is motivo de tropiezo ni a jud\u00edos ni a no jud\u00edos ni a la iglesia de Dios\u00bb.<\/p>\n
Pablo dividi\u00f3 aqu\u00ed a la familia humana en tres grupos: jud\u00edos, los que no lo eran, y la iglesia de Dios. Algunas de aquellas personas ten\u00edan creencias diferentes, un ejemplo era la aversi\u00f3n de los jud\u00edos por la carne de cerdo. Invitar a un jud\u00edo para comer jam\u00f3n hubiera sido, pues ofensivo. As\u00ed que los creyentes ten\u00edan que amar a otros lo suficiente como para evitar acciones que les ofendieran. Y los no jud\u00edos ten\u00edan tambi\u00e9n otras peculiaridades. Habr\u00eda resultado imposible complacerlos a todos y se requer\u00eda, como se requiere hoy, un esfuerzo por parte de cada uno para no ofender a aquellos con quienes estaban en contacto en la convivencia social incluyendo, por supuesto, a los miembros de la iglesia. Este esfuerzo es importante hoy, especialmente, entre personas de diferentes edades o generaciones, y debe incluir una actitud mutua de amor y comprensi\u00f3n, que incluye ceder en algunos aspectos como, por ejemplo, el aspecto y la vestimenta en las reuniones de una congregaci\u00f3n, que deben estar acordes con un respeto al lugar y al conjunto de los creyentes. <\/p>\n
\u00c9sas son, pues, las tres grandes divisiones de la familia humana en el d\u00eda de hoy. Ahora Pablo dijo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 33, de este cap\u00edtulo 10, de su Primera Ep\u00edstola a los Corintios:<\/p>\n
\u00abDel mismo modo, tambi\u00e9n yo procuro agradar a todos en todo, no buscando mi propio beneficio sino el de muchos, para que sean salvos\u00bb.<\/p>\n
Lo que hacemos, primeramente, lo hacemos para la gloria de Dios. El dijo: \u00abSi, pues com\u00e9is o beb\u00e9is, o hac\u00e9is otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios\u00bb. Y creemos que un creyente, por ejemplo, una ama de casa en sus quehaceres dom\u00e9sticos, o alguien que trabaje en el campo en sus labores agr\u00edcolas, u otros en oficinas, o los profesionales en su trabajo, pueden todos ellos, cada uno en su \u00e1mbito de acci\u00f3n, realizar sus tareas para la honra y gloria de Dios. Si se trata de una tarea en la cual usted puede honrar el nombre de Dios y usted no la realiza con esa motivaci\u00f3n, es mejor que no la lleve a cabo. Si vivimos de esta manera, somos un testimonio vivo ante el mundo que nos rodea, para que aquellos que est\u00e1n perdidos y alejados de Dios puedan ser atra\u00eddos a la persona de Jesucristo y as\u00ed ser salvos. <\/p>\n
Eso fue algo parecido a lo que dijo una persona a un hombre que estaba repartiendo folletos de propaganda cristiana a toda la gente que pasaba, pero una persona le pregunt\u00f3, \u00ab\u00bfQu\u00e9 es eso?\u00bb A lo cual respondi\u00f3, \u00abUn folleto impreso que explica lo que yo creo\u00bb. La persona le contest\u00f3, \u00abBueno, yo no s\u00e9 leer. Pero, \u00bfsabe una cosa? yo voy a ver qu\u00e9 clase de impresi\u00f3n me causa usted\u00bb. Y \u00e9sa es precisamente la impresi\u00f3n que hace que nuestro mensaje toque la vida de las personas. La gente examina las huellas que vamos dejando en este camino de la vida, m\u00e1s que el mensaje escrito de nuestros libros, folletos y cualquier clase de literatura. Es bueno difundir nuestras creencias por todos los medios a nuestro alcance, pero junto con ellos, debemos dejar las huellas apropiadas para que los dem\u00e1s vean la imagen de Cristo reflejada en nuestra vida diaria. Finalizamos as\u00ed el cap\u00edtulo 10 y llegamos a<\/p>\n
Y el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo pertenece en realidad al anterior, y en \u00e9l finaliza esta secci\u00f3n de la ep\u00edstola, que estuvo dedicada al tema de la libertad del cristiano, y que comenz\u00f3 en el cap\u00edtulo 8. Leamos entonces este vers\u00edculo 1 del cap\u00edtulo 11:<\/p>\n
\u00abSed imitadores m\u00edos, as\u00ed como yo lo soy de Cristo\u00bb.<\/p>\n
Y eso es algo que muy pocos de nosotros nos arriesgar\u00edamos a decir, \u00bfverdad? Yo no quisiera incluirle a usted, pero esto es algo que yo no me atrever\u00eda a afirmar. Yo quiero que usted sea un seguidor de Pablo, un seguidor del Se\u00f1or Jesucristo, pero no me tome usted a m\u00ed como un modelo a imitar. Pero este consejo de Pablo es una declaraci\u00f3n tremenda. <\/p>\n
Y llegamos ahora a otra divisi\u00f3n en esta carta. En ella se tratan temas acerca de los cuales los creyentes de la iglesia de Corinto le hab\u00edan escrito al ap\u00f3stol Pablo para consultarle. Nos referimos a algunas indicaciones sobre la ropa de la mujer, y al asunto de la cena del Se\u00f1or. Veamos lo que \u00e9l dijo entonces en el vers\u00edculo 2, de este cap\u00edtulo 11 de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios, a partir del cual comenzar\u00e1 a tratar el tema de<\/p>\n
\u00abOs felicito, hermanos, porque en todo os acord\u00e1is de m\u00ed y reten\u00e9is las instrucciones tal como os las entregu\u00e9\u00bb.<\/p>\n
Pablo aqu\u00ed les estaba elogiando porque ellos le hab\u00edan recordado en sus oraciones y en sus ofrendas, y estaban practicando las ordenanzas que \u00e9l les hab\u00eda ense\u00f1ado. Y ahora Pablo se\u00f1al\u00f3 otro gran principio, y nos dijo entonces en el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abPero quiero que sep\u00e1is que Cristo es la cabeza de todo hombre, y el hombre es la cabeza de la mujer, y Dios es la cabeza de Cristo\u00bb.<\/p>\n
Sabemos que hay aquellos en el d\u00eda de hoy que enfatizan la declaraci\u00f3n del medio, \u00abEl hombre es la cabeza de la mujer\u00bb, pero cuando usted pone todas estas declaraciones juntas, no va a quedar un punto de vista desigual, desequilibrado. Pablo estableci\u00f3 aqu\u00ed otro gran principio. \u00c9ste es la autoridad en beneficio del orden, para eliminar la confusi\u00f3n. <\/p>\n
En ese vers\u00edculo 3 que hemos le\u00eddo, la palabra que m\u00e1s se destaca es la palabra \u00abcabeza\u00bb. Dice, \u00abPero quiero que sep\u00e1is que Cristo es la cabeza de todo hombre, y el hombre es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo\u00bb. Bien, la cabeza es la parte del cuerpo que proporciona la direcci\u00f3n.<\/p>\n
Aqu\u00ed el orden normal, correcto es el de Cristo como la cabeza de cada hombre. Hasta que un hombre no sea dominado por Cristo, no es un hombre normal. Hay aquellos que han sido dominados por la bebida, otros que han sido dominados por la pasi\u00f3n, y otros que han sido dominados por su naturaleza f\u00edsica. Pero todo hombre deber\u00eda estar dominado por Cristo. San Agust\u00edn dijo: \u00abEl coraz\u00f3n humano est\u00e1 inquieto hasta que descanse en Ti\u00bb. As\u00ed es que el coraz\u00f3n humano estar\u00e1 dominado por la inquietud hasta que convierta a Cristo en su cabeza. Hubo hombres destacados que han logrado llevar a cabo grandes obras para Dios, y que hicieron precisamente eso; por ejemplo Mart\u00edn Lutero, San Agust\u00edn y otros. Podemos decir que estos hombres fueron dominados por Cristo. Cuando o\u00edmos hablar de una persona que es un creyente, nos preguntamos, \u00bfha sido dominado por Cristo? Eso es lo importante y lo que \u00e9l estaba diciendo aqu\u00ed, es que as\u00ed deb\u00eda ser.<\/p>\n
El ap\u00f3stol continu\u00f3 diciendo: \u00abLa cabeza de la mujer es el hombre\u00bb. No hay art\u00edculo en el idioma griego. La traducci\u00f3n es \u00abhombre\u00bb y no \u00abel hombre\u00bb. Y tampoco dice de cada mujer. No es un absoluto. Se refiere al matrimonio, en el que la mujer ha de responder al hombre. Ese es un principio general. Y es normal, creemos, que una mujer est\u00e9 sujeta al hombre en el matrimonio. Una mujer que no pueda respetar al hombre, no podr\u00eda seguirle y, por supuesto, no deber\u00eda casarse con \u00e9l. Pero una verdadera mujer responde con cada fibra de su ser al hombre que ella ama. Y \u00e9l, a su vez, debe ser la clase de hombre que est\u00e9 dispuesto a morir por ella. En la carta a los Efesios, cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 25, leemos: \u00abMaridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u00bb. <\/p>\n
El Dr. G. Campbell Morgan, un comentarista b\u00edblico, cont\u00f3 que \u00e9l y su esposa ten\u00edan una amiga, una mujer muy brillante, una mujer que ten\u00eda una gran personalidad, una personalidad fuerte, y que era una persona excepcional. Ella era soltera. El Dr. Morgan le hizo una vez una de esas preguntas directas, \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 no se ha casado usted?\u00bb Ella respondi\u00f3, \u00abNunca pude encontrar a un hombre que me pudiera dominar\u00bb. Por esa raz\u00f3n permaneci\u00f3 soltera. Pues bien, hasta que una mujer no encuentre esa clase de hombre, cometer\u00eda una equivocaci\u00f3n si se casara. Porque tendr\u00eda problemas desde el primer d\u00eda de su vida matrimonial.<\/p>\n
Estimado oyente, todas instrucciones fueron dadas a personas creyentes, es decir, que hab\u00edan recibido al Se\u00f1or Jesucristo como su Salvador. Al dar entrada a Cristo en la vida, cada persona, cada cosa, cada circunstancia en la vida, cambia, y ocupa su debido lugar. Y si el nuevo creyente, sigue las instrucciones de la Palabra de Dios, con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, disfrutar\u00e1 la paz de una vida de compa\u00f1erismo con \u00c9l, con las personas que le rodean, y tambi\u00e9n la paz que produce la posesi\u00f3n de la vida eterna, que se disfruta anticipadamente aqu\u00ed y ahora, en esta vida. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Corintios 10:14 – 11:3b Continuamos estudiando el cap\u00edtulo 10 de esta Primera carta a los Corintios. Uno puede ser un cristiano maduro y con experiencia, alguien que trata de vivir una vida santa y, aun as\u00ed, caer. Por lo tanto usted y yo debemos tener mucho cuidado de permanecer dentro del \u00e1mbito de la … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 1 Corintios 10:14-11:3b\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8261","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8261","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8261"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8261\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8261"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8261"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8261"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}