Continuamos nuestro estudio en el cap\u00edtulo 11 de esta Primera Ep\u00edstola del ap\u00f3stol San Pablo a los Corintios. En esta secci\u00f3n se trata el tema de<\/p>\n
Al llegar a este tema se pas\u00f3 de un extremo a otro, es decir, de hablar del cabello y la ropa, a la Cena del Se\u00f1or. Y este tema es de una relevancia fundamental, y probablemente sea la parte m\u00e1s sagrada de nuestra relaci\u00f3n de comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con Dios en el d\u00eda de hoy, no s\u00f3lo desde un punto de vista individual, o vertical con el Se\u00f1or, sino tambi\u00e9n como miembros de una comunidad de creyentes. Es posible que muchos creyentes no hayan tomado verdaderamente en serio las implicaciones de este encuentro espiritual. Y Pablo va a advertir aqu\u00ed que Dios lo juzgar\u00e1 a usted por la manera en que usted participa de la Cena del Se\u00f1or; indicando que entre los corintios hab\u00eda en realidad algunos que hab\u00edan sido juzgados y estaban sufriendo las consecuencias del castigo de Dios, por la forma en que estaban observando la Cena del Se\u00f1or. Ellos no discern\u00edan la realidad del cuerpo de Cristo y debi\u00e9ramos preguntarnos como vivimos hoy la realidad del cuerpo de Cristo. La mayor\u00eda concentra su atenci\u00f3n en el m\u00e9todo de celebrar esta cena del Se\u00f1or, as\u00ed como en los detalles externos del ritual.<\/p>\n
La Cena del Se\u00f1or constituye la m\u00e1s elevada expresi\u00f3n y pr\u00e1ctica de la adoraci\u00f3n cristiana. En Corinto, esta celebraci\u00f3n hab\u00eda descendido un nivel secular tan bajo que, pr\u00e1cticamente, los creyentes estaban blasfemando. <\/p>\n
Quiz\u00e1s nosotros habr\u00edamos incluido esta secci\u00f3n en la divisi\u00f3n \u00abespiritual\u00bb de esta ep\u00edstola, solo que hay que considerar que Pablo estaba tratando con una situaci\u00f3n muy mala en Corinto. <\/p>\n
Lo interesante que debemos notar es que los cuatro evangelios mencionan la instituci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or, y se vuelve a repetir en esta carta. Es significativo que en ninguna parte se nos mand\u00f3 recordar el d\u00eda del nacimiento del Se\u00f1or, pero a los que le pertenecemos se nos ha pedido expresamente que record\u00e1ramos el d\u00eda de Su muerte. <\/p>\n
Y Pablo le dio a este asunto suma importancia. En el vers\u00edculo 23, del cap\u00edtulo 11, dijo lo siguiente: \u00abPorque yo recib\u00ed del Se\u00f1or lo que tambi\u00e9n os he ense\u00f1ado: Que el Se\u00f1or Jes\u00fas, la noche que fue entregado, tom\u00f3 pan\u00bb. Ahora, Pablo recibi\u00f3 esta ense\u00f1anza por una revelaci\u00f3n directa. Pablo la coloc\u00f3 en el mismo nivel que el evangelio, porque en el cap\u00edtulo 15, de esta Primera carta a los Corintios, vers\u00edculo 3, dijo: \u00abPorque primeramente os he ense\u00f1ado lo que asimismo recib\u00ed: Que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados, conforme a las Escrituras\u00bb. O sea que Pablo recibi\u00f3 la revelaci\u00f3n directa del evangelio, y tambi\u00e9n la revelaci\u00f3n directa de la Cena del Se\u00f1or. El Se\u00f1or le dio a \u00e9l instrucciones especiales en cuanto a la Cena del Se\u00f1or. En ese sentido, recordemos que Pablo no estuvo presente en esa celebraci\u00f3n primera de la Cena del Se\u00f1or en el aposento alto. Sin embargo, despu\u00e9s \u00e9l puede decir: os he ense\u00f1ado aquello que he recibido del Se\u00f1or.<\/p>\n
Admitimos que es un poco dif\u00edcil ver la conexi\u00f3n de lo que Pablo estaba diciendo a la Iglesia de Corinto, con la forma en que nosotros celebramos en la actualidad la Cena del Se\u00f1or. Como ya hemos dicho, no existe un paralelo exacto, porque las situaciones no son similares. En aquel entonces, la Cena del Se\u00f1or estaba precedida por una comida social. Probablemente se celebraba en los hogares. Y tambi\u00e9n probablemente se hac\u00eda diariamente. Quiz\u00e1 esa era la manera que ellos ten\u00edan de celebrar la Cena del Se\u00f1or. Despu\u00e9s del d\u00eda de Pentecost\u00e9s los creyentes se manten\u00edan unidos. En el libro de los Hechos de los ap\u00f3stoles, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 46 y 47, se nos dijo lo siguiente: \u00abPerseveraban un\u00e1nimes cada d\u00eda en el templo, y partiendo el pan en las casas com\u00edan juntos con alegr\u00eda y sencillez de coraz\u00f3n, alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Se\u00f1or a\u00f1ad\u00eda cada d\u00eda a la iglesia los que iban siendo salvos\u00bb.<\/p>\n
El fil\u00f3sofo de Atenas, Ar\u00edstides, que vivi\u00f3 en la primera parte del siglo segundo, describi\u00f3 la forma en que los creyentes de su d\u00eda viv\u00edan, y dijo: \u00abCada ma\u00f1ana, a todas horas, y gracias a la bondad de Dios hacia ellos, le alababan elevando cantos de adoraci\u00f3n hacia \u00c9l. Y si una persona justa de su grupo llegaba a fallecer, ellos se regocijaban y le daban gracias a Dios. Si una criatura mor\u00eda en su infancia, ellos alababan a Dios grandemente por una persona que hab\u00eda pasado a trav\u00e9s de este mundo sin cometer ning\u00fan pecado\u00bb. Esta evaluaci\u00f3n es interesante, por provenir de una persona que no pertenec\u00eda a la Iglesia y observ\u00f3 a los cristianos desde fuera, en el siglo segundo de nuestra era. <\/p>\n
As\u00ed es que la Iglesia en Corinto segu\u00eda ese mismo procedimiento; el de tener una comida junto con la celebraci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or. Despu\u00e9s de todo, la Pascua era esa clase de celebraci\u00f3n en el aposento alto. Usted recordar\u00e1 que el Se\u00f1or celebr\u00f3 la fiesta de la Pascua. Leemos en el evangelio seg\u00fan San Mateo, cap\u00edtulo 26, vers\u00edculo 26, que \u00abmientras com\u00edan, tom\u00f3 Jes\u00fas el pan, y bendijo, y lo parti\u00f3\u00bb. Y nuestro Se\u00f1or, de las ascuas de un fuego que se estaba extinguiendo, de una fiesta que llegaba a su punto final, \u00c9l hizo algo nuevo. De las cenizas de aquella fiesta muerta, \u00c9l erigi\u00f3 un nuevo monumento, no de m\u00e1rmol ni de bronce, sino formado a partir de elementos simples de la comida diaria.<\/p>\n
En el d\u00eda de hoy nosotros tenemos una costumbre. Es la costumbre de los clubes, asociaciones, fraternidades y empresas comerciales, de tener en ciertas ocasiones comidas juntos para disfrutar de momentos de compa\u00f1erismo. En la Iglesia nosotros nos reunimos para una cena, para una comida, que no debiera estar centrada s\u00f3lo en la parte material. En la Iglesia primitiva ellos lo celebraban y lo llamaban – \u00e1gape – o una fiesta de amor. Y eso era parte de la ?koinonia?, o sea del compa\u00f1erismo, de la comuni\u00f3n de la Iglesia. Y en aquellos tiempos, la reuni\u00f3n social era la antesala, por decirlo as\u00ed, que conduc\u00eda directamente a la celebraci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or. Ambos encuentros se manten\u00edan separados, pero el \u00e1gape siempre preced\u00eda a la Eucarist\u00eda. Esas fiestas fueron finalmente separadas completamente, y ya no se practican m\u00e1s de esa manera en nuestros d\u00edas. Porque no tenemos un \u00e1gape o comida que preceda a la celebraci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n
Al estar separados ambos eventos, no se reproduce entre nosotros la situaci\u00f3n de tensi\u00f3n que se produc\u00eda en la iglesia de Corinto. Sin embargo, hay aqu\u00ed ciertas lecciones que podemos aplicar a nuestra propia situaci\u00f3n. Vamos a volver a nuestro texto y leer el vers\u00edculo 17 de este cap\u00edtulo 11, de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios, que dice:<\/p>\n
\u00abAl anunciaros esto que sigue, no os alabo, porque no os congreg\u00e1is para lo mejor, sino para lo peor\u00bb.<\/p>\n
Ahora, esa palabra anunciaros es una orden y deber\u00eda ser: \u00abPero al ordenarles esto que sigue\u00bb. Y el ap\u00f3stol no les pod\u00eda felicitar ante esa situaci\u00f3n. Porque ellos tendr\u00edan que haberse reunido para recibir una gran bendici\u00f3n espiritual. Pero ese no era el caso. Y Pablo continu\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 18:<\/p>\n
\u00abEn primer lugar, cuando os reun\u00eds como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones; y en parte lo creo\u00bb.<\/p>\n
Al referirse a la iglesia, \u00e9l no estaba hablando de un edificio. Pablo estaba hablando de cuando los creyentes se re\u00fanen juntos, y ese encuentro constituye la verdadera iglesia. Nosotros solemos identificar siempre a la iglesia con un edificio. Pero el edificio no es realmente la iglesia, sino s\u00f3lo el lugar de reuni\u00f3n de los creyentes. La iglesia es, pues, el conjunto de los creyentes, donde quiera que ellos se encuentren. Pero es dif\u00edcil para nosotros pensar de esa manera. <\/p>\n
Ahora, cuando los creyentes de Corinto se reun\u00edan, el esp\u00edritu partidista que enfatizaba la diversidad, que vimos en el cap\u00edtulo 1, se traslad\u00f3 a la celebraci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or. All\u00ed se puso en evidencia la divisi\u00f3n que exist\u00eda entre ellos. As\u00ed es que se nos dice aqu\u00ed en el vers\u00edculo 19:<\/p>\n
\u00abEs preciso que entre vosotros haya divisiones, para que se pongan de manifiesto entre vosotros los que son aprobados\u00bb.<\/p>\n
Esto explica todos los cultos y las sectas que existen actualmente, \u00bfpor qu\u00e9 los permite Dios? Podr\u00edamos ilustrarlo sencillamente con una acci\u00f3n propia del ama de casa cuando se encuentra cocinando algo, y se acumula alguna materia en la superficie. Habremos observado que ella toma una cuchara o una espumadera y lo quita. Y eso es lo que Dios hace. Debemos ser realistas y reconocer que en la Iglesia hay personas que no son creyentes. Un gran porcentaje de las personas que asisten a las Iglesias en estos d\u00edas no son salvas, en realidad, son simplemente miembros de la Iglesia. Y, como hac\u00eda el ama de casa de nuestra ilustraci\u00f3n, el Se\u00f1or los quita de la superficie en la que se encuentran, \u00bfC\u00f3mo? De alguna manera, ellos van a parar a esos cultos y sectas. Eso es lo que dijo aqu\u00ed claramente el ap\u00f3stol. Otra versi\u00f3n traduce esta primera parte del vers\u00edculo as\u00ed: \u00abSin duda, tiene que haber grupos sectarios entre vosotros (es decir herej\u00edas) para que se demuestre quienes cont\u00e1is con la aprobaci\u00f3n de Dios\u00bb. La herej\u00eda llega junto con los cultos y las sectas, y muchas personas de las Iglesias, atra\u00eddas por lo novedoso, se dirigen hacia ellos. As\u00ed que Dios est\u00e1 limpiando la superficie de la Iglesia; es decir, para que se pueda reconocer a aquellos que realmente son creyentes genuinos. Y ahora, dice aqu\u00ed en el vers\u00edculo 20, de este cap\u00edtulo 11 de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios:<\/p>\n
\u00abCuando, pues, os reun\u00eds vosotros, eso ya no es comer la cena del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n
Es decir, que era imposible para ellos celebrar la Cena del Se\u00f1or de la manera en que se estaban comportando en la fiesta que la preced\u00eda. Y bajo esas circunstancias ellos no pod\u00edan celebrar la Cena del Se\u00f1or. Y continu\u00f3 Pablo diciendo en el vers\u00edculo 21:<\/p>\n
\u00abAl comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y mientras uno tiene hambre, otro se embriaga\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos una declaraci\u00f3n que nos llama mucho la atenci\u00f3n. Tenemos a una persona que no ten\u00eda nada para traer a la fiesta, porque era pobre, y estaba pasando hambre. Y a su lado se sentaba una persona rica que ten\u00eda toda clase de manjares, pero \u00e9ste no le ofrec\u00eda nada al hombre pobre que ten\u00eda a su lado. Podemos apreciar, entonces, que su relaci\u00f3n de compa\u00f1erismo y comuni\u00f3n all\u00ed estaba rota. No pod\u00eda existir tal relaci\u00f3n en esas circunstancias. Como resultado, tenemos una situaci\u00f3n humillante en la que un hombre pobre, hambriento, no ten\u00eda quien le diera algo de comer. Y aqu\u00ed en el vers\u00edculo 22, vemos la en\u00e9rgica reacci\u00f3n del ap\u00f3stol:<\/p>\n
\u00abPues qu\u00e9, \u00bfno ten\u00e9is casas en que com\u00e1is y beb\u00e1is? \u00bfO menospreci\u00e1is la iglesia de Dios, y avergonz\u00e1is a los que no tienen nada? \u00bfQu\u00e9 os dir\u00e9? \u00bfOs alabar\u00e9? En esto no os alabo\u00bb.<\/p>\n
O sea que, si no estaban dispuestos a compartir lo que ten\u00edan en un gesto de compa\u00f1erismo y solidaridad, tendr\u00edan que haber comido cada uno en su propia casa. Lo que estaba ocurriendo era simplemente esto; ellos estaban fracturando, quebrando la unidad de la Iglesia. Incluso hab\u00eda algunos que se estaban embriagando en esta fiesta de ?\u00e1gape?, de amor. Y, por supuesto que no estaban en condiciones de recordar la muerte de Cristo. Para ellos todo quedar\u00eda en un recuerdo vago y confuso. Y ahora vemos en el vers\u00edculo 23 de este cap\u00edtulo 11 de la Primera carta a los Corintios, <\/p>\n
\u00abYo recib\u00ed del Se\u00f1or lo que tambi\u00e9n os he ense\u00f1ado: Que el Se\u00f1or Jes\u00fas, la noche que fue entregado, tom\u00f3 pan\u00bb<\/p>\n
Hay algunos que dicen que quieren celebrar la cena del Se\u00f1or, de la misma manera en que el Se\u00f1or la hizo. Pues entonces la deber\u00eda celebrar de noche, porque el Se\u00f1or y los ap\u00f3stoles se reunieron de noche y comieron la cena de la pascua y fue en aquella cena que el Se\u00f1or instituy\u00f3 la Cena del Se\u00f1or. Fue en aquella misma noche en que \u00c9l fue traicionado. Y en aquella ocasi\u00f3n Jes\u00fas tom\u00f3 el pan. Leamos ahora el vers\u00edculo 24:<\/p>\n
\u00aby habiendo dado gracias, lo parti\u00f3, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de m\u00ed\u00bb.<\/p>\n
Como indicamos antes, Pablo no estaba presente en aquella sala. Por lo tanto recibi\u00f3 esto como una revelaci\u00f3n directa del Se\u00f1or. Y \u00e9sa fue la noche cuando las fuerzas del infierno se reunieron para destruir a nuestro Salvador. Y creemos que la simplicidad y el car\u00e1cter sublime de esta Cena fueron tremendos. <\/p>\n
Notemos lo que el Se\u00f1or hizo: cuando hubo dado gracias. Ahora, Jes\u00fas dio gracias esa noche cuando la sombra de la cruz se cern\u00eda sobre \u00c9l en el aposento alto. El pecado estaba golpeando a la puerta del aposento alto, reclamando su porci\u00f3n. Y Jes\u00fas dio gracias. \u00c9l dio gracias a Dios.<\/p>\n
Luego parti\u00f3 el pan. Y sobre esto siempre ha habido una diferencia de opini\u00f3n entre los creyentes. \u00bfDebe uno partir el pan o servirlo tal como est\u00e1? Bueno, podemos decir que hay algunas iglesias que lo parten, mientras que otras, no lo hacen. <\/p>\n
En algunas iglesias, la persona que serv\u00eda el pan ante la congregaci\u00f3n, lo tomaba y lo part\u00eda ante ellos. El partimiento del pan tambi\u00e9n indica que se trata de algo que debe ser compartido. El comentarista Bengal dijo lo siguiente: \u00abLa misma menci\u00f3n de partir el pan, implica distribuci\u00f3n y rechaza la actitud que ten\u00edan los de Corinto, donde cada uno hac\u00eda las cosas por su cuenta\u00bb. Ahora, esto era algo que ellos deb\u00edan distribuir entre todos. Notemos ahora, lo que dice aqu\u00ed el vers\u00edculo 25, de este cap\u00edtulo 11, de la Primera carta a los Corintios:<\/p>\n
\u00abAsimismo tom\u00f3 tambi\u00e9n la copa, despu\u00e9s de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la beb\u00e1is, en memoria de m\u00ed\u00bb.<\/p>\n
Ahora, el pan habla de Su cuerpo partido. Y la copa habla de un nuevo pacto. \u00c9ste es el Nuevo Testamento, el nuevo pacto en Su sangre. Y siempre se lo llama la copa (y ha sido tambi\u00e9n llamado por Lucas el fruto de la vid, aunque nunca fue mencionado como vino). Usted puede notar que dice: \u00abBebe esta copa\u00bb. Debemos decir que creemos que lo que bebieron fue zumo de uva sin fermentar. Algunos quiz\u00e1s se pregunten el por qu\u00e9 de esta afirmaci\u00f3n. Bueno, esta era la fiesta de la Pascua, el tiempo del pan sin levadura. No parece l\u00f3gico que ellos participasen en la misma fiesta del pan no fermentado con levadura, y bebiesen el zumo de la uva fermentado, que es el vino.<\/p>\n
Ahora, el detalle interesante fue que Jes\u00fas lo llam\u00f3 la copa. Es que Su cuerpo fue la copa que conten\u00eda la sangre. \u00c9l naci\u00f3 para morir y derramar Su sangre. Tambi\u00e9n queremos decir que la sangre hablaba de Su muerte, o sea, de la muerte de Cristo. Y creemos que no era una sangre contaminada por el pecado, como la m\u00eda y la suya. Una y otra vez los ap\u00f3stoles nos recordaron que nosotros tenemos el perd\u00f3n de los pecados, por aquella sangre, y que Dios extendi\u00f3 sobre nosotros su misericordia, a causa de aquella sangre. \u00c9l no abri\u00f3 la puerta de atr\u00e1s del cielo para que entr\u00e1ramos de manera oculta en aquel lugar. Sino que nos conduce para entrar por la puerta principal, como hijos de Dios que somos, porque la pena o el castigo del pecado fue pagado cuando las demandas de un Dios Santo fueron satisfechas. No olvidemos esto, estimado oyente, en este d\u00eda en el cual existe la noci\u00f3n de que Dios cierra Sus ojos ante el pecado, o mira para otro lado, sin hacer nada al respecto. Dios s\u00ed ha hecho algo ante esa situaci\u00f3n. Por eso en esta celebraci\u00f3n estaba la copa que conten\u00eda el s\u00edmbolo de la sangre del nuevo pacto. Ahora, en el vers\u00edculo 26, Pablo a\u00f1adi\u00f3 algo nuevo:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed pues, todas las veces que com\u00e1is este pan y beb\u00e1is esta copa, la muerte del Se\u00f1or proclam\u00e1is hasta que \u00e9l venga\u00bb.<\/p>\n
En 1 Corintios Pablo estaba siempre abriendo una puerta o una ventana, mostr\u00e1ndonos algo nuevo. Aqu\u00ed pronunci\u00f3 la frase hasta que \u00c9l venga. Cuando observamos la Cena del Se\u00f1or, la mesa se proyecta en tres diferentes direcciones. En primer lugar, es una conmemoraci\u00f3n. \u00c9l repiti\u00f3 la frase haced esto en memoria de m\u00ed. Esta mesa mira hacia atr\u00e1s, a m\u00e1s de dos mil a\u00f1os, al momento de Su muerte en la cruz. Es como si el ap\u00f3stol hubiera dicho: \u00abno os olvid\u00e9is de ello, que es muy importante\u00bb. O sea que es una mirada al pasado. En segundo lugar, esta mesa significa comuni\u00f3n. Nos habla del presente, del hecho de que hoy estamos unidos a un Cristo que vive. Y en tercer lugar, es un compromiso. Se proyecta al futuro, al hecho de que Jes\u00fas vendr\u00e1 otra vez, o sea que esta mesa no durar\u00e1 siempre. Es temporal. Una vez que la fiesta se termine, puede que no la volvamos a celebrar, porque en la actualidad la tenemos hasta que \u00c9l regrese. La fiesta nos habla de un Se\u00f1or ausente, que volver\u00e1 otra vez. Por eso mira hacia el futuro.<\/p>\n
Y el Se\u00f1or tom\u00f3 estos elementos fr\u00e1giles, pan y zumo de uva, que se echar\u00edan a perder en unos d\u00edas, y construy\u00f3 un verdadero monumento. No ser\u00eda de m\u00e1rmol, bronce, plata ni oro. S\u00f3lo pan y el fruto de la vid. Pero hablaban de Jes\u00fas, y nos recuerdan que somos responsables de Su muerte. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 27 al 29:<\/p>\n
\u00abDe manera que cualquiera que coma este pan o beba esta copa del Se\u00f1or indignamente, ser\u00e1 culpable del cuerpo y de la sangre del Se\u00f1or. Por tanto, exam\u00ednese cada uno a s\u00ed mismo, y coma as\u00ed del pan y beba de la copa. El que come y bebe indignamente, sin discernir correctamente el cuerpo del Se\u00f1or, juicio y condenaci\u00f3n come y bebe para s\u00ed\u00bb.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 quiere decir esto de discernir el cuerpo del Se\u00f1or? Al remontarnos a la historia pasada veremos que las iglesias tuvieron problemas para determinar el significado de esta expresi\u00f3n. Siempre ha habido tres interpretaciones en cuanto a esto. Un punto de vista es que estos elementos, cuando el sacerdote oficia ante el altar, se convierten en la sangre y el cuerpo de Cristo, lo que se llama la transubstanciaci\u00f3n. Los reformadores no estuvieron muy lejos de esa idea. Su ense\u00f1anza no fue transubstanciaci\u00f3n, sino la consubstanciaci\u00f3n en la cual usted tiene la presencia del cuerpo de Cristo en la eucarist\u00eda, coexistiendo la substancia divina con las del pan y de la copa. Y luego hay quienes dicen, que el pan y la copa son s\u00edmbolos del cuerpo y la sangre de Cristo, y \u00e9se ha sido el punto de vista protestante. <\/p>\n
Pues bien, diremos que es mucho m\u00e1s que un s\u00edmbolo, estimado oyente.<\/p>\n
Vayamos por un momento al camino de Ema\u00fas, que encontraremos en el relato de Lucas 24. Y all\u00ed veremos lo que significa discernir el cuerpo de Cristo y Su muerte. <\/p>\n
Dos disc\u00edpulos de Jes\u00fas estaban regresando a su casa despu\u00e9s de haber presenciado la terrible crucifixi\u00f3n en Jerusal\u00e9n, as\u00ed como los eventos que siguieron. Se sent\u00edan deprimidos y mientras repasaban los acontecimientos, el Se\u00f1or resucitado se uni\u00f3 a ellos y les pregunt\u00f3 por el motivo de su tristeza. Pensando que era un extranjero, le contaron todo sobre Jes\u00fas y su muerte en la cruz, y sobre el informe de las mujeres que hab\u00edan ido a la tumba, encontr\u00e1ndola vac\u00eda. El Se\u00f1or les reproch\u00f3 su falta de comprensi\u00f3n y de fe, para creer el mensaje de los profetas. Les expuso entonces la ense\u00f1anza del Antiguo Testamento y al pasar por el pueblo, se qued\u00f3 con ellos. All\u00ed celebr\u00f3 por primera vez la Cena del Se\u00f1or, despu\u00e9s de haber resucitado. Y al partir el pan, a aquellos disc\u00edpulos les fueron abiertos los ojos y reconocieron a Jes\u00fas, pero \u00c9l desapareci\u00f3. Lo que hizo entonces fue revelarse a s\u00ed mismo. \u00c9sa es realmente la Cena del Se\u00f1or. Por ello, cuando celebramos la Cena, \u00c9l est\u00e1 presente. M\u00e1s all\u00e1 de los s\u00edmbolos, la fiesta significa que discernimos el cuerpo de Cristo. Tendremos el pan en nuestra boca, pero sentiremos la presencia de Cristo en nuestro coraz\u00f3n. La persona de Cristo es en nosotros, una presencia real. Es mucho m\u00e1s que un ritual o una ceremonia. Continuemos leyendo. El vers\u00edculo 30 dice:<\/p>\n
\u00abPor lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos han muerto\u00bb.<\/p>\n
Ellos hab\u00edan participado de la Cena de una manera indigna. Y continuamos con los vers\u00edculos 31 y 32 de este cap\u00edtulo 11 de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios:<\/p>\n
\u00abSi, pues, nos examin\u00e1ramos a nosotros mismos, no ser\u00edamos juzgados; pero siendo juzgados, somos castigados, disciplinados por el Se\u00f1or para que no seamos condenados con el mundo\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed se est\u00e1 hablando de creyentes. Podemos examinarnos cuando sabemos que estamos en una mala condici\u00f3n espiritual. Si no, \u00c9l nos juzgar\u00e1, disciplin\u00e1ndonos, para que no seamos condenados con los que no son creyentes. Porque en un d\u00eda futuro, Jes\u00fas juzgar\u00e1 al mundo. Pero primero, tiene que tratar con los que somos suyos. Y dicen los vers\u00edculos 33 y 34:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed que, hermanos m\u00edos, cuando os reun\u00e1is a comer, esperaos unos a otros. Si alguno tiene hambre, que coma en su casa, para que vuestras reuniones no resulten dignas de condenaci\u00f3n. Las dem\u00e1s cosas las pondr\u00e9 en orden cuando vaya\u00bb.<\/p>\n
Hab\u00eda otras cosas en Corinto que estaban funcionando mal, pero el ap\u00f3stol Pablo no escribir\u00e1 sobre ellas en ese momento, sino en ocasi\u00f3n de su visita a esa iglesia. <\/p>\n
Estimado oyente, quisi\u00e9ramos que usted pudiese compartir la experiencia de aquellos disc\u00edpulos que se encontraron con Jes\u00fas en el camino. Para que, al recordar el pan partido, usted le contemple en la cruz muriendo por usted. Y entonces, por la fe, le acepte como su Salvador. Entonces, por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, usted sentir\u00e1 Su presencia como una realidad en su vida, y como un anticipo de la vida eterna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Corintios 11:17-34 Continuamos nuestro estudio en el cap\u00edtulo 11 de esta Primera Ep\u00edstola del ap\u00f3stol San Pablo a los Corintios. En esta secci\u00f3n se trata el tema de La cena del Se\u00f1or Al llegar a este tema se pas\u00f3 de un extremo a otro, es decir, de hablar del cabello y la ropa, a … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 1 Corintios 11:17-34\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8263","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8263","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8263"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8263\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8263"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8263"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8263"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}