Continuamos hoy nuestro estudio de esta Primera Ep\u00edstola del ap\u00f3stol San Pablo a los Corintios. Nos encontramos en una secci\u00f3n que trata sobre el ejercicio de los dones espirituales. En el cap\u00edtulo 12, vimos la concesi\u00f3n de los dones. Los dones fueron dados para mantener la unidad de la iglesia en medio de la diversidad. Cada miembro tiene un don diferente; sin embargo, todos han de funcionar juntos, as\u00ed como el cuerpo humano funciona con sus diversos miembros. En el cuerpo, el ojo no puede hacer lo que hace el o\u00eddo, ni el o\u00eddo lo que hace el ojo. Y cada uno debe actuar de acuerdo con su funci\u00f3n espec\u00edfica. <\/p>\n
Nosotros, por medio del Esp\u00edritu Santo, somos colocados en el cuerpo de Cristo. Y somos colocados all\u00ed para usar nuestro don. Pablo dijo al final del cap\u00edtulo 12 que debemos desear intensamente tener los mejores dones y, sin embargo, a\u00f1adi\u00f3 que \u00e9l les mostrar\u00eda a los Corintios un camino m\u00e1s excelente. Y ese camino era el amor. Y todo el cap\u00edtulo 13 trat\u00f3 el tema del amor. Y, despu\u00e9s de mencionar a la fe, la esperanza y el amor, concluy\u00f3 que el m\u00e1s importante de los tres era el amor y continu\u00f3 diciendo que deb\u00edamos procurar seguir el camino del amor. Leamos pues el vers\u00edculo 1 de esta cap\u00edtulo 14 de 1 Corintios, en un p\u00e1rrafo que abarca el tema de que<\/p>\n
\u00abSeguid el amor y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profetic\u00e9is\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos que Pablo comenz\u00f3 afirmando que deber\u00edamos seguir el camino del amor, pero que deb\u00edamos procurar tener los dones espirituales. Pablo dice que uno deber\u00eda desear los dones espirituales. Creemos que ser\u00eda algo fuera de lo com\u00fan si un creyente no deseara tener los dones espirituales. Y despu\u00e9s a\u00f1adi\u00f3: \u00abpero sobre todo que profetic\u00e9is\u00bb. El profetizar es presentar la palabra de Dios, hacerlo de una forma sencilla e inteligente. <\/p>\n
Podemos apreciar que Pablo en esta ocasi\u00f3n hizo una distinci\u00f3n entre los dones que concede el Esp\u00edritu y el fruto del Esp\u00edritu. El fruto del Esp\u00edritu es amor, gozo, paz, etc., lo cual, en realidad, es m\u00e1s importante que los dones del Esp\u00edritu. Y en realidad, nos gustar\u00eda ver mucho m\u00e1s fruto del Esp\u00edritu en las vidas de los creyentes y en m\u00ed mismo. Y nos gustar\u00eda ver mucho m\u00e1s amor; creemos que eso es lo m\u00e1s importante, y es el fruto del Esp\u00edritu Santo. S\u00f3lo el Esp\u00edritu de Dios puede producir fruto en nuestras vidas. <\/p>\n
Se nos dice, pues, en la segunda parte de este primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo 14, de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios: pero sobre todo, que profetic\u00e9is. Lo que Pablo realmente estaba buscando aqu\u00ed era lograr que los creyentes de Corinto dejaran de tener una preocupaci\u00f3n obsesiva con el tema de las lenguas, consider\u00e1ndolo desde un punto de vista emocional que conduc\u00eda al fanatismo. Les aconsej\u00f3 que consideraran el tema de los dones en su debida proporci\u00f3n. En el cap\u00edtulo anterior, el 13:8, Pablo les hab\u00eda dicho que las lenguas cesar\u00edan. En ese sentido, el profesor McGee, autor de este comentario B\u00edblico, de acuerdo con la opini\u00f3n del Dr. Robinson, especialista en griego, se inclina por pensar que las lenguas cesar\u00edan antes que otros dones espirituales. ( El otro punto de vista, que tambi\u00e9n alega tener apoyo B\u00edblico, es que cuando el ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 el citado vers\u00edculo 8 del cap\u00edtulo anterior, estaba diciendo que las lenguas cesar\u00edan al mismo tiempo que la profec\u00eda y el conocimiento, es decir, cuando la iglesia viviera la experiencia de la perfecci\u00f3n del encuentro con su Se\u00f1or en Su venida. De acuerdo con este punto de vista, las instrucciones dadas en este cap\u00edtulo ser\u00edan aplicables a todas las etapas hist\u00f3ricas de la existencia de la iglesia en este mundo. )<\/p>\n
El profesor McGee destac\u00f3 que ning\u00fan registro hist\u00f3rico mencion\u00f3 que Jes\u00fas hablase en lenguas, ni tampoco los ap\u00f3stoles, despu\u00e9s del d\u00eda de Pentecost\u00e9s. En el caso del ap\u00f3stol Pablo, por una parte, no ha quedado constancia de que \u00e9l pronunciase alg\u00fan mensaje en alguna otra lengua aunque, por otra parte, sabemos por el vers\u00edculo 18, que Pablo habl\u00f3 en lenguas, porque \u00e9l mismo dijo: Doy gracias a Dios que hablo en lenguas m\u00e1s que todos vosotros. El Profesor McGee cree que aqu\u00ed el ap\u00f3stol se estaba refiriendo a idiomas conocidos y manifest\u00f3 que se dio cuenta de la importancia de esta declaraci\u00f3n cuando estuvo en Turqu\u00eda y al visitar las ruinas de las siete iglesias mencionadas en el Apocalipsis, record\u00f3 que Pablo obviamente hab\u00eda predicado en todas ellas. Despu\u00e9s, en el interior de aquel territorio, en direcci\u00f3n a Anatolia, fue consciente de que Pablo hab\u00eda viajado por esa regi\u00f3n, procedente de Tarso, su pueblo natal. En ese extenso recorrido de cientos de kil\u00f3metros, al ver que en esa ruta han vivido antiguos pueblos y tribus que hablaron diferentes idiomas, se pregunt\u00f3 como habr\u00eda hecho el ap\u00f3stol Pablo para comunicarse con ellos, llegando a la conclusi\u00f3n de que les habr\u00e1 predicado tal como hicieron los ap\u00f3stoles en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, cuando todos las personas all\u00ed presentes les escucharon proclamar el Evangelio, cada una en su propio idioma. <\/p>\n
Sabemos que en una ocasi\u00f3n, Pablo fue arrebatado hasta el tercer cielo, y \u00e9l dice que all\u00ed \u00aboy\u00f3 palabras inefables que no le es dado al hombre expresar\u00bb. El profesor McGee, consecuente con su opini\u00f3n de que las lenguas no constituyen un lenguaje est\u00e1tico y misterioso, sino que son idiomas conocidos, como en el caso de Pentecost\u00e9s, cre\u00eda que aquellas palabras que Pablo oy\u00f3 no pertenec\u00edan a un idioma desconocido, sino que se trataba de palabras que al ap\u00f3stol no se le permiti\u00f3 expresar. (Otros expositores B\u00edblicos se inclinan por creer que las lenguas mencionadas en este cap\u00edtulo constituyen un lenguaje est\u00e1tico desconocido.)<\/p>\n
Observemos, pues, que el cap\u00edtulo 14 constituye una extensi\u00f3n del cap\u00edtulo dedicado al amor. Dice el vers\u00edculo 2 de este cap\u00edtulo 14 de la Primera carta a los Corintios:<\/p>\n
\u00abEl que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios, pues nadie lo entiende, aunque por el Esp\u00edritu habla misterios\u00bb.<\/p>\n
Como nadie las pod\u00eda entender, aquellas personas no deb\u00edan hablar en una lengua que resultase desconocida para el grupo, a menos que alguien pudiera interpretarla.<\/p>\n
En este cap\u00edtulo veremos que el ap\u00f3stol les estaba dando un \u00e9nfasis especial a tres dones: la profec\u00eda, las lenguas y la interpretaci\u00f3n de las lenguas. Aqu\u00ed cabr\u00eda destacar que en la Biblia se mencionan muy poco a las lenguas, excepto en estos tres cap\u00edtulos. Las referencias se encuentran en Marcos 16:17 y Hechos 2:3-4, 10:46 y 19:6. Ya hemos hablado de lo que ocurri\u00f3 en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. En el hogar de Cornelio, \u00e9l y su familia hablaron en lenguas. Los disc\u00edpulos de Juan, en \u00c9feso, hablaron en lenguas despu\u00e9s de que Pablo les predicara el Evangelio. Podemos ver, por lo tanto, que las lenguas fueron usadas en la instituci\u00f3n de la \u00e9poca de la gracia. Y cada vez que fueron utilizadas, fue en relaci\u00f3n con ese aspecto. As\u00ed y repasando las tres citadas ocasiones, se habl\u00f3 en lenguas en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, cuando el Evangelio fue proclamado a la naci\u00f3n de Israel. Se habl\u00f3 en lenguas en la casa de Cornelio cuando el Evangelio fue presentado a los no jud\u00edos y en \u00c9feso, cuando el Evangelio comenz\u00f3 a extenderse hacia los confines de la tierra. Notemos ahora que Pablo dijo en el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abPero el que profetiza habla a los hombres para edificaci\u00f3n espiritual, exhortaci\u00f3n y consolaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Pablo estaba enfatizando aqu\u00ed el don de profec\u00eda, que les permitir\u00eda edificar espiritualmente a la comunidad, anim\u00e1ndola y consol\u00e1ndola. Luego \u00e9l dijo en el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abEl que habla en lengua extra\u00f1a, a s\u00ed mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed da a entender que las lenguas, cuando eran ejercitadas por el individuo, pod\u00edan conducir a un uso ego\u00edsta del don. Pero el profetizar, o ense\u00f1ar, resultaba en la edificaci\u00f3n espiritual de la iglesia. Luego el ap\u00f3stol dijo en el vers\u00edculo 5, de este cap\u00edtulo 14:<\/p>\n
\u00abYo desear\u00eda que todos vosotros hablarais en lenguas, pero m\u00e1s a\u00fan que profetizarais, porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
La profec\u00eda consist\u00eda en exponer la Palabra de Dios. El que profetizaba, ensa\u00f1aba. En ese sentido, ten\u00eda m\u00e1s importancia para la comunidad, una reuni\u00f3n de Estudio B\u00edblico, que una reuni\u00f3n en la que se diera toda la importancia a las lenguas. (Debemos prestar atenci\u00f3n a algo que en el d\u00eda de hoy no se est\u00e1 enfatizando y es que nadie deber\u00eda hablar en lenguas, si no estuviera presente una persona capaz de interpretar, para que los que escuchen, puedan recibir una ense\u00f1anza.) Y leemos en el vers\u00edculo 6 de este cap\u00edtulo 14 de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios:<\/p>\n
\u00abAhora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas, \u00bfqu\u00e9 os aprovechar\u00e1, si no os hablo con revelaci\u00f3n, con conocimiento, con profec\u00eda o con doctrina?\u00bb<\/p>\n
Pablo estaba diciendo: \u00abSi lo que digo yo no tiene ning\u00fan sentido, porque nadie me entiende, \u00bfqu\u00e9 utilidad tendr\u00eda mi visita?\u00bb Y continu\u00f3 diciendo en los vers\u00edculos 7 y 8:<\/p>\n
\u00abCiertamente, las cosas inanimadas que producen sonidos, como la flauta o la c\u00edtara, si no dieran notas distintas, que se pudieran distinguir \u00bfc\u00f3mo se sabr\u00eda lo que se toca con la flauta o con la c\u00edtara? Y si la trompeta diera un sonido incierto, \u00bfqui\u00e9n se preparar\u00eda para la batalla?\u00bb<\/p>\n
Aun un instrumento, construido en un material que no tiene vida, debe emitir sonidos que est\u00e9n debidamente diferenciados para transmitir un significado a los que escuchen. La trompeta, por ejemplo, era utilizada para alertar a las tropas para la batalla. En el d\u00eda de hoy, debemos tener una presentaci\u00f3n clara del evangelio. Y Pablo dijo en el vers\u00edculo 9:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed tambi\u00e9n vosotros, si por la lengua que habl\u00e1is no dais palabra bien comprensible, \u00bfc\u00f3mo se entender\u00e1 lo que dec\u00eds?, porque ser\u00eda como si hablarais al aire\u00bb.<\/p>\n
Lo que Pablo estaba diciendo apelaba al sentido com\u00fan. Y continu\u00f3 dici\u00e9ndoles en los vers\u00edculos 10 al 12:<\/p>\n
\u00abTantas clases de idiomas hay seguramente en el mundo, y ninguno de ellos carece de significado. Pero si yo ignoro el significado de las palabras, ser\u00e9 como un extranjero para el que habla, y el que habla ser\u00e1 como un extranjero para m\u00ed. As\u00ed pues, ya que anhel\u00e1is los dones espirituales, procurad abundar en aquellos que sirvan para la edificaci\u00f3n de la iglesia\u00bb.<\/p>\n
Hay muchos idiomas en el mundo. Sin embargo, no puede haber comunicaci\u00f3n entre las personas que no hablan el mismo lenguaje. Si alguien hablaba en un idioma que nadie en la iglesia pod\u00eda entender, \u00bfc\u00f3mo pod\u00eda esa actitud contribuir al desarrollo espiritual de los miembros de la congregaci\u00f3n? La pregunta clave era: \u00bfSe edifica espiritualmente a la iglesia? \u00bfContribuye al crecimiento espiritual de los creyentes? Y leemos ahora el vers\u00edculo 13 de este cap\u00edtulo 14 de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios:<\/p>\n
\u00abPor lo tanto, el que habla en lengua extra\u00f1a, pida en oraci\u00f3n poder interpretarla\u00bb.<\/p>\n
O sea que todo lo que se dijera en otra lengua, deb\u00eda ser interpretado. De otra manera, no tendr\u00eda sentido para nadie. Si el que hablaba no pod\u00eda interpretar, entonces ten\u00eda que haber alguien presente que tuviera el don de interpretaci\u00f3n. Y dice el vers\u00edculo 14:<\/p>\n
\u00abSi yo oro en lengua desconocida, mi esp\u00edritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto\u00bb.<\/p>\n
Esta afirmaci\u00f3n podr\u00eda ir dirigida a quienes reconocieran hablar en lenguas en sus devociones personales. Si el entendimiento quedaba sin fruto, si no se beneficiaba, \u00bfpodemos hablar de que el Esp\u00edritu Santo estaba actuando en esas personas? \u00bfNo creemos que cuando el Esp\u00edritu act\u00faa en un creyente, \u00e9ste recibe la bendici\u00f3n de un fruto espiritual? Y Pablo continu\u00f3 diciendo en los vers\u00edculos 15 y 16:<\/p>\n
\u00ab\u00bfQu\u00e9, pues? Orar\u00e9 con el esp\u00edritu, pero orar\u00e9 tambi\u00e9n con el entendimiento; cantar\u00e9 con el esp\u00edritu, pero cantar\u00e9 tambi\u00e9n con el entendimiento, porque si bendices s\u00f3lo con el esp\u00edritu, el que ocupa lugar de simple oyente, \u00bfc\u00f3mo dir\u00e1 el Am\u00e9n a tu acci\u00f3n de gracias?, pues no sabe lo que has dicho\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras, los creyentes deb\u00edan decir algo provechoso a lo cual las dem\u00e1s personas pudieran asentir diciendo \u00abas\u00ed sea\u00bb, deseando que se cumpliera la oraci\u00f3n. Y en los vers\u00edculos 17 al 19, continu\u00f3 Pablo su exposici\u00f3n diciendo:<\/p>\n
\u00abT\u00fa, a la verdad, bien das gracias; pero el otro no es edificado. Doy gracias a Dios que hablo en lenguas m\u00e1s que todos vosotros; pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para ense\u00f1ar tambi\u00e9n a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida\u00bb.<\/p>\n
Creemos que lo que Pablo estaba diciendo es que \u00e9l, como misionero a otros pueblos, hab\u00eda hablado en pr\u00e1cticamente una docena de lenguas diferentes o en m\u00e1s. Cuando estaba en un territorio de misi\u00f3n, \u00e9l les hablaba en su propio idioma, lo cual ten\u00eda sentido para ellos porque le entend\u00edan, aunque el hablar esa lengua no ten\u00eda sentido para el mismo Pablo. Ahora, cuando \u00e9l estaba en la iglesia, ante creyentes que hablaban su mismo idioma, se dirigir\u00eda a ellos en ese idioma para que todos le pudieran entender. Y dijo en el vers\u00edculo 20:<\/p>\n
\u00abHermanos, no se\u00e1is ni\u00f1os en el modo de pensar, sino sed ni\u00f1os en cuanto a la malicia y maduros en cuanto al modo de pensar\u00bb.<\/p>\n
Otra vez les estaba hablando con severidad. Antes les hab\u00eda llamado ni\u00f1os, carnales o inmaduros en el conocimiento de Cristo. En este caso les estaba pidiendo que no actuaran como ni\u00f1os. Y continu\u00f3 diciendo Pablo en los vers\u00edculos 21 y 22:<\/p>\n
\u00abEn la Ley est\u00e1 escrito: En otras lenguas y con otros labios hablar\u00e9 a este pueblo; y ni aun as\u00ed me oir\u00e1n, dice el Se\u00f1or. As\u00ed que las lenguas extra\u00f1as son por se\u00f1al, no a los creyentes, sino a los incr\u00e9dulos; pero la profec\u00eda es una se\u00f1al, no a los incr\u00e9dulos, sino a los creyentes\u00bb.<\/p>\n
Otra versi\u00f3n lo traduce as\u00ed: Por hombres de lenguas extra\u00f1as, y por boca de extra\u00f1os, hablar\u00e9 a este pueblo. Podemos ver aqu\u00ed que \u00e9l se refer\u00eda a un lenguaje que pod\u00eda ser entendido. El ap\u00f3stol us\u00f3 una cita libre tomada de la ley, para mostrar que las lenguas tienen como fin ser una se\u00f1al de la presencia de Dios tambi\u00e9n entre los no jud\u00edos. En Isa\u00edas 28:11, de donde se tom\u00f3 la cita, a los asirios se les llam\u00f3 hombres de lengua extra\u00f1a. Como Israel se hab\u00eda negado a escuchar el mensaje de Dios transmitido por los profetas, Isa\u00edas predijo que llegar\u00eda otro mensaje. Este mensaje ser\u00eda entregado por una lengua extranjera, ininteligible para los israelitas, aunque claro y evidente. La lengua extranjera simboliz\u00f3 el rechazo de Dios, su respuesta disciplinaria ante la obstinada rebeli\u00f3n contra \u00c9l (Hechos 7:51). Un pueblo extranjero se convirti\u00f3 temporalmente en siervo de Dios, en lugar de Israel (Romanos 10:19-21) y su lengua extranjera fue para Israel una se\u00f1al del castigo por lo que hab\u00eda ocurrido. \u00c9ste parece ser el significado que Dios atribuy\u00f3 a las lenguas. As\u00ed, las lenguas no interpretadas no ten\u00edan su lugar en la iglesia. Y el ejercicio de ese don ser\u00eda de beneficio a la asamblea de los creyentes, \u00fanicamente si fueran interpretadas.<\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 23, donde comienza un p\u00e1rrafo sobre<\/p>\n
\u00abSi, pues, toda la iglesia se re\u00fane en un lugar, y todos hablan en lenguas extra\u00f1as, y entran reci\u00e9n convertidos o incr\u00e9dulos, \u00bfno dir\u00e1n que est\u00e1is locos?\u00bb<\/p>\n
Si hay algo que necesitamos hoy, es una presentaci\u00f3n l\u00f3gica y significativa de la Palabra de Dios. Las personas de nuestra generaci\u00f3n son inteligentes, bien preparadas, sofisticadas y muchas de ellas, con ciertos conocimientos cient\u00edficos. Y necesitan escuchar un mensaje comprensible y coherente. La Palabra de Dios necesita ser expuesta de manera que pueda ser bien entendida. Ahora, leamos los vers\u00edculos 24 y 25 de este cap\u00edtulo 14:<\/p>\n
\u00abPero si todos profetizan, y entra alg\u00fan incr\u00e9dulo o un reci\u00e9n convertido, por todos es convencido, por todos es juzgado; lo oculto de su coraz\u00f3n quedar\u00e1 al descubierto; y as\u00ed, postr\u00e1ndose sobre el rostro, adorar\u00e1 a Dios, declarando que verdaderamente Dios est\u00e1 entre vosotros\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras, si usted est\u00e1 predicando la palabra de Dios, y entra un no creyente, experimentar\u00e1 una convicci\u00f3n que le conduzca a la conversi\u00f3n. Y avanzamos ahora leyendo el vers\u00edculo 26:<\/p>\n
\u00abEntonces, hermanos, \u00bfqu\u00e9 podemos decir? Cuando os reun\u00eds, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelaci\u00f3n, tiene interpretaci\u00f3n. Que todo se haga para edificaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Si alguien iba a hablar en alguna lengua, ten\u00eda que haber alguien que tuviera el don de interpretaci\u00f3n, para que el mensaje pronunciado resultara de provecho espiritual. Ahora, los vers\u00edculos 27 y 28 dicen:<\/p>\n
\u00abSi alguien habla en lengua extra\u00f1a, que sean dos o a lo m\u00e1s tres, y por turno; y que uno interprete. Y si no hay int\u00e9rprete, calle en la iglesia, y hable para s\u00ed mismo y para Dios\u00bb.<\/p>\n
No s\u00f3lo ten\u00eda que haber edificaci\u00f3n espiritual, pero la intervenci\u00f3n p\u00fablica deb\u00eda llevarse a cabo en orden. Si alguien iba a hablar en una lengua, deb\u00eda haber un int\u00e9rprete, el mensaje deb\u00eda tener sentido en conformidad con la Palabra de Dios. Si no era as\u00ed, con toda seguridad, el Esp\u00edritu de Dios no estaba actuando en ese caso. Si no hab\u00eda un int\u00e9rprete, o si dos o tres creyentes ya hab\u00edan hablado, el que quer\u00eda hablar en una lengua, ten\u00eda que permanecer en silencio. Tambi\u00e9n pod\u00eda retirarse en lugar apartado, y hablar para \u00e9l mismo. Ahora, los vers\u00edculos 29 y 30, dicen:<\/p>\n
\u00abAsimismo, los profetas hablen dos o tres, y los dem\u00e1s juzguen lo que ellos dicen. Y si algo le es revelado a otro que est\u00e1 sentado, que el primero calle\u00bb.<\/p>\n
Es evidente aqu\u00ed que en aquellos d\u00edas en la iglesia hab\u00eda personas que pod\u00edan hablar prof\u00e9ticamente. Sabemos que las hijas de Felipe, profetizaron, como se indic\u00f3 en los Hechos 21:9. Y en el mismo cap\u00edtulo, alguien llamado Agabo profetiz\u00f3. Continuemos ahora con el vers\u00edculo 31:<\/p>\n
\u00abPod\u00e9is profetizar todos, uno por uno, para que todos aprendan y todos sean exhortados\u00bb.<\/p>\n
Cada uno pod\u00eda tener algo que decir sobre la Palabra de Dios. Puedo decir que en la actualidad, yo he recibido grandes bendiciones al escuchar a ciertas personas hablando en reuniones de testimonios y creo que muchos otros han sido bendecidos tambi\u00e9n. Ahora, los vers\u00edculos 32 y 33, dicen:<\/p>\n
\u00abY los esp\u00edritus de los profetas est\u00e1n sujetos a los profetas, pues Dios no es Dios de confusi\u00f3n, sino de paz\u00bb.<\/p>\n
Vemos que el \u00e9nfasis general contin\u00faa siendo que el culto o servicio en la iglesia ten\u00eda que ser conducido en orden. Y continu\u00f3 diciendo el ap\u00f3stol en el vers\u00edculo 34 de esta Primera Ep\u00edstola a los Corintios que estamos estudiando:<\/p>\n
Como en todas las iglesias de los santos, 34vuestras mujeres callen en las congregaciones, porque no les es permitido hablar, sino que deben estar sujetas, como tambi\u00e9n la Ley lo dice.<\/p>\n
\u00bfAhora bien, de qu\u00e9 estaba hablando aqu\u00ed? Pues de las lenguas. \u00c9l no dijo que una mujer no deb\u00eda hablar en la iglesia, sino que no deb\u00eda hablar en lenguas en la iglesia. Sigamos adelante, una vez m\u00e1s, con los vers\u00edculos 35 y 36: <\/p>\n
\u00abY si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos, porque no es correcto que una mujer hable en la congregaci\u00f3n. \u00bfAcaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o s\u00f3lo a vosotros ha llegado?\u00bb<\/p>\n
Por supuesto, que la Palabra de Dios les hab\u00eda llegado. Leamos ahora los vers\u00edculos 37 y 38:<\/p>\n
\u00abSi alguno se cree profeta o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Se\u00f1or; pero si alguno no reconoce esto, tampoco \u00e9l ser\u00e1 reconocido\u00bb.<\/p>\n
\u00c9sa era la verdadera prueba y lo ser\u00eda tambi\u00e9n hoy. Si una persona en nuestros d\u00edas dice que es profeta o que es espiritual, porque puede hablar en lenguas, entonces tendr\u00eda que reconocer que lo que Pablo estaba diciendo aqu\u00ed, era y es un mandamiento del Se\u00f1or. Y los vers\u00edculos 39 y 40 dicen:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed que, hermanos, procurad profetizar y no impid\u00e1is el hablar en lenguas; pero h\u00e1gase todo decentemente y con orden\u00bb.<\/p>\n
Una vez m\u00e1s, somos estimulados para desear los mejores dones. Evidentemente, ense\u00f1ar la Palabra de Dios, es el mejor. Y aqu\u00ed encontramos un gran principio. El ejercicio de los dones debe llevarse a cabo de una manera apropiada y en el orden determinado por la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol Pablo. <\/p>\n
Y esto nos trae al final de esta secci\u00f3n de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios. En cuanto a la cuesti\u00f3n de la vigencia total o parcial de los dones del Esp\u00edritu, hemos expuesto el punto de vista del profesor McGee, as\u00ed como la opini\u00f3n diferente de otros expositores de la Biblia. El profesor McGee, al terminar su comentario de este cap\u00edtulo se dirigi\u00f3 a los oyentes, con estas palabras: \u00abSi algunos no estuvieran de acuerdo conmigo, deseo que las divergencias nos motiven a todos a realizar un estudio m\u00e1s intenso de las Sagradas Escrituras. Y si consideran que estoy equivocado, les rogar\u00eda que orasen por m\u00ed\u00bb. De todos modos, la falta de acuerdo en la pr\u00e1ctica de los dones no debiera disminuir el nivel del compa\u00f1erismo y la comuni\u00f3n cristiana. A veces, los expositores B\u00edblicos que aman la Palabra de Dios y creen en su inspiraci\u00f3n llegan, a conclusiones diferentes en el tratamiento de algunos textos B\u00edblicos. Esas conclusiones son sinceras y provienen de quienes aman y respetan profundamente a la Palabra de Dios. Por lo tanto, deben ser respetadas y contrastadas, bajo el principio regulador del amor, con una actitud de humildad. De todas formas, las divergencias de opini\u00f3n no se refieren a aspectos b\u00e1sicos de la fe, tales como, por ejemplo la inspiraci\u00f3n de las Sagradas Escrituras, la muerte y resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo, y su significado para la salvaci\u00f3n de los seres humanos. En consecuencia, nunca debieran ser un obst\u00e1culo para debilitar el testimonio del Evangelio, tarea que une a todos aquellos que han sido redimidos por la obra del Se\u00f1or Jesucristo en la cruz. En todo caso, resulta \u00fatil orar los unos, por los otros, para que el Esp\u00edritu, que inspir\u00f3 las Sagradas Escrituras, gu\u00ede a cada uno en su ense\u00f1anza y proclamaci\u00f3n de la Palabra, que las personas de nuestra generaci\u00f3n tanto necesitan. Estimado oyente, Dios es un Dios de orden, y no de confusi\u00f3n. Las instrucciones de este cap\u00edtulo as\u00ed lo han puesto de manifiesto. La luz de Su Palabra disipa todas las tinieblas que invaden la mente de los seres humanos. Bien dijo el escritor del Salmo 119:105, \u00abL\u00e1mpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Corintios 14:1-40 Continuamos hoy nuestro estudio de esta Primera Ep\u00edstola del ap\u00f3stol San Pablo a los Corintios. Nos encontramos en una secci\u00f3n que trata sobre el ejercicio de los dones espirituales. En el cap\u00edtulo 12, vimos la concesi\u00f3n de los dones. Los dones fueron dados para mantener la unidad de la iglesia en medio … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 1 Corintios 14:1-40\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8267","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8267","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8267"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8267\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}