En nuestro programa anterior, estimado oyente, est\u00e1bamos en el cap\u00edtulo 6 de esta Segunda ep\u00edstola a los Corintios, y destacamos que el tema de ese cap\u00edtulo es el consuelo de Dios en todas las circunstancias del ministerio. Pablo nos mostr\u00f3 el reverso del ministro o siervo de Dios y nos permiti\u00f3 observar qu\u00e9 clase de persona deber\u00eda ser.<\/p>\n
Vimos as\u00ed tres conjuntos de factores o experiencias que caracterizan al servicio o ministerio cristiano. El primer grupo de ellas se refer\u00eda a lo f\u00edsico. El segundo grupo hablaba sobre lo mental, y el tercer grupo, se refer\u00eda a lo espiritual. <\/p>\n
Recordamos tambi\u00e9n que despu\u00e9s, Pablo nos dej\u00f3 un conjunto de nueve paradojas que habr\u00edan de caracterizar a un siervo de Dios, distribuidas en tres listas de elementos. Estas paradojas se encuentran en los vers\u00edculos 8 al 10 y las repasaremos, dada su utilidad pr\u00e1ctica, antes de comentar el pasaje B\u00edblico asignado para hoy.<\/p>\n
En primer lugar tenemos la frase por honra y por deshonra. Algunos nos aprobar\u00e1n y otros nos desaprobar\u00e1n. Esto nos deja un ministerio o un servicio bien equilibrado. Luego dice, por mala fama y por buena fama. Aunque algunos digan cosas negativas sobre nosotros, continuamos sirviendo al Se\u00f1or, ante quien somos responsables. En realidad, tenemos que reconocer que los halagos, aunque por un lado nos estimulan, por otra parte nos hacen m\u00e1s da\u00f1o que las cr\u00edticas. Pero la lista del ap\u00f3stol Pablo contin\u00faa y tenemos la frase siguiente: como enga\u00f1adores, pero veraces. Aunque alguna vez seamos calificados como impostores, lo cierto es que exponemos la Palabra verdadera de Dios. Y sigue la lista present\u00e1ndonos como desconocidos, pero bien conocidos. Aqu\u00ed se refiere al hecho de que un siervo de Dios puede resultar desconocido para el mundo, pero lo importante es que sea conocido por Dios. La siguiente paradoja de la lista describe a los que est\u00e1n como moribundos, pero llenos de vida. Aqu\u00ed fue como si Pablo hubiera escogido u ocupado el lugar de la muerte y, sin embargo, ten\u00eda una vida nueva y abundante en Cristo. Luego se nos hablo de estar como castigados, pero no muertos. Pablo experiment\u00f3 con frecuencia persecuci\u00f3n, el ser golpeado, azotado, apedreado, y sin embargo, continu\u00f3 viviendo. Adem\u00e1s, la lista incluye la posibilidad de sentirse entristecidos, pero siempre gozosos. La tristeza proven\u00eda de los pecados de la gente y su rechazo al Evangelio que el ap\u00f3stol predicaba; sin embargo, disfrutaba de una alegr\u00eda aut\u00e9ntica por su relaci\u00f3n con Cristo. Y continuando con las paradojas, tenemos la frase como pobres, pero enriqueciendo a muchos. Aunque el ap\u00f3stol careciera a veces de elementos para cubrir sus necesidades materiales b\u00e1sicas, como cuando pas\u00f3 hambre, sed, o careci\u00f3 de ropas o vivienda, o sufri\u00f3 malos tratos, no obstante, pudo distribuir valores espirituales. Y la lista de paradojas se completa con la frase como no teniendo nada, pero posey\u00e9ndolo todo. Esto concuerda con lo que el ap\u00f3stol les dijo a los Corintios en su primera carta, 3:22, de que todo les pertenec\u00eda; el mundo, la vida, la muerte, el presente y el futuro. Y conclu\u00eda diciendo all\u00ed: y vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios. Por ello en esta \u00faltima paradoja se contrastaba la extrema pobreza humana y material, con la ilimitada riqueza de aquellos que poseen las mayores bendiciones espirituales. <\/p>\n
Y estas paradojas o situaciones contradictorias, se han convertido en una realidad en las vidas de los cristianos. Es que cuando uno persona establece una relaci\u00f3n con Dios al confiar en el Se\u00f1or Jesucristo como su Salvador, el Esp\u00edritu de Dios, que es el agente de la regeneraci\u00f3n, y el que produce el nuevo nacimiento espiritual que opera en la vida de esa persona, viene a morar en su vida. La persona que est\u00e1 unida a Cristo, es una nueva creaci\u00f3n. Esa persona ha sido liberada de su vieja vida, y recibe por la obra del Esp\u00edritu, un nuevo punto de vista sobre el mundo y el sufrimiento humano, as\u00ed como nuevos valores y actitudes que culminar\u00e1n en la vida eterna. <\/p>\n
Estas experiencias, cuyo recuerdo debi\u00f3 sensibilizar al ap\u00f3stol Pablo, nos ayudan a comprender mejor su estado de \u00e1nimo al comenzar hoy este p\u00e1rrafo que hemos titulado,<\/p>\n
Ahora, al llegar al vers\u00edculo 11, el coraz\u00f3n de Pablo desbordaba ansiedad por decirlo as\u00ed, por aquellos creyentes que estaban en Corinto. Eran creyentes muy recientes, en un estado de infancia espiritual, que no controlaban sus tendencias naturales, pero su coraz\u00f3n estaba con ellos. Hasta pareci\u00f3 que su coraz\u00f3n iba casi a quebrantarse en este cap\u00edtulo y en el siguiente. Veamos, pues, lo que dijo aqu\u00ed en los vers\u00edculos 11 hasta el 13, de este cap\u00edtulo 6 de la Segunda ep\u00edstola a los Corintios:<\/p>\n
\u00abOs hemos hablado con franqueza, corintios; nuestro coraz\u00f3n os hemos abierto. No hemos sido mezquinos en nuestro amor por vosotros, pero vosotros s\u00ed lo hab\u00e9is sido en vuestro propio coraz\u00f3n. Para corresponder, pues, del mismo modo os hablo como a hijos, actuad tambi\u00e9n vosotros con franqueza\u00bb.<\/p>\n
Lo que \u00e9l estaba haciendo aqu\u00ed era simplemente abrir su coraz\u00f3n que estaba lleno de amor, y as\u00ed conmovi\u00f3 el coraz\u00f3n de aquellos que le amaban. Pero lo interesante es que, aparentemente, tambi\u00e9n provoc\u00f3 la reacci\u00f3n de aquellos que odiaban a Dios y a Su Palabra, y que hab\u00edan tratado de hacer da\u00f1o a los que amaban al Se\u00f1or y a las Escrituras. Nos damos cuenta que esto fue as\u00ed en los principios de la historia de la Iglesia y que tambi\u00e9n es cierto en el d\u00eda de hoy. Si usted toma una posici\u00f3n firme a favor de Dios, encontrar\u00e1 que realmente le va a costar algo. <\/p>\n
Entre los fallos que Pablo pudo haber tenido en su car\u00e1cter, ciertamente, no se encontraba la disimulaci\u00f3n. S\u00f3lo en raras ocasiones el ap\u00f3stol mencion\u00f3 a los lectores en el medio de una carta como aqu\u00ed lo hizo, en su expresi\u00f3n \u00aboh corintios\u00bb. Tambi\u00e9n lo hizo escribiendo a los G\u00e1latas (3:1) cuando les expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n por el declive de las iglesias de aquella regi\u00f3n. Por otra parte, tambi\u00e9n mencion\u00f3 a los Filipenses (4:15) cuando destac\u00f3 el apoyo fiel que hab\u00eda recibido de ellos en los primeros tiempos de su ministerio. As\u00ed en la carta que estudiamos, Segunda de Corintios, combinando su frustraci\u00f3n con su cari\u00f1o, se dirigi\u00f3 a sus lectores para que ellos respondieran igualmente con un amor genuino. \u00bfY por qu\u00e9 tuvo Pablo que apelar a sus sentimientos? Porque hab\u00eda entre ellos rivales del ap\u00f3stol que intentaban captar su atenci\u00f3n y lealtad. <\/p>\n
Despu\u00e9s Pablo comenz\u00f3 a hablar sobre un tema de suma importancia. Sin embargo, ante nosotros tenemos una secci\u00f3n de la Biblia de la cual se ha abusado, y que no ha sido correctamente interpretada. Hay quienes han interpretado este pasaje de tal forma que sus conclusiones sean duras, inflexibles y carentes de compasi\u00f3n. Sin embargo, lo que Pablo estaba diciendo era la expresi\u00f3n de un coraz\u00f3n tierno, de un hombre cuyo coraz\u00f3n se estaba quebrantando a causa de su gran preocupaci\u00f3n por los creyentes de Corinto. Leamos el vers\u00edculo 14, de este cap\u00edtulo 6, de la Segunda carta a los Corintios que dice:<\/p>\n
\u00abNo os un\u00e1is en yugo desigual con los incr\u00e9dulos, porque \u00bfqu\u00e9 compa\u00f1erismo tiene la justicia con la injusticia? \u00bfY qu\u00e9 comuni\u00f3n, la luz con la oscuridad?\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed Pablo urgi\u00f3 a los creyentes de Corinto para que interrumpieran de forma clara y rotunda su relaci\u00f3n con la idolatr\u00eda. Ten\u00edan que romper definitivamente con el pecado al cual les arrastraba su naturaleza humana. Ten\u00edan que separarse de los valores del sistema mundano que se opon\u00eda a Dios. O sea que, aunque estos vers\u00edculos han sido aplicados con frecuencia a varios tipos de alianzas, en el pensamiento del ap\u00f3stol, estaban primeramente las cuestiones eclesi\u00e1sticas. Los rivales del ap\u00f3stol eran posiblemente paganos id\u00f3latras o, con mayor probabilidad, ap\u00f3stoles falsos, seg\u00fan podemos deducir por el pasaje de 11:2-4. Aqu\u00ed tambi\u00e9n podemos ver que Pablo fue igualmente sincero tanto al expresar su afecto como para censurar el proceder de sus lectores. <\/p>\n
La soluci\u00f3n al dilema era que los Corintios se separaran de los ap\u00f3stoles falsos, Pablo les consideraba como incr\u00e9dulos. \u00c9l no dijo que no deber\u00edan tener ning\u00fan contacto de ning\u00fan tipo con los no creyentes. Pero en este caso, incr\u00e9dulos con una apariencia religiosa podr\u00edan desviar a los creyentes de su devoci\u00f3n a Cristo, como dir\u00eda m\u00e1s adelante, en el cap\u00edtulo 11 vers\u00edculo 3 de esta carta.<\/p>\n
En los vers\u00edculos 14 al 16, Pablo plante\u00f3 5 preguntas ret\u00f3ricas, representando el gran abismo que existe entre el reino de Cristo y el reino de Satan\u00e1s. <\/p>\n
En el Antiguo Testamento y bajo la ley de Mois\u00e9s, Dios le dio a Su pueblo una ley que ten\u00eda que ver con su principal actividad que era la agricultura. No deb\u00edan unir en yugo a un buey y a un asno pues ser\u00eda hacer trabajar juntos a dos animales desiguales. <\/p>\n
Uno de ellos era un animal considerado limpio, mientras que el otro era considerado como un animal inmundo. En este pasaje de Segunda de Corintios Dios estaba hablando a los creyentes, y dijo que el creyente no deb\u00eda unirse a un incr\u00e9dulo. Ahora, \u00bfc\u00f3mo se une la gente? Bueno, se unen por medio de relaciones tales como empresas comerciales, sociedades, matrimonio, o en asociaciones a largo plazo. <\/p>\n
Por supuesto que el matrimonio es la uni\u00f3n de dos personas. Un creyente y un no creyente, un incr\u00e9dulo, nunca debieran casarse. En los tiempos de la historia B\u00edblica, un animal puro y uno impuro no deb\u00edan ser unidos por un yugo para arar el campo. De la misma manera, un hijo de Dios y alguien que pertenece al sistema que se opone a Dios y que est\u00e1 bajo el control del enemigo de Dios, no deber\u00edan unirse para intentar lograr la realizaci\u00f3n de los objetivos de sus vidas. Sus puntos de vista sobre Dios, el Se\u00f1or Jesucristo, la Palabra de Dios, el Esp\u00edritu Santo, la iglesia, la vida cristiana en esta tierra y el compromiso personal con el Se\u00f1or, la existencia del mundo espiritual y sus valores opuestos y conflictivos, la resurrecci\u00f3n y la vida eterna, hacen imposible una convivencia arm\u00f3nica y una educaci\u00f3n cristiana de los hijos. Es evidente que estas discrepancias aflorar\u00e1n, tarde o temprano, influenciando decisivamente en las vidas de los miembros de la pareja, distinguiendo las metas de cada uno de ellos.<\/p>\n
Ahora, notemos lo que Pablo hac\u00eda. Cuando \u00e9l llegaba a una ciudad en sus viajes misioneros, al primer lugar que \u00e9l se dirig\u00eda era la sinagoga. Ahora, \u00bfpuede usted imaginarse otro lugar donde hubiera m\u00e1s oposici\u00f3n a Jesucristo que en una sinagoga? Sin embargo, \u00e9se era precisamente el lugar donde Pablo comenzaba sus actividades. No le criticamos por su estrategia porque creemos que Dios le gui\u00f3 a actuar de esa manera. Ahora, si el ap\u00f3stol se hubiera vinculado de forma permanente a una de esas sinagogas convirti\u00e9ndose, por ejemplo en el maestro oficial permanente, entonces pod\u00edamos haber considerado su asociaci\u00f3n como una uni\u00f3n desigual. <\/p>\n
Pablo estaba evidentemente hablando sobre uniones de car\u00e1cter permanente tales como el matrimonio, asociaciones comerciales o membres\u00eda en una asociaci\u00f3n religiosa. Este pasaje no nos impide unirnos para ciertas actividades comunes en la difusi\u00f3n de la Palabra de Dios o en la extensi\u00f3n del Evangelio con personas o instituciones que lleven a cabo un ministerio que no coincida con nuestros m\u00e9todos o nuestra forma de actuar o de llevar a cabo nuestras actividades. El ap\u00f3stol estaba m\u00e1s bien refiri\u00e9ndose a uniones con no creyentes, lo cual le llev\u00f3 a ser incluso m\u00e1s espec\u00edfico en el vers\u00edculo siguiente, el 15, que leeremos a continuaci\u00f3n. <\/p>\n
\u00ab\u00bfQu\u00e9 armon\u00eda puede haber entre Cristo y el diablo? \u00bfO qu\u00e9 tiene en com\u00fan un creyente con un incr\u00e9dulo?\u00bb<\/p>\n
Evidentemente, no puede haber armon\u00eda para una vinculaci\u00f3n permanente. Pero no debemos confundir esta clara posici\u00f3n con nuestra relaci\u00f3n con otros creyentes o cristianos que hacen las cosas de manera diferente a como nosotros las hacemos. Y dice el vers\u00edculo 16:<\/p>\n
\u00ab\u00bfY qu\u00e9 acuerdo hay entre el templo de Dios y los \u00eddolos? Y vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar\u00e9 y andar\u00e9 entre ellos; yo ser\u00e9 su Dios y ellos ser\u00e1n mi pueblo\u00bb.<\/p>\n
Pablo aqu\u00ed mencion\u00f3 espec\u00edficamente a la idolatr\u00eda. Obviamente, no pod\u00eda haber nada en com\u00fan entre el templo de Dios y los \u00eddolos. Ahora, surge la pregunta: \u00bfD\u00f3nde se encuentra el templo de Dios? Hoy el templo de Dios es el cuerpo humano de cada uno de los creyentes en Cristo. Nosotros somos el templo del Esp\u00edritu Santo. Aquel en quien Dios habita no puede estar de acuerdo con los \u00eddolos. <\/p>\n
Estas cinco preguntas ret\u00f3ricas proporcionaron una transici\u00f3n para citar algunos vers\u00edculos del Antiguo Testamento con los cuales el ap\u00f3stol reforz\u00f3 sus argumentos. Y los vers\u00edculos 17 y 18 dicen:<\/p>\n
\u00abPor lo cual, salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Se\u00f1or, y no toqu\u00e9is lo impuro; y yo os recibir\u00e9 y ser\u00e9 para vosotros por Padre, y vosotros me ser\u00e9is hijos e hijas, dice el Se\u00f1or Todopoderoso\u00bb.<\/p>\n
Para disfrutar de la presencia de Dios se requer\u00eda una conducta personal santa. Pablo estaba urgiendo a los creyentes a una separaci\u00f3n para proceder a efectuar una limpieza espiritual. Los creyentes no pod\u00edan estar de acuerdo con la idolatr\u00eda y deb\u00edan separarse del esp\u00edritu y actitud mundana, que pudieran influenciar sus vidas y el desarrollo de las iglesias. El ap\u00f3stol cit\u00f3 pasajes como Isa\u00edas 52:11 y Ezequiel 20:41, vers\u00edculos que hablan de la redenci\u00f3n de Israel. O sea que, en el pasado, el pueblo de Dios hab\u00eda sido liberado de la esclavitud entre los paganos. De ah\u00ed la frase Salid de en medio de ellos y apartaos. El prop\u00f3sito de Dios hab\u00eda sido que se convirtieran en un pueblo santo, puro, ante Dios, lo cual est\u00e1 reflejado en la frase y no toqu\u00e9is lo impuro. Y todo ello para que pudieran disfrutar con \u00c9l de una relaci\u00f3n de compa\u00f1erismo, como vemos en la frase y yo os recibir\u00e9, y ser\u00e1 para vosotros por Padre, y vosotros me ser\u00e9is hijos e hijas.<\/p>\n
En estas antiguas palabras se estaba enfatizando que los miembros de un pueblo redimido estaban en una relaci\u00f3n especial con Dios el Padre, como sus hijos e hijas. Aquellos que se identifican con Cristo por la fe en \u00c9l pueden llamar a Dios su \u00abPadre\u00bb (G\u00e1latas 4:6). De estos hijos e hijas Dios requiere obediencia (Deuteronomio 32:19-21), tal como la requiri\u00f3 de David, el principal representante del pueblo, y de la descendencia de David, como claramente lo establecen pasajes como 2 Samuel 7:14 y el Salmo 89:30-34. <\/p>\n
Cuando estudiamos el libro de Josu\u00e9 vimos que \u00e9l y el pueblo conquistaron por la fe la ciudad de Jeric\u00f3. Sin embargo Ac\u00e1n, guard\u00f3 para s\u00ed parte del bot\u00edn que Dios hab\u00eda determinado que fuera destruido. De esa manera, el pueblo hab\u00eda tocado lo que Dios hab\u00eda declarado impuro. En esas circunstancias, los israelitas se dirigieron a la ciudad de Hai convencidos de que obtendr\u00edan all\u00ed una victoria f\u00e1cil. Pero Josu\u00e9 e Israel fueron vencidos en esa ciudad. Por ello vemos el principio general de que Dios pide una separaci\u00f3n de todo aquello que est\u00e9 relacionado con el sistema mundano que se opone a \u00c9l, y de todo aquello que pueda promover la falta de pureza espiritual. <\/p>\n
Hay muchos creyentes en la actualidad que hablan de estar separados; que enfatizan lo que se debe y lo que no se debe hacer. Sin embargo, frecuentemente no controlan sus conversaciones y no se dan cuenta de que por medio del mal uso de su lengua pueden caer en la impureza espiritual y adoptar as\u00ed los valores del sistema que se opone a Dios. Ello nos indica que uno puede hablar de Dios, afirmar que el Se\u00f1or Jesucristo es su Salvador, decir que uno le ama, y considerarse separado y puro para \u00c9l, aunque en realidad, no ha habido una separaci\u00f3n espiritual real del sistema mundano y una consagraci\u00f3n integral al Se\u00f1or. <\/p>\n
Un oyente nos escribi\u00f3 cont\u00e1ndonos que \u00e9l y su hijo, hab\u00edan sufrido un distanciamiento tal que no pod\u00eda tratarlo como \u00e9l quer\u00eda, es decir, como un padre, hasta el punto en que ya casi no pod\u00eda hablar con \u00e9l como en otros tiempos. Pero, Dios quiere tener una relaci\u00f3n diferente. Y dijo en este pasaje del vers\u00edculo 18, \u00abser\u00e9 un Padre para vosotros y vosotros ser\u00e9is mis hijos y mis hijas\u00bb. \u00c9sta es una hermosa promesa. As\u00ed que \u00c9l desea que seamos la clase de hijos que traigan honor y honra a su Padre celestial. Dios quiere tratarnos como hijos, con todo lo que ello implica.<\/p>\n
Hemos dicho hoy que nuestro Padre requiere de Sus hijos pureza y obediencia, para que puedan disfrutar de una relaci\u00f3n de compa\u00f1erismo con \u00c9l y as\u00ed puedan conocerle mejor, descubrir los prop\u00f3sitos divinos para su vida en la tierra, y recibir todo lo que el Padre desea proporcionarles. Pero debemos aclarar que, aunque todos los seres humanos son criaturas de Dios, s\u00f3lo pueden llamarle Padre aquellos que han establecido una relaci\u00f3n con \u00c9l. Ellos se convierten en Sus hijos al haber confiado en el Se\u00f1or Jesucristo como su Salvador, aceptando que \u00c9l ocupo su lugar en la cruz, llevando sus pecados y recibiendo el castigo que todos merec\u00edamos. Y el ap\u00f3stol Pablo, en un pasaje que ya hemos citado dijo que para mostrar que ya somos sus hijos, Dios envi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo a nuestro coraz\u00f3n. Estimado oyente, le invitamos a establecer esa relaci\u00f3n con Dios, para que usted pueda dirigirse a \u00c9l como su Padre, compartiendo con \u00c9l todas sus preocupaciones e inquietudes, exponi\u00e9ndole sus necesidades y dej\u00e1ndose controlar por Su Esp\u00edritu para cumplir los prop\u00f3sitos que \u00c9l tiene para su vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
2 Corintios 6:11-18 En nuestro programa anterior, estimado oyente, est\u00e1bamos en el cap\u00edtulo 6 de esta Segunda ep\u00edstola a los Corintios, y destacamos que el tema de ese cap\u00edtulo es el consuelo de Dios en todas las circunstancias del ministerio. Pablo nos mostr\u00f3 el reverso del ministro o siervo de Dios y nos permiti\u00f3 observar … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 2 Corintios 6:11-18\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8302","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8302","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8302"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8302\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8302"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8302"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8302"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}