Finalizamos nuestro programa anterior en el vers\u00edculo 5, de este cap\u00edtulo 9, bajo el tema general de la colecta para los creyentes pobres de Jerusal\u00e9n, que abarca los cap\u00edtulos 8 y 9. Hab\u00edamos considerado el ejemplo del dar cristiano (8:1-6), la exhortaci\u00f3n al dar cristiano (8:7-15) y la explicaci\u00f3n del dar cristiano (8:16-9:5). El p\u00e1rrafo que nos corresponde iniciar hoy se titula \u00abEl est\u00edmulo para el dar cristiano\u00bb, que abarca desde el vers\u00edculo 6 al 15, es decir, el resto del cap\u00edtulo 9. Pablo les dijo que se sentir\u00eda muy avergonzado si llegase all\u00ed, habi\u00e9ndose enorgullecido de ellos ante otras personas, y descubriese que no hubieran contribuido a ese proyecto de recaudaci\u00f3n de fondos. Una forma generosa de dar es una prueba del amor al Se\u00f1or y de la dedicaci\u00f3n, no solo de un cristiano, sino tambi\u00e9n de una iglesia. Es como un term\u00f3metro que registra la temperatura espiritual.<\/p>\n
Recapitulando la situaci\u00f3n, diremos que los creyentes de Corinto hab\u00edan hecho una promesa de que contribuir\u00edan en alguna medida al alivio de la situaci\u00f3n de precariedad que sufr\u00edan los creyentes de Jerusal\u00e9n. En este sentido, toda promesa que se haga, tanto de hacer como de dar algo, debe considerarse como hecha entre esa persona y el Se\u00f1or. <\/p>\n
En el vers\u00edculo 5, el ap\u00f3stol Pablo les dijo a los Corintios, que le hab\u00eda parecido necesario enviar a ciertos hermanos que se adelantaran y les ayudaran a completar la colecta que hab\u00edan prometido. De esa manera la colecta estar\u00eda dispuesta como una muestra de generosidad y no como una muestra de taca\u00f1er\u00eda. O sea que, Pablo estaba seguro que la ofrenda de esta iglesia, iba a ser una contribuci\u00f3n generosa, la cual era una evidencia de la gracia de Dios actuando en los corazones de los creyentes. Y \u00e9sa es la forma en que Dios quiere que nosotros demos en el d\u00eda de hoy. <\/p>\n
Vamos pues a comenzar con nuestro estudio de hoy con el vers\u00edculo 6 de este cap\u00edtulo 9 de Segunda de Corintios, que inicia el p\u00e1rrafo titulado<\/p>\n
\u00abPero esto digo: El que siembra escasamente, tambi\u00e9n segar\u00e1 escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb.<\/p>\n
Cuando Pablo hab\u00eda estado hablando con los ancianos de \u00c9feso les record\u00f3 este mismo principio. En el libro de los Hechos de los ap\u00f3stoles, cap\u00edtulo 20, vers\u00edculo 35, dijo: \u00abEn todo os he ense\u00f1ado que, trabajando as\u00ed, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas, que dijo: M\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u00bb. Aparentemente, la frase \u00abM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u00bb fue una expresi\u00f3n que el Se\u00f1or Jes\u00fas us\u00f3 constantemente. Y aunque \u00e9sta se ha convertido en una frase que se cita con frecuencia, la verdad es que se practica muy poco. <\/p>\n
\u00abBienaventurado\u00bb realmente significa feliz. Y es que le har\u00e1 usted m\u00e1s feliz el dar, que el recibir. \u00bfC\u00f3mo le afecta a usted el dar?<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos una prueba decisiva para usted y para m\u00ed. \u00bfSembramos escasamente? \u00bfContribuimos de esa forma? Supongamos que un agricultor sembrara una cantidad de grano en una parcela de tierra y recogiera una cosecha abundante. Supongamos que al a\u00f1o siguiente dijera: \u00abBueno, este a\u00f1o, no servir\u00e1 para nada desperdiciar tanta semilla en esta parcela. Me ahorrar\u00e9 semilla sembrando s\u00f3lo la mitad\u00bb. Cualquier agricultor sabe que recoger\u00e1 entonces una cosecha muy peque\u00f1a. El principio es que el que siembre poco, poco cosechar\u00e1 y el que siembre mucho, cosechar\u00e1 abundantemente. <\/p>\n
Y pensamos que una de las razones por la cual muchos de nosotros carecemos de muchas cosas en el d\u00eda de hoy, es porque somos muy mezquinos cuando estamos tratando con el Se\u00f1or. Pablo continu\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 7, de este cap\u00edtulo 9, de la Segunda ep\u00edstola a los Corintios:<\/p>\n
\u00abCada uno d\u00e9 como propuso en su coraz\u00f3n: no con tristeza ni por obligaci\u00f3n, porque Dios ama al dador alegre\u00bb.<\/p>\n
Lo que usted sienta en lo profundo de su coraz\u00f3n que debe dar, eso es precisamente lo que deber\u00eda dar. No de mala gana. Dios no quiere que nadie d\u00e9 algo con tristeza o resignaci\u00f3n. Dios no desea recibir nada que usted preferir\u00eda guardar para s\u00ed mismo. <\/p>\n
En otras palabras, si usted dice, \u00abBueno, yo tengo un cargo oficial en la iglesia y tengo la responsabilidad de dar\u00bb, o \u00abme siento responsable de dar por ser miembro de esta iglesia\u00bb. Es cierto que la iglesia quiz\u00e1s le diga que, como miembro de la misma, usted tiene que colaborar en los gastos. Pero Dios no dice eso, sino que si usted va a contribuir con esa actitud de resignaci\u00f3n, \u00c9l no solo no desea recibir esa ofrenda, sino que creemos que tampoco la va a utilizar.<\/p>\n
Y no solo no desea Dios que usted d\u00e9 con tristeza. Tampoco quiere que usted se sienta obligado a hacerlo. \u00c9l prefiere que usted no contribuya en absoluto, a no ser que lo haga gustosa y alegremente. <\/p>\n
Algunos dicen: \u00abBueno, ser\u00e1 mejor que entregue mi ofrenda porque todos los dem\u00e1s lo est\u00e1n haciendo, y quedar\u00e1 mal que yo no lo haga\u00bb. Esto es tambi\u00e9n dar por obligaci\u00f3n. Y Dios no desea que alguien d\u00e9 con esa motivaci\u00f3n. <\/p>\n
Dice aqu\u00ed que \u00abDios ama al dador alegre\u00bb. Usted se puede dar cuenta de que la parte m\u00e1s feliz de una reuni\u00f3n es \u00e9sa. En muchas iglesias cuando se ha terminado de reunir la ofrenda todos se levantan y cantan un himno de alabanza. Y si usted no es un dador alegre, estimado oyente, Dios dice que mejor es que no d\u00e9. Ahora, en el vers\u00edculo 8, de este cap\u00edtulo 9, de la Segunda ep\u00edstola a los Corintios, el ap\u00f3stol dijo:<\/p>\n
\u00abY poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo necesario, abund\u00e9is para toda buena obra;\u00bb<\/p>\n
No conocemos a nadie que se haya arruinado por haber dado demasiado a la obra del Se\u00f1or. Quiz\u00e1 haya personas as\u00ed, pero no hemos conocido a ninguna, en realidad. Por el contrario, Dios lo va a bendecir. Y no creemos que todas las bendiciones de Dios sean siempre materiales. Pensamos que muchas personas opinan de esa manera y quieren que Dios lo haga as\u00ed. Pero no creemos que deba ser as\u00ed necesariamente. \u00c9l ha prometido bendecirnos con toda bendici\u00f3n espiritual. Dicen los vers\u00edculos 9 y 10:<\/p>\n
\u00abcomo est\u00e1 escrito: Reparti\u00f3, dio a los pobres, su justicia permanece para siempre. Y el que da semilla al que siembra y pan al que come, proveer\u00e1 y multiplicar\u00e1 vuestra sementera y aumentar\u00e1 los frutos de vuestra justicia\u00bb<\/p>\n
\u00c9sta es una cita del Salmo 112, en el cual se considera feliz al que teme al Se\u00f1or y ayuda generosamente a los pobres. En otras palabras, Dios es quien quiere que hagamos eso porque \u00c9l es un Dios justo. Creemos que esta porci\u00f3n de las Escrituras es una gran secci\u00f3n que nos deber\u00eda ense\u00f1ar a nosotros en la iglesia, que debemos tener cuidado de aquellos necesitados que se encuentran a nuestro alrededor. Debemos compartir con aquellos que no tienen tanto como nosotros. Y creemos que hay muchos creyentes que tienen un don especial, el de la hospitalidad. Podemos decir de paso que \u00e9se es un buen don. Conocemos a varias personas que tienen una cierta manera de abrir sus hogares, de hacer que la gente que les visita se sienta realmente c\u00f3moda y bienvenida. Es una forma maravillosa de dar testimonio de la fe en Cristo. Pero tambi\u00e9n es una manera de estar cerca de las personas que se sienten solitarias y que ans\u00edan disfrutar de un compa\u00f1erismo aut\u00e9ntico. Qu\u00e9 oportunidad incomparable para poder ayudar as\u00ed a los que tienen grandes necesidades f\u00edsicas, afectivas y espirituales. <\/p>\n
Por tales motivos Pablo nos present\u00f3 la ilustraci\u00f3n del agricultor a quien no le importa esparcir una cantidad de semilla, porque cree que recoger\u00e1 una cosecha abundante. Es Dios quien multiplica la semilla del sembrador. Y es Dios, estimado oyente, quien multiplicar\u00e1 todo lo que usted haga para \u00c9l. As\u00ed que t\u00e9ngalo en cuenta cuando contribuya para la obra del Se\u00f1or.<\/p>\n
Luego dijo Pablo en los vers\u00edculos 11 y 12, de este cap\u00edtulo 9:<\/p>\n
\u00abpara que se\u00e1is ricos en todo para toda generosidad, la cual produce, por medio de nosotros, acci\u00f3n de gracias a Dios, porque la entrega de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sino que tambi\u00e9n abunda en muchas acciones de gracias a Dios\u00bb.<\/p>\n
Podemos apreciar aqu\u00ed que esta forma de dar har\u00e1 que mucha gente le d\u00e9 gracias a Dios por usted y Dios recibir\u00e1 entonces la alabanza, la honra y la gloria. Ahora, el vers\u00edculo 13, dice:<\/p>\n
\u00abEllos, por la experiencia de este servicio glorifican a Dios por la obediencia que profes\u00e1is al evangelio de Cristo, y por la generosidad de vuestra contribuci\u00f3n para ellos y para todos\u00bb.<\/p>\n
Ellos le agradecen, le dan gracias a Dios por usted. \u00bfCu\u00e1ntos misioneros en la obra del Se\u00f1or le est\u00e1n dando gracias a Dios por usted, estimado oyente? Pablo estaba aludiendo a ese sentimiento de gratitud de quienes hab\u00edan recibido una ayuda generosa. Ahora, el vers\u00edculo 14, de este cap\u00edtulo 9 de la Segunda ep\u00edstola a los Corintios, dice:<\/p>\n
\u00abDe igual modo, en su oraci\u00f3n a favor de vosotros, os aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros\u00bb.<\/p>\n
El dar tiene que ser una obra de gracia. No se nos ha mandado que demos el diezmo. El dar no debe ser algo hecho bajo el peso de una ley. Dios nos pide que contribuyamos como una obra de gracia, de acuerdo con nuestras circunstancias. Algunos cristianos deber\u00edan contribuir con mucho m\u00e1s que el diezmo. Otros cristianos no pueden contribuir en absoluto. Debemos dar conforme a nuestras posibilidades. Despu\u00e9s, el ap\u00f3stol Pablo culmin\u00f3 todo el tema del dar diciendo en el vers\u00edculo 15:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Gracias a Dios por su don inefable!\u00bb<\/p>\n
Indiferentemente de lo que usted est\u00e9 dando, usted no podr\u00e1 dar como Dios da. Porque Dios nos ha hecho un regalo tan grande que no tenemos palabras para expresarlo. Nadie puede ni siquiera aproximarse al regalo que Dios nos ha concedido al entregar a la muerte a Su propio Hijo. Pensemos en esto por un momento. Y aqu\u00ed recordamos el gran pasaje de 8:9. Aunque \u00c9l era rico, dej\u00f3 el cielo, abandon\u00f3 la gloria, vino a esta tierra como un misionero. Y vino no s\u00f3lo para vivir aqu\u00ed, sino para entregar su vida, para morir por usted. Vino para morir en una cruz. Vino para ser muerto brutalmente para que usted y yo pudi\u00e9ramos tener vida eterna. \u00c9l convirti\u00f3 su vida en un sacrificio por el pecado, por causa suya, por causa m\u00eda.<\/p>\n
En la carta a los Hebreos 12:2 se nos dice que \u00c9l hizo esto \u00abpor el gozo que le esperaba\u00bb. \u00c9l es nuestro maravilloso y glorioso Salvador. No le rebajemos de nivel. \u00c9l es la estrella brillante de la ma\u00f1ana. \u00c9l es el Hijo de Dios, quien nos ha redimido y es para usted y para m\u00ed, el don inefable, que no se puede explicar con palabras. \u00c9l es la expresi\u00f3n m\u00e1s elevada y sublime del dar. Nadie puede superar esa clase de entrega.<\/p>\n
Y as\u00ed llegamos a<\/p>\n
Llegamos ahora al cap\u00edtulo 10, y vamos a cambiar otra vez de tema. Llegamos a la \u00faltima divisi\u00f3n de esta Segunda ep\u00edstola a los Corintios. En los primeros siete cap\u00edtulos vimos el consuelo de Dios (o el vivir cristiano); luego en los cap\u00edtulos 8 y 9, estaba la colecta para los pobres en Jerusal\u00e9n (o el dar cristiano). Ahora, en los cap\u00edtulos 10 al 13, tenemos el llamado del ap\u00f3stol Pablo (o la protecci\u00f3n cristiana). <\/p>\n
Tenemos entonces en primer lugar en el cap\u00edtulo 10, la autenticaci\u00f3n del apostolado de Pablo. Cuando el ap\u00f3stol comenz\u00f3 a escribir sobre el dar cristiano, ya advertimos un cambio radical de tema. Ahora, al llegar a una secci\u00f3n enteramente nueva, vemos en esta ocasi\u00f3n un cambio tan radical en el tema y en el estilo, que muchos cr\u00edticos han supuesto que \u00e9ste era el comienzo de una tercera carta o ep\u00edstola. Sinceramente, no puedo aceptar esa teor\u00eda. El cambio de tono puede ser explicado f\u00e1cilmente por otros motivos.<\/p>\n
Como ya hemos visto, la iglesia de Corinto era una iglesia dividida. Pablo les dijo, la primera vez que les escribi\u00f3: \u00abPorque he sido informado acerca de vosotros, hermanos m\u00edos, por los de Clo\u00e9, que hay contiendas entre vosotros\u00bb. La mayor\u00eda de la iglesia respetaba la autoridad de Pablo. Hab\u00eda una minor\u00eda que se opon\u00eda al ap\u00f3stol y rechazaba su autoridad. Parece que en los primeros nueve cap\u00edtulos Pablo se estaba dirigiendo a la mayor\u00eda: en los cap\u00edtulos 10, 11 y 12, se estaba dirigiendo a la minor\u00eda. Fue como cambiar de la luz del d\u00eda a la oscuridad de la noche.<\/p>\n
Usted encontrar\u00e1 a Pablo en esta secci\u00f3n abriendo su coraz\u00f3n, su gran coraz\u00f3n lleno de amor; su coraz\u00f3n como misionero y como un ser humano. Vamos a encontrarnos aqu\u00ed con un hombre con el que usted no se ha encontrado antes. Porque \u00e9l ha entrado aqu\u00ed a una secci\u00f3n en la cual va a defender su apostolado. <\/p>\n
Escuchemos lo que \u00e9l dijo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 1, de este cap\u00edtulo 10, de la Segunda ep\u00edstola a los Corintios:<\/p>\n
\u00abYo, Pablo, os ruego por la mansedumbre y bondad de Cristo, yo, que cuando estoy presente ciertamente soy humilde entre vosotros, pero que cuando estoy lejos soy atrevido con vosotros\u00bb<\/p>\n
Recordemos que Pablo hab\u00eda escrito una severa carta de correcci\u00f3n. La minor\u00eda le hab\u00eda criticado duramente. Hab\u00edan dicho que sus cartas eran duras y fuertes, pero que \u00e9l en persona no impresionaba a nadie. Pablo comenz\u00f3 este cap\u00edtulo 10 diciendo \u00abpor la mansedumbre y ternura de Cristo\u00bb. Y el problema que lo indujo a escribir estas palabras hab\u00eda sido este: Pablo hab\u00eda llegado a Corinto y \u00e9l no depend\u00eda de nadie y no quer\u00eda depender de ninguna persona o iglesia. Sol\u00eda trabajar en el mercado y se hab\u00eda dedicado a la elaboraci\u00f3n de tiendas. Y al mismo tiempo que trabajaba, hablaba con las multitudes que pasaban a su lado. La gente de Corinto dec\u00eda, que \u00e9l no era un ap\u00f3stol, porque se dedicaba a hacer tiendas. Por tanto no le consideraban una persona muy importante, sino simplemente un hombre ordinario. Pues bien, estimado oyente, \u00e9l era un hombre ordinario pero resulta que tambi\u00e9n era un ap\u00f3stol. Ahora, el ap\u00f3stol Pablo, cuando uno lo observaba, ve\u00eda que ten\u00eda el aspecto de los dem\u00e1s hombres. Quiz\u00e1 \u00e9l fuera considerado inferior a los dem\u00e1s por la clase de trabajo que hac\u00eda con sus manos. As\u00ed que cuando \u00e9l dijo \u00abos ruego por la mansedumbre y bondad de Cristo\u00bb estaba en realidad diciendo que era como el Se\u00f1or cuando estaba aqu\u00ed en la tierra. Y les dijo \u00abCuando estoy entre vosotros soy humilde\u00bb. En realidad no ten\u00eda un aspecto que llamara la atenci\u00f3n, y le ve\u00edan simplemente como un hombre haciendo tiendas. As\u00ed que los Corintios opinaban que cuando se encontraba entre ellos parec\u00eda t\u00edmido, pero cuando les escrib\u00eda, se mostraba atrevido y lo hac\u00eda con autoridad.<\/p>\n
Pablo les escribi\u00f3 con la actitud de mansedumbre y bondad de Cristo. El Se\u00f1or no levant\u00f3 la voz para defenderse. No ten\u00eda una apariencia llamativa, como lo representar\u00edan m\u00e1s tarde los pintores. No ten\u00eda una aureola alrededor de la cabeza. Era manso y humilde. Y \u00e9sa ser\u00eda la caracter\u00edstica de sus seguidores. <\/p>\n
As\u00ed que Pablo les inst\u00f3 a que no se dejaran enga\u00f1ar por las apariencias. \u00c9l ten\u00eda la autoridad de un ap\u00f3stol. Ten\u00eda una misi\u00f3n divina y habl\u00f3 con esa autoridad. Era consciente de la realidad del poder sobrenatural y lo ejercit\u00f3. Y les rog\u00f3 que no le obligaran a ejercer su autoridad. Porque a \u00e9l le agradar\u00eda presentarse ante ellos con mansedumbre y delicadeza. Por eso les pidi\u00f3 que no le evaluaran en t\u00e9rminos humanos.<\/p>\n
Continuemos leyendo el vers\u00edculo 2, de este cap\u00edtulo 10:<\/p>\n
\u00abos ruego, pues, que cuando est\u00e9 presente, no tenga que usar de aquel atrevimiento con que estoy dispuesto a proceder resueltamente contra algunos que opinan que vivimos seg\u00fan criterios meramente humanos\u00bb.<\/p>\n
Pablo les dec\u00eda que no deb\u00edan pensar de \u00e9l de esa manera porque se dedicara a fabricar tiendas, y su aspecto f\u00edsico y su indumentaria eran los de alguien que realizaba un trabajo f\u00edsico. \u00c9sa era la manera en que ellos le evaluaban a \u00e9l. Y luego dijo en el vers\u00edculo 3: <\/p>\n
\u00abAunque andamos en la carne, no militamos seg\u00fan la carne\u00bb<\/p>\n
Otra versi\u00f3n lo traduce de esta manera: pues aunque vivimos en el mundo, no libramos batallas como lo hace el mundo. La palabra \u00abcarne\u00bb aqu\u00ed viene de la palabra griega \u00absarks\u00bb y que se utiliza en tres maneras diferentes. Puede hablar del cuerpo, es decir, el cuerpo f\u00edsico que nosotros tenemos, la carne que cubre nuestros huesos. O tambi\u00e9n puede hablar de debilidad, refiri\u00e9ndose a aquello que es psicol\u00f3gico. Tambi\u00e9n se puede referir a la naturaleza corrupta que nosotros tenemos, una naturaleza ca\u00edda, y que nos habla de la parte espiritual. As\u00ed es que se puede usar en sentido f\u00edsico, psicol\u00f3gico y espiritual. <\/p>\n
Pablo utiliz\u00f3 la palabra carne en los tres sentidos mencionados, pero con m\u00e1s frecuencia en el sentido de la naturaleza Ad\u00e1mica, la naturaleza ca\u00edda. Pablo pudo decir en su ep\u00edstola a los Romanos, cap\u00edtulo 7, vers\u00edculo 18: \u00abY yo s\u00e9 que en m\u00ed, esto es mi carne, no mora el bien\u00bb. \u00c9sa es la vieja naturaleza corrupta que heredamos de Ad\u00e1n. Creemos que el ap\u00f3stol us\u00f3 aqu\u00ed la palabra carne en el sentido espiritual. <\/p>\n
Creemos que en este vers\u00edculo 3, cuando dijo Aunque andamos en la carne, no militamos seg\u00fan la carne, \u00e9l estaba usando la palabra carne en el sentido psicol\u00f3gico. Al decir que andaba en la carne, se estaba refiriendo a su debilidad. No creemos que \u00e9l llegara a Corinto con esa energ\u00eda. Su guerra, era una guerra espiritual. En su carta a los Efesios 6:12, escribi\u00f3: \u00abPorque nuestra lucha no es contra sangre y carne, (es decir, contra seres humanos) sino contra principados, contra potestades, contra los poderes de este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestes\u00bb.<\/p>\n
\u00c9l no fue como un hombre com\u00fan y ordinario dependiente de los principios naturales. Pablo no estaba utilizando medios mundanos de propaganda. \u00c9l no estaba utilizando m\u00e9todos de propaganda y organizaci\u00f3n en un esfuerzo humano y utilizando energ\u00eda humana. Esto no quiere decir que no haya momentos en los que hay que usarlos. Estamos simplemente diciendo que \u00e9l no los us\u00f3. \u00c9l no era una de esas personas que usan frases t\u00edpicas del lenguaje cristiano y que se elevan a las alturas de un lenguaje elocuente para expresar sus pensamientos. \u00c9l no fue a Corinto como alguien implicado en una campa\u00f1a contra Ner\u00f3n o contra Cesar. Pablo no fue a Corinto a limpiar la ciudad. Tampoco lleg\u00f3 por causa de una invitaci\u00f3n de los cristianos para tener una serie de conferencias. <\/p>\n
Pablo hab\u00eda escrito en Primera de Corintios 2:2: \u00abMe propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a \u00e9ste crucificado\u00bb. Pablo ten\u00eda una gran perspectiva del campo de batalla en su totalidad. Hab\u00eda que obtener el cielo, y desechar el infierno. Pablo estaba implicado en una contienda que era espiritual y como tal requer\u00eda armas espirituales. Por ello dijo en el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abporque las armas de nuestra milicia no son carnales, (no son del mundo) sino poderosas en Dios para la destrucci\u00f3n de fortalezas\u00bb<\/p>\n
Este vers\u00edculo es una especie de par\u00e9ntesis, y aqu\u00ed ni siquiera enumer\u00f3 cu\u00e1les eran esas armas. Una guerra espiritual implica que tenemos un enemigo que es espiritual, y un enemigo espiritual requiere armas espirituales. Nuestro enemigo no es de la carne. Se nos dice que tenemos algunas armas que son poderosas, es decir, muy efectivas. \u00bfPodremos identificarlas?<\/p>\n
Nuestra primera arma es la Palabra de Dios. Necesitamos tener confianza en la Palabra de Dios. La Biblia la llama \u00abla espada del Esp\u00edritu\u00bb. Y se nos dice aqu\u00ed que \u00e9stas son destructivas, son \u00fatiles para refutar argumentos. Pablo pudo entrar en Corinto, baluarte de la filosof\u00eda y la religi\u00f3n, con el arma de la Palabra de Dios. \u00c9sa fue precisamente el arma que \u00e9l us\u00f3. En Efesios 6:17, \u00e9l tambi\u00e9n escribi\u00f3: \u00abTomad tambi\u00e9n el yelmo de la salvaci\u00f3n y la espada del Esp\u00edritu que es la Palabra de Dios\u00bb. Pablo desenvain\u00f3 su espada, dependi\u00f3 de esa hoja desnuda y dijo: \u00abEl evangelio es el poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree\u00bb. <\/p>\n
La segunda arma es la presencia del Esp\u00edritu Santo. Pablo reconoci\u00f3 su propia debilidad humana. \u00c9l sab\u00eda que hab\u00eda sido sellado por el Esp\u00edritu Santo y que pod\u00eda actuar siendo reforzado por el poder del Esp\u00edritu Santo. Tambi\u00e9n tenemos otra arma: la oraci\u00f3n. Reconocemos que se dice poco sobre la oraci\u00f3n en cualquiera de estas dos cartas a los Corintios. Sin embargo, Pablo verdaderamente cre\u00eda en la oraci\u00f3n. En su carta a los Efesios 6:18, la mencion\u00f3 como una de las armas ofensivas, cuando dijo: \u00abOrad en todo tiempo con toda oraci\u00f3n y s\u00faplica en el Esp\u00edritu, y velad en ello con toda perseverancia y s\u00faplica por todos los santos\u00bb.<\/p>\n
Estimado oyente, estas armas espirituales est\u00e1n a disposici\u00f3n de todos los hijos de Dios. Conscientes de que constituyen el \u00fanico medio para resistir los ataques del mundo espiritual, le invitamos a iniciar esa relaci\u00f3n con Dios por la obra de Cristo en la cruz, donde se libr\u00f3 la gran batalla donde \u00c9l venci\u00f3, proclamando Su victoria con Su resurrecci\u00f3n. Usted podr\u00e1, hoy mismo, hacer realidad esa victoria en su vida, y en la vida eterna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
2 Corintios 9:6 – 10:4 Finalizamos nuestro programa anterior en el vers\u00edculo 5, de este cap\u00edtulo 9, bajo el tema general de la colecta para los creyentes pobres de Jerusal\u00e9n, que abarca los cap\u00edtulos 8 y 9. Hab\u00edamos considerado el ejemplo del dar cristiano (8:1-6), la exhortaci\u00f3n al dar cristiano (8:7-15) y la explicaci\u00f3n del … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 2 Corintios 9:6-10:4\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8306","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8306","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8306"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8306\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8306"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8306"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8306"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}