Continuamos hoy, estimado oyente, nuestro estudio del cap\u00edtulo 5 de Job, y estamos contemplando el primer discurso realizado por Elifaz, uno de los amigos de Job. Este hombre ya hab\u00eda insinuado que Dios castigaba el pecado, y que \u00e9sa era la raz\u00f3n por la cual Job estaba sufriendo una gran desgracia. Ning\u00fan inocente sufrir\u00eda, porque Dios estaba castigando el pecado. Pero en realidad, \u00e9se no era el caso de Job.<\/p>\n
Elifaz estaba hablando con la voz de la experiencia. \u00c9l hab\u00eda tenido una visi\u00f3n, un sue\u00f1o, fue algo terrible, pero la conclusi\u00f3n a la que arrib\u00f3 no requer\u00eda tanto dramatismo. Lo que dijo era verdad, pero uno no necesita tener un sue\u00f1o, una pesadilla, ni tiene que darse un tremendo susto para llegar a una verdad tan trivial. Era algo que todos, estamos seguros, ya sab\u00edan. Job nos mostrar\u00eda m\u00e1s adelante que \u00e9l ya sab\u00eda esto, sin ninguna necesidad de un sue\u00f1o. Pero esta clase de relatos les hace sentir a cierta clase de hombres como si estuvieran en una elevada posici\u00f3n desde la cual pueden observar a las dem\u00e1s personas hacia abajo. Desde all\u00ed hablan con las voces de la experiencia, de un supuesto conocimiento por el que creen merecer ser escuchados. Creen saber m\u00e1s que los dem\u00e1s, pero quiz\u00e1 no sea as\u00ed, aunque ellos piensan que as\u00ed es.<\/p>\n
Elifaz estaba clasificando a Job como uno de los insensatos que hab\u00eda echado ra\u00edces y estaba floreciendo antes de ser derribado. Y despu\u00e9s dijo en los vers\u00edculos 4 hasta el 7, de este cap\u00edtulo 5:<\/p>\n
\u00abSus hijos carecer\u00e1n de socorro: en la puerta ser\u00e1n quebrantados y no habr\u00e1 quien los libre. Su cosecha se la comer\u00e1n los hambrientos, sac\u00e1ndola de entre los espinos; y los sedientos se beber\u00e1n su hacienda. Porque la aflicci\u00f3n no sale del polvo ni la fatiga brota de la tierra. Pero como las chispas se levantan para volar por el aire, as\u00ed el hombre nace para la desdicha\u00bb.<\/p>\n
Y esa es una gran verdad. El ser humano ha nacido para meterse en problemas. No creemos que sea objeto de debate que la familia humana sufre adversidades, calamidades, aflicciones, penas, sufrimientos, ansiedad, preocupaciones, y molestias de todo tipo. Todo lo que uno necesita es tomar el peri\u00f3dico y leer las noticias; incendios, accidentes, tragedias, guerras, rumores de guerras. Indiferentemente del color de la piel, estatura, sexo, grupo sangu\u00edneo, o \u00edndice intelectual, todos los seres humanos comparten esta suerte. Nadie est\u00e1 exento o inmune al dolor y al sufrimiento. Las l\u00e1grimas son universales. De hecho, la palabra simpat\u00eda significa \u00abcomunidad de sentimientos\u00bb. Los seres humanos sufren juntos y as\u00ed resuena la sinfon\u00eda humana hoy, expresando el sufrimiento de la humanidad. En realidad, la palabra hebrea para hombre es enash y significa \u00abel miserable\u00bb. As\u00ed es el hombre. Y podemos a\u00f1adir otra garant\u00eda: desdicha, como dec\u00eda el vers\u00edculo 7: Pero como las chispas se levantan para volar por el aire, as\u00ed el hombre nace para la desdicha. Las chispas vuelan hacia arriba de acuerdo con una ley universal, la ley de termodin\u00e1mica. No es por casualidad o por la suerte. Lo que pasa realmente es que se crea una corriente hacia arriba producida por el calor en una noche fr\u00eda, cuando se hace, por ejemplo, un fuego a la intemperie, y las chispas comienzan a elevarse hacia arriba.<\/p>\n
B\u00e1sicamente, los problemas, el sufrimiento y el pecado son el resultado de la desobediencia a Dios y \u00a1No hay paz para los malos! ha dicho el Se\u00f1or. (Isa\u00edas 48:22). El hombre ha tratado de edificar una utop\u00eda en el pecado, pero eso no da resultado. No puede haber un milenio sin el Pr\u00edncipe de Paz, y por tanto los problemas rodean al ser humano, y los justos sufren hoy y los hijos de Dios tienen problemas. Usted no puede tener hoy paz sin Dios. <\/p>\n
A veces el problema le llega al hijo de Dios a causa de una tonta equivocaci\u00f3n, de una mala elecci\u00f3n en el campo profesional, en el \u00e1rea de los sentimientos, cuando un hombre o una mujer hacen su elecci\u00f3n para el matrimonio, y despu\u00e9s tienen que sufrir las consecuencias por muchos a\u00f1os.<\/p>\n
Ahora, a veces el problema es un juicio, un castigo del Padre sobre Su hijo. En Primera de Corintios 11:31 dice: Si, pues, nos examin\u00e1ramos a nosotros mismos, no ser\u00edamos juzgados; Pero si no nos examinamos, Dios tendr\u00e1 que juzgarnos.<\/p>\n
Otras veces los problemas provienen de la disciplina del Padre. Eso es algo que se nos ense\u00f1a en las mismas Escrituras. Dice en Hebreos 12:6, porque el Se\u00f1or al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Eso ocurri\u00f3 con Mois\u00e9s, quien estaba viviendo c\u00f3modamente en la corte de Fara\u00f3n y eligi\u00f3 ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado. (Hebreos 11:25). Esta experiencia fue una disciplina para Mois\u00e9s. Y Dios nunca lo podr\u00eda haber utilizado como un libertador si no hubiera pasado 40 a\u00f1os prepar\u00e1ndose en el desierto de Madi\u00e1n. Y luego tenemos a Saulo de Tarso, ese joven fariseo orgulloso que vino a Cristo y Dios dijo de \u00e9l; Yo le mostrar\u00e9 cu\u00e1nto le es necesario padecer por mi nombre. (Hechos 9:16) Y Dios realmente le hizo pasar por un duro proceso de preparaci\u00f3n. Las dificultades son, pues, una disciplina del Padre celestial. <\/p>\n
Los problemas o dificultades provienen a veces del prop\u00f3sito de ense\u00f1arnos a ser pacientes y a confiar en Dios. El ap\u00f3stol Santiago, que era un hombre pr\u00e1ctico, dijo en 1:3, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia.<\/p>\n
Otras veces nos llegan los problemas porque Dios nos quiere pulir, quiere suavizar las asperezas. Veremos que Job lleg\u00f3 a entender que Dios estaba haciendo esto con \u00e9l. Porque dijo en 23:10: Mas \u00e9l conoce mi camino; si me prueba, saldr\u00e9 como el oro. <\/p>\n
Y, finalmente, Dios permite que nos acosen los problemas para que nuestras mentes y corazones se sujeten m\u00e1s a \u00c9l. <\/p>\n
Como hemos visto, hay buenas razones para que los problemas y dificultades est\u00e9n presentes en la vida del hijo de Dios. Por ello, Elifaz estaba en lo cierto cuando dijo: Pero como las chispas se levantan para volar por el aire, as\u00ed el hombre nace para la desdicha. <\/p>\n
Entrando ya en nuestro pasaje B\u00edblico de hoy, veamos ahora lo que dicen los vers\u00edculos 8 hasta el 16, de este cap\u00edtulo 5 de Job:<\/p>\n
\u00abCiertamente yo buscar\u00eda a Dios y le encomendar\u00eda mi causa. \u00c9l hace cosas grandes e inescrutables, y maravillas sin n\u00famero. Derrama la lluvia sobre la faz de la tierra y env\u00eda las aguas sobre los campos. Pone en alto a los humildes y a los enlutados da seguridad. Frustra los pensamientos de los astutos, para hacer vana la obra de sus manos. Atrapa a los sabios en su propia astucia y frustra los planes de los perversos. De d\u00eda tropiezan con tinieblas; a mediod\u00eda andan a tientas, como de noche. \u00c9l libra de la espada al pobre, de la boca de los malvados y de la mano del violento; por eso, el necesitado tiene esperanza, pero la iniquidad cierra la boca\u00bb.<\/p>\n
Lo que \u00e9l en realidad estaba diciendo aqu\u00ed, de una manera hermosa, es que Dios es fiel, que Dios es bueno, y que Dios es justo. Aunque esta afirmaci\u00f3n era cierta, no tocaba la ra\u00edz del problema humano de Job. Es que Elifaz ni siquiera le estaba hablando de una forma directa a Job. Veamos ahora el vers\u00edculo 17:<\/p>\n
\u00abBienaventurado es el hombre a quien Dios corrige; por tanto, no desprecies la reprensi\u00f3n del Todopoderoso\u00bb.<\/p>\n
Hemos o\u00eddo citar este vers\u00edculo una y otra vez. Ahora, alguien quiz\u00e1 nos diga, bueno, \u00bfy acaso no es verdad? S\u00ed, lo es, estimado oyente. Pero esto fue mencionado como una indirecta personal contra Job. La reprensi\u00f3n o el castigo no es siempre el motivo por el cual el pueblo de Dios sufre, como hemos visto. Y algunas veces uno puede usar esta afirmaci\u00f3n como una peque\u00f1a daga en el coraz\u00f3n de un amigo. Es una forma amable de decirle a alguien: \u00abUsted est\u00e1 teniendo problemas porque ha actuado mal y Dios les est\u00e1 corrigiendo\u00bb. Bien, podr\u00eda ser, pero no necesariamente, \u00bfQui\u00e9n ser\u00eda digno de pronunciar tal veredicto, como si el Se\u00f1or le hubiera revelado un secreto? Algunas personas piensan que tienen en estos asuntos la \u00faltima palabra. No le es posible a usted hablar siempre del problema de otra persona, de la misma manera que otros no podr\u00edan opinar sobre su problema. As\u00ed que, aunque la declaraci\u00f3n de Elifaz era cierta, no se pod\u00eda aplicar a Job. Ahora, en el vers\u00edculo 18, de este cap\u00edtulo 5 de Job, dice:<\/p>\n
\u00abPorque \u00e9l es quien hace la herida, pero \u00e9l la venda; \u00e9l golpea, pero sus manos curan\u00bb.<\/p>\n
Este vers\u00edculo nos presenta un cuadro maravilloso y muy apropiado de Dios. Continuemos con el vers\u00edculo 19:<\/p>\n
\u00abEn seis tribulaciones te librar\u00e1, y en la s\u00e9ptima no te tocar\u00e1 el mal\u00bb.<\/p>\n
Observaremos este uso de la cifra siete en el libro de Proverbios 6:16 y, en efecto, con bastante frecuencia por toda la Biblia. Y no es simplemente una expresi\u00f3n po\u00e9tica. Quiere decir en realidad siete, y este n\u00famero no es necesariamente el n\u00famero de la perfecci\u00f3n, pero s\u00ed es el n\u00famero de la plenitud, es decir, que representa a lo que est\u00e1 completo. Por ejemplo, el s\u00e9ptimo d\u00eda es la finalizaci\u00f3n, la conclusi\u00f3n de una semana. Aqu\u00ed, siete es el n\u00famero de la plenitud, en el sentido de que nos da una visi\u00f3n completa de los sufrimientos del hombre. Leamos entonces los vers\u00edculos 20 y 21, donde se comienzan a enumerar esos siete factores:<\/p>\n
\u00abEn tiempo de hambre te salvar\u00e1 de la muerte, y del poder de la espada en la guerra. Del azote de la lengua ser\u00e1s protegido y no temer\u00e1s cuando venga la destrucci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Dios nos librar\u00e1 de estas siete aflicciones: (1) En primer lugar, \u00abEn el hambre te salvar\u00e1 de la muerte\u00bb. (2) En segundo lugar, \u00aby del poder de la espada en la guerra\u00bb. (3) Tercero, \u00abdel azote de la lengua ser\u00e1s protegido\u00bb. Aqu\u00ed se refiere a los chismes, a la calumnia, que han malogrado la vida de tanta gente. La lengua ha destruido probablemente a m\u00e1s personas que la misma guerra. (4) Cuarto, \u00abno temer\u00e1s la destrucci\u00f3n cuando viniere\u00bb. Aqu\u00ed se refiera a los trastornos de la naturaleza como terremotos, huracanes, etc. Leamos tambi\u00e9n el vers\u00edculo 22:<\/p>\n
\u00abDe la destrucci\u00f3n y del hambre te reir\u00e1s y no temer\u00e1s a las fieras del campo\u00bb<\/p>\n
(5) En quinto lugar, dice, \u00abDe la destrucci\u00f3n y del hambre te reir\u00e1s\u00bb. Es interesante observar que donde se ha predicado el evangelio en la actualidad, indiferentemente que haya sido aceptado o no, se encuentran zonas donde la gente puede alimentarse. Y no creemos que eso sea algo accidental, porque le lectura de la Palabra de Dios y su aplicaci\u00f3n a la vida cambia la conducta y la convivencia entre las personas y trae bendici\u00f3n. (6) En sexto lugar, dice \u00abNo temer\u00e1s a las fieras del campo\u00bb. Bien, veamos ahora los vers\u00edculos 23 al 26, de este cap\u00edtulo 5 de Job:<\/p>\n
\u00abPues aun con las piedras del campo har\u00e1s un pacto y las fieras del campo estar\u00e1n en paz contigo. Sabr\u00e1s que hay paz en tu tienda: visitar\u00e1s tu morada y nada te faltar\u00e1. Asimismo ver\u00e1s que tu descendencia es mucha, que tu prole es como la hierba de la tierra. Llegar\u00e1s con vigor a la sepultura, como gavilla de trigo recogido a su tiempo\u00bb.<\/p>\n
(7) En s\u00e9ptimo lugar, la \u00faltima aflicci\u00f3n es la muerte. Entonces Elifaz habl\u00f3 de la muerte, no como si fuera un monstruo horrible, espantoso, sino como algo que uno est\u00e1 esperando, como algo bien recibido. Es que hay algo nivelador en la muerte. Y dice el vers\u00edculo 27:<\/p>\n
\u00abNosotros lo hemos examinado, y esto es as\u00ed. Esc\u00fachalo y con\u00f3celo para tu propio provecho\u00bb.<\/p>\n
Bien, de esta manera concluye el primer discurso de Elifaz, sin haber podido satisfacer en absoluto la necesidad de Job. Sin haber podido llegar a su coraz\u00f3n. De hecho, estaba consternado, desanimado y alarmado. Y se quej\u00f3 clamando por misericordia y ayuda, porque Elifaz no le hab\u00eda tra\u00eddo ayuda ni consuelo. <\/p>\n
Llegamos as\u00ed a<\/p>\n
Los cap\u00edtulos 6 y 7 de este libro contienen la respuesta de Job a Elifaz. Escuchemos ahora lo que Job respondi\u00f3, leyendo los vers\u00edculos 1 y 2:<\/p>\n
\u00abRespondi\u00f3 entonces Job y dijo: \u00a1Ojal\u00e1 pudieran pesarse mi queja y mi tormento, y fueran puestos igualmente en la balanza!\u00bb<\/p>\n
Job estaba expresando una s\u00faplica lastimera, en la que reconoc\u00eda no ser capaz de expresar la magnitud de su dolor. Qued\u00f3 claro que las palabras de Elifaz no le hab\u00edan ayudado en nada. El decirle a un amigo simplemente que tiene un pecado secreto y que lo que debe hacer es confesarlo para restaurar su situaci\u00f3n con Dios no es siempre una actitud correcta. Elifaz no le hab\u00eda entendido en absoluto. Le dijo algunas cosas hermosas, que adem\u00e1s eran ciertas, pero incapaz de ayudarle. <\/p>\n
Job necesitaba m\u00e1s que lo que acababa de escuchar y se estaba quejando como si fuera un animal herido. Leamos ahora los vers\u00edculos 3 al 5:<\/p>\n
\u00abPesar\u00edan ahora m\u00e1s que la arena del mar. Por eso mis palabras han sido precipitadas, porque las flechas del Todopoderoso se me han clavado, su veneno lo ha bebido mi esp\u00edritu y los terrores de Dios combaten contra m\u00ed. \u00bfAcaso gime el asno mont\u00e9s junto a la hierba? \u00bfAcaso muge el buey junto a su pasto?\u00bb<\/p>\n
O sea que si sus penas y desgracias pudieran pesarse en una balanza, pesar\u00edan m\u00e1s que la arena del mar. Estaba en realidad clamando por recibir una respuesta. Y puso el ejemplo del asno en el campo, que no rebuzna cuando est\u00e1 comiendo la yerba. De la misma manera, \u00e9l no estar\u00eda lament\u00e1ndose sino hubiera algo que le estaba lastimando, algo que le estaba produciendo un dolor imposible de expresar.<\/p>\n
Y luego dijo en los vers\u00edculos 6 y 7:<\/p>\n
\u00ab\u00bfAcaso se come sin sal lo desabrido o tiene sabor la clara del huevo? Las cosas que yo ni siquiera quer\u00eda tocar son ahora mi alimento\u00bb. <\/p>\n
La comida hab\u00eda dejado de ser una experiencia placentera, com\u00eda a disgusto, \u00fanicamente para sobrevivir. Y los vers\u00edculos 8 y 9 dicen:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Qui\u00e9n diera que se cumpliese mi petici\u00f3n, que Dios me otorgara lo que anhelo: que agradara a Dios destruirme, que soltara su mano y acabara conmigo!\u00bb<\/p>\n
Realmente, Job hab\u00eda tocado fondo. \u00c9l hab\u00eda llegado a lo m\u00e1s profundo del abismo. En realidad estaba cuestionando la justicia de Dios. Estaba totalmente abatido. Deseaba que Dios le destruyera, que se librara de \u00e9l, que le soltara de Su mano y acabara con su vida. Y, luego dijo en los vers\u00edculos 10 y 11, de este cap\u00edtulo 6 de Job:<\/p>\n
\u00abSer\u00eda entonces mi consuelo, cuando el dolor me asaltara sin tregua, no haber renegado de las palabras del Santo. \u00bfCu\u00e1l es mi fuerza para seguir esperando? \u00bfCu\u00e1l es mi fin para seguir teniendo paciencia?\u00bb<\/p>\n
O sea, que ya no le quedaban fuerzas para resistir y no ten\u00eda motivo para seguir viviendo. Y luego, continu\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 12:<\/p>\n
\u00ab\u00bfSoy acaso tan fuerte como las piedras? \u00bfEs mi carne como el bronce?\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos que la presi\u00f3n de las circunstancias hab\u00eda superado a sus fuerzas f\u00edsicas y sent\u00eda un cansancio inmenso. Y dijo en el vers\u00edculo 13:<\/p>\n
\u00ab\u00bfNo es cierto que ni aun a m\u00ed mismo me puedo valer y que carezco de todo auxilio?\u00bb<\/p>\n
Y en medio de todo esto, vemos un sentimiento de impotencia y soledad. Escuchemos el desgarrador lamento de Job. En el vers\u00edculo 14, dijo:<\/p>\n
\u00abEl atribulado es consolado por su compa\u00f1ero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente\u00bb.<\/p>\n
Su amigo deber\u00eda haber mostrado compasi\u00f3n, deber\u00eda de haberle comprendido, pero no lo hizo. Y luego dijo en el vers\u00edculo 15:<\/p>\n
\u00abPero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas\u00bb.<\/p>\n
Otra versi\u00f3n lo traduce as\u00ed: Mis hermanos han obrado enga\u00f1osamente como un torrente, como las corrientes de los arroyos que se desvanecen. El significado del idioma hebreo aqu\u00ed, es que ellos hab\u00edan sido como un espejismo en el desierto.<\/p>\n
\u00c9ste es un hermoso lenguaje po\u00e9tico. Fue como si \u00e9l hubiera mirado al camino, viendo a sus amigos que se acercaban y hubiera pensado: \u00abGracias a Dios, aqu\u00ed vienen mis amigos. Ellos me comprender\u00e1n y se compadecer\u00e1n de m\u00ed\u00bb. Su compasi\u00f3n y comprensi\u00f3n habr\u00edan sido para \u00e9l como un oasis en el desierto, pero solo hab\u00edan sido un espejismo. <\/p>\n
As\u00ed les sucede a muchas personas que se encontraban en un estado de postraci\u00f3n an\u00edmica y f\u00edsica, y ten\u00edan la esperanza que sus amigos les trajeran cari\u00f1o, compa\u00f1\u00eda y consuelo. Es que son esos los momentos en los cuales necesitamos el apoyo de aquellos que se han llamado amigos nuestros, aquellos que nos han acompa\u00f1ado en los momentos felices, en los tiempos de abundancia y de salud. Pero muchas veces, la llegada de esos amigos se ha retrasado, o quiz\u00e1s cuando se han acercado a nosotros hemos sentido que se manten\u00edan a cierta distancia, y que sus palabras no llegaban al punto sensible, en el cual se sent\u00eda la pena, el dolor, la debilidad. Y entonces, de una manera parecida a la del patriarca Job hemos sentido desilusi\u00f3n y soledad, por no tener al lado a un amigo, a una amiga. Dice en Proverbios 17:17, En todo tiempo ama el amigo y es como un hermano en tiempo de angustia. Pero, por otra parte, debemos reconocer que tambi\u00e9n hay amigos fieles, leales y comprensivos. Sin embargo, la amistad humana suele ser variable. Algunos amigos se van alejando, mientras surgen otros nuevos. \u00bfA qu\u00e9 se deben esas situaciones? A veces intervienen las circunstancias, y otras, la inestabilidad de los afectos o del car\u00e1cter de las personas. Por ello, queremos finalizar hoy record\u00e1ndole que hay alguien que puede ser para usted el mejor amigo que jam\u00e1s haya tenido. Tiene todas las cualidades de la amistad, pero en una medida que va m\u00e1s all\u00e1 de este mundo. Su amistad supera todas las expectativas y las comparaciones. Es el Se\u00f1or Jesucristo. \u00c9l mismo, hablando a sus compa\u00f1eros, les dijo; Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Y \u00c9l, que hab\u00eda llegado a esta tierra con ese prop\u00f3sito, en efecto, dio su vida por los seres humanos. Dios am\u00f3 al mundo y el sacrificio de Cristo en la cruz fue la m\u00e1xima expresi\u00f3n de ese amor. Todo aquel que crea que \u00c9l muri\u00f3 llevando en nuestro lugar la carga de nuestros pecados, ser\u00e1 salvo, tendr\u00e1 la vida eterna. Estimado oyente, yo ya he cre\u00eddo en el Se\u00f1or Jesucristo como mi Salvador, y le puedo asegurar que \u00c9l es el mejor amigo que se puede usted imaginar. Por ello, adem\u00e1s de present\u00e1rselo, le invito a que usted tambi\u00e9n, por la fe, le acepte como su Salvador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Job 5:7 – 6:15 Continuamos hoy, estimado oyente, nuestro estudio del cap\u00edtulo 5 de Job, y estamos contemplando el primer discurso realizado por Elifaz, uno de los amigos de Job. Este hombre ya hab\u00eda insinuado que Dios castigaba el pecado, y que \u00e9sa era la raz\u00f3n por la cual Job estaba sufriendo una gran desgracia. … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Job 5:7-6:15\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8326","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8326","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8326"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8326\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8326"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8326"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8326"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}