Continuando con nuestro estudio del libro de Job, diremos que en nuestro programa anterior comenzamos el cap\u00edtulo 18. Y encontramos aqu\u00ed el segundo discurso de Bildad. \u00c9ste fue el segundo del grupo en hablar, y en este caso por segunda vez. Este segundo discurso de Bildad fue su refutaci\u00f3n a Job. Lo interesante aqu\u00ed es que \u00e9l ya no ten\u00eda nada nuevo qu\u00e9 aportar. Recordemos que \u00e9l era un tradicionalista. Y ten\u00eda una serie de proverbios y dichos que iba conectando unos con otros. Algunos eran buenos, pero ninguno de ellos arrojaba ninguna luz sobre el caso de Job. Leamos nuevamente, pues, el vers\u00edculo 2, de este cap\u00edtulo 18 de Job:<\/p>\n
\u00ab\u00bfCu\u00e1ndo pondr\u00e9is fin a las palabras? Pensad, y despu\u00e9s hablemos\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras \u00e9l dijo francamente: \u00abJob, si t\u00fa te callaras la boca, nosotros entonces podr\u00edamos hablar. Deber\u00edas dejar de hablar y comenzar a escuchar. Has estado hablando, cuando ten\u00edas que haber estado escuch\u00e1ndonos\u00bb. Y uno no puede menos que pensar que todos ellos, tanto Job como sus amigos, podr\u00edan haberse abstenido de hablar tanto para poder escuchar. Ellos no estaban preparados en esta ocasi\u00f3n para escuchar la voz de Dios. Pero Dios estaba preparando a Job para que \u00e9l escuchara Su voz m\u00e1s tarde.<\/p>\n
Ahora, en el vers\u00edculo 3, dijo:<\/p>\n
\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 somos tenidos por bestias y a vuestros ojos somos viles?\u00bb<\/p>\n
Bildad le pregunt\u00f3 a Job por qu\u00e9 les miraba con tanto desprecio y les consideraba torpes. La respuesta era obvia. \u00c9sa era precisamente la manera en que ellos hab\u00edan estado considerando a Job. Por eso decimos que en ese momento la situaci\u00f3n entre Job y sus amigos se encontraba en un punto muerto. Durante este debate, se hab\u00edan estado observando detenidamente. Estos hombres, que se hab\u00edan acercado a \u00e9l como amigos, ya no lo eran. Escuchemos lo que este hombre le dijo en el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abT\u00fa, que te destrozas en tu furor, \u00bfser\u00e1 abandonada la tierra por tu causa, o ser\u00e1n removidas de su lugar las pe\u00f1as?\u00bb<\/p>\n
Lo que \u00e9l estaba diciendo era: \u00ab\u00bfCrees t\u00fa que Dios va a dirigir este universo de una forma que te convenga a ti?\u00bb Como ya hemos podido ver, este hombre era un tradicionalista, y \u00e9l se basaba para todo en el pasado. Cualquier cosa que hubiera sido cierta en el pasado, era lo suficientemente buena para su tiempo. \u00c9se era el m\u00e9todo que \u00e9l estaba utilizando. <\/p>\n
En otras palabras: \u00abJob, \u00bfno puedes tener un poco de sentido com\u00fan para que podamos llegar a un entendimiento aqu\u00ed? \u00bfPiensas que tu desprecio hacia nosotros consider\u00e1ndonos incompetentes, o tu ira por la forma en que Dios te trata, te va a librar de la trampa en que te encuentras?\u00bb Porque en el vers\u00edculo 5 dijo:<\/p>\n
\u00abCiertamente la luz del imp\u00edo se apaga y no resplandecer\u00e1 la llama de su fuego\u00bb.<\/p>\n
No se habr\u00eda podido decir algo m\u00e1s cierto que eso, pero la verdad era que no se aplicaba a Job. Ahora, en los vers\u00edculos 6 al 8 dijo:<\/p>\n
\u00abLa luz se oscurece en su casa y se apaga sobre \u00e9l su l\u00e1mpara. Sus pasos vigorosos se acortan y sus propios planes le hacen tropezar; porque un lazo est\u00e1 puesto a sus pies y entre redes camina\u00bb<\/p>\n
En otras palabras, le dijo: \u00abJob, t\u00fa has sido atrapado en una red como un pez, y no porque no hayamos hecho todo lo posible. Se supone que nosotros estamos aqu\u00ed para ayudarte y t\u00fa no nos escuchas. T\u00fa te encuentras en esa situaci\u00f3n porque hay alg\u00fan pecado secreto en tu vida\u00bb. Luego, en los vers\u00edculos 9 y 10 dijo:<\/p>\n
\u00abUn cepo atrapa su tal\u00f3n y una trampa se afirma contra \u00e9l. La cuerda est\u00e1 escondida en la tierra y la trampa lo aguarda en la senda\u00bb.<\/p>\n
O sea, \u00abhas sido atrapado como un animal en una trampa porque has estado jugando con el cebo. Y si no hubieras obrado as\u00ed, no te habr\u00eda sucedido esto\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed podemos apreciar que Bildad pronunci\u00f3 estos t\u00f3picos piadosos y los expuso como si fueran un problema de geometr\u00eda o matem\u00e1ticas. Primero uno toma todos los pasos que corresponden a la prueba, llega a una conclusi\u00f3n, y ah\u00ed se da por terminado. Pero en la vida no todo funciona as\u00ed. Adem\u00e1s, en la vida es f\u00e1cil comenzar con algunas premisas equivocadas. Si las premisas son correctas, por supuesto que uno puede llegar a una conclusi\u00f3n correcta; pero si sus premisas est\u00e1n equivocadas, entonces el resultado tambi\u00e9n resultar\u00e1 equivocado. Si en un problema de matem\u00e1ticas, por ejemplo, A es igual a 10 y usted dice que es igual a 15, no llegar\u00e1 al resultado exacto, aunque siga correctamente todos los pasos requeridos.<\/p>\n
Todos estos hombres estaban tratando de exponer sus f\u00f3rmulas, pero estaban colocando las premisas equivocadas en sus f\u00f3rmulas y luego emit\u00edan un juicio r\u00e1pido y duro diciendo que Job hab\u00eda ca\u00eddo en una trampa, que todo esto se deb\u00eda a su propia conducta, y que no pod\u00eda ser de ninguna otra manera. La traducci\u00f3n de este texto indica que fueron sus propios pies los que le hicieron caer en una trampa, y quedar atrapado en las redes. Leamos ahora los vers\u00edculos 11 al 17:<\/p>\n
\u00abDe todas partes lo asaltan temores y lo hacen huir desconcertado. El hambre desgasta sus fuerzas y a su lado est\u00e1 dispuesta la ruina. La enfermedad roe su piel y sus miembros devora el primog\u00e9nito de la muerte. De la confianza de su hogar es arrancado y es conducido al rey de los espantos. En su hogar mora como si no fuera suyo; piedra de azufre es esparcida sobre su morada. Por abajo se secan sus ra\u00edces y por arriba son cortadas sus ramas. Su recuerdo se borra de la tierra y no tiene nombre en las calles\u00bb.<\/p>\n
Luego \u00e9l continu\u00f3 dici\u00e9ndole que la enfermedad desgastar\u00eda el cuerpo del malvado. El fuego de Dios destruir\u00e1 su morada terrenal y su nombre ser\u00e1 borrado. Su familia perecer\u00e1, no tendr\u00e1 descendientes. Y su desolaci\u00f3n asombrar\u00e1 a las generaciones futuras. Bueno, todo esto era cierto de los malvados, pero no era aplicable a Job. Una declaraci\u00f3n puede ser absolutamente cierta, y aun as\u00ed, no tener aplicaci\u00f3n a una situaci\u00f3n individual.<\/p>\n
\u00c9sa es una de las razones por las cuales uno debiera elegir cuidadosamente a sus consejeros. Algunos psic\u00f3logos frecuentemente parten de premisas que no son acertadas desde el punto de vista de una \u00e9tica B\u00edblica, lo cual les incapacita para aconsejar a aquellos que basan en las Sagradas Escrituras su \u00e9tica cristiana.<\/p>\n
Aquellos hombres estaban intentando aconsejar a Job, pero no pod\u00edan lograr su prop\u00f3sito. Bildad dijo que los malvados ser\u00edan juzgados. Y eso es cierto. Si recordamos le historia relativamente reciente, al destino de los dictadores, veremos que tal como vivieron, as\u00ed murieron, Por todo ello, aunque la afirmaci\u00f3n de Bildad era cierta, Job no era en ning\u00fan modo, esa clase de persona. Ahora, en el vers\u00edculo 18, de este cap\u00edtulo 18, leemos:<\/p>\n
\u00abDe la luz es lanzado a las tinieblas y es arrojado fuera del mundo\u00bb.<\/p>\n
\u00c9sa es una expresi\u00f3n bastante figurativa del imp\u00edo, pero no corresponde a una persona como Job. Luego continu\u00f3 diciendo en los vers\u00edculos 19 y 20:<\/p>\n
\u00abNo tiene hijo ni nieto en su pueblo, ni quien le suceda en sus moradas. De su d\u00eda se espantan los de occidente, y el pavor caer\u00e1 sobre los de oriente\u00bb.<\/p>\n
Al ser humano le agrada tener descendencia y posteridad. El texto se refiere concretamente a hijos y nietos. Ellos son motivo de orgullo y satisfacci\u00f3n. A veces los malos tienen m\u00e1s descendientes que nadie m\u00e1s. A Job, en aquel tiempo, no le hab\u00eda quedado ning\u00fan hijo. Todos hab\u00edan muerto. Fue realmente cruel que Bildad le hablara a Job de esta manera. M\u00e1s tarde en nuestro relato, veremos que Dios compensar\u00eda a Job por todo lo que hab\u00eda perdido y le dar\u00eda m\u00e1s hijos. Ahora, pasando al vers\u00edculo 21, de este cap\u00edtulo, leemos: <\/p>\n
\u00abTales son ciertamente las moradas del imp\u00edo, y ese es el lugar del que no conoce a Dios\u00bb.<\/p>\n
En este cap\u00edtulo hemos visto entonces que Bildad estaba describiendo a los malvados, su condici\u00f3n y destino final. Clasific\u00f3 a Job entre ellos y le comunic\u00f3 que se encontraba al final del camino de su vida. Por supuesto, si uno mira a estas circunstancias, tiene que admitir que parec\u00eda que la descripci\u00f3n dada por Bildad encajaba con Job. Estos amigos sencillamente no cre\u00edan que lo que le hab\u00eda ocurrido a Job podr\u00eda haber sucedido por alguna otra raz\u00f3n. Como dijimos anteriormente, ellos cre\u00edan que su conducta hab\u00eda sido mala, que ocultaba alg\u00fan pecado secreto y no aceptar\u00edan ning\u00fan otro motivo para explicar su sufrimiento.<\/p>\n
Cuando Job les respondiera a sus amigos, les dir\u00eda: \u00ab\u00bfNo pod\u00e9is concebir la posibilidad de que Dios me haya atrapado en Su red sin que me haya explicado por qu\u00e9 lo ha hecho? Ahora, debe haber una explicaci\u00f3n, pero la vuestra quiz\u00e1 no sea la correcta\u00bb. Y llegamos as\u00ed a<\/p>\n
En este cap\u00edtulo tenemos la respuesta de Job a Bildad. Como podemos ver, la equivocaci\u00f3n que Job estaba comenzando a cometer era \u00e9sta: \u00e9l sab\u00eda que ellos estaban equivocados, pero el que ellos estuvieran en el error no hac\u00eda que \u00e9l estuviera acertado. La actitud de Job tambi\u00e9n era equivocada. \u00c9l tiene tambi\u00e9n una concepci\u00f3n equivocada de Dios en esta oportunidad, aunque \u00e9l pudo ver algunos destellos de luz de vez en cuando. Leamos los dos primeros vers\u00edculos de este cap\u00edtulo 19:<\/p>\n
\u00abRespondi\u00f3 entonces Job y dijo: \u00bfHasta cu\u00e1ndo angustiar\u00e9is mi alma y me moler\u00e9is con palabras?\u00bb<\/p>\n
Si \u00e9ste hubiera sido como un encuentro deportivo, el entrenador de un equipo habr\u00eda declarado que el adversario hab\u00eda superado a sus defensas. En nuestro relato, los supuestos amigos de Job hab\u00edan derribado sus defensas. En el vers\u00edculo 3, Job dijo:<\/p>\n
\u00abYa me hab\u00e9is insultado diez veces, \u00bfno os avergonz\u00e1is de injuriarme?\u00bb<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s hablaban, m\u00e1s distanciados de Job estaban. Ellos no ten\u00edan raz\u00f3n, pero tampoco la ten\u00eda Job. Job pensaba que porque ellos estaban equivocados, \u00e9l estaba en posici\u00f3n correcta, pero en realidad no era as\u00ed. Si la conciencia de Job y su vida hubieran estado abiertas a la presencia de Dios, \u00bfqu\u00e9 posici\u00f3n deber\u00eda haber tomado? Bien, perm\u00edtanos hacer una sugerencia: pensamos que \u00e9l nunca deber\u00eda haber contestado en absoluto a sus amigos. Lamentablemente, la mayor\u00eda de nosotros creemos que debemos defendernos.<\/p>\n
Aquellos que tienen el don de predicar y ense\u00f1ar se encuentran en una situaci\u00f3n muy vulnerable, porque est\u00e1n expuestos a ataques y cr\u00edticas. Y en muchos casos en que las personas han acudido a un predicador o a un maestro y le han dicho: \u00abBueno, \u00bfy por qu\u00e9 no se defiende usted? \u00bfPor qu\u00e9 no escribe alg\u00fan art\u00edculo o carta y se defiende?\u00bb Pues bien, no creemos que eso sea necesario. Alguien ha dicho acertadamente: \u00abLos amigos que lo conocen bien a uno, no necesitan una explicaci\u00f3n, y los enemigos, pues, no la van a creer de todas maneras\u00bb. <\/p>\n
De modo que, opinamos que las cosas se explican a s\u00ed mismas con el correr del tiempo. Y no creemos que sea necesario defenderse uno mismo en estos casos. Por eso hemos dicho antes que cre\u00edamos que Job no deber\u00eda haber contestado a sus amigos. \u00c9l deber\u00eda haber cedido en una actitud de sumisi\u00f3n. \u00c9l deber\u00eda haber escuchado todo lo que ellos ten\u00edan que decir, y luego despedirles e indicarles como llegar a la puerta principal de la ciudad. Pero \u00e9l estaba decidido a defenderse a s\u00ed mismo. <\/p>\n
Y hay muchas personas que piensan que deben adoptar esa actitud. Personalmente opino que Job debi\u00f3 haber adoptado la posici\u00f3n de permanecer en silencio y de no defenderse de esta manera. As\u00ed, qued\u00f3 distanciado de ellos. Si hubiera guardado silencio, no habr\u00eda recibido diez reproches de ellos. En el vers\u00edculo 4, de este cap\u00edtulo 19 dijo:<\/p>\n
\u00abAun siendo verdad que yo haya errado, sobre m\u00ed recaer\u00eda mi error\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras, Job estaba diciendo: \u00abNadie conoce ning\u00fan error en m\u00ed, excepto yo mismo\u00bb. Sus amigos no eran capaces de se\u00f1alarlo, y la implicaci\u00f3n era que \u00e9l mismo no era consciente de ning\u00fan error. Alguien ha dicho que el Se\u00f1or no nos hizo perfectos, sino que nos hizo ciegos hacia nuestros errores. Bueno, no creemos que el Se\u00f1or haya hecho eso, pero es una declaraci\u00f3n correcta; nosotros no somos perfectos, sino que la mayor\u00eda de nosotros somos ciegos con respecto a nuestras propias faltas. As\u00ed fue que este hombre Job fue ciego hacia muchas de sus faltas. Leamos ahora, los vers\u00edculos 5 y 6, de este cap\u00edtulo 19:<\/p>\n
\u00abPero si vosotros os jact\u00e1is contra m\u00ed, y contra m\u00ed aleg\u00e1is mi deshonra, sabed ahora que Dios me ha derribado, y me ha atrapado en su red\u00bb.<\/p>\n
Bildad hab\u00eda dicho que Job hab\u00eda caminado hasta quedar atrapado en una red, pero Job sosten\u00eda que Dios hab\u00eda causado esta situaci\u00f3n y no le hab\u00eda dado una explicaci\u00f3n por ello. \u00bfNo podr\u00eda haber sido el caso que Dios hab\u00eda hecho esto por alguna raz\u00f3n que \u00c9l no le hab\u00eda explicado a Job? Por supuesto, pero sus amigos hab\u00edan decidido que la explicaci\u00f3n de ellos era la correcta. <\/p>\n
Entonces Job habl\u00f3 en un tono de s\u00faplica a sus amigos. Leamos los vers\u00edculos 7 al 11:<\/p>\n
\u00abYo grito: \u00a1Agravio!, pero no se me oye; doy voces, pero no se me hace justicia. Dios ha cercado con valla mi camino y no puedo pasar; y sobre mis veredas ha tendido tinieblas. Me ha despojado de mi gloria y ha quitado la corona de mi cabeza. Por todos lados me ha arruinado, y perezco; ha hecho que pase mi esperanza como un \u00e1rbol arrancado. Hace arder contra m\u00ed su furor y me tiene por uno de sus enemigos\u00bb.<\/p>\n
Job continu\u00f3 diciendo que Dios le hab\u00eda tratado muy duramente y que ten\u00eda que haber una explicaci\u00f3n para ello. El prop\u00f3sito de Dios ten\u00eda que ser diferente a la explicaci\u00f3n que sus amigos le hab\u00edan dado. Pero Job confes\u00f3 que no sab\u00eda cu\u00e1l era ese prop\u00f3sito. <\/p>\n
Y as\u00ed, continu\u00f3 diciendo que sus hermanos le hab\u00edan abandonado, sus conocidos se hab\u00edan separado de \u00e9l, sus amigos le hab\u00edan olvidado, las criadas que viv\u00edan en su casa le ve\u00edan como un extra\u00f1o, sus siervos no respond\u00edan a su llamado, y su esposa era como una extra\u00f1a para \u00e9l. Incluso los ni\u00f1os le hab\u00edan despreciado. Estaba tan delgado que la piel se pegaba a sus huesos, y dijo en el vers\u00edculo 20, \u00abhe escapado con solo la piel de mis dientes\u00bb. Y pidi\u00f3 a sus amigos que se compadecieran de \u00e9l. Y en los vers\u00edculos 23 y 24, de ese cap\u00edtulo 19, dijo:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Qui\u00e9n diera ahora que mis palabras fueran escritas! \u00a1Qui\u00e9n diera que se escribiesen en un libro, o que con cincel de hierro y con plomo fueran esculpidas en piedra para siempre!\u00bb<\/p>\n
En este p\u00e1rrafo manifest\u00f3 el deseo que sus palabras quedaran registradas en un libro, y estar\u00eda dispuesto a que su peor enemigo las escribiera. <\/p>\n
Pero Job expresar\u00eda a continuaci\u00f3n su gran fe. Estos amigos hab\u00edan tratado de derrotarlo; y \u00e9sa era la sutil intenci\u00f3n de Satan\u00e1s. El diablo, por medio de los amigos de Job, hab\u00eda podido llevarle a una condici\u00f3n en la cual \u00e9l no era humilde, y a\u00fan estaba tratando de defenderse ante Dios. Pero, podemos decir que Job no hab\u00eda llegado al fondo todav\u00eda, y estos amigos suyos no hab\u00edan podido quebrantarlo. Job ten\u00eda una fe real, viva en Dios. E iba a pronunciar una de las grandes declaraciones de la Biblia. Y no es simplemente porque la frase es muy importante, sino que fue grande porque el hombre que la pronunci\u00f3 era un hombre enfermo que estaba listo para morir. Hab\u00eda perdido todo lo que ten\u00eda. \u00c9l estaba bajo la disciplina del Dios Todopoderoso, y sent\u00eda, por as\u00ed decirlo, el azote sobre su espalda. Y aun as\u00ed pudo decir lo que leemos en los vers\u00edculos 25 al 27, de este cap\u00edtulo 19:<\/p>\n
\u00abPero yo s\u00e9 que mi Redentor vive, y que al fin se levantar\u00e1 sobre el polvo, y que despu\u00e9s de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios. Mis ojos lo ver\u00e1n, no los de otro. Pero ahora mi coraz\u00f3n se consume dentro de m\u00ed\u00bb.<\/p>\n
Cuando Job se puso enfermo y estaba en el peor momento de sus sufrimientos, dijo que quer\u00eda morir. No estaba hablando de aniquilaci\u00f3n, sino de la muerte, que le librar\u00eda de todos sus dolores. Creemos que esto fue evidente. \u00c9l supo que resucitar\u00eda de los muertos. Supo que en su carne, f\u00edsicamente, ver\u00eda a Dios. Supo que aunque los gusanos destruyeran su cuerpo despu\u00e9s de la muerte, \u00e9l ver\u00eda a Dios. \u00c9l crey\u00f3 en la resurrecci\u00f3n de los muertos. <\/p>\n
Estimado oyente, estos cuerpos nuestros volver\u00e1n al polvo. Los cuerpos de los que mueren estando unidos a Cristo, son puestos a descansar, pero el esp\u00edritu se va inmediatamente con Cristo. <\/p>\n
Y habiendo pronunciado esta gran declaraci\u00f3n, Job clam\u00f3 ante sus amigos. En los vers\u00edculos 28 y 29, de este cap\u00edtulo 19, dijo:<\/p>\n
\u00abDeber\u00edais decir: \u00bfPor qu\u00e9 lo perseguimos, si la ra\u00edz de su situaci\u00f3n est\u00e1 en \u00e9l mismo? \u00a1Temed vosotros delante de la espada, porque sobreviene el furor de la espada a causa de las injusticias! \u00a1Sabed, pues, que hay un juicio!\u00bb<\/p>\n
En realidad Job les dijo: \u00ab\u00bfNo tem\u00e9is el juicio de Dios por todo lo que me hab\u00e9is estado diciendo?\u00bb Pero, a pesar de las acusaciones de ellos, Job hab\u00eda conservado su fe. \u00c9l cre\u00eda que el Redentor vendr\u00eda, y que \u00e9l mismo era considerado como uno de los redimidos. Y llegamos as\u00ed a<\/p>\n
El tema ahora es el segundo discurso de Zofar. Ahora, el \u00faltimo de sus amigos, el tercero, iba a hablar a Job en esta segunda ronda del debate. Luego tendremos una tercera ronda, que ser\u00e1 breve y en la cual ni siquiera estar\u00e1 incluido Zofar. <\/p>\n
Recordemos que Zofar era un legalista. Cre\u00eda que Dios obraba seg\u00fan la ley y el orden. Esto, por supuesto es verdad, pero el trono de la ley y el orden en el juicio, se convertir\u00eda en un trono de gracia; y Zofar no sab\u00eda nada acerca de eso. <\/p>\n
Hoy quiz\u00e1s dir\u00edamos que Zofar ten\u00eda una mente cient\u00edfica. En nuestra \u00e9poca el pensar\u00eda que uno puede colocar la vida en un tubo de ensayo y surgir\u00e1 de una manera determinada. \u00c9l dec\u00eda que las cosas nunca pueden cambiar, y que permanecer\u00e1n tal como est\u00e1n desde la fundaci\u00f3n del mundo. No sab\u00eda nada sobre la gracia y misericordia de Dios. Comenz\u00f3 su intervenci\u00f3n en\u00e9rgicamente, aunque su estilo no impresion\u00f3 tanto como antes. Aunque fue m\u00e1s cruel de lo que hab\u00eda sido anteriormente. Sab\u00eda como golpear con dureza y lo hizo con Job, previendo que posiblemente \u00e9sta ser\u00eda su \u00faltima ocasi\u00f3n de hacerlo. Aunque no introdujo nada nuevo en sus argumentos, se apoy\u00f3 en su antig\u00fcedad y recurri\u00f3 al mismo legalismo. Se aferr\u00f3 a la teor\u00eda de que Job era una mala persona, debido a la ley que establec\u00eda que los malvados deb\u00edan ser castigados. Y \u00e9ste fue su \u00e9nfasis en esta exposici\u00f3n. Leamos los primeros tres vers\u00edculos de este cap\u00edtulo 20:<\/p>\n
\u00abRespondi\u00f3 Zofar, el naamatita, y dijo: Por cierto mis pensamientos me hacen responder, y por eso me apresuro. He escuchado una reprensi\u00f3n afrentosa y mi inteligencia me inspira la respuesta\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos que no le import\u00f3 destacar que estaba m\u00e1s calificado que su oponente. Y se prepar\u00f3 para presentar su caso con el mismo tipo de argumento que hab\u00eda usado anteriormente, Iba a repetir lo que \u00e9l consideraba un hecho establecido por su antig\u00fcedad. <\/p>\n
En nuestro programa de hoy hemos visto que, en medio de sus sufrimientos y agon\u00eda al borde de la muerte, surgi\u00f3 su fe como un brillante resplandor en medio de la oscuridad, cuando dijo: \u00abYo s\u00e9 que mi Redentor vive, y que al final triunfar\u00e1 sobre la muerte. Y cuando mi piel haya sido destruida, todav\u00eda ver\u00e9 a Dios con mis propios ojos\u00bb. Estimado oyente, \u00bfpodr\u00eda usted decir lo mismo? \u00bfTiene usted esa fe, esa seguridad? Frente a la inflexibilidad y el legalismo de sus amigos, Job se apoy\u00f3 en la gracia de Dios. Y usted puede hacerlo tambi\u00e9n, aceptando por la fe que el Se\u00f1or Jesucristo muri\u00f3 por usted en la cruz, para poderle conceder el don gratuito de la salvaci\u00f3n, Si as\u00ed lo hace, por la obra del Esp\u00edritu de Dios, podr\u00e1 apoyarse en Dios para sobrellevar las circunstancias m\u00e1s adversas de esta vida, con la esperanza de estar alg\u00fan d\u00eda en la presencia de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Job 18:2 – 20:3 Continuando con nuestro estudio del libro de Job, diremos que en nuestro programa anterior comenzamos el cap\u00edtulo 18. Y encontramos aqu\u00ed el segundo discurso de Bildad. \u00c9ste fue el segundo del grupo en hablar, y en este caso por segunda vez. Este segundo discurso de Bildad fue su refutaci\u00f3n a Job. … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Job 18:1-20:3\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8332","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8332","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8332"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8332\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8332"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8332"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8332"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}