Volvemos hoy, amigo oyente, al cap\u00edtulo 20 de este libro de Job. El tema ahora es el segundo discurso de Zofar. Ahora, el \u00faltimo de sus amigos, el tercero, iba a hablar a Job en esta segunda ronda del debate. Luego tendremos una tercera ronda, que ser\u00e1 breve y en la cual ni siquiera estar\u00e1 incluido Zofar. <\/p>\n
Recordemos que Zofar era un legalista. Cre\u00eda que Dios obraba seg\u00fan la ley y el orden. Esto, por supuesto es verdad, pero el trono de la ley y el orden en el juicio, se convertir\u00eda en un trono de gracia; y Zofar no sab\u00eda nada acerca de eso. <\/p>\n
Hoy quiz\u00e1s dir\u00edamos que Zofar ten\u00eda una mente cient\u00edfica. En nuestra \u00e9poca \u00e9l pensar\u00eda que uno puede colocar la vida en un tubo de ensayo y surgir\u00e1 de una manera determinada. \u00c9l dec\u00eda que las cosas nunca pueden cambiar, y que permanecer\u00e1n tal como est\u00e1n desde la fundaci\u00f3n del mundo. \u00c9l no sab\u00eda nada sobre la gracia y misericordia de Dios. Comenz\u00f3 su intervenci\u00f3n en\u00e9rgicamente, aunque su estilo no impresion\u00f3 tanto como antes. Aunque fue m\u00e1s cruel de lo que hab\u00eda sido anteriormente. Sab\u00eda como golpear con dureza y lo hizo con Job, previendo que posiblemente \u00e9sta ser\u00eda su \u00faltima ocasi\u00f3n de hacerlo. Aunque no introdujo nada nuevo en sus argumentos, se apoy\u00f3 en su antig\u00fcedad y recurri\u00f3 al mismo legalismo. Se aferr\u00f3 a la teor\u00eda de que Job era una mala persona, debido a la ley que establec\u00eda que los malvados deb\u00edan ser castigados. Y \u00e9ste fue su \u00e9nfasis en esta exposici\u00f3n. Leamos los primeros tres vers\u00edculos de este cap\u00edtulo 20:<\/p>\n
\u00abRespondi\u00f3 Zofar, el naamatita, y dijo: Por cierto mis pensamientos me hacen responder, y por eso me apresuro. He escuchado una reprensi\u00f3n afrentosa y mi inteligencia me inspira la respuesta\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos que no le import\u00f3 destacar que estaba m\u00e1s calificado que su oponente. Y se prepar\u00f3 para presentar su caso con el mismo tipo de argumento que hab\u00eda usado anteriormente. Iba a repetir lo que \u00e9l consideraba un hecho establecido por su antig\u00fcedad. Ahora, \u00bfde qu\u00e9 se trataba? Bueno, leamos el vers\u00edculo 4, de este cap\u00edtulo 20:<\/p>\n
\u00ab\u00bfNo sabes que siempre fue as\u00ed, que desde el tiempo en que fue puesto el hombre sobre la tierra\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 entonces su conclusi\u00f3n espec\u00edfica, que \u00e9l ha colocado, por as\u00ed decirlo, en la probeta de ensayo en el pasado, y ha resultado ser cierto. Y en el vers\u00edculo 5 dijo:<\/p>\n
\u00abLa alegr\u00eda de los malos es breve y el gozo del imp\u00edo s\u00f3lo dura un momento?\u00bb<\/p>\n
\u00c9ste era un principio establecido desde la antig\u00fcedad. Pues bien, aqu\u00ed debemos hacernos esta pregunta: \u00bfCu\u00e1nto dura un momento? \u00bfEs corto? \u00bfEs largo? \u00bfCu\u00e1n largo es el momento de un hip\u00f3crita? A veces parece que las personas malvadas duran mucho tiempo. Pero tambi\u00e9n es cierto que finalmente les llega el juicio. Y continu\u00f3 diciendo en los vers\u00edculos 6 y 7:<\/p>\n
\u00abAunque se enaltezca hasta el cielo y su cabeza toque las nubes, como su esti\u00e9rcol, perecer\u00e1 para siempre; y los que lo hayan visto dir\u00e1n: \u00bfQu\u00e9 es de \u00e9l?\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos que Zofar tambi\u00e9n pod\u00eda expresarse con dramatismo. El lenguaje es magn\u00edfico en este libro. Muchos leen el libro de Job por su lenguaje expresivo, aun cuando quiz\u00e1s no lean ning\u00fan otro libro de la Biblia. <\/p>\n
Finalmente, los malos perecer\u00e1n. Grandes personajes de la historia que dejaron una estela de muerte y desolaci\u00f3n, algunos de ellos por mucho tiempo, han desaparecido y van cayendo en el olvido. Veamos ahora los vers\u00edculos 8 al 10:<\/p>\n
\u00abComo un sue\u00f1o volar\u00e1 y no ser\u00e1 hallado; se disipar\u00e1 como una visi\u00f3n nocturna. El ojo que lo ve\u00eda, nunca m\u00e1s lo ver\u00e1, ni su lugar lo conocer\u00e1 m\u00e1s. Sus hijos solicitar\u00e1n el favor de los pobres y sus manos devolver\u00e1n lo que \u00e9l rob\u00f3\u00bb.<\/p>\n
A veces pareciera que el ser humano es el mayor fracaso del universo de Dios, si consideramos la brevedad de su vida. Se nos habla de la antig\u00fcedad de algunas rocas en la tierra, y tambi\u00e9n de las que provienen de la luna. Y el hombre no ha estado en este universo por tanto tiempo; ha llegado un poco tarde. Estimado oyente, si no hubiera una eternidad delante de nosotros, entonces, como hemos dicho, el hombre ser\u00eda el mayor fracaso de Dios. Su vida dura tan poco. Se desvanece como un sue\u00f1o.<\/p>\n
Creemos que merece la pena vivir la vida cristiana en este mundo, aunque consider\u00e1ndola en su totalidad, a veces sintamos en nuestro coraz\u00f3n como una sombra de desilusi\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? Porque anhelamos la eternidad. Dios ha puesto ese sentimiento de eternidad en nuestros corazones y all\u00ed est\u00e1, y el hombre seguir\u00e1 avanzando hacia la eternidad.<\/p>\n
Ahora Zofar dijo que Job no s\u00f3lo era un imp\u00edo, sino que adem\u00e1s lo llam\u00f3 un hip\u00f3crita. Toda su exposici\u00f3n describe la ca\u00edda de un hombre malvado. Dijo que esta clase de persona podr\u00eda lograr ser importante, pero que eso quer\u00eda decir simplemente que su ca\u00edda ser\u00eda a\u00fan mayor. Su implicaci\u00f3n era que eso es lo que le hab\u00eda sucedido a Job. Continuemos leyendo esta exposici\u00f3n en los vers\u00edculos 11, 15, y 19 al 21:<\/p>\n
\u00abSus huesos, llenos a\u00fan de su juventud, yacer\u00e1n con \u00e9l en el polvo. Devor\u00f3 riquezas, pero las vomitar\u00e1; Dios las sacar\u00e1 de su vientre. Por cuanto quebrant\u00f3 y desampar\u00f3 a los pobres, y rob\u00f3 casas no edificadas por \u00e9l, por eso no tendr\u00e1 sosiego su vientre ni salvar\u00e1 nada de lo que codiciaba. Nada qued\u00f3 que \u00e9l no devorara, y por eso su bienestar no ser\u00e1 duradero\u00bb.<\/p>\n
Zofar estaba sugiriendo que tal persona era como el combustible, que ser\u00eda consumido. Y como una mala visi\u00f3n o un sue\u00f1o, que desaparecer\u00eda. Su maldad era como algo dulce que guardaba debajo de su lengua, pero que se convertir\u00eda en amarga hiel en su interior. Ser\u00eda como la comida que com\u00eda, pero Dios le obligar\u00eda a vomitarla, es decir, a devolver todas las riquezas que hab\u00eda conseguido injustamente, y que \u00e9l tambi\u00e9n le obligar\u00eda a restituir todo lo que quit\u00f3 a sus v\u00edctimas. Luego dijo en el vers\u00edculo 23:<\/p>\n
\u00abCuando se ponga a llenar su vientre, Dios enviar\u00e1 sobre \u00e9l el ardor de su ira, y la har\u00e1 llover sobre \u00e9l y sobre su comida\u00bb.<\/p>\n
Y aunque nada escapar\u00e1 a su codicia, se ver\u00e1 reducido a la pobreza. Y lo que era peor, Dios har\u00eda caer sobre \u00e9l la furia de su ira. Veamos la descripci\u00f3n tremenda de los vers\u00edculos 26 al 28:<\/p>\n
\u00abUna total tiniebla est\u00e1 reservada para sus tesoros; un fuego no atizado los consumir\u00e1 y devorar\u00e1 lo que quede en su morada. Los cielos descubrir\u00e1n su iniquidad, y la tierra se levantar\u00e1 contra \u00e9l. Los renuevos de su casa ser\u00e1n llevados de all\u00ed, ser\u00e1n esparcidos en el d\u00eda de su furor\u00bb.<\/p>\n
Dice aqu\u00ed: \u00abun fuego no atizado los consumir\u00e1\u00bb. En otras palabras, que \u00e9l se convertir\u00eda en una llama ardiente y toda su prosperidad se consumir\u00eda en las llamas, sin que hubiera una v\u00eda de escape. Y los resumi\u00f3 todo diciendo, en el vers\u00edculo 29:<\/p>\n
\u00ab\u00c9sta es la suerte que Dios prepara al hombre imp\u00edo, la herencia que Dios le se\u00f1ala por su palabra\u00bb.<\/p>\n
La implicaci\u00f3n era, por supuesto, que el hombre imp\u00edo era Job. Escuchar esto fue un trago amargo para un hombre en la condici\u00f3n de Job. Pero Job estaba preparado para responderle. Se iba a defender a s\u00ed mismo, y con energ\u00eda, como veremos. Y llegamos as\u00ed a <\/p>\n
El tema ahora era la sexta respuesta de Job. Y vemos que a\u00fan era capaz de dar una respuesta. Creo que habr\u00eda sido mejor que no hubiera tratado de responder a la acusaci\u00f3n brutal de Zofar, pero vemos que iba a defenderse otra vez. <\/p>\n
Lo que en realidad \u00e9l iba a decir es que se estaba cansando de o\u00edr las acusaciones falsas que ellos estaban presentando y que \u00e9l ahora apelar\u00eda a un tribunal Superior. Estaba de acuerdo con ellos en que los malvados ser\u00edan castigados, pero insistir\u00eda en que la exposici\u00f3n escuchada no se aplicaba a su caso. As\u00ed es que comenz\u00f3 diciendo en los vers\u00edculos 1 al 3 del cap\u00edtulo 21, lo siguiente:<\/p>\n
\u00abEntonces respondi\u00f3 Job y dijo: O\u00edd atentamente mi palabra y, al menos, dadme consuelo. Toleradme, y yo hablar\u00e9; y burlaos despu\u00e9s que haya hablado\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos que, teniendo en cuenta su situaci\u00f3n y lo que hab\u00eda escuchado, comenz\u00f3 a hablarles con moderaci\u00f3n. Y entonces, dijo en el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00ab\u00bfAcaso me quejo yo de alg\u00fan hombre? Y \u00bfpor qu\u00e9 no se ha de angustiar mi esp\u00edritu?\u00bb<\/p>\n
Era evidente que \u00e9l no se estaba quejando ante los hombres, sino que estaba apelando a Dios. Y dijo en el vers\u00edculo 5:<\/p>\n
\u00abMiradme, espantaos y tapaos la boca con la mano\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras, les estaba diciendo es que se callaran la boca. Y continu\u00f3 en los vers\u00edculos 7 al 10:<\/p>\n
\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 viven los imp\u00edos y envejecen, y aun crecen sus riquezas? Su linaje se robustece ante su vista y sus descendientes est\u00e1n delante de sus ojos. Sus casas est\u00e1n libres de temor, ning\u00fan azote de Dios viene sobre ellos. Sus toros engendran sin fallar y sus vacas paren sin que su cr\u00eda se malogre\u00bb.<\/p>\n
Job iba entonces a se\u00f1alar una falacia en el argumento de ellos. Los malos no siempre sufren en esta vida; en realidad, hasta pueden prosperar. No siempre son eliminados. Algunas veces llegan a alcanzar una edad avanzada, sus posesiones permanecen intactas y sus hijos pueden heredarlas. Y a\u00f1adi\u00f3 en los vers\u00edculos 11 al 13:<\/p>\n
\u00abSalen sus peque\u00f1uelos como en manada, sus hijos andan saltando. Saltan al son del tamboril y de la c\u00edtara, se regocijan al son de la flauta. Pasan sus d\u00edas en prosperidad y en paz descienden al seol\u00bb<\/p>\n
Y les dijo: \u00abEllos tienen gran cantidad de hijos; bailan, se divierten, se alegran; ellos lo pasan muy bien y disfrutan plenamente de la vida; puedes decir que su ca\u00edda va a ser aparente, pero est\u00e1s equivocado. Tal como los dem\u00e1s, ellos tienen que descender a la tumba, pero sin que les haya golpeado antes la cat\u00e1strofe\u00bb. <\/p>\n
Recordemos que Job era un ganadero que ten\u00eda bastante ganado, y dijo que algunos individuos malos eran ganaderos muy ricos, con familias grandes y pr\u00f3speras. <\/p>\n
Recordemos tambi\u00e9n que esto era algo que molestaba mucho al rey David En el Salmo 37:35 dijo: \u00abVi yo al imp\u00edo sumamente enaltecido, y que se extend\u00eda como laurel verde\u00bb. Sin embargo tambi\u00e9n se dio cuenta de que Dios actuaba finalmente con juicio para los malvados. Luego Job sigui\u00f3 diciendo en los vers\u00edculos 14 y 15, de este cap\u00edtulo 21:<\/p>\n
\u00abPese a que dicen a Dios: Ap\u00e1rtate porque no queremos conocer tus caminos. \u00bfQui\u00e9n es el Todopoderoso para que lo sirvamos? \u00bfDe qu\u00e9 nos aprovechar\u00e1 que oremos a \u00e9l?\u00bb<\/p>\n
Ellos son imp\u00edos. No quieren a Dios. De modo insultante dicen que no necesitan a Dios ni desean saber Su voluntad. \u00bfQu\u00e9 va a darles Dios que ellos no puedan conseguir por s\u00ed mismos? Y leemos entonces en el vers\u00edculo 16:<\/p>\n
\u00abPero el bien de ellos no est\u00e1 en sus propias manos. \u00a1Lejos est\u00e9 de m\u00ed el consejo de los malvados!\u00bb<\/p>\n
Job estaba diciendo: \u00abYo no pertenezco a esa clase de gente, yo no soy uno de los imp\u00edos. Lo que t\u00fa est\u00e1s exponiendo como una verdad inevitable, no siempre resulta ser cierto. Adem\u00e1s, aunque fuera cierto, no se aplica a m\u00ed\u00bb. Luego dijo en el vers\u00edculo 17:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Cu\u00e1ntas veces la l\u00e1mpara de los imp\u00edos es apagada y viene sobre ellos su quebranto, y Dios en su ira les reparte dolores!\u00bb<\/p>\n
Estos signos de admiraci\u00f3n probablemente deber\u00edan ser signos de interrogaci\u00f3n, pero, de cualquier manera, Job estaba diciendo que los malvados no tienen m\u00e1s problemas que los que una persona normal tiene. Y en los vers\u00edculos 18 al 20 dijo:<\/p>\n
\u00abSon como la paja delante del viento, como el tamo que arrebata el torbellino. \u00a1Dios guarda para los hijos de ellos su violencia! \u00c9l le dar\u00e1 su merecido, para que aprenda! Ver\u00e1 con sus propios ojos su quebranto y beber\u00e1 de la ira del Todopoderoso\u00bb.<\/p>\n
Sin embargo, la muerte no hace acepci\u00f3n de personas y llega el momento en que la muerte golpea a la puerta del imp\u00edo. Llegar\u00e1 el momento del juicio, cuando el imp\u00edo \u00abbeber\u00e1 de la ira del Todopoderoso\u00bb. Y as\u00ed, Job les mostr\u00f3 a sus amigos que los proverbios de ellos no siempre eran ciertos, pero eso no quer\u00eda decir que Dios no iba a juzgar a los imp\u00edos alg\u00fan d\u00eda. \u00c9stos podr\u00e1n disfrutar todos los placeres disponibles, porque \u00e9sa ser\u00e1 la \u00faltima oportunidad que tengan de disfrutar algo. Porque finalmente van a ser juzgados. <\/p>\n
No hay ninguna duda de que Job confiaba en que Dios iba a juzgar a los malvados. Y continu\u00f3 diciendo Job en los vers\u00edculos 29 y 30:<\/p>\n
\u00ab\u00bfNo hab\u00e9is preguntado a los que pasan por el camino? \u00bfNo hab\u00e9is conocido su respuesta, que el malo es preservado en el d\u00eda de la destrucci\u00f3n y que estar\u00e1 a salvo en el d\u00eda de la ira?\u00bb<\/p>\n
Dios tiene su d\u00eda para el juicio de los malvados. \u00c9l permitir\u00e1 al pecador pas\u00e1rselo en grande, si eso es lo que \u00e9l quiere hacer. Es que Dios es misericordioso y paciente. La bondad y la paciencia de Dios debieran llevar las personas al arrepentimiento. Recordemos que Job dijo, que el malo es preservado en el d\u00eda de la destrucci\u00f3n. <\/p>\n
Y eso es lo que Job le respondi\u00f3 a Zofar. Debemos decir que fue una respuesta muy buena. Pero veremos que \u00e9l a\u00fan estaba tratando de justificarse a s\u00ed mismo. No hay ning\u00fan pensamiento de arrepentimiento en esta respuesta de Job. Y llegamos as\u00ed a<\/p>\n
Aqu\u00ed el tema es el tercer y \u00faltimo discurso de Elifaz, al ser \u00e9sta la tercera vez que estos hombres se enzarzaban en una batalla intelectual. <\/p>\n
Esta lucha intelectual y espiritual emocionaba a la gente de aquella \u00e9poca. A veces pensamos que no eran tan civilizados como nosotros. Sin embargo en nuestra \u00e9poca tan culta y civilizada, damos un enorme \u00e9nfasis a lo material, a lo f\u00edsico, y fallamos al no enfatizar la reflexi\u00f3n espiritual. <\/p>\n
Recordemos que Elizaf fue el hombre que hab\u00eda tenido una notable experiencia. \u00c9l que tuvo aquella extra\u00f1a y misteriosa visi\u00f3n, Era un espiritualista. \u00c9l siempre enfatizaba \u00ablo que hab\u00eda visto\u00bb. Leamos, pues, los primeros dos vers\u00edculos de este cap\u00edtulo 22, de Job.<\/p>\n
\u00abRespondi\u00f3 Elifaz, el temanita, y dijo: \u00bfPodr\u00e1 el hombre ser de provecho a Dios? Si acaso, solo para s\u00ed mismo es provechoso el hombre sabio\u00bb.<\/p>\n
La misma naturaleza de la pregunta revelaba que el hombre no pod\u00eda serle a Dios de ning\u00fan provecho. Elifaz estaba preguntando: \u00abJob, t\u00fa piensas demasiado de ti mismo. Pero, \u00bfque supones que piensa Dios de ti?\u00bb \u00c9l cre\u00eda que Job estaba actuando como si Dios pudiera sacar alg\u00fan beneficio de su conducta, y que si \u00c9l no le estuviera conteniendo, Job podr\u00eda convertirse en alguien demasiado fuerte ante Dios. \u00c9l cre\u00eda que, por tal motivo, Dios estaba sujetando a Job. Debemos decir que Elifaz aqu\u00ed, estaba completamente equivocado. Y esto ciertamente, no era de mucho consuelo para un hombre que en este preciso momento necesitaba mucha ayuda e iluminaci\u00f3n del cielo. <\/p>\n
Estimado oyente, hoy nos hemos enfrentado otra vez con el enigma de la prosperidad de los malos y los sufrimientos de las personas que no hacen da\u00f1o a nadie; misterio que ha preocupado a muchos desde los tiempos B\u00edblicos hasta hoy. Pero, aparte lo que ya hemos dicho al respecto, recordamos las palabras de Proverbios 16:25: \u00abHay camino que al hombre le parece derecho, pero es camino que lleva a la muerte\u00bb. No nos dejemos llevar por las apariencias. Dios es justo, y juzgar\u00e1 a su debido tiempo. Mientras tanto Dios tiene bondad, paciencia, y quiere mostrar Su gracia y misericordia. Por ello envi\u00f3 a Su Hijo a morir a una cruz por usted y por m\u00ed. El juicio sobre el pecado fue ejecutado sobre Jesucristo para que usted, mediante un paso de fe acepte el don de la salvaci\u00f3n y la vida eterna, creyendo en \u00c9l como su Salvador. Estimado oyente, le invitamos a decidirse por la vida, es decir, por el Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Job 20:1 – 22:2 Volvemos hoy, amigo oyente, al cap\u00edtulo 20 de este libro de Job. El tema ahora es el segundo discurso de Zofar. Ahora, el \u00faltimo de sus amigos, el tercero, iba a hablar a Job en esta segunda ronda del debate. Luego tendremos una tercera ronda, que ser\u00e1 breve y en la … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Job 20:1-22:2\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8333","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8333","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8333"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8333\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8333"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8333"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8333"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}