Continuamos hoy nuestro recorrido por el Libro de Job, y llegamos al cap\u00edtulo 24. Aqu\u00ed vemos a Job d\u00e1ndole su respuesta a su amigo Elifaz. Job ya hab\u00eda expresado en el cap\u00edtulo 23, su deseo de encontrar a Dios debido a la invitaci\u00f3n que Elifaz le hab\u00eda dado cuando le dijo en el cap\u00edtulo 22:21: Vuelve ahora en amistad con \u00e9l, y tendr\u00e1s paz. Ahora, Job lo conoc\u00eda como su Redentor, pero \u00e9l no comprend\u00eda lo que le estaba ocurriendo, y necesitaba el consuelo, la ayuda, as\u00ed como la luz del cielo; y eso no lo hab\u00eda estado recibiendo de parte de estos amigos suyos.<\/p>\n
Pensamos que Elifaz tambi\u00e9n actu\u00f3 mal al aceptar los chismes que estaban circulando, y como naturalmente el coraz\u00f3n del hombre es malo, concibe toda clase de cosas cuando en realidad no saben ni conocen las bases para ello. Ellos sab\u00edan que Job estaba sufriendo, y cre\u00edan que aparentemente Dios lo estaba castigando, y pensaban, como la gente, que \u00e9l ten\u00eda alg\u00fan pecado secreto. Ahora, Elifaz hab\u00eda intentado desentra\u00f1ar el pecado secreto que \u00e9l imagin\u00f3 en la vida de Job. El efecto que esa actitud caus\u00f3 en Job fue colocarle aun m\u00e1s en una posici\u00f3n defensiva. De hecho, hizo surgir en \u00e9l otra pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 es Dios tan exigente y duro conmigo? \u00c9l aparentemente justifica las acciones de otros que realmente son pecadores y cuyos pecados son del dominio p\u00fablico\u00bb. \u00c9sta fue, pues, la idea clave del argumento de Job en el cap\u00edtulo 24. <\/p>\n
La preocupaci\u00f3n de Job por la supuesta indiferencia de Dios, estaba principalmente causada por dos cuestiones:<\/p>\n
(1) La indiferencia de Dios hacia el juicio de los pecadores. Y \u00e9sta ha sido la idea predominante en los vers\u00edculos 1 al 12. En los vers\u00edculos 1 y 2 dijo:<\/p>\n
\u00abPuesto que no son ocultos los tiempos al Todopoderoso, \u00bfpor qu\u00e9 los que lo conocen no ven sus d\u00edas? Los malvados violan los linderos, roban los ganados y los apacientan\u00bb.<\/p>\n
Entonces Job enumer\u00f3 los pecados p\u00fablicos de otras personas. Algunos eran deshonestos. Quitaban los linderos, las marcas que separaban unas fincas de otras. Leamos ahora los vers\u00edculos 3 y 4:<\/p>\n
\u00abSe llevan el asno de los hu\u00e9rfanos y toman en prenda el buey de la viuda. Hacen apartar del camino a los necesitados y todos los pobres de la tierra tienen que esconderse\u00bb.<\/p>\n
O sea, que al no ser honestos, tomaban ventaja de otras personas, incluso de los necesitados. Luego, en el vers\u00edculo 6 continu\u00f3 diciendo:<\/p>\n
\u00abEn el campo recogen sus espigas, pero los malvados vendimian la vi\u00f1a ajena\u00bb.<\/p>\n
La cosecha del trigo del malvado produc\u00eda tanto como la cosecha de las personas buenas y justas. Y Job se preguntaba entonces: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 ocurre esto?\u00bb <\/p>\n
Hab\u00eda personas que hab\u00edan cometido cr\u00edmenes, hab\u00edan robado, y cometido adulterio. Sin embargo, a ese grupo malvado se le permit\u00eda llegar a la tumba como todos los dem\u00e1s. <\/p>\n
Hab\u00edamos dicho al principio del cap\u00edtulo que a Job le preocupaba la indiferencia de Dios en cuanto a dos cuestiones. Ya hemos visto la primera.<\/p>\n
(2) La segunda cuesti\u00f3n era la indiferencia de Dios hacia el juicio de los pecadores que actuaban secretamente. Y esa preocupaci\u00f3n la vemos reflejada en los vers\u00edculos 13 al 17. Leamos los vers\u00edculos 13 al 17:<\/p>\n
\u00abEllos son los que, rebeldes a la luz, no conocen sus caminos, ni permanecen en sus sendas. Al amanecer se levanta el asesino, el que mata al pobre y al necesitado y de noche es como un ladr\u00f3n. La noche est\u00e1 aguardando el ojo del ad\u00faltero, del que dice: No me ver\u00e1 nadie, y esconde su rostro. En las tinieblas minan las casas que de d\u00eda para s\u00ed se\u00f1alaron. No conocen la luz. La ma\u00f1ana es para todos ellos como sombra de muerte; pues, si son reconocidos, terrores de sombra de muerte los asaltan\u00bb.<\/p>\n
Y dijo en el vers\u00edculo 19:<\/p>\n
\u00abComo la sequ\u00eda y el calor arrebatan las aguas de la nieve, as\u00ed tambi\u00e9n el sepulcro a los pecadores\u00bb.<\/p>\n
No s\u00f3lo llegaban a la tumba como los dem\u00e1s, pero parec\u00eda que en esta vida eran inmunes a la justicia. De hecho, hasta parec\u00eda que eran realmente favorecidos. Job miraba a su propia condici\u00f3n. Y eso no es todo, dice Job: \u00abEllos no solamente son inmunes a la justicia en esta vida; en realidad, ellos son favorecidos, porque uno puede apreciar la condici\u00f3n en que se encuentran\u00bb. El pobre Job est\u00e1 enfermo, y en su propia condici\u00f3n de hombre enfermo y viviendo en la miseria, miraba al malvado y pod\u00eda apreciar que \u00e9l estaba progresando sin inconvenientes, y entonces dec\u00eda: \u00abYo no puedo comprender esto. Quiero entender por qu\u00e9 yo soy examinado cuidadosamente, y por qu\u00e9 soy tratado de esta manera\u00bb. Y a\u00f1adi\u00f3 en el vers\u00edculo 25:<\/p>\n
\u00ab\u00bfO no es esto as\u00ed? \u00bfQui\u00e9n me desmentir\u00e1 ahora o reducir\u00e1 a nada mis palabras?\u00bb<\/p>\n
As\u00ed que los amigos de Job no le hab\u00edan ayudado. En realidad, le hab\u00edan proporcionado otro motivo para quejarse.<\/p>\n
En nuestro contacto con much\u00edsimas personas de varios pa\u00edses, hemos escuchado con much\u00edsima frecuencia, una y otra vez, la pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 ha permitido Dios que esto me suceda a m\u00ed?\u00bb Es lo que Job se estaba preguntando en este pasaje. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 ha permitido que me ocurriera justamente a m\u00ed?\u00bb La premisa de Job era la siguiente: \u00abYo soy una buena persona y todos aquellos son malvados, as\u00ed que, \u00bfpor qu\u00e9 me ha tocado a m\u00ed?\u00bb \u00c9sta es la misma pregunta que surge espont\u00e1neamente en la mente de mucha gente. Job no entend\u00eda a Dios, y veremos que tampoco se entend\u00eda a s\u00ed mismo. Y sin embargo Job, con el conocimiento limitado que pose\u00eda, ten\u00eda una gran fe en Dios.<\/p>\n
Y llegamos ahora a<\/p>\n
Que contiene el tercer discurso de Bildad. Fueron las \u00faltimas palabras de este amigo de Job. Afortunadamente, su disertaci\u00f3n fue breve. Por una parte, creemos que se estaba quedando sin argumentos con los que responder a Job. Bildad ya no volvi\u00f3 a comparar las palabras de Job con el viento impetuoso, como hab\u00eda hecho en el cap\u00edtulo 8:2, o a referirse a la \u00abpalabrer\u00eda\u00bb de Job, como hizo en el cap\u00edtulo 18:2. Por otra parte, pensamos que por fin, la luz del conocimiento estaba llegando a su vida, como la del amanecer. Era inteligente y considerado. Quiz\u00e1s estaba comenzando a pensar: \u00abSi Job es culpable, \u00bfpor qu\u00e9 no sucumbe bajo todo este bombardeo de argumentos que nosotros le hemos presentado? El a\u00fan mantiene su integridad. Se mantuvo firme contra todo\u00bb. Recordemos que era el tradicionalista. Cre\u00eda que Dios segu\u00eda ciertas leyes. Las cosas se hab\u00edan venido haciendo de esta manera por mil a\u00f1os. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 cambiarlas? \u00c9l era como un cient\u00edfico que vert\u00eda la vida en una probeta y dec\u00eda. \u00ab\u00bfLo veis? Esto es lo que ocurre siempre\u00bb. Y la ley de Dios consist\u00eda en que \u00c9l castigar\u00eda a los pecadores. Y sin embargo se preguntaba por qu\u00e9 Job no se hund\u00eda, si era un pecador culpable. <\/p>\n
En t\u00e9rminos generales podemos decir que el tema del discurso de Bildad present\u00f3 a la majestad de Dios en contraste con la insignificancia y maldad de todos los seres humanos, y no solamente del patriarca Job y de los llamados malvados por pecados espec\u00edficamente se\u00f1alados en el cap\u00edtulo anterior. Posiblemente, \u00e9ste fue el \u00faltimo esfuerzo para hacerle ver a Job cu\u00e1n in\u00fatil era para un hombre impuro el intentar programar una audiencia p\u00fablica con el majestuoso Dios.<\/p>\n
Hoy hay te\u00f3logos y cient\u00edficos que hablan con mucha autoridad intelectual sobre la creaci\u00f3n de la tierra. Parecen conocer exactamente lo que Dios hizo bajo ciertas circunstancias hace millones de a\u00f1os. Pero esa actitud produce escepticismo. Esta tremenda suposici\u00f3n de que se posee semejante conocimiento no est\u00e1 justificada. Incluso no saben lo que va a ocurrir ma\u00f1ana. \u00bfC\u00f3mo pues se puede hablar con semejante presunci\u00f3n sobre lo que ocurri\u00f3 en un pasado remoto? \u00bfConoce alguien exactamente lo que realmente significa el primer cap\u00edtulo del G\u00e9nesis? Si Mois\u00e9s estuviera entre nosotros hoy y escuchase algunas explicaciones cient\u00edficas, sonreir\u00eda y dir\u00eda: \u00ab\u00a1Es sorprendente! \u00a1Parecen saber m\u00e1s de este tema de lo que sab\u00eda yo!\u00bb <\/p>\n
Bildad en aquellos tiempos, y muchos intelectuales contempor\u00e1neos tendr\u00edan que recordar que hay una incapacidad humana b\u00e1sica para entender los m\u00e9todos y los misterios de Dios. Leamos los vers\u00edculos 1 y 2 de este cap\u00edtulo 25:<\/p>\n
\u00abRespondi\u00f3 Bildad, el suhita, y dijo: El se\u00f1or\u00edo y el temor est\u00e1n con \u00e9l, que hace la paz en las alturas\u00bb.<\/p>\n
Por estas palabras vemos que \u00e9l ten\u00eda una noci\u00f3n elevada de Dios, lo cual era bueno. Luego en el vers\u00edculo 3, \u00e9l continu\u00f3 diciendo:<\/p>\n
\u00ab\u00bfNo son incontables sus ej\u00e9rcitos? \u00bfSobre qui\u00e9n no est\u00e1 su luz?\u00bb<\/p>\n
En otras palabras, Dios es el Ser Supremo. Luego sigui\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00ab\u00bfC\u00f3mo, pues, se justificar\u00e1 el hombre delante de Dios? \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 puro el que nace de mujer?\u00bb<\/p>\n
Bildad hizo aqu\u00ed una buena pregunta. En realidad, \u00e9sta era la pregunta que \u00e9l tendr\u00eda que haber hecho al principio. Pero aunque hab\u00eda formulado la pregunta correcta, no ten\u00eda la respuesta correcta. Y continu\u00f3 luego en el vers\u00edculo 5:<\/p>\n
\u00abSi ni aun la misma luna es resplandeciente ni las estrellas son puras delante de sus ojos\u00bb<\/p>\n
Bueno, cuando el hombre lleg\u00f3 a la luna descubri\u00f3 que era un lugar bastante sucio. Est\u00e1 cubierta de polvo, piedras y cenizas volc\u00e1nicas; no es precisamente un lugar hermoso para pasear. Tampoco es un lugar tan rom\u00e1ntico como parece desde aqu\u00ed, cuando est\u00e1 brillando y uno la contempla al salir con su novia por primera vez. Y el planeta Marte no parece estar m\u00e1s limpio. Realmente, ante los ojos de Dios, ni las estrellas son puras. Y luego dijo en el vers\u00edculo 6:<\/p>\n
\u00ab\u00bfcu\u00e1nto menos el hombre, ese gusano, ese gusano que es el hijo de hombre?\u00bb<\/p>\n
Hay a quienes no les gusta enfrentarse con esta verdad. No es que procedamos de un gusano, sino que eso es precisamente lo que somos ante la mirada de Dios. <\/p>\n
Ahora, \u00bfc\u00f3mo puede un hombre que ha nacido de mujer, ser limpio o puro ante los ojos de Dios? \u00c9sa es la cuesti\u00f3n, y es una buena pregunta. M\u00e1s a\u00fan, es la pregunta suprema. Pero Bildad no ten\u00eda la respuesta. Solo el Se\u00f1or Jesucristo tiene la respuesta a esa pregunta. Y as\u00ed llegamos a<\/p>\n
Aqu\u00ed comienza el discurso m\u00e1s extenso de Job. Aqu\u00ed Job intent\u00f3 demostrarle a Bildad que \u00e9l, Job, sab\u00eda m\u00e1s sobre la majestad de Dios que su oponente. Reprendi\u00f3 sarc\u00e1sticamente a Bildad, insinuando que \u00e9l, Bildad, era el insignificante, y no Job. Este discurso incluye los cap\u00edtulos 26 al 31. Job profes\u00f3 su fe en Dios el Creador, y aqu\u00ed comenzamos a ver su problema real. Leamos el principio de su discurso en los vers\u00edculos 1 al 3:<\/p>\n
\u00abRespondi\u00f3 Job y dijo: \u00bfEn qu\u00e9 has ayudado al que no tiene fuerzas? \u00bfC\u00f3mo has protegido al brazo d\u00e9bil? \u00bfQu\u00e9 has aconsejado al que est\u00e1 falto de ciencia? \u00bfQu\u00e9 plenitud de inteligencia has manifestado?\u00bb<\/p>\n
Ahora le estaba diciendo a Bildad que no ten\u00eda una respuesta para \u00e9l. Y lo mismo le estaba diciendo a Elifaz y a Zofar. Todos ellos ten\u00edan mucho de qu\u00e9 hablar, pero no ten\u00edan una respuesta para \u00e9l. Hab\u00edan dicho muchas cosas buenas, pero \u00e9stas no ten\u00edan un significado directo para Job, ni le comunicaron nada, porque ninguno de ellos hab\u00eda podido responder a la pregunta del por qu\u00e9 de los sufrimientos de Job. Y en el vers\u00edculo 4 dijo:<\/p>\n
\u00ab\u00bfA qui\u00e9n has dirigido tus palabras? \u00bfDe qui\u00e9n es el esp\u00edritu que te inspira?\u00bb<\/p>\n
\u00bfA qui\u00e9n has dirigido tus palabras? Fue como si le hubiera dicho a Bildad, que al fin hab\u00eda formulado la pregunta correcta, pero no ten\u00eda la respuesta. Por ello, \u00bfa qui\u00e9n hab\u00edan ayudado sus palabras?<\/p>\n
Entonces Job se deshizo en explicaciones. En este discurso el abri\u00f3 su coraz\u00f3n. Ten\u00eda mucho que decir, y algunas de las cosas que dijo eran realmente importantes. Se introdujo en el tema de la Creaci\u00f3n, y en el de Dios como Creador. <\/p>\n
Escuchemos lo que dijo en los vers\u00edculos 5 al 7, de este cap\u00edtulo 26 de Job:<\/p>\n
\u00abLas sombras tiemblan en lo profundo, los mares y cuanto en ellos mora. El seol est\u00e1 descubierto delante de \u00e9l y el Abad\u00f3n no tiene cobertura. \u00c9l extiende el Norte sobre el vac\u00edo, cuelga la tierra sobre la nada\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed la palabra Abad\u00f3n, es una palabra hebrea que significa perdici\u00f3n. En Job es sin\u00f3nimo de seol y personifica a la muerte; por ello alguna versi\u00f3n traduce \u00abdestructor\u00bb. Con respecto a la referencia al Norte, que algunas versiones traducen \u00abcielo\u00bb, del hebreo \u00absafon\u00bb, era originalmente el nombre cananeo del monte Casio, situado al norte de Palestina y, por extensi\u00f3n, lleg\u00f3 a significar \u00abnorte\u00bb. Lo que Job estaba diciendo era que Dios pudo extender Su mano en el espacio, cubrirlo, es decir, llenar el lugar vac\u00edo. Podr\u00eda dirigirse un radiotelescopio en cualquier direcci\u00f3n del universo de Dios y encontrarlo lleno de estrellas, de otros universos. <\/p>\n
Ahora, el espacio es una creaci\u00f3n de Dios; la Biblia nos ense\u00f1a eso. En otras palabras, vemos una estrella, y sabemos que Dios la cre\u00f3. Y millones y millones de a\u00f1os luz m\u00e1s all\u00e1 hay otra estrella, y Dios tambi\u00e9n la cre\u00f3. Pero, \u00bfc\u00f3mo impedir que se rocen, o que choquen entre s\u00ed? \u00bfC\u00f3mo las iba a mantener separadas? Pues bien, Dios puso el espacio entre ellas. Ahora, \u00bfqu\u00e9 es el espacio? Alguien ha dicho que equivale a la \u00abnada\u00bb. Pues, bien, es algo. No sabemos lo que es, pero es algo y Dios podr\u00eda haberlo creado para que pudiera mantener separados a estos cuerpos celestes. Desde cierto punto de vista tiene su l\u00f3gica compararlo a un lubricante que \u00c9l utiliz\u00f3 para mantener esos universos separados, sin colisionar entre s\u00ed. <\/p>\n
Escuchemos lo que dijo el ap\u00f3stol Pablo en Romanos 8:38-39: \u00abPor lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni \u00e1ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente (es decir, el tiempo), ni lo por venir (o sea, el futuro), ni lo alto, ni lo profundo, (y eso es el espacio), ni ninguna otra cosa creada, podr\u00e1 separarnos del amor de Dios\u00bb. As\u00ed que el espacio fue una de las creaciones de Dios. <\/p>\n
Luego Job dijo: cuelga la tierra sobre nada. Ahora, \u00bfqui\u00e9n le dijo esto a Job? No hay ning\u00fan fundamente debajo de ella. Si cayese. \u00bfQu\u00e9 direcci\u00f3n seguir\u00eda? Hablamos de la fuerza de gravedad, pero \u00e9sta es una atracci\u00f3n hacia el centro de la tierra. Cuando uno se encuentra en el espacio propiamente dicho, no existe esa fuerza de atracci\u00f3n en ninguna direcci\u00f3n. All\u00ed ya no podemos usar los t\u00e9rminos \u00abarriba\u00bb o \u00ababajo\u00bb. \u00bfY qu\u00e9 mantiene a un planeta suspendido en el espacio? En relaci\u00f3n con esta pregunta, leemos lo siguiente en Colosenses 1:17, \u00abY \u00e9l es antes que todas las cosas, y todas las cosas en \u00e9l subsisten\u00bb. La palabra \u00absubsisten\u00bb corresponde al Griego \u00absunistemi\u00bb, que significa \u00abmantener unido\u00bb. Por medio de Cristo, todo lo que existe se mantiene unido. O sea, que Cristo no s\u00f3lo es Aquel por medio de quien todas las cosas comenzaron a existir, sino que tambi\u00e9n por medio de \u00c9l, las cosas contin\u00faan existiendo. Realmente, Job ten\u00eda un elevado concepto de Dios como Creador. Podemos imaginarlo sobre aquel mont\u00f3n de cenizas del basurero de la ciudad, contemplando las estrellas en la oscuridad de la noche tal como, en muy diferente lugar y circunstancias, lo hab\u00eda hecho en el pasado.<\/p>\n
En el cap\u00edtulo 24 hicimos referencia a aquellos malvados que actuaban bajo el amparo de las sombras de la noche para cometer toda clase de pecados., pensando que sus cr\u00edmenes pasar\u00edan inadvertidos. Por lo tanto, evitaban actuar a la luz del d\u00eda. Ello nos recuerda el pasaje B\u00edblico de Juan 3:19 y 20, que dice: \u00ab19Y esta es la condenaci\u00f3n: la luz vino al mundo, pero los hombres amaron m\u00e1s las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas, 20pues todo aquel que hace lo malo detesta la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean puestas al descubierto\u00bb. La luz invadi\u00f3 el reino de las tinieblas, el diablo y sus huestes resistir\u00edan a la luz, pero no pudieron frustrar su poder. Y como bien dijo Juan, la luz vino al mundo y se present\u00f3 con total claridad, a la luz del d\u00eda y diciendo: \u00abYo soy la luz del mundo; el que me sigue no andar\u00e1 en tinieblas, sino que tendr\u00e1 la luz de la vida\u00bb. Estimado oyente, el Se\u00f1or Jesucristo entreg\u00f3 su vida por usted y por m\u00ed, por sus pecados y los m\u00edos, pero la muerte no pudo vencerle y resucit\u00f3 de los muertos. Si usted por la fe acepta la salvaci\u00f3n que \u00c9l le provee gratuitamente, tendr\u00e1 usted esa \u00abluz de la vida\u00bb, que le librar\u00e1 del poder de la oscuridad, iluminando su vida en esta tierra, y por toda la eternidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Job 24:1 – 26:7 Continuamos hoy nuestro recorrido por el Libro de Job, y llegamos al cap\u00edtulo 24. Aqu\u00ed vemos a Job d\u00e1ndole su respuesta a su amigo Elifaz. Job ya hab\u00eda expresado en el cap\u00edtulo 23, su deseo de encontrar a Dios debido a la invitaci\u00f3n que Elifaz le hab\u00eda dado cuando le dijo … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Job 24:1-26:7\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8335","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8335","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8335"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8335\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8335"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8335"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8335"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}