Al llegar hoy a nuestro estudio en el libro de Job, nos encontramos en una secci\u00f3n donde Job estaba pronunciando su \u00faltimo discurso. Zofar no contest\u00f3 por tercera vez; los otros dos amigos de Job lo hab\u00edan hecho tres veces. Job se encontraba a\u00fan pronunciando su octavo discurso; \u00e9l se dio cuenta que Zofar no iba a contestar; por lo tanto, continu\u00f3 hablando.<\/p>\n
Esta secci\u00f3n es la m\u00e1s extensa de todas, ya que fue el discurso m\u00e1s largo que hab\u00eda pronunciado Job, donde podemos apreciar que definitivamente no hab\u00eda recibido ayuda alguna de parte de sus amigos; tenemos pues, que en esta secci\u00f3n Job expres\u00f3 su fe en Dios, el Creador. No sucumbi\u00f3 bajo el ataque de sus consoladores molestos, como \u00e9l los llam\u00f3. <\/p>\n
Los amigos de Job no fueron capaces de investigar la ra\u00edz del problema de este hombre. Veremos su pecado secreto revelado, pero no ten\u00eda nada que ver con lo que sospecharon sus amigos. <\/p>\n
Job sufr\u00eda de un caso grave de ego muy desarrollado. Es una mala enfermedad, en la que el pronombre personal \u00abyo\u00bb adquiere mucha importancia. Job estaba lleno de orgullo. Y ello nos muestra que incluso un hombre bueno tiene que arrepentirse. En este cap\u00edtulo Job se refiri\u00f3 a s\u00ed mismo en 52 ocasiones. Estaba como absorto en s\u00ed mismo. \u00c9se era su gran problema. Y veremos en que forma afect\u00f3 a su vida. Afecta la vida de cualquiera que se encierre de esa manera en s\u00ed mismo.<\/p>\n
Este cap\u00edtulo no contiene ninguna forma de confesi\u00f3n por parte de Job. Todo gira alrededor de su jactancia. No vemos un quebrantamiento de esp\u00edritu ni un coraz\u00f3n contrito, ninguna admisi\u00f3n de culpa, ninguna confesi\u00f3n, ning\u00fan sentimiento de culpa o fracaso. <\/p>\n
Sus amigos no hab\u00edan sido capaces de ayudarle. No pudieron percibir su verdadero problema. No conoc\u00edan a Job, no se conoc\u00edan a s\u00ed mismos y ciertamente, no conoc\u00edan a Dios. Creyeron que Dios envi\u00f3 aquel sufrimiento a Job s\u00f3lo como un castigo, y pensaron que Job estaba simplemente resistiendo. Actuaron con mucha dureza con \u00e9l y en vez de consolarle, le entristecieron. Cada uno de ellos us\u00f3 un enfoque diferente y, sin embargo, todos llegaron a la misma conclusi\u00f3n. <\/p>\n
Podemos resumir los m\u00e9todos de sus amigos. Elifaz fue la voz de la experiencia. Us\u00f3 lo que hoy llamar\u00edamos un enfoque psicol\u00f3gico. \u00c9ste es el enfoque del poder del pensamiento positivo. Adopt\u00f3 una actitud alegre, jovial. Bildad fue el tradicionalista, y uso un enfoque filos\u00f3fico, que no puede resultar de ayuda en situaciones como \u00e9sta. Y Zofar fue el dogmatista religioso, que cre\u00eda que lo sab\u00eda todo acerca de Dios. Parec\u00eda como un fundamentalista que tiene todas las respuestas. Quiz\u00e1s todos nosotros caemos en una de esas categor\u00edas representadas por aquellos tres hombres. Como hemos visto, ninguno de estos amigos pudo ayudarle. <\/p>\n
Ahora, a favor de Job queremos destacar, al llegar a este nuevo cap\u00edtulo, que \u00e9l era un hombre \u00abperfecto\u00bb de acuerdo con la norma que Dios hab\u00eda establecido, que era la de ofrecer un sacrificio. Era un hombre rico. Ten\u00eda todo lo necesario para que su vida fuera agradable, placentera. Reun\u00eda todos los requisitos para ser un hombre importante. Hemos visto que era un hombre religioso. Ten\u00eda un temor reverente de Dios. Se preocupaba por sus hijos. No llevaba una vida de apariencias. Pod\u00eda haber sido evaluado desde el punto de vista de Dios, y no habr\u00eda sido considerado un hip\u00f3crita. As\u00ed que las insinuaciones de sus amigos eran viles. Era un aut\u00e9ntico santo de Dios, un alma sensible, un hijo de Dios. Su copa terrenal de felicidad hab\u00eda estado llena y rebosando. Pero entonces, \u00bfpor qu\u00e9 ten\u00eda que sufrir este hombre?<\/p>\n
En realidad, el sufrimiento fue s\u00f3lo incidental, aunque Job nunca nos habr\u00eda dicho esto. El sufrimiento de Job es casi tan importante como el pez en el libro de Jon\u00e1s, en el que el verdadero problema estaba entre Jon\u00e1s y Dios. Aqu\u00ed, el verdadero problema se encontraba entre Job y Dios. Incluso Satan\u00e1s, el enemigo, fue secundario. <\/p>\n
Pero el problema real era Job. No se conoc\u00eda a s\u00ed mismo ni conoc\u00eda verdaderamente a Dios. S\u00f3crates dijo: \u00abcon\u00f3cete a ti mismo\u00bb. Y ello es importante. Estaba convencido de su propia justicia y se consideraba autosuficiente, seguro de s\u00ed mismo. Recib\u00eda de la gente toda clase de cumplidos y hab\u00eda en \u00e9l una especie de tendencia a la adulaci\u00f3n propia. En la vida de este hombre hab\u00eda una egolatr\u00eda espiritual. Lo veremos con mayor claridad cuando Dios le hizo frente y comenz\u00f3 a tratar directamente con \u00e9l.<\/p>\n
Job mismo iba a hablarnos de s\u00ed mismo, y de su pasado. El cap\u00edtulo 29 es, pues, una descripci\u00f3n de su vida. Escuchemos pues lo que dijo en los primeros dos vers\u00edculos de este cap\u00edtulo 29:<\/p>\n
\u00abVolvi\u00f3 Job a reanudar su discurso y dijo: \u00a1Qui\u00e9n me volviera como en los meses pasados, como en los d\u00edas en que Dios me guardaba, cuando hac\u00eda resplandecer su l\u00e1mpara sobre mi cabeza y a su luz caminaba yo en la oscuridad!\u00bb<\/p>\n
La frase \u00aben los meses pasados\u00bb suger\u00eda que su enfermedad habr\u00eda durado por lo menos algunos meses. Y recordaba los momentos especiales de su relaci\u00f3n con Dios, cuando disfrutaba de su favor y gu\u00eda. Aquellos eran sus buenos tiempos. Y dijo en el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00ab\u00a1As\u00ed fue en los d\u00edas de mi juventud, cuando el favor de Dios proteg\u00eda mi morada\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos a un hombre que serv\u00eda a Dios desde su juventud. Continuemos con los vers\u00edculos 5 al 7:<\/p>\n
\u00abCuando a\u00fan estaba conmigo el Omnipotente y mis hijos me rodeaban; cuando yo lavaba mis pies con leche y la piedra me derramaba r\u00edos de aceite! Entonces yo sal\u00eda a la puerta, a juicio, y en la plaza hac\u00eda preparar mi asiento\u00bb.<\/p>\n
\u00c9l era una persona muy pr\u00f3spera. Todo lo que tocaba parec\u00eda convertirse en oro. No s\u00f3lo ten\u00eda grandes recursos sino que tambi\u00e9n era un hombre de influencia. Dicen los vers\u00edculos 8 al 10:<\/p>\n
\u00abAl verme, los j\u00f3venes se escond\u00edan, los ancianos se levantaban y permanec\u00edan en pie, los pr\u00edncipes dejaban de hablar y se tapaban la boca con la mano, y la voz de los principales se apagaba y se les pegaba la lengua al paladar\u00bb.<\/p>\n
Los j\u00f3venes y los ni\u00f1os hu\u00edan de \u00e9l porque les impon\u00eda respeto y temor la grandeza de su persona. Y no s\u00f3lo eso, sino que los mismos ancianos, cuando lo ve\u00edan acercarse, se pon\u00edan de pie, se quitaban sus sombreros y se inclinaban ante \u00e9l. Cuando \u00e9l llegaba a un lugar, todos los presentes dejaban de hablar y los pr\u00edncipes y otros hombres importantes guardaban silencio. Esperaban a que primero hablara Job. Nadie hablaba en su presencia a menos que \u00e9l se lo pidiera expresamente. Y dijo en el vers\u00edculo 11:<\/p>\n
\u00abEntonces los que me o\u00edan me llamaban bienaventurado, y los que me ve\u00edan testimoniaban a favor m\u00edo\u00bb<\/p>\n
Evidentemente Job era el ciudadano m\u00e1s valioso en la tierra de Uz, en Caldea. Era el ciudadano m\u00e1s sobresaliente de la ciudad. Dijo adem\u00e1s en el vers\u00edculo 12:<\/p>\n
\u00abPorque yo libraba al pobre que clamaba y al hu\u00e9rfano que carec\u00eda de ayudador\u00bb.<\/p>\n
Por otra parte vemos que desarrollaba una amplia labor social, proporcionando pensiones a los mayores de edad, ayudaba a los pobres y a los hu\u00e9rfanos desamparados. Y el vers\u00edculo 13 dice:<\/p>\n
\u00abLa bendici\u00f3n del que estaba a punto de perecer ven\u00eda sobre m\u00ed, y al coraz\u00f3n de la viuda yo procuraba alegr\u00eda\u00bb.<\/p>\n
Vemos que se ocupaba tambi\u00e9n de los que estaban en la ruina, los desahuciados, y de las viudas. Realmente era un hombre muy considerado, muy atento, sensible a las necesidades de los dem\u00e1s. Y en el vers\u00edculo 14 leemos. <\/p>\n
\u00abIba yo vestido de justicia, cubierto con ella; como manto y diadema era mi rectitud\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras, \u00e9l estaba adornado con buenas obras. Y la gente se acercaba a \u00e9l para solicitar su consejo en cualquier materia. Y luego en el vers\u00edculo 15, dijo:<\/p>\n
\u00abYo era ojos para el ciego, pies para el cojo\u00bb.<\/p>\n
Vemos que su obra social abarcaba tambi\u00e9n a los discapacitados de una manera especial. Especialmente se ocupaba de los ciegos y de los lisiados. Al ver su proyecci\u00f3n en aquella comunidad realmente destacamos que era un ciudadano ejemplar. Ahora, notemos lo que dijo en el vers\u00edculo 16:<\/p>\n
\u00aby padre para los necesitados. De la causa que no entend\u00eda, me informaba con diligencia\u00bb<\/p>\n
Se ve que antes de contribuir para una determinada causa, efectuaba una cuidadosa investigaci\u00f3n. Y s\u00f3lo apoyaba aquella obra que consideraba una causa buena y digna. Veamos ahora lo que dijo en el vers\u00edculo 17:<\/p>\n
\u00aby quebrantaba los colmillos del imp\u00edo; de sus dientes le hac\u00eda soltar la presa\u00bb.<\/p>\n
O sea que estaba a favor de la justicia civil, y cre\u00eda en la ley y el orden. Y seguramente ten\u00eda mucha influencia, como para hacer cumplir la ley. Escuchemos ahora, lo que dijo en los vers\u00edculos 18 al 20, de este cap\u00edtulo 29:<\/p>\n
\u00abDec\u00eda yo: En mi nido morir\u00e9. Como arena multiplicar\u00e9 mis d\u00edas. Mi ra\u00edz estaba abierta junto a las aguas, en mis ramas permanec\u00eda el roc\u00edo, mi honra se renovaba en m\u00ed y mi arco se fortalec\u00eda en mi mano\u00bb.<\/p>\n
Este hombre se dec\u00eda a s\u00ed mismo: \u00abBueno, ya he hecho todo lo que pude. Tengo todo lo que deseo para poder jubilarme. Me voy a morir en mi propia casa. As\u00ed como la arena, multiplicar\u00e9 mis d\u00edas. Voy a vivir hasta una edad madura\u00bb. Ciertamente \u00e9l pensaba que ya hab\u00eda logrado todo. Ten\u00eda una hermosa familia y gozaba de buena salud. Realmente, uno no puede imaginar algo que Job no tuviera. Luego, en los vers\u00edculos 21 al 23, continu\u00f3 diciendo:<\/p>\n
\u00abLos que me escuchaban, esperaban callados mi consejo; tras mi palabra no replicaban, pues mi raz\u00f3n destilaba sobre ellos. Me esperaban como a la lluvia; abr\u00edan su boca como a la lluvia tard\u00eda\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras, todo el grupo buscaba su consejo. Antes de tomar alguna decisi\u00f3n se pon\u00edan en contacto con \u00e9l para o\u00edr su consejo. El gobernador de la provincia y la \u00abCorte Suprema\u00bb discut\u00edan los asuntos con Job antes de tomar una decisi\u00f3n. Estaban pendientes de cada palabra que \u00e9l dec\u00eda. Y en los vers\u00edculos 24 y 25 dijo Job:<\/p>\n
\u00abSi me re\u00eda con ellos, no se lo cre\u00edan; pero no dejaban apagar la luz de mi rostro. Yo les indicaba su camino y me sentaba entre ellos como el jefe. Viv\u00eda como un rey en medio de su ej\u00e9rcito, o como el que consuela a los que lloran\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras, Job ocupaba el lugar m\u00e1s prominente en esa \u00e9poca de su vida, era como el protector de su comunidad. \u00c9l disfrutaba del honor, la abundancia y la influencia. \u00c9l era un plut\u00f3crata, un magnate con mucha influencia. \u00c9l era el hombre ideal, el objetivo hacia el cual la humanidad est\u00e1 dirigi\u00e9ndose en la actualidad. \u00c9l viv\u00eda una buena vida. \u00c9l sab\u00eda lo que era tener realmente una vida abundante. <\/p>\n
Pero \u00e9l ten\u00eda una felicidad ilusoria. Era uno de esos mundos como los que conocemos en las historias o cuentos de hadas. Estaba como en el mundo en el que habitaba la Cenicienta; y cuando el reloj marcara la medianoche; su carroza se convertir\u00eda en una calabaza. \u00c9l ten\u00eda una seguridad falsa. Recordemos lo que dijo en el cap\u00edtulo 3:25, 26, \u00abPorque me ha venido aquello que me espantaba, me ha acontecido lo que yo tem\u00ed. \u00a1No he tenido paz, tranquilidad ni reposo, sino solo turbaci\u00f3n!\u00bb Fue como si una bomba cayera sobre su hogar. \u00c9l hab\u00eda temido algo como aquello. O sea que, \u00e9l tem\u00eda que toda esta abundancia material desapareciera y le fuera arrebatada en un momento, y as\u00ed fue. No le qued\u00f3 nada en que apoyarse ahora. Ni siquiera sus propios amigos amortiguaron su ca\u00edda. En realidad, le hicieron caer con gran estr\u00e9pito. <\/p>\n
Y este hombre aqu\u00ed estaba presentando su propia justicia. Escuchemos otra vez lo que dijo en el vers\u00edculo 14: \u00abIba yo vestido de justicia, cubierto con ella; como manto y diadema era mi rectitud\u00bb. Aqu\u00ed en este cap\u00edtulo \u00e9l habl\u00f3 en primera persona o se refiri\u00f3 a s\u00ed mismo m\u00e1s de 50 veces. No hizo ninguna confesi\u00f3n, ni vemos ninguna admisi\u00f3n de fracaso. No vemos en Job nada que se parezca a un esp\u00edritu arrepentido o quebrantado. Llegamos as\u00ed a<\/p>\n
Que contin\u00faa su descripci\u00f3n de su lamentable condici\u00f3n y sufrimiento y a\u00fan est\u00e1 teniendo el mismo problema. Leamos el primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo 30:<\/p>\n
\u00abPero ahora se r\u00eden de m\u00ed los m\u00e1s j\u00f3venes que yo, a cuyos padres yo desde\u00f1aba poner junto a los perros de mi ganado\u00bb<\/p>\n
\u00c9l est\u00e1 diciendo: \u00abAs\u00ed eran las cosas antes, pero ahora estos p\u00edcaros vienen a burlarse y arrojarme piedras. Yo ya no les sirvo para nada\u00bb. Y tambi\u00e9n dijo: \u00abA los padres de estos muchachos yo ni siquiera los habr\u00eda contratado para que cuidaran mi ganado\u00bb. Y luego en los vers\u00edculos 2 y 3 dijo:<\/p>\n
\u00abPues \u00bfde qu\u00e9 me hubiera servido ni aun la fuerza de sus manos, si no tienen fuerza alguna? A causa de la pobreza y del hambre andaban solitarios, hu\u00edan a la soledad, a lugares tenebrosos, desolados y desiertos\u00bb.<\/p>\n
Entonces comenz\u00f3 a ridiculizar a aquellos sinverg\u00fcenzas que en ese momento ya no le necesitaban. Vamos a leer los vers\u00edculos m\u00e1s destacados de este cap\u00edtulo 30, como los vers\u00edculos 9 y 10, por ejemplo, donde dijo:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Y ahora yo soy objeto de su burla y les sirvo de refr\u00e1n! Me abominan, se alejan de m\u00ed y no dejan de escupirme en el rostro\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos que le ridiculizaba por medio de chistes, refranes y canciones. Job supo lo que era verse como objeto de burla por parte aquellos j\u00f3venes matones. <\/p>\n
Produce cierto cansancio escuchar a Job. Primero se jactaba de haber sido un hombre tan destacado. Y en este momento, estaba implorando compasi\u00f3n y diciendo \u00abYo era un hombre muy importante y ahora, mirad la condici\u00f3n en que me encuentro\u00bb. \u00bfY a qui\u00e9n le ech\u00f3 la culpa? Pues nada menos que a Dios.<\/p>\n
Hay muchos creyentes en la actualidad que est\u00e1n en la misma posici\u00f3n de Job. Es posible estar culpando a Dios, pero de una manera piadosa. Ellos lo hacen de una manera muy piadosa, diciendo: \u00abAh, yo ten\u00eda todas esas cosas, hice esto y aquello, pero miren mi condici\u00f3n ahora\u00bb. Estimado oyente, que sea lo sea lo que le haya ocurrido, ha sido porque Dios es bueno, y nunca por que no lo sea. Si ha ocurrido algo es porque Dios est\u00e1 trabajando en usted para lograr algo beneficioso en su vida como creyente. As\u00ed fue que Job finalmente dijo en el vers\u00edculo 31, de este cap\u00edtulo 30:<\/p>\n
\u00abMi arpa se ha cambiado por luto, y mi flauta por voz de lamentadores\u00bb.<\/p>\n
Su arpa era como su voz de cantor. \u00c9l dijo: \u00abAhora yo no puedo cantar nada sino canciones tristes\u00bb. \u00abY mi flauta, dijo; es decir su voz, se hab\u00eda cambiado en voz de lamentadores o en un llanto de dolor. O sea, lo \u00fanico que puedo hacer ahora es llorar. \u00c9sa es la condici\u00f3n en la que me encuentro ahora\u00bb. Job realmente estaba buscando la compasi\u00f3n de ellos. Y verdaderamente, era digno de compasi\u00f3n. <\/p>\n
Sin embargo, no vemos en \u00e9l ning\u00fan esp\u00edritu quebrantado. En realidad podemos observar que Dios hab\u00eda sido colocado en una posici\u00f3n desventajosa en la vida de este hombre. Todo lo que esto revel\u00f3 es que este hombre era una persona muy orgullosa. Job se justific\u00f3 a s\u00ed mismo en lugar de justificar a Dios. En realidad, culp\u00f3 a Dios. \u00bfCu\u00e1l era entonces el problema de Job? Era el orgullo. Fue la misma causa que hizo caer a Satan\u00e1s. Fue tambi\u00e9n el pecado del huerto del Ed\u00e9n. Es algo horrible que consume como un c\u00e1ncer en el coraz\u00f3n humano. Ese terrible pecado del orgullo est\u00e1 presente en los corazones y vidas de todos nosotros. <\/p>\n
Hoy hemos examinado el orgullo de los seres humanos. Aquellos que se acerquen a Dios deber\u00e1n hacerlo con un coraz\u00f3n humilde, reconociendo su pecado y alejamiento de Dios. Nadie podr\u00e1 acercarse a la cruz para contemplar la humillaci\u00f3n de Cristo al morir en nuestro lugar, con un coraz\u00f3n altivo, lleno de si mismo, haciendo alarde de su propia justicia. El rey David, en el Salmo 51:15 dijo: al coraz\u00f3n arrepentido y humillado no despreciar\u00e1s t\u00fa, oh Dios. Estimado oyente, si usted realmente desea convertirse en un hijo de Dios, si realmente siente que quiere dar ese paso de fe de recibir al Se\u00f1or Jesucristo como su Salvador, le invitamos a dec\u00edrselo en oraci\u00f3n ahora mismo, con sus propias palabras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Job 29:1 – 30:31 Al llegar hoy a nuestro estudio en el libro de Job, nos encontramos en una secci\u00f3n donde Job estaba pronunciando su \u00faltimo discurso. Zofar no contest\u00f3 por tercera vez; los otros dos amigos de Job lo hab\u00edan hecho tres veces. Job se encontraba a\u00fan pronunciando su octavo discurso; \u00e9l se dio … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Job 29:1-30:31\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8337","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8337","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8337"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8337\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8337"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8337"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8337"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}