Continuando nuestro recorrido b\u00edblico, llegamos hoy a la ep\u00edstola del ap\u00f3stol San Pablo a los G\u00e1latas. Y en primer lugar, queremos presentar alguna informaci\u00f3n preliminar que facilite nuestra comprensi\u00f3n del contenido; creemos que esta informaci\u00f3n har\u00e1 que la Ep\u00edstola tenga un mayor significado y que presente con claridad el mensaje del Evangelio, as\u00ed como sus implicaciones para la vida pr\u00e1ctica de todos los cristianos en su lucha diaria con la vida.<\/p>\n
Nosotros creemos que el ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 esta carta a las Iglesias en Galacia, aproximadamente en al a\u00f1o 57, desde \u00c9feso, durante su permanencia de dos a\u00f1os en esa ciudad y como parte de su tercer viaje misionero. Sin embargo, hay argumentos s\u00f3lidos para afirmar que esta carta puede haber sido escrita desde Corinto, poco antes de que Pablo escribiera la carta a los Romanos. El Dr. Lenski propuso esta teor\u00eda desde esta ciudad en al a\u00f1o 53, durante el segundo viaje misionero. Despu\u00e9s de que Pablo visitase a los G\u00e1latas, descubri\u00f3 que los judaizantes le hab\u00edan seguido los pasos y que aquellas iglesias les estaban prestando atenci\u00f3n en sus ense\u00f1anzas sobre guardar la ley de Mois\u00e9s. Y Pablo escribi\u00f3 esta carta para hacer frente a ese mensaje y para indicar claramente lo que era el evangelio.<\/p>\n
Pablo visit\u00f3 a las iglesias de Galacia en cada uno de sus tres viajes misioneros. En esta carta, no hay menci\u00f3n a alguna de otra visita a esas iglesias. La carta fue evidentemente la \u00faltima palabra del ap\u00f3stol a esas congregaciones, escrita despu\u00e9s de haberles visitado durante su tercer viaje misionero.<\/p>\n
En el caso de la Carta a los G\u00e1latas, la gente a la cual fue enviada constituye un detalle importante. Y los destinatarios de esta carta han dado lugar a la existencia de algunas teor\u00edas, pero nosotros no vamos a entrar en ellas. Usted que est\u00e1 familiarizado con las introducciones a los Libros de la Biblia, sabe que nosotros no dedicamos tiempo a esos asuntos que en el d\u00eda de hoy son materia para la cr\u00edtica especializada. Por ejemplo, existe lo que se conoce como la teor\u00eda de Galacia del norte y la de Galacia del sur. Pero parece m\u00e1s razonable suponer que la carta fue enviada a las iglesias de la zona visitada por Pablo durante su primer viaje misionero, pero esto no excluye la posibilidad de que el escrito haya tenido una circulaci\u00f3n m\u00e1s amplia (incluso en direcci\u00f3n al norte, en Pesino, Ancira y Tavio) O sea, que Pablo estaba escribiendo a todas las Iglesias en Galacia. Era una zona bastante amplia y poblada, y all\u00ed se hab\u00edan establecido varias Iglesias. <\/p>\n
La palabra \u00abg\u00e1latas\u00bb pod\u00eda ser usada en un sentido etnogr\u00e1fico, que se refer\u00eda a la nacionalidad de la gente, o en un sentido geogr\u00e1fico, aludiendo a la provincia romana de ese nombre. Ahora, indiferentemente de la posici\u00f3n que se tome, debemos decir que exist\u00eda una descendencia, un linaje com\u00fan que identificaba a la gente en esa zona, donde hab\u00eda una mezcla de la poblaci\u00f3n. El pueblo que dio su nombre a la provincia eran los Galos, una tribu Celta de la misma descendencia que habit\u00f3 en Francia, es posible seguir la forma en que ellos llegaron a ese lugar, por medio de la Historia. En el siglo IV A.C., ellos invadieron el imperio romano y terminaron saqueando a Roma. Luego cruzaron hacia Grecia y all\u00ed capturaron la ciudad de Delfos en el a\u00f1o 280 A.C. \u00c9sta era gente guerrera y siempre iba de un lugar a otro, y ante la invitaci\u00f3n del rey Nic\u00f3medes I, rey de Bitinia, una zona en Asia Menor, cruzaron hacia ese lugar para ayudar al rey en una guerra civil. Pronto se establecieron en Asia Menor; les gust\u00f3 mucho ese lugar pues ten\u00eda un clima muy agradable con paisajes muy hermosos. Al visitar Turqu\u00eda el turista puede encontrar lo hermoso que es ese lugar, en las orillas del mar Egeo y tambi\u00e9n tierra adentro en esa zona; as\u00ed como tambi\u00e9n en las orillas del mar Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n
Ahora, en el a\u00f1o 189 A.C. estas tribus celtas se sometieron al imperio romano y se convirtieron en una provincia. Los l\u00edmites de la provincia variaban y por muchos a\u00f1os, ellos mantuvieron sus propias costumbres y su idioma. Eran orientales rubios. Las iglesias que el ap\u00f3stol Pablo estableci\u00f3 en su primer viaje misionero, estuvieron una vez incluidas en el territorio de Galacia, y \u00e9se fue el nombre por el cual el ap\u00f3stol Pablo sol\u00eda referirse a las iglesias en esa zona. <\/p>\n
Ahora, estos celtas galos, ten\u00edan en cierto sentido el mismo temperamento y caracter\u00edsticas de pueblos americanas y europeos. Es interesante notar lo que se ha dicho de ellos. Muchas de estas tribus germ\u00e1nicas eran salvajes y violentas. C\u00e9sar tuvo algo que decir en relaci\u00f3n a ellos y fue lo siguiente: \u00abLa debilidad de los galos consiste en que son inconstantes en cuanto a sus resoluciones; les encanta el cambio. Y no se puede confiar en ellos. Alguien m\u00e1s los describi\u00f3 como \u00absinceros, impetuosos, muy inteligentes, amantes de la espectacularidad, pero extremadamente inconstantes, evidenciando siempre una excesiva vanidad\u00bb. En este sentido, podemos constatar nuestro parecido con ellos. Cualquier cosa que se presenta, nosotros la adoptamos y la aceptamos por lo menos por un tiempo y somos muy inconstantes en nuestras resoluciones. Nos gusta demasiado el cambio y tenemos una sed insaciable por las cosas nuevas, especialmente en pleno auge de la sociedad de consumo. Y pensamos que somos inteligentes. En realidad la alta estima que tenemos de nosotros mismos es el fruto de una vanidad excesiva. \u00c9ste es pues un cuadro de nosotros mismos, estimado oyente.<\/p>\n
En el libro de los Hechos, le\u00edmos que los G\u00e1latas quer\u00edan convertir a Pablo en un dios, y al d\u00eda siguiente le apedrearon. <\/p>\n
En consecuencia, la carta a los G\u00e1latas tiene un mensaje en particular para nosotros, porque fue escrita para personas que, en muchos aspectos, son como nosotros somos. Ten\u00edan un temperamento similar al nuestro, y estaban acosados por todos partes por cultos y sectas innumerables, que tambi\u00e9n hoy nos quieren arrancar de nuestro amarradero seguro en el evangelio de la gracia.<\/p>\n
Perm\u00edtanos decir ahora algunas palabras acerca de ciertas caracter\u00edsticas de esta Ep\u00edstola, antes de entrar de lleno en ella: <\/p>\n
1. En ella, encontramos un mensaje duro, severo, solemne. (Ver G\u00e1latas 1:6-9; 3:1-5). No corrigi\u00f3 la conducta como lo hizo la Carta a los Corintios, pero es una Ep\u00edstola correctiva. Los creyentes de Galacia se hallaban en un grave peligro porque los mismos fundamentos de su fe estaban siendo atacados. Toda su vida cristiana estaba siendo amenazada. La Ep\u00edstola, por tanto, no se encuentra ning\u00fan elogio en ella, ni palabras de agradecimiento. No hay ning\u00fan pedido de oraciones. Tampoco se menciona su posici\u00f3n en Cristo. Ninguno de los amigos de Pablo es mencionado por nombre. Si usted compara esta Ep\u00edstola con las otras Cartas de Pablo, podr\u00e1 ver que es un poco diferente de todas ellas. <\/p>\n
2. En esta Ep\u00edstola, el coraz\u00f3n del ap\u00f3stol Pablo se muestra al desnudo, por decirlo as\u00ed; aqu\u00ed hay mucha emoci\u00f3n y sentimiento. Para el ap\u00f3stol fue una ep\u00edstola de mucha lucha y casi nos lo imaginamos vestido con ropa de combate, listo para entrar en la batalla. \u00c9l no mostr\u00f3 ninguna tolerancia con el legalismo. Alguien dijo que la Carta a los Romanos proviene de la mente de Pablo, mientras que la Carta a los G\u00e1latas proviene de su coraz\u00f3n. Y un te\u00f3logo dijo: \u00abLa carta a los G\u00e1latas toma controversialmente lo que la Carta a los Romanos indica sistem\u00e1ticamente\u00bb. <\/p>\n
3. Esta ep\u00edstola constituye una declaraci\u00f3n de emancipaci\u00f3n de legalismo de cualquier clase. Es muy interesante notar que los legalistas no dedican mucho tiempo a estudiar esta ep\u00edstola a los G\u00e1latas. Es que los reprende mucho. Y \u00e9sta fue la Ep\u00edstola favorita de Mart\u00edn Lutero, quien dijo: \u00ab\u00c9sta es mi ep\u00edstola, me siento como casado con ella\u00bb. Estaba en el estandarte de La Reforma. Ha sido llamada la Carta Magna de la Iglesia Primitiva. Es el manifiesto de la libertad cristiana, la ciudadela inexpugnable, y una verdadera muralla contra cualquier ataque al coraz\u00f3n del evangelio. <\/p>\n
G\u00e1latas es la Ep\u00edstola que conmovi\u00f3 a Juan Wesley. \u00c9l lleg\u00f3 a Am\u00e9rica como misionero para los indios, pero cuando \u00e9l lleg\u00f3 all\u00ed, hizo un descubrimiento sorprendente, y dijo: \u00abYo llegu\u00e9 a Am\u00e9rica para convertir a los indios, pero \u00bfqui\u00e9n va a convertir a Juan Wesley?\u00bb Regres\u00f3 a Inglaterra, a la ciudad de Londres, y una noche caminando por Aldersgate, verdaderamente \u00e9l se convirti\u00f3. En esa zona hay ahora una placa que dice: \u00ab\u00c9ste es el lugar donde se convirti\u00f3 Juan Wesley\u00bb. La suya fue considerada una conversi\u00f3n evang\u00e9lica, que es la \u00fanica clase de conversi\u00f3n que menciona la Biblia. Y Juan Wesley sali\u00f3 de ese lugar para comenzar una renovaci\u00f3n espiritual, predicando el evangelio de esta Ep\u00edstola, que salv\u00f3 a Inglaterra de una revoluci\u00f3n, y trajo multitudes a un conocimiento personal de la salvaci\u00f3n en Cristo. Wilberforce, uno de sus convertidos, tuvo mucho que ver en lo que se relacion\u00f3 con el problema del trabajo a que eran forzados los ni\u00f1os, y con el comienzo de la revoluci\u00f3n industrial que trajo muchos cambios positivos para el trabajador. Esta realidad, cuya influencia ha llegado a nuestros d\u00edas, es ignorada por muchos en la actualidad.<\/p>\n
En un sentido, creemos que esta ep\u00edstola ha sido la columna vertebral y la base de cada uno de los grandes movimientos espirituales de renovaci\u00f3n que han tenido lugar en los \u00faltimos dos mil a\u00f1os. Y, estimado oyente, pensamos que ser\u00e1 la base de cualquier futuro despertar espiritual. Nos gustar\u00eda ver la acci\u00f3n maravillosa del Esp\u00edritu de Dios en cada uno de nuestros pa\u00edses hoy; nos gustar\u00eda que multitudes de todos los pueblos se pusieran a estudiar la ep\u00edstola a los G\u00e1latas, para que las vidas de muchas personas fueran transformadas por ella.<\/p>\n
4. Esta carta contiene la declaraci\u00f3n y defensa m\u00e1s firme de la doctrina de la justificaci\u00f3n por fe en las Escrituras o fuera de ellas. Es la pol\u00e9mica de Dios a favor de la verdad m\u00e1s vital de la fe cristiana en su enfrentamiento contra cualquier ataque. Y no s\u00f3lo dice que el pecador es salvo por gracia, por la fe y nada m\u00e1s; sino que el pecador salvado vive por gracia. En esta Ep\u00edstola podemos ver que la gracia es un camino a la vida y que tambi\u00e9n es un camino de vida; y que estas dos formas juntas se pertenecen.<\/p>\n
Como un bosquejo hemos dividido esta Ep\u00edstola en cinco secciones, son muy sencillas. <\/p>\n
Tenemos primero la introducci\u00f3n en los primeros diez vers\u00edculos; luego tenemos una segunda secci\u00f3n que es personal (1:11 – 2:14), que trata sobre la autoridad del Ap\u00f3stol y la gloria del Evangelio. A \u00e9sta le sigue una tercera secci\u00f3n que es doctrinal (2:15 – 4:31), que trata sobre la justificaci\u00f3n por la fe, y en la cual aparece el antagonismo entre la fe y las obras, y entre la libertad y la esclavitud. La cuarta secci\u00f3n es pr\u00e1ctica (5:1-6:10) y habla de la santificaci\u00f3n por el Esp\u00edritu; aqu\u00ed las contradicciones se encuentran entre el Esp\u00edritu y la naturaleza pecaminosa, y entre la libertad y la esclavitud. Finalmente, la quinta secci\u00f3n es una conclusi\u00f3n firmada (6:11-18). <\/p>\n
Queremos ahora analizar<\/p>\n
Tenemos aqu\u00ed en la introducci\u00f3n los saludos formales del ap\u00f3stol en los cinco primeros vers\u00edculos. Luego, se declara el tema, en una declaraci\u00f3n un poco m\u00e1s c\u00e1lida, en los vers\u00edculos 6 al 10. Como ya hemos dicho, la ep\u00edstola a los G\u00e1latas es la pol\u00e9mica de Dios contra el legalismo de cualquier tipo. Debemos decir que aqu\u00ed no se desacredita a la ley; no se la desprecia, ni se la deja de tener en cuenta. Su majestad, su perfecci\u00f3n, sus demandas, su plenitud y su prop\u00f3sito se mantienen. Sin embargo, esas cualidades, hacen completamente imposible que el hombre pueda seguir ese camino para llegar a Dios. Se ha abierto un nuevo camino para que el hombre sea justificado ante Dios, un camino que evita completamente la ley mosaica. La nueva ruta se recorre por la fe. El tema es la justificaci\u00f3n por la fe, con un \u00e9nfasis especial en la fe. <\/p>\n
Tres cartas del Nuevo Testamento citan al libro de Habacuc, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 4, de que el justo por su fe vivir\u00e1. Se menciona primero en la ep\u00edstola a los Romanos, cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 17; all\u00ed leemos: Mas el justo por la fe vivir\u00e1. El \u00e9nfasis en la carta a los Romanos se pone sobre el justo, la justificaci\u00f3n. En la carta a los Hebreos, cap\u00edtulo 10, vers\u00edculo 38, se menciona nuevamente esta declaraci\u00f3n y all\u00ed pone el \u00e9nfasis sobre el vivir, es decir sobre que el justo vivir\u00e1 por la fe, Y aqu\u00ed en la ep\u00edstola a los G\u00e1latas, en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 11, donde se cita nuevamente, el \u00e9nfasis recae en la fe. As\u00ed es que tenemos tres puntos de \u00e9nfasis: el justo en la ep\u00edstola a los Romanos; por la fe aqu\u00ed en la ep\u00edstola a los G\u00e1latas, y vivir\u00e1 en la ep\u00edstola a los Hebreos. <\/p>\n
Ampliando cada uno de estos \u00e9nfasis diremos que en Romanos, el \u00e9nfasis se coloc\u00f3 sobre el hecho de que el hombre, es justificado ante Dios por la fe, aparte de la ley mosaica, En G\u00e1latas, Pablo estaba defendiendo al Evangelio de aquellos que a\u00f1ad\u00edan la ley a la justificaci\u00f3n por la fe. La idea clave del juda\u00edsmo se resum\u00eda en \u00abfe y ley\u00bb. Y la respuesta de Pablo fue, la \u00abfe y nada m\u00e1s\u00bb. <\/p>\n
Los judaizantes cuestionaron la autoridad de Pablo como ap\u00f3stol, y su ense\u00f1anza de que la simple fe era adecuada para la salvaci\u00f3n. Pablo defendi\u00f3 su apostolado y demostr\u00f3 la suficiencia del evangelio de la gracia para salvar.<\/p>\n
Han existido dos m\u00e9todos utilizados por aquellos que han atacado el evangelio. Han intentado agregar algo al mismo, y tambi\u00e9n han intentado desacreditar a la persona que predica el evangelio. Como hemos dicho anteriormente, el m\u00e9todo de Satan\u00e1s hoy, no es el de atacar la Biblia en un ataque frontal; como usted ya sabe, en la guerra no siempre es conveniente atacar de frente, a no ser que usted tenga fuerzas superiores. La mejor manera de hacerlo es no de frente, sino hacerlo por los lados. Uno env\u00eda sus tropas y ataca por un \u00e1ngulo diferente. Pues bien, el enemigo en el d\u00eda de hoy no hace ataques de frente contra la Biblia, el ataque es hecho con astucia, con m\u00e1s sutileza; y por lo general se hace contra aquel que est\u00e1 predicando la Palabra de Dios. Usted podr\u00e1 ver en este estudio, que se perpetr\u00f3 un ataque contra el ap\u00f3stol Pablo, contra su apostolado, contra su autoridad; \u00e9sa fue la forma en que todo comenz\u00f3. El ap\u00f3stol Pablo defendi\u00f3 su apostolado aqu\u00ed, al mismo comienzo del Libro, y por esa raz\u00f3n les dirigi\u00f3 un saludo bastante formal a esta gente a quienes \u00e9l mismo hab\u00eda guiado al Se\u00f1or Jesucristo, y establecido como Iglesia y que \u00e9l visitaba en cada uno de sus viajes misioneros. Para comenzar pues, leamos el primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo 1 de esta ep\u00edstola a los G\u00e1latas, que comienza un p\u00e1rrafo que hemos titulado<\/p>\n
\u00abPablo, ap\u00f3stol (no por disposici\u00f3n de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios Padre que lo resucit\u00f3 de los muertos)\u00bb<\/p>\n
Ahora, Pablo estaba diciendo aqu\u00ed simplemente que \u00e9l era un ap\u00f3stol, y por la forma en que lo estaba diciendo no creemos que fuera necesario haber colocado esos par\u00e9ntesis en esta frase. La palabra ap\u00f3stol fue utilizada en sentido doble; en primer lugar, se refer\u00eda a uno de los doce, aquellos que estuvieron con el Se\u00f1or Jes\u00fas durante Sus tres a\u00f1os de ministerio p\u00fablico (v. 21); a aquellos que fueron testigos de Su ministerio despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n (v.22); y a quienes fueron elegidos por Cristo (v. 22, Hechos 9:15; 26:16 y 17). En segundo lugar, en un sentido m\u00e1s amplio, el t\u00e9rmino ap\u00f3stol se refer\u00eda a aquel que hab\u00eda sido enviado, como en Hechos 11:22.<\/p>\n
Pensamos que el ap\u00f3stol Pablo fue quien ocup\u00f3 el lugar de Judas. Despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, Mat\u00edas fue elegido por los disc\u00edpulos para ocupar el lugar de Judas. Pero ninguna otra informaci\u00f3n sobre Mat\u00edas fue dada, excepto en el relato de Hechos 1:15-26. Nunca m\u00e1s fue mencionado. Si el Esp\u00edritu Santo lo hubiera elegido, ciertamente en alguna parte podr\u00edamos ver en alguna parte de este relato al Esp\u00edritu colocando su sello sobre este hombre. Sin embargo, Pablo prob\u00f3 que \u00e9l era un ap\u00f3stol, mientras que Mat\u00edas nunca lo hizo. La elecci\u00f3n de Mat\u00edas tuvo lugar antes de Pentecost\u00e9s, o sea, antes de que el Esp\u00edritu Santo entrara en la Iglesia. Por esta raz\u00f3n, pensamos que el Esp\u00edritu Santo no tuvo nada que ver con la elecci\u00f3n de Mat\u00edas. Y pensamos que Pablo fue a quien el Esp\u00edritu de Dios eligi\u00f3 para ocupar el lugar dejado por Judas Iscariote.<\/p>\n
En este vers\u00edculo, Pablo estaba diciendo aqu\u00ed algo que era muy importante. Que \u00e9l era un ap\u00f3stol no por disposici\u00f3n de hombres, y en el griego, la preposici\u00f3n \u00abapo\u00bb da a la traducci\u00f3n el significado: \u00abno de parte del hombre\u00bb, es decir, que no era ap\u00f3stol debido a disposiciones legales emanadas de los hombres. No hab\u00eda sido nombrado o comisionado despu\u00e9s de haber ido a alg\u00fan colegio, o de haber completado alg\u00fan curso especial. <\/p>\n
Pablo tambi\u00e9n declar\u00f3 que su apostolado no era por hombre. Ahora, la preposici\u00f3n \u00abdia\u00bb indica que no fue designado por medio de los hombres, es decir, a trav\u00e9s del ritual de la imposici\u00f3n de las manos de los otros ap\u00f3stoles, o de alg\u00fan tribunal eclesi\u00e1stico. <\/p>\n
Pablo era un ap\u00f3stol \u00bfc\u00f3mo?, por Jesucristo y por Dios el Padre, Aquel que lo resucit\u00f3 de los muertos. Y el Cristo resucitado le llam\u00f3, y le apart\u00f3 para el oficio apost\u00f3lico (Hechos 9:15 y 16). <\/p>\n
Bien pod\u00eda el ap\u00f3stol hablar de la realidad de su encuentro con Cristo, que se le apareci\u00f3 en medio de un gran resplandor, de una gran luz. Fue el Se\u00f1or mismo quien se cruz\u00f3 en su camino. Y a partir de aquel d\u00eda, su vida comenz\u00f3 a ser transformada. Estimado oyente, la Palabra de Dios ha llegado a usted hoy, y aquel que muri\u00f3 por usted en la cruz, el Se\u00f1or resucitado, est\u00e1 frente a usted. Si usted da el paso de fe que le convierte en un hijo de Dios, y que le confiere por Su gracia el don de la salvaci\u00f3n y la vida eterna, entonces el Esp\u00edritu de Dios vendr\u00e1 a su vida. Y la luz de Aquel que dijo \u00abYo soy la luz del mundo\u00bb, ir\u00e1 despejando la oscuridad e iluminando su vida como la luz del amanecer, que va en aumento hasta que el d\u00eda es perfecto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e1latas – Introducci\u00f3n 1:1 Continuando nuestro recorrido b\u00edblico, llegamos hoy a la ep\u00edstola del ap\u00f3stol San Pablo a los G\u00e1latas. Y en primer lugar, queremos presentar alguna informaci\u00f3n preliminar que facilite nuestra comprensi\u00f3n del contenido; creemos que esta informaci\u00f3n har\u00e1 que la Ep\u00edstola tenga un mayor significado y que presente con claridad el mensaje del … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de G\u00e1latas 1:1\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8344","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8344","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8344"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8344\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8344"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8344"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8344"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}