En el d\u00eda de hoy llegamos a la segunda subdivisi\u00f3n de esta secci\u00f3n personal de Pablo que se encuentra en su carta a los G\u00e1latas. Vimos en nuestro estudio anterior la experiencia que Pablo tuvo en Arabia; vimos all\u00ed el origen del evangelio. El Se\u00f1or Jesucristo le hab\u00eda comunicado el evangelio directamente a \u00e9l. Y surgi\u00f3 una pregunta: Este evangelio que Pablo predicaba, \u00bfera el mismo que estaban predicando los otros ap\u00f3stoles y que tambi\u00e9n hab\u00edan recibido de los labios del Se\u00f1or Jesucristo? All\u00ed vimos la unidad del evangelio y la experiencia de Pablo con los ap\u00f3stoles en Jerusal\u00e9n. Veremos la comunicaci\u00f3n del evangelio, y que la iglesia de Jerusal\u00e9n aprob\u00f3 el evangelio de Pablo. Leamos el primer vers\u00edculo, que comienza con un p\u00e1rrafo titulado:<\/p>\n
\u00abDespu\u00e9s, pasados catorce a\u00f1os, sub\u00ed otra vez a Jerusal\u00e9n con Bernab\u00e9, llevando tambi\u00e9n conmigo a Tito\u00bb.<\/p>\n
Pensamos que fue un golpe magistral por parte del ap\u00f3stol Pablo, el de llevar con \u00e9l a Tito, que era un joven predicador, y no era jud\u00edo. Creemos que aqu\u00ed el relato se refiere al primer gran concilio de Jerusal\u00e9n, registrado en los Hechos 15. La cuesti\u00f3n que se iba a resolver en ese encuentro era si las personas se salvaban por la gracia de Dios, o si tendr\u00edan que colocarse bajo la ley de Mois\u00e9s. Pablo ten\u00eda a Tito como una primera evidencia; \u00e9l no hab\u00eda sido circuncidado. \u00bfSer\u00eda obligado a circuncidarse? \u00c9ste llegar\u00eda a ser, por cierto, un asunto muy importante. <\/p>\n
Usted puede apreciar que los judaizantes estaban activos, y ellos estaban diciendo que la iglesia en Jerusal\u00e9n cre\u00eda que todos los creyentes en Cristo tendr\u00edan que estar bajo la autoridad de la ley de Mois\u00e9s. Pues bien, todos aquellos hombres que formaban parte ahora de la iglesia en Jerusal\u00e9n, que era una iglesia formada en su totalidad por jud\u00edos, ciertamente hab\u00eda estado bajo la ley. Muchos de ellos todav\u00eda iban al templo a adorar. En realidad, el templo tiene que haber sido el lugar de reuniones para los cristianos. As\u00ed que Pablo y Bernab\u00e9 fueron all\u00ed para conocer la posici\u00f3n oficial que la iglesia ten\u00eda con respecto a la ley y a la gracia. Y continu\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 2, de este cap\u00edtulo 2 de G\u00e1latas:<\/p>\n
\u00abSub\u00ed debido a una revelaci\u00f3n y, para no correr o haber corrido en vano, expuse en privado a los que ten\u00edan cierta reputaci\u00f3n, el evangelio que predico entre los no jud\u00edos\u00bb.<\/p>\n
Pablo reconoc\u00eda que si \u00e9l estaba predicando un evangelio diferente a lo que los otros ap\u00f3stoles estaban predicando, entonces hab\u00eda algo que estaba radicalmente mal y equivocado. Pablo estaba bien dispuesto a admitir su error, y dec\u00eda: \u00abSi yo estuviera predicando un evangelio diferente, entonces ser\u00eda yo el que est\u00e1 equivocado. He trabajado en vano, ciertamente me sentir\u00eda desilusionado por haber estado mal informado\u00bb. As\u00ed que fue a comunicar ese evangelio a los ap\u00f3stoles que all\u00ed se encontraban. Y de esa visita a Jerusal\u00e9n dijo en los vers\u00edculos 3 y 4:<\/p>\n
\u00abPero ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a circuncidarse, a pesar de los falsos hermanos que se hab\u00edan introducido entre nosotros a escondidas, para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jes\u00fas, para reducirnos a esclavitud\u00bb.<\/p>\n
Hab\u00eda algunos que hab\u00edan entrado a la iglesia donde Pablo estaba predicando y que se hab\u00edan presentado en ese lugar bajo falsas apariencias. Aparentemente no eran creyentes. Hab\u00edan venido a ese lugar para espiar la libertad que estos creyentes ten\u00edan en Cristo. Y encontraron que ese joven predicador, Tito, era griego y Pablo no lo hab\u00eda obligado a que se circuncidara. As\u00ed que \u00bfqu\u00e9 decidir\u00eda la iglesia en Jerusal\u00e9n acerca de \u00e9l? Pablo dijo: \u00abBueno, ellos no lo obligaron a circuncidarse. No escucharon a los falsos hermanos. Si lo hubieran hecho, nos hubi\u00e9ramos colocado nuevamente bajo la esclavitud de la ley de Mois\u00e9s, en vez de disfrutar de la libertad por el Esp\u00edritu de Dios, y la libertad en Cristo\u00bb. Y ahora Pablo continu\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 5:<\/p>\n
\u00abA los tales ni por un momento accedimos a someternos, para que la verdad del evangelio permaneciera con vosotros\u00bb.<\/p>\n
Pablo se mantuvo firme. Estos falsos hermanos dijeron: \u00abEste hombre Tito, que est\u00e1 aqu\u00ed reunido con la iglesia\u00bb que en ese entonces era pr\u00e1cticamente jud\u00eda, \u00abni siquiera ha sido circuncidado\u00bb. Y Pablo les respondi\u00f3: \u00abY \u00e9l no va a ser circuncidado. \u00c9l es tan creyente como lo es cualquiera de ustedes\u00bb. \u00c9l ha sido salvado por la fe, aparte de la ley. No va a seguir ninguna parte de la ley para lograr la salvaci\u00f3n\u00bb. Aquella si que fue una actitud en\u00e9rgica por parte del ap\u00f3stol Pablo. Veamos ahora lo que dijo en el vers\u00edculo 6:<\/p>\n
\u00abPero de los que ten\u00edan reputaci\u00f3n de ser algo (lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepci\u00f3n de personas), a m\u00ed, pues, los de reputaci\u00f3n nada nuevo me comunicaron\u00bb.<\/p>\n
Pablo dijo: \u00abNos sentamos juntos con los ap\u00f3stoles\u00bb. Por lo menos \u00e9l lo hizo, y supongo que tambi\u00e9n lo hicieron Bernab\u00e9 y Tito, \u00aby comunicamos el evangelio\u00bb. Ellos le dijeron: \u00abHermano Pablo, hemos estado escuchando estos informes que han llegado, d\u00edganos usted lo que predica\u00bb. Y Pablo as\u00ed lo hizo, y pudo comprobar que estos ap\u00f3stoles no ten\u00edan nada que a\u00f1adir a lo que \u00e9l estaba predicando. \u00c9l estaba predicando la gracia de Dios; y ellos tambi\u00e9n estaban predicando la gracia de Dios. Se dieron cuenta de que estaban todos completamente de acuerdo. Todos estaban predicando el mismo evangelio. Sigamos leyendo ahora el vers\u00edculo 7, de este cap\u00edtulo 2 de G\u00e1latas:<\/p>\n
\u00abAntes por el contrario, como vieron que me hab\u00eda sido encomendado el evangelio de los no jud\u00edos, como a Pedro el de los jud\u00edos\u00bb.<\/p>\n
Ahora, no se trataba en realidad dos evangelios, en el sentido de que se predicaba un evangelio de Pedro y un evangelio de Pablo. Estos hombres estaban totalmente de acuerdo. No hab\u00eda ning\u00fan desacuerdo entre ellos. Era el mismo evangelio predicado a dos grupos de personas. Pablo hab\u00eda sido llamado para predicar a los que no eran jud\u00edos y Pedro hab\u00eda sido llamado para predicar a sus propios hermanos jud\u00edos, que eran los que se hab\u00edan circuncidado. Ahora en el vers\u00edculo 8, leemos:<\/p>\n
\u00ab(pues el que actu\u00f3 en Pedro para el apostolado de los jud\u00edos actu\u00f3 tambi\u00e9n en m\u00ed para con los no jud\u00edos)\u00bb<\/p>\n
La prueba decisiva de la veracidad y eficacia del evangelio eran los resultados que ellos estaban obteniendo. Pues bien, cuando Pedro predicaba hab\u00eda muchas personas que se salvaban. Cuando Pablo predicaba el evangelio tambi\u00e9n hab\u00eda muchas personas que eran salvas. Y ambos estaban predicando el mismo evangelio. <\/p>\n
Ahora, aplicando este principio a nuestro tiempo y lugar, creemos que la prueba real de la eficacia de cualquier obra cristiana, no es la promoci\u00f3n previa a su realizaci\u00f3n, sino el resultado que se obtiene. Pensamos que los creyentes deber\u00edan apoyar plenamente un servicio o ministerio cristiano que produce resultados. Porque dichos resultados son una muestra de la aprobaci\u00f3n de Dios y de Su bendici\u00f3n sobre quienes, de acuerdo con Su voluntad, llevan a cabo una labor.<\/p>\n
En cuanto a nosotros, damos gracias a Dios que nuestro departamento de correspondencia recibe cientos de cartas durante el a\u00f1o. Las leemos por supuesto, y las respondemos, as\u00ed como todas las cartas, correos electr\u00f3nicos y llamadas telef\u00f3nicas que recibimos cada d\u00eda. El \u00fanico prop\u00f3sito que tenemos es el de presentar la Palabra de Dios, estimado oyente. Y cuando la Palabra de Dios es predicada, produce resultados en las vidas de las personas.<\/p>\n
Luego continu\u00f3 diciendo el ap\u00f3stol en el vers\u00edculo 9, de este cap\u00edtulo 2:<\/p>\n
\u00aby reconociendo la gracia que me hab\u00eda sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a m\u00ed y a Bernab\u00e9 la mano derecha en se\u00f1al de compa\u00f1erismo, para que nosotros fu\u00e9ramos a los no jud\u00edos y ellos a los jud\u00edos\u00bb.<\/p>\n
O sea que los ap\u00f3stoles aceptaron el apostolado de Pablo. Aqu\u00ed \u00abla mano derecha de compa\u00f1erismo\u00bb proviene de la palabra griega koinonia, que es una de las grandes palabras del evangelio y la m\u00e1s elevada expresi\u00f3n de una relaci\u00f3n personal. Significa, compartir las cosas de Cristo. Ahora, ellos iban a dirigirse a diferentes grupos. Y Pablo y Bernab\u00e9 se dirigir\u00edan a presentar el evangelio a los no jud\u00edos. Y leemos en el vers\u00edculo 10:<\/p>\n
\u00abSolamente nos pidieron que nos acord\u00e1ramos de los pobres; lo cual tambi\u00e9n me apresur\u00e9 a cumplir con diligencia\u00bb.<\/p>\n
Pablo regres\u00f3 m\u00e1s tarde con una ofrenda para los creyentes pobres en Jerusal\u00e9n, porque esa iglesia hab\u00eda sido perseguida y se encontraba en una triste condici\u00f3n. Como Pablo mismo hab\u00eda conducido esa persecuci\u00f3n antes de su conversi\u00f3n, quiso traer los donativos para la iglesia de Jerusal\u00e9n con sus propias manos. <\/p>\n
Ahora, eso era un servicio social. Lamentablemente hay cristianos hoy que han descuidado su trabajo en esta \u00e1rea. El ap\u00f3stol Santiago, en su carta que es muy pr\u00e1ctica, en el 2:15-17, \u00ab15Y si un hermano o una hermana est\u00e1n desnudos y tienen necesidad del mantenimiento de cada d\u00eda, 16y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, \u00bfde qu\u00e9 aprovecha? 17As\u00ed tambi\u00e9n la fe, si no tiene obras, est\u00e1 completamente muerta\u00bb. Los ap\u00f3stoles de la iglesia en Jerusal\u00e9n le pidieron al ap\u00f3stol Pablo y a Bernab\u00e9 que no se olvidaran de los pobres y Pablo a\u00f1adi\u00f3 aqu\u00ed en el relato: \u00abLo cual tambi\u00e9n me apresur\u00e9 a cumplir con diligencia\u00bb. <\/p>\n
Pasaremos a comentar ahora un nuevo p\u00e1rrafo que relata<\/p>\n
Llegamos ahora a la tercera experiencia de Pablo en esta secci\u00f3n que comenz\u00f3 con la experiencia en Arabia con el Se\u00f1or Jesucristo y continu\u00f3 con su experiencia con los ap\u00f3stoles en Jerusal\u00e9n. Y entonces llegamos a esta tercera experiencia de Pablo en Antioquia. Lo que all\u00ed sucedi\u00f3 fue de gran importancia. <\/p>\n
La iglesia en Antioqu\u00eda estaba formada en su mayor\u00eda por no jud\u00edos, aunque en realidad entre sus miembros hab\u00eda una mezcla de jud\u00edos y no jud\u00edos. Y no vamos a poder comprender en realidad lo que ocurri\u00f3 a no ser que entendamos c\u00f3mo funcionaba la iglesia primitiva. Ellos ten\u00edan all\u00ed una especie de banquete o \u00e1gape en conexi\u00f3n con la Cena del Se\u00f1or. Pablo tuvo mucho que decir sobre este tema, all\u00ed en su Primera Ep\u00edstola a los Corintios. Los primeros creyentes se reun\u00edan para una gran comida, para un \u00e1gape, antes de celebrar la Cena del Se\u00f1or. Cuando los no jud\u00edos se salvaban y se a\u00f1ad\u00edan a la iglesia, comenz\u00f3 a surgir un problema. En la congregaci\u00f3n hab\u00eda jud\u00edos que nunca hab\u00edan comido nada que hubiera sido sacrificado a los \u00eddolos. Ahora los no jud\u00edos, hab\u00edan sido id\u00f3latras y ellos estaban acostumbrados a comer la carne que hab\u00eda sido ofrecida primero a los \u00eddolos. Tambi\u00e9n com\u00edan carne de cerdo y otros animales designados como impuros por la ley de Mois\u00e9s. Para ellos, estas diferencias no exist\u00edan porque hab\u00edan sido criados de esta manera. <\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 se pod\u00eda hacer entonces para evitar que los cristianos jud\u00edos se ofendieran? Pues bien, en Antioqu\u00eda se prepararon dos mesas; en una de ellas se colocaban los alimentos preparados seg\u00fan el ritual jud\u00edo; en la otra, estaba la comida para los no jud\u00edos. Y Pablo se sentaba a comer en la mesa de los no jud\u00edos. Aunque \u00e9l era jud\u00edo, com\u00eda en la mesa con los que no eran jud\u00edos, porque \u00e9l ense\u00f1aba que si uno com\u00eda carne o deja de comerla no hab\u00eda ninguna diferencia, porque la carne no le colocaba a uno en una posici\u00f3n favorable ante Dios.<\/p>\n
As\u00ed estaban las cosas cuando lleg\u00f3 Sim\u00f3n Pedro a visitar a Pablo en Antioqu\u00eda. Para Pedro \u00e9sta era una nueva experiencia porque, aunque se hab\u00eda convertido a Cristo, nunca hab\u00eda comido nada impuro. Recordemos lo que el ap\u00f3stol Pedro le dijo al Se\u00f1or cuando se encontraba en una azotea en Jope, antes de ir a la casa de Cornelio. En esa ocasi\u00f3n tuvo una visi\u00f3n en la que vio el cielo abierto y en un lienzo que descend\u00eda se encontraban diferentes clases de animales impuros. En el relato de los Hechos de los Ap\u00f3stoles 10:13-15 leemos: \u00abLev\u00e1ntate, Pedro, mata y come. 14Entonces Pedro dijo: Se\u00f1or, no; porque ninguna cosa com\u00fan o impura he comido jam\u00e1s. 15Volvi\u00f3 la voz a \u00e9l la segunda vez: Lo que Dios limpi\u00f3, no lo llames t\u00fa com\u00fan\u00bb. <\/p>\n
As\u00ed que tenemos que recordar que Pedro hab\u00eda sido un creyente por alg\u00fan tiempo cuando vino a visitar a Pablo en Antioqu\u00eda, pero a\u00fan continuaba siguiendo la dieta de los jud\u00edos. Ahora, cuando \u00e9l lleg\u00f3 a la iglesia de Antioqu\u00eda se encontr\u00f3 con estas dos mesas, una preparada para los no jud\u00edos y otra con los alimentos preparados seg\u00fan el ritual jud\u00edo. Aqu\u00ed tenemos entonces a Pedro de visita, y escuchemos c\u00f3mo describi\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo la reacci\u00f3n del ap\u00f3stol Pedro, en los vers\u00edculos 11 y 12, de este cap\u00edtulo 2 de su ep\u00edstola a los G\u00e1latas:<\/p>\n
\u00abPero cuando Pedro vino a Antioqu\u00eda, lo reprend\u00ed cara a cara, porque era de condenar, pues antes que llegaran algunos de parte de Jacobo, com\u00eda con los no jud\u00edos; pero despu\u00e9s que llegaron, se retra\u00eda y se apartaba, porque ten\u00eda miedo de los jud\u00edos\u00bb.<\/p>\n
Ahora, esto fue lo que probablemente sucedi\u00f3. Cuando lleg\u00f3 la hora de comer, Sim\u00f3n Pedro se fue a la mesa donde la comida estaba preparada de acuerdo con el ritual de los jud\u00edos mientras que Pablo se dirigi\u00f3 a la mesa de los no jud\u00edos. Pedro observ\u00f3 que hab\u00eda carne de cerdo en la mesa de los no jud\u00edos. Despu\u00e9s de la cena, Pedro fue a hablar con Pablo y fueron a caminar un rato. Y Pedro le dijo: \u00abPablo, vi que t\u00fa comiste en la mesa con los no jud\u00edos\u00bb. Y Pablo le respondi\u00f3: \u00abS\u00ed\u00bb, Y Pedro continu\u00f3: \u00aby observ\u00e9 que esta noche comiste carne de cerdo, \u00bfestaba buena?\u00bb \u00abSi, respondi\u00f3 Pablo estaba deliciosa\u00bb. Entonces Pedro le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfCrees que estar\u00eda bien que yo comiera all\u00ed?\u00bb Y Pablo respondi\u00f3: \u00abPues bien, creo que vamos a comer unas chuletas de cerdo por la ma\u00f1ana para el desayuno. \u00bfPor qu\u00e9 no vienes a probarlas?\u00bb. As\u00ed que a la ma\u00f1ana siguiente, en el momento de desayunar Pedro se fue a la mesa donde estaban los no jud\u00edos, se sent\u00f3 cautelosamente, y casi de mala gana se sirvi\u00f3 una chuleta de cerdo. Al probarla le dijo a Pablo: \u00abest\u00e1 muy buena, \u00bfno es cierto? Y Pablo le contest\u00f3: \u00abS\u00ed. Despu\u00e9s de todo, bajo la gracia t\u00fa puedes comerla o no comerla, no hay ninguna diferencia. El comer carne o no te va a favorecer delante de Dios\u00bb. Y Sim\u00f3n Pedro le dijo: \u00abPues bien, regresar\u00e9 esta noche, porque creo que para la cena tendr\u00e1n jam\u00f3n y quiero probar eso tambi\u00e9n\u00bb. Y as\u00ed fue que esa noche \u00e9l entr\u00f3 con la intenci\u00f3n de sentarse a la mesa de los no jud\u00edos; pero al entrar en el lugar de la cena y mirar hacia un lado descubri\u00f3 que algunos ancianos de la iglesia en Jerusal\u00e9n hab\u00edan llegado de visita y entonces, Pedro se sorprendi\u00f3 mucho y dio una vuelta alrededor de la mesa de los no jud\u00edos y se fue a sentar entonces a la mesa de los jud\u00edos, quiz\u00e1s un poco cohibido y nervioso. Y Pablo observ\u00f3 ese detalle. \u00bfY qu\u00e9 ocurri\u00f3 entonces? Pues aqu\u00ed tenemos lo que sucedi\u00f3 en los vers\u00edculos 13 y 14:<\/p>\n
\u00abY en su simulaci\u00f3n participaban tambi\u00e9n los otros jud\u00edos, de tal manera que aun Bernab\u00e9 fue tambi\u00e9n arrastrado por la hipocres\u00eda de ellos. Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si t\u00fa, siendo jud\u00edo, vives como los no jud\u00edos, y no como jud\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 obligas a los no jud\u00edos a judaizar?\u00bb<\/p>\n
Era correcto para Pedro ir a comer a cualquiera de las mesas, ya fuera la mesa de los alimentos tradicionales de los jud\u00edos o la de los que no eran jud\u00edos. Pero habiendo estado comiendo en la mesa de los no jud\u00edos, al regresar a la mesa de los jud\u00edos por temor a estos otros hermanos de Jerusal\u00e9n, estaba demostrando con su actitud que en la mesa de los no jud\u00edos hab\u00eda algo que estaba mal y que la mesa de los jud\u00edos estaba bien. Ahora bien, estos hermanos de Jerusal\u00e9n eran legalistas severos. Y bajo el r\u00e9gimen de la gracia, estaban en su derecho. No tenemos ninguna objeci\u00f3n a que algunas personas hoy crean que no deben comer ciertos alimentos. Pero tales personas tambi\u00e9n darnos a nosotros la libertad de comer lo que prefiramos comer. En este caso, Sim\u00f3n Pedro se apart\u00f3 de la libertad que ten\u00eda en Cristo para retroceder nuevamente al juda\u00edsmo. <\/p>\n
La naturaleza de la reprensi\u00f3n de Pablo nos muestra, en primer lugar, la inconsistencia del guardar la ley. Si era correcto para Sim\u00f3n Pedro vivir como los creyentes no jud\u00edos, \u00bfpor qu\u00e9 desear\u00eda \u00e9l que los no jud\u00edos vivieran como jud\u00edos? Eso es lo que \u00e9l estaba expresando con su conducta, cuando dej\u00f3 la mesa de los no jud\u00edos para ir a la de los jud\u00edos. Si la vida de los no jud\u00edos viviendo bajo la gracia y aparte de la ley estaba bien para Pedro, \u00bfentonces estaba mal esta vida para los mismos no jud\u00edos? Si Sim\u00f3n Pedro era libre para vivir sin estar sujeto a la ley, \u00bfno era leg\u00edtimo que los no jud\u00edos hicieran lo mismo? <\/p>\n
Estimado oyente, en su encuentro con Cristo en el camino hacia Damasco, el ap\u00f3stol Pablo hab\u00eda roto con su pasado de esclavitud, esa esclavitud de estar luchando continua e in\u00fatilmente con los preceptos humanos de su religi\u00f3n jud\u00eda, y hab\u00eda encontrado la verdadera libertad, que consist\u00eda en mirar desde la perspectiva de Cristo la vida y la conducta cristiana. En la sujeci\u00f3n a los seres humanos y a sus reglas de conducta, hab\u00eda elementos de esclavitud. En cambio el ap\u00f3stol, en su sujeci\u00f3n al Se\u00f1or, disfrutaba de esa libertad que solo otorga el control del Esp\u00edritu Santo sobre la vida y proceder de los cristianos, d\u00e1ndoles fuerza y poder para vivir conforme al plan de vida que Dios ha establecido, para que en las luchas y conflictos, ellos puedan compartir la victoria que el conquist\u00f3 con su muerte y resurrecci\u00f3n. Estimado oyente, para entrar en esa vida, que es el preludio de la vida eterna, solo tiene usted que ser consciente de su gran necesidad de tener esa relaci\u00f3n con Dios, confiando en la eficacia del sacrificio de Cristo en la cruz a favor suyo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e1latas 2:1-14 En el d\u00eda de hoy llegamos a la segunda subdivisi\u00f3n de esta secci\u00f3n personal de Pablo que se encuentra en su carta a los G\u00e1latas. Vimos en nuestro estudio anterior la experiencia que Pablo tuvo en Arabia; vimos all\u00ed el origen del evangelio. El Se\u00f1or Jesucristo le hab\u00eda comunicado el evangelio directamente a … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de G\u00e1latas 2:1-14\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8347","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8347","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8347"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8347\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8347"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8347"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8347"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}