Continuamos hoy nuestro estudio del cap\u00edtulo 2 de esta ep\u00edstola a los G\u00e1latas. Y hasta aqu\u00ed hemos estado hablando acerca de la experiencia personal que Pablo tuvo, su experiencia en Arabia donde vimos el origen del evangelio en lo que se refer\u00eda a Pablo. Eso nos llev\u00f3 al tiempo de la conversi\u00f3n del ap\u00f3stol. Luego vimos la experiencia de Pablo con los ap\u00f3stoles en Jerusal\u00e9n, y el car\u00e1cter \u00fanico que tiene el evangelio. Aun cuando \u00e9l no hab\u00eda tenido ning\u00fan contacto con los ap\u00f3stoles en relaci\u00f3n con el evangelio, el mensaje que \u00e9l estaba predicando y el evangelio que ellos estaban predicando coincid\u00edan, y todos fueron conscientes de que estaban predicando el mismo mensaje: el evangelio de la gracia de Dios.<\/p>\n
Luego examinamos la experiencia de Pablo en Antioqu\u00eda con Sim\u00f3n Pedro, y all\u00ed se vio en la pr\u00e1ctica un conflicto en cuanto al evangelio. Vino en una forma muy ins\u00f3lita; se present\u00f3 en la forma de un hombre que sucumbi\u00f3 bajo el legalismo: nos referimos a Sim\u00f3n Pedro. El evangelio nos deber\u00eda guiar a tener una convicci\u00f3n en cuanto a nuestra conducta, y esa convicci\u00f3n fue la que le falt\u00f3 al ap\u00f3stol Pedro, llev\u00e1ndole a actuar de una forma que cuestionaba la libertad cristiana. Ahora, Pablo viendo lo que estaba ocurriendo le dijo en el vers\u00edculo 14:<\/p>\n
\u00abPero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si t\u00fa, siendo jud\u00edo, vives como los no jud\u00edos y no como jud\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 obligas a los no jud\u00edos a judaizar?\u00bb<\/p>\n
Era correcto para Pedro ir a comer a cualquiera de las mesas, ya fuera la mesa de los alimentos tradicionales de los jud\u00edos o la de los que no eran jud\u00edos. Pero habiendo estado comiendo en la mesa de los no jud\u00edos, al regresar a la mesa de los jud\u00edos por temor a estos otros hermanos de Jerusal\u00e9n, estaba demostrando con su actitud que en la mesa de los no jud\u00edos hab\u00eda algo que estaba mal y que la mesa de los jud\u00edos estaba bien. Ahora bien, estos hermanos de Jerusal\u00e9n eran legalistas severos. Y bajo el r\u00e9gimen de la gracia, estaban en su derecho. No tenemos ninguna objeci\u00f3n a que algunas personas hoy crean que no deben comer ciertos alimentos. Pero tales personas tambi\u00e9n deben darnos a nosotros la libertad de comer lo que prefiramos comer. De lo que tenemos que ser conscientes es que este asunto no constituye en absoluto un tema religioso. En este caso, Sim\u00f3n Pedro se apart\u00f3 de la libertad que ten\u00eda en Cristo para retroceder nuevamente al juda\u00edsmo. <\/p>\n
La naturaleza de la reprensi\u00f3n de Pablo nos muestra, en primer lugar, la inconsistencia del guardar la ley. Si era correcto para Sim\u00f3n Pedro vivir como los creyentes no jud\u00edos, \u00bfpor qu\u00e9 desear\u00eda \u00e9l que los no jud\u00edos vivieran como jud\u00edos? Eso es lo que \u00e9l estaba expresando con su conducta, cuando dej\u00f3 la mesa de los no jud\u00edos para ir a la de los jud\u00edos. Si la vida de los no jud\u00edos viviendo bajo la gracia y aparte de la ley estaba bien para Pedro, \u00bfentonces estaba mal esta vida para los mismos no jud\u00edos? Si Sim\u00f3n Pedro era libre para vivir sin estar sujeto a la ley, \u00bfno era leg\u00edtimo que los no jud\u00edos hicieran lo mismo? <\/p>\n
Y entonces Pablo comenz\u00f3 hablando en el vers\u00edculo 15, iniciando la parte doctrinal de esta ep\u00edstola, que se extiende desde este cap\u00edtulo 2:15 hasta el cap\u00edtulo 4:31. Hab\u00edamos dicho que esta tercera divisi\u00f3n de la ep\u00edstola presentaba la justificaci\u00f3n por la fe, y el conflicto entre la fe y las obras, y entre la libertad y la esclavitud. En esta secci\u00f3n Pablo asumi\u00f3 su posici\u00f3n como jud\u00edo. Leamos entonces el vers\u00edculo 5, que inicia esta tercera secci\u00f3n titulada<\/p>\n
\u00abNosotros, jud\u00edos de nacimiento y no pecadores de entre los gentiles\u00bb<\/p>\n
Ahora, el jud\u00edo de esa \u00e9poca consideraba pecadores a los no jud\u00edos. En realidad las palabras no jud\u00edos y pecadores eran sin\u00f3nimos en esa \u00e9poca. Por tanto, el reproche de Pablo puso de manifiesto la insensatez de intentar guardar la ley, y lo in\u00fatil que pod\u00eda llegar a ser. Escuchemos lo que \u00e9l dijo cuando continu\u00f3 hablando en esta secci\u00f3n, en el vers\u00edculo 16:<\/p>\n
\u00abSabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la Ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambi\u00e9n hemos cre\u00eddo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la Ley, por cuanto por las obras de la Ley nadie ser\u00e1 justificado\u00bb.<\/p>\n
\u00c9sta fue una declaraci\u00f3n clara y sencilla de la justificaci\u00f3n por la fe. Un legalista se ver\u00eda ante problemas al enfrentarse con este vers\u00edculo. Esta declaraci\u00f3n desbarata a cualquier sistema legalista que exista en la actualidad. Porque el decir que uno tiene que a\u00f1adir algo a la fe en Cristo mutila totalmente al evangelio. <\/p>\n
Notemos lo que \u00e9l estaba diciendo aqu\u00ed. Si un jud\u00edo hab\u00eda tenido que dejar la ley atr\u00e1s, olvid\u00e1ndose de ella, abandon\u00e1ndola para poder ser justificado por la fe y no por las obras de la ley, entonces la pregunta que Pablo presentaba aqu\u00ed era: \u00bfpor qu\u00e9 los no jud\u00edos deb\u00edan ser puestos bajo la ley? \u00c9se fue el gran argumento que tuvo que debatir el Concilio de Jerusal\u00e9n que se menciona en el cap\u00edtulo 15 de los Hechos de los ap\u00f3stoles. \u00bfDeb\u00edan los no jud\u00edos ser colocados bajo la ley? Gracias a Dios, la respuesta guiada por el Esp\u00edritu de Dios fue que los no jud\u00edos no deb\u00edan estar bajo la ley para lograr la salvaci\u00f3n, ni para su vida diaria, ya que ellos estaban llamados a vivir en un nivel superior. <\/p>\n
Pero hay otra consideraci\u00f3n m\u00e1s. \u00bfPod\u00edan los no jud\u00edos encontrar justificaci\u00f3n bajo la ley cuando el jud\u00edo hab\u00eda probado ya que esto era imposible? El jud\u00edo hab\u00eda tenido la ley por casi 1.500 a\u00f1os y no hab\u00eda podido cumplir la ley en absoluto. La pregunta era entonces: \u00bfpor qu\u00e9 obligar al no jud\u00edo a que viviera bajo aquello que no hab\u00eda salvado ni siquiera a un israelita? Lo que Pablo estaba diciendo aqu\u00ed es que los no jud\u00edos creyentes ya hab\u00edan sido justificados por la gracia, Por lo tanto, ser\u00eda insensato para ellos apartarse del principio de la gracia para vincularse al de la ley, que no hab\u00eda sido capaz de justificar a los jud\u00edos. <\/p>\n
Esperamos que usted lo est\u00e9 leyendo con nosotros, estimado oyente, que tenga su Biblia abierta y que siga paso a paso lo que estamos diciendo. Escuche lo que leemos aqu\u00ed: \u00abSabiendo que el hombre\u00bb. Ahora, esto es algo que usted puede saber. Usted puede saber si es salvo o si no lo es, Ahora, \u00bfde qu\u00e9 clase de hombre est\u00e1 hablando este vers\u00edculo? \u00abAnthropos\u00bb, la palabra griega que se utiliza aqu\u00ed, es un t\u00e9rmino gen\u00e9rico que se refiere a la \u00abhumanidad\u00bb. Habla de la solidaridad de la raza, de la humanidad com\u00fan que todos nosotros tenemos. Esto rompe cualquier barrera de color de la piel. Tambi\u00e9n rompe cualquier otra barrera de car\u00e1cter racial, as\u00ed como las barreras sociales. Ante la cruz, todos los seres humanos se encuentran en el mismo nivel, y ese nivel les identifica como pecadores. Usted y yo somos pecadores. Indiferentemente de qui\u00e9n sea usted, es un pecador delante de Dios. <\/p>\n
La frase completa era entonces la siguiente: \u00abSabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley\u00bb. El art\u00edculo \u00abla\u00bb no se encuentra en el idioma original. As\u00ed que la frase concluir\u00eda diciendo: no es justificado por obras de ley. Esto incluye el sistema de la ley mosaica, y tambi\u00e9n incluye cualquier otro sistema legal. Lo que queremos decir es lo siguiente: Si usted dice en el d\u00eda de hoy que debe unirse a cierta iglesia, o que usted tiene que tener cierta clase de experiencia, o que usted tiene que ser bautizado para ser salvo, entonces debemos decir que usted est\u00e1 contradiciendo este vers\u00edculo que tenemos ante nosotros. Aqu\u00ed dice que el hombre no es justificado por ninguna ley. Y aqu\u00ed Pablo incluy\u00f3 a cualquier sistema legal de cualquier religi\u00f3n. En realidad esto es lo que hace que la religi\u00f3n cristiana sea diferente de cualquier otra religi\u00f3n que existe en la faz de la tierra. Hemos examinado muchos de los cultos y religiones de este mundo y cada una de ellas nos dice que debemos hacer algo. Pero el cristianismo es diferente. Nos dice que somos justificados por la fe; es decir, que la fe es un hecho consumado para usted. Cada una de las otras religiones le dice a usted \u00abhaz esto o lo otro\u00bb. Pero el cristianismo dice: \u00abtodo est\u00e1 ya hecho\u00bb. Finalizado. Todo ha sido completado y lo \u00fanico que tiene que hacer es creerlo. <\/p>\n
Perm\u00edtanos llamar su atenci\u00f3n hacia un vers\u00edculo importante. Se trata de 1 Corintios 12:3, \u00abPor tanto, os hago saber que nadie que hable por el Esp\u00edritu de Dios dice de Jes\u00fas: \u00a1Sea anatema!, o sea maldito, como tampoco nadie puede exclamar: \u00a1Jes\u00fas es el Se\u00f1or!, sino por el Esp\u00edritu Santo\u00bb. Ahora, la pregunta para usted o para m\u00ed es: \u00bfc\u00f3mo podemos maldecir a Jes\u00fas? Cuando usted dice que al acercarse a Cristo y aceptarle como su Salvador, no recibe todo lo que ten\u00eda que recibir y que entonces tiene que seguir busc\u00e1ndolo, estimado oyente, en ese caso, usted comienza a despreciar la obra del Se\u00f1or Jesucristo en la cruz, cuando \u00c9l vino a este mundo a morir por usted y realiz\u00f3 una salvaci\u00f3n tan completa, tan perfecta que cuando \u00c9l regres\u00f3 al cielo se sent\u00f3 a la derecha de Dios, seg\u00fan Hebreos 1:3. \u00bfSabe usted por qu\u00e9 se sent\u00f3? \u00a1Porque ya no hab\u00eda nada m\u00e1s que hacer! Si hubiera quedado algo que hacer, entonces \u00c9l lo habr\u00eda hecho antes de sentarse. Cuando usted est\u00e1 diciendo que \u00c9l no lo hizo todo por usted, es como si usted estuviera despreciando y maldiciendo a Jes\u00fas. Y usted no puede decir eso por el Esp\u00edritu Santo de Dios. Es decir que usted no est\u00e1 pronunciando la palabra del Esp\u00edritu Santo. El evangelista Juan dijo en su cap\u00edtulo 16:13 y 14, \u00abPero cuando venga el Esp\u00edritu de verdad, \u00e9l os guiar\u00e1 a toda la verdad, porque no hablar\u00e1 por su propia cuenta, sino que hablar\u00e1 todo lo que oiga y os har\u00e1 saber las cosas que habr\u00e1n de venir. 14\u00c9l me glorificar\u00e1, porque tomar\u00e1 de lo m\u00edo y os lo har\u00e1 saber\u00bb. Estimado oyente, cuando usted vino a Cristo, \u00c9l le dio todo lo que usted necesita en esta vida. Cristo es el que administra todos los dones. Y el Esp\u00edritu Santo es el que los da, pero \u00c9l est\u00e1 trabajando aqu\u00ed en la tierra bajo la supervisi\u00f3n de la segunda Persona de la Trinidad, el Se\u00f1or Jesucristo que es la Cabeza de la Iglesia. Y en \u00c9l tenemos todas las cosas. \u00c9l es el Alfa y la Omega. \u00c9l es el Am\u00e9n. Y cuando usted dice Am\u00e9n, quiere decir que todo ha quedado terminado, porque \u00c9l ya lo hizo todo. <\/p>\n
Este vers\u00edculo es tan claro que es imposible entenderlo mal: \u00abSabiendo que el hombre\u00bb, cualquier ser humano, hombre o mujer, blanco o negro, rico o pobre, esclavo o libre, y de cualquier raza o nacionalidad, \u00abno es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo\u00bb No dice aqu\u00ed \u00abla fe, y algo m\u00e1s\u00bb, es la fe y nada m\u00e1s.<\/p>\n
Y el vers\u00edculo contin\u00faa diciendo: \u00abNosotros tambi\u00e9n hemos cre\u00eddo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo\u00bb. Notemos lo que \u00e9l dijo aqu\u00ed: \u00abNosotros\u00bb, \u00bfy qui\u00e9nes son esos \u00abnosotros\u00bb? El ap\u00f3stol Pablo se incluy\u00f3 a s\u00ed mismo, queriendo decir, nosotros los israelitas. Pablo estaba diciendo que \u00e9l y sus hermanos de raza hab\u00edan tenido que dejar la ley, venir a Cristo y confiar en \u00c9l para ser justificados por la fe de Cristo antes que por las obras de la ley. <\/p>\n
Escuchemos la conclusi\u00f3n de este vers\u00edculo porque es tan clara que cualquiera puede entenderla. \u00abPor cuanto por las obras de la ley nadie ? escuche bien ? nadie ser\u00e1 justificado\u00bb. No despreciemos la obra del Se\u00f1or Jesucristo diciendo que no hemos recibido todo de Su parte. Yo era un pecador en camino al infierno, me acerqu\u00e9 a \u00c9l, confi\u00e9 en \u00c9l y \u00c9l es quien me ha salvado. He recibido una salvaci\u00f3n perfecta de \u00c9l. <\/p>\n
Veamos ahora lo que dijo el ap\u00f3stol Pablo, aqu\u00ed en el vers\u00edculo 17, de este cap\u00edtulo 2 de su ep\u00edstola a los G\u00e1latas:<\/p>\n
\u00abAhora bien, si buscando ser justificados en Cristo, tambi\u00e9n nosotros resultamos ser pecadores, \u00bfes por eso Cristo ministro de pecado? \u00a1De ninguna manera!\u00bb<\/p>\n
Creemos que debemos elaborar un poco m\u00e1s esto que decimos de ser \u00abjustificados por la fe\u00bb. \u00abJustificado\u00bb es la palabra griega \u00abdikaioo\u00bb que quiere decir \u00abdeclarar a una persona justa\u00bb. Es decir, hacer justa a esa persona. Nosotros hemos sido declarados justos por nuestra fe en Jesucristo. Quiere decir, que un pecador que es culpable ante Dios, que est\u00e1 bajo condenaci\u00f3n y juicio, es declarado justo ante Dios, en base a su fe en la redenci\u00f3n que tenemos en Cristo. No es simplemente el perd\u00f3n de los pecados, que consideramos una sustracci\u00f3n, una resta, sino que es tambi\u00e9n una adici\u00f3n, una suma de la justicia de Cristo, el pecador ha sido declarado justo. Y la justicia que tengo yo no es mi propia justicia, porque mi justicia no es aceptable, pero yo tengo una justicia perfecta, que es la de Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n
El sentido de este vers\u00edculo parece ser \u00e9ste. Ya que el jud\u00edo hab\u00eda tenido que abandonar la ley para poder ser justificado por Cristo y as\u00ed ocupar su lugar como un pecador, \u00bfes Cristo el que le hace pecador? La respuesta de Pablo fue \u00abpor supuesto que no\u00bb. El jud\u00edo, como el no jud\u00edo, son pecadores por naturaleza y como \u00e9l mismo demostr\u00f3, no pod\u00eda ser justificado por la ley. \u00c9sta misma idea fue expresada por Pedro en su discurso ante el gran concilio de Jerusal\u00e9n, como leemos en los Hechos 15:10-11: \u00ab10Ahora pues, \u00bfpor qu\u00e9 tent\u00e1is a Dios, poniendo sobre el cuello de los disc\u00edpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? 11Antes creemos que por la gracia del Se\u00f1or Jes\u00fas seremos salvos, de igual modo que ellos\u00bb. Aqu\u00ed podemos ver, una vez m\u00e1s, que Pedro y Pablo estaban de acuerdo en la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe. Sigamos ahora avanzando en nuestra secci\u00f3n de G\u00e1latas. Leamos el vers\u00edculo 18, de este cap\u00edtulo 2:<\/p>\n
\u00abPorque si las cosas que destru\u00ed, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras, lo que Pablo estaba diciendo era: \u00absi vuelvo a colocarme bajo la ley, me convierto en un transgresor\u00bb. <\/p>\n
Sin embargo, \u00e9l era libre de la Ley. \u00bfY c\u00f3mo lleg\u00f3 a ser libre de la ley? Entonces dijo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 19, de este cap\u00edtulo 2 de G\u00e1latas:<\/p>\n
\u00abYo por la Ley mor\u00ed para la Ley, a fin de vivir para Dios\u00bb.<\/p>\n
En este vers\u00edculo Pablo estaba diciendo lo siguiente: \u00abCuando Cristo muri\u00f3 por mi, muri\u00f3 en mi lugar, porque la Ley me condenaba\u00bb. Es que la ley fue un ministerio que causaba condenaci\u00f3n, un ministerio que causaba muerte, como lo llam\u00f3 el mismo Pablo en Segunda de Corintios 3:7. Porque la ley me condena. Incluso bajo el sistema legal Dios habr\u00eda tenido que destruir a la naci\u00f3n de Israel. Pero Dios provey\u00f3 un sistema de sacrificios, que constaba de cinco sacrificios, y todos ellos se\u00f1alaban a Cristo. Y Dios, por su maravillosa gracia, pod\u00eda salvar. En consecuencia, el propiciatorio o tapa del arca de la alianza era como un trono de gracia donde la naci\u00f3n pod\u00eda obtener el perd\u00f3n de pecados. Por lo tanta la ley condenaba, la ley ha acusado a los seres humanos. Ante la ley, somos todos culpables. As\u00ed que la ley realmente fue responsable de que Jes\u00fas muriera por nosotros. Y la ley nos condenaba, estableciendo que ten\u00edamos que morir. Pero ahora, si estoy muerto para la ley, entonces ya no soy m\u00e1s responsable ante la Ley. Fue como si la ley ya me hubiera matado. Me ha ejecutado y estoy muerto, muerto por la Ley. En consecuencia, la ley no pod\u00eda hacer para m\u00ed lo que Cristo ha hecho por m\u00ed. \u00c9l no s\u00f3lo ocup\u00f3 mi lugar y muri\u00f3 por m\u00ed, pero tambi\u00e9n hizo algo m\u00e1s. Pudo darme vida. \u00c9l resucit\u00f3 de los muertos. As\u00ed que, la ley me arrest\u00f3, me conden\u00f3, me sentenci\u00f3 y me mat\u00f3: eso es todo lo que la ley pudo hacer por nosotros. Si usted quiere seguir por la ruta de la Ley, usted llegar\u00e1 a la muerte. S\u00f3lo Cristo puede darle vida. Y, despu\u00e9s de todo, vida es lo que necesitamos hoy. Leamos ahora el vers\u00edculo 20, de este cap\u00edtulo 2:<\/p>\n
\u00abCon Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m\u00ed; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u00bb.<\/p>\n
Este vers\u00edculo 20 declara un hecho que es real en cada creyente. No es que nosotros debamos buscar el ser crucificados con Cristo. <\/p>\n
Muchos hablan hoy de vivir una vida \u00abcrucificada\u00bb. Eso no era lo que Pablo estaba diciendo en este pasaje. No debemos procurar ser crucificados con Cristo. Porque ya hemos sido crucificados con \u00c9l. El principio de la vida cristiana no se basa en la Ley que nos ha matado por habernos encontrado culpables. Como creyentes, tenemos que vivir por la fe. \u00bfY fe en qu\u00e9? Fe en el Hijo de Dios. Es que, estimado oyente, la muerte de Cristo en la cruz no fue s\u00f3lo penal (es decir, el pago de una pena por nuestros pecados), sino que fue tambi\u00e9n sustitutiva. Jesucristo no fue s\u00f3lo el sacrificio por el pecado; tambi\u00e9n fue el sustituto de todos los que creen en \u00c9l.<\/p>\n
Pablo declar\u00f3, por lo tanto, que bajo la Ley \u00e9l fue procesado, hallado culpable, condenado, y en la persona de su Sustituto, fue muerto. \u00bfCu\u00e1ndo tuvo lugar esa muerte? Cuando Cristo fue crucificado. En ese sentido, Pablo fue crucificado con Cristo. Pero aun as\u00ed, \u00e9l viv\u00eda. \u00bfY c\u00f3mo? Unido a Cristo. \u00c9l est\u00e1 sentado hoy a la derecha de Dios. Y a nosotros se nos ha dicho que hemos sido unidos a Cristo. Y usted no puede mejorar esa posici\u00f3n. Esta idea debiera liberarnos de la noci\u00f3n absurda de que podemos crucificarnos a nosotros mismos.<\/p>\n
Hay una consideraci\u00f3n significativa en cuando a la crucifixi\u00f3n. Una persona puede suicidarse de diferentes maneras: puede ahorcarse, dispararse un tiro, ingerir un veneno o arrojarse al vac\u00edo desde cierta altura. As\u00ed que, aunque haya diversas maneras de quitarse la vida, nadie puede crucificarse a s\u00ed mismo. Cuando alguien se clavara una mano a la cruz \u00bfqui\u00e9n le clavar\u00eda la otra mano a la cruz? Nadie podr\u00eda hacerlo por s\u00ed mismo. Por ello hay que entender lo que Pablo quiso decir cuando expres\u00f3 lo siguiente: \u00abEstoy crucificado con Cristo\u00bb. Pablo fue crucificado con Cristo cuando Cristo muri\u00f3. Cristo muri\u00f3 una muerte sustitutiva. Muri\u00f3 por Pablo. Muri\u00f3 por usted y por m\u00ed. <\/p>\n
En Romanos 6 se nos dice que hemos sido sepultados con Cristo por el bautismo, por identificaci\u00f3n. Hemos sido resucitados con \u00c9l para que llevemos una vida nueva, y ahora estamos unidos al Cristo vivo. Pablo dijo que ya no le conocemos desde un punto de vista humano. \u00c9l ya no es el hombre de Galilea, que caminaba alrededor del mar de Galilea. \u00c9l no est\u00e1 all\u00ed hoy. Est\u00e1 a la derecha de Dios. Es el Cristo glorificado.<\/p>\n
Pablo estaba diciendo que estaba crucificado con Cristo, pero aun as\u00ed viv\u00eda. Hemos dicho anteriormente que la Ley nos ejecut\u00f3; no pod\u00eda darnos vida. \u00bfQui\u00e9n nos ha dado vida? \u00bfC\u00f3mo vivimos? El vers\u00edculo 20 nos da la respuesta del ap\u00f3stol Pablo, diciendo: \u00abya no vivo yo, m\u00e1s vive Cristo en m\u00ed\u00bb. Estimado oyente esto es lo importante. Cristo muri\u00f3 por m\u00ed aqu\u00ed en la tierra, para que yo pueda vivir all\u00ed arriba, y para que \u00c9l pueda vivir en m\u00ed aqu\u00ed en la tierra. Y a\u00f1adi\u00f3 Pablo: \u00aby lo que ahora vivo en el cuerpo, lo vivo en la fe del Hijo de Dios\u00bb. \u00bfQu\u00e9 clase de vida es \u00e9sta? Es una vida de fe. Se es salvo por la fe, se vive por la fe, se anda en este mundo por fe. Esto es lo que significa \u00abandar en el Esp\u00edritu\u00bb o \u00abvivir por el Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n
Y contin\u00faa diciendo este vers\u00edculo 20: \u00abvivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u00bb. Cristo me am\u00f3, pero simplemente por su amor no me pod\u00eda introducir en el cielo. Se tuvo que entregar por m\u00ed. Por ello el regalo de Dios es la vida eterna por medio de Cristo Jes\u00fas. Y usted puede recibir ese don, ese regalo, \u00fanicamente por la fe. En realidad, esto se aplica a cualquier regalo. Usted tiene que creer que el que le ofrece el regalo es sincero. Tiene que creer que \u00e9l est\u00e1 diciendo la verdad cuando se lo ofrece y le dice \u00abt\u00f3malo, es tuyo\u00bb. Usted tiene que extender su mano por la fe y apropiarse de ese regalo, antes de que pueda ser suyo. De la misma manera, Dios le ofrece a usted el don de la vida eterna por medio de Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
El contenido de este vers\u00edculo me lleva a creer que Pablo estuvo presente en la crucifixi\u00f3n de Cristo. Pablo era un fariseo, y ellos fueron los que dirigieron la crucifixi\u00f3n. Pablo, adem\u00e1s, fue luego el l\u00edder de la persecuci\u00f3n contra la iglesia. Y tambi\u00e9n era alguien que odiaba a Cristo. Probablemente estaba asistiendo a la escuela de Gamaliel en Jerusal\u00e9n en los d\u00edas de la crucifixi\u00f3n. No puedo creer que este joven tan devoto de su religi\u00f3n se hubiera quedado en casa el d\u00eda en que Jes\u00fas fue crucificado. El relato B\u00edblico nos dice que los fariseos ridiculizaron a Jes\u00fas. Llegaron a decirle que descendiese de la cruz. Despu\u00e9s, se sentaron y le observaron mientras mor\u00eda. Uno no puede descender a un nivel m\u00e1s bajo que ese. Por todo ello, creo que Pablo estuvo presente all\u00ed en aquel d\u00eda.<\/p>\n
Ahora, despu\u00e9s que Pablo conoci\u00f3 al Cristo que muri\u00f3 y fue resucitado y glorificado, y est\u00e1 a la derecha de Dios, Pablo pudo recordar aquel d\u00eda y decir: \u00abMientras yo estaba all\u00ed poni\u00e9ndolo en rid\u00edculo, expresando a gritos mi odio por \u00c9l. Jes\u00fas me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por mi\u00bb. Se entreg\u00f3, es decir, que dio su vida por m\u00ed, y \u00e9se fue el sacrificio supremo. Recordemos que Pablo se llam\u00f3 a s\u00ed mismo el principal de los pecadores, lo cual no pretendi\u00f3 ser una exageraci\u00f3n ni un gesto de oratoria. Fue un hecho, una realidad. Pablo fue el principal de los pecadores. <\/p>\n
Estimado oyente, usted no puede pisotear la sangre preciosa de Cristo ignor\u00e1ndole, apart\u00e1ndose de \u00c9l, o poni\u00e9ndose en Su contra, como hizo Pablo. Recordemos la escena de la cruz, en la que Jes\u00fas oro diciendo: \u00abPadre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen\u00bb. Aunque usted le deteste, o le desprecie, \u00c9l estaba all\u00ed am\u00e1ndole y dando su vida por usted. Leamos, finalmente por hoy, el vers\u00edculo 21 de G\u00e1latas 2:<\/p>\n
\u00abNo desecho la gracia de Dios, pues si por la Ley viniera la justicia, entonces en vano muri\u00f3 Cristo\u00bb.<\/p>\n
La idea principal en este vers\u00edculo es sencillamente que si hubiera habido otra forma de salvar a los pecadores, entonces Dios habr\u00eda utilizado ese m\u00e9todo. Si hubiera podido haber alguna ley o una religi\u00f3n que pudiera salvar a los pecadores, Dios la habr\u00eda provisto. La \u00fanica manera en que un Dios infinito pudo salvarle a usted y a m\u00ed fue enviando a Su Hijo a morir. Y \u00c9l estuvo dispuesto a hacer el sacrificio supremo. Estimado oyente, le invitamos a responder a ese amor, a ese sacrificio. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e1latas 2:14-20 Continuamos hoy nuestro estudio del cap\u00edtulo 2 de esta ep\u00edstola a los G\u00e1latas. Y hasta aqu\u00ed hemos estado hablando acerca de la experiencia personal que Pablo tuvo, su experiencia en Arabia donde vimos el origen del evangelio en lo que se refer\u00eda a Pablo. Eso nos llev\u00f3 al tiempo de la conversi\u00f3n del … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de G\u00e1latas 2:14-20\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8348","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8348","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8348"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8348\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8348"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8348"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8348"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}