Continuamos hoy nuestro estudio en el cap\u00edtulo 3 de esta Ep\u00edstola a los G\u00e1latas y regresamos al vers\u00edculo 17. En estos vers\u00edculos estamos avanzando con cierta lentitud, con la intenci\u00f3n de explicar bien algunos conceptos a partir de su contexto hist\u00f3rico, acudiendo a hechos e incidentes del Antiguo Testamento. Consideramos que es una de las partes m\u00e1s destacadas de la Palabra de Dios, y si usted puede comprender perfectamente bien lo que es el evangelio, teniendo la certeza de que va a enderezar el camino de su vida. Antes de comenzar hoy con el vers\u00edculo 17 vamos a recordar algo de lo que dijimos en los vers\u00edculos precedentes. <\/p>\n
En el vers\u00edculo 13 dijimos que el Se\u00f1or Jesucristo llev\u00f3 nuestra maldici\u00f3n. \u00bfY cu\u00e1ndo la llev\u00f3? \u00bfFue acaso en Su encarnaci\u00f3n? No, cuando \u00c9l naci\u00f3, fue llamado un Ser Santo, en Lucas 1:35. \u00bfAcaso se convirti\u00f3 en una maldici\u00f3n durante los a\u00f1os silenciosos de Su vida, de los cuales tenemos tan poca informaci\u00f3n? No, porque en Lucas 1:52 se dice que \u00abJes\u00fas crec\u00eda en sabidur\u00eda, en estatura y en gracia para con Dios y los hombres\u00bb. \u00bfY no se convirti\u00f3 en una maldici\u00f3n durante Su ministerio p\u00fablico en la tierra? Ciertamente tampoco, porque fue durante ese ministerio que Su Padre dijo, en Mateo 3:17 \u00ab\u00c9ste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia\u00bb. Entonces tiene que haber sido mientras estaba colgado de la cruz, cuando se convirti\u00f3 en una maldici\u00f3n. Si, pero no durante las primeras tres horas en la cruz, porque cuando Jes\u00fas se ofreci\u00f3 en sacrificio, no hab\u00eda mancha ni imperfecci\u00f3n en \u00c9l. Fue durante las tres \u00faltimas horas en la cruz cuando Jesucristo se convirti\u00f3 en una maldici\u00f3n por nosotros. Fue entonces cuando, como dijo Isa\u00edas 53:10, Dios quiso quebrantarlo, oprimirle con el sufrimiento. \u00c9l convirti\u00f3 su alma en una ofrenda por el pecado. Fue objeto de la maldici\u00f3n de Dios. Fue rechazado, abandonado y desamparado por Dios.<\/p>\n
En la frase \u00abmaldito todo el que es colgado en un madero\u00bb destacamos que la palabra griega para madero es \u00abxulon\u00bb, que significa tambi\u00e9n \u00e1rbol. \u00a1Qu\u00e9 contraste tenemos aqu\u00ed! Cristo fue a la cruz, fue colgado de un madero que para \u00c9l fue como un \u00e1rbol de la muerte, para que \u00e9l pudiera convertirlo para usted y para m\u00ed en un \u00e1rbol de la vida. Israel tuvo la ley por 1.500 a\u00f1os y fracas\u00f3 en vivir de acuerdo con sus preceptos. En los Hechos 15, Pedro de hecho dijo que ellos y sus antepasados no hab\u00edan sido capaces de cumplir la ley y por lo tanto, era absurdo pretender impon\u00e9rsela a los no jud\u00edos. Si ellos no hab\u00edan podido obedecerla, los otros pueblos no jud\u00edos tampoco podr\u00edan. As\u00ed que Cristo ocup\u00f3 nuestro lugar para que nosotros pudi\u00e9ramos recibir lo que la Ley nunca podr\u00eda lograr. Por ello, el Esp\u00edritu de Dios ha sido un don peculiar a esta \u00e9poca de la gracia y misericordia de Dios, \u00e9poca inaugurada por la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo. <\/p>\n
Pablo puso un ejemplo sobre los m\u00e9todos de ratificar compromisos solemnes. Aun en el caso de un pacto humano, cuando un hombre hace un trato y lo respalda con su firma, nadie puede anularlo ni agregarle nada. Lo que el ap\u00f3stol quer\u00eda explicar era que si aun los seres humanos se sienten obligados a respetar esas reglas, guiados por un sentimiento de justicia, mucho m\u00e1s puede esperarse de Dios. Quiz\u00e1s el ap\u00f3stol quiso enfrentarse a la falsa suposici\u00f3n de los judaizantes de que la Ley de Mois\u00e9s habr\u00eda condicionado el pacto de Dios con Abraham, limitando sus beneficios a las personas que estuvieran ceremonialmente puras. <\/p>\n
Dios llam\u00f3 a Abraham y le prometi\u00f3 convertirlo en una bendici\u00f3n para el mundo. Y lo hizo por medio de Jesucristo, un descendiente de Abraham. Cristo fue entonces el que trajo la salvaci\u00f3n para el mundo. <\/p>\n
La palabra \u00abdescendencia\u00bb se refiere espec\u00edficamente a Cristo (v\u00e9ase G\u00e9nesis 22:18). Aqu\u00ed es oportuno recordar las palabras de Cristo mismo en Juan 8:56, cuando dijo: \u00abAbraham, vuestro padre, se regocij\u00f3 al pensar que ver\u00eda mi d\u00eda; y lo vio, y se alegr\u00f3\u00bb. <\/p>\n
Vamos a comentar entonces el pasaje B\u00edblico correspondiente al d\u00eda de hoy, dirigi\u00e9ndonos al vers\u00edculo 17 de este cap\u00edtulo 3 de G\u00e1latas, donde leemos lo siguiente:<\/p>\n
\u00abEsto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios en Cristo no puede ser anulado por la Ley, la cual vino cuatrocientos treinta a\u00f1os despu\u00e9s; eso habr\u00eda invalidado la promesa\u00bb<\/p>\n
Dios hizo una promesa, un pacto con Abraham. Cuando al avanzar la historia lleg\u00f3 la Ley cuatrocientos treinta a\u00f1os despu\u00e9s, no cambi\u00f3 nada relacionado con las promesas hechas a Abraham. En realidad, Dios nunca falta a Su palabra, nunca incumple sus promesas. Le hab\u00eda prometido al patriarca que le iba a dar una tierra, un hijo, y un pueblo formado por multitudes que resultar\u00edan imposibles de contar. Dios cumpli\u00f3 esa promesa y de Abraham provino la naci\u00f3n de Israel y otras naciones, pero las promesas fueron transmitidas por medio de Isaac, cuya l\u00ednea de descendencia condujo al Se\u00f1or Jesucristo, llamado \u00abla descendencia\u00bb en el vers\u00edculo 16. Dios tambi\u00e9n le prometi\u00f3 a Abraham que le convertir\u00eda en una bendici\u00f3n para todos los pueblos de la tierra. Estimado oyente, la \u00fanica bendici\u00f3n que el mundo puede recibir est\u00e1 en Cristo. No creemos que el mundo est\u00e9 en condiciones de ofrecerle un trato beneficioso. Pero el Se\u00f1or Jesucristo ha sido provisto para usted como el don supremo que Dios ha concedido. Y Dios ha prometido que salvar\u00e1 a aquellos que conf\u00eden en Cristo. <\/p>\n
Leamos ahora lo que dice el vers\u00edculo 18, de este cap\u00edtulo 3, de la ep\u00edstola a los G\u00e1latas:<\/p>\n
\u00abPorque si la herencia depende de la Ley, ya no depende de una promesa; pero Dios se la concedi\u00f3 a Abraham por medio la promesa\u00bb.<\/p>\n
La promesa relacionada con Cristo fue hecha antes de que la Ley de Mois\u00e9s fuera entregada, y esa promesa fue tan v\u00e1lida como si no se hubiera dado la Ley. La promesa fue hecha independientemente de la Ley. Entonces surge una pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 fue dada la Ley? \u00bfCu\u00e1l es su valor? Ahora, no hay que pensar que Pablo estaba quit\u00e1ndole importancia a la Ley. M\u00e1s bien, estaba tratando de ayudar a la gente para que entendiese el prop\u00f3sito de la Ley. Pablo present\u00f3 a la Ley en toda su majestad, en su plenitud y en su perfecci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n mostr\u00f3 que esa misma perfecci\u00f3n de la Ley revelaba la raz\u00f3n por la cual creaba un obst\u00e1culo que usted y yo no pod\u00edamos superar para ser aceptados por Dios. <\/p>\n
Escuchemos ahora lo que dijo Pablo al explicar el prop\u00f3sito de la ley, comenzando aqu\u00ed en el vers\u00edculo 19, de este cap\u00edtulo 3:<\/p>\n
\u00abEntonces, \u00bfpara qu\u00e9 fue dada la Ley? Fue a\u00f1adida a causa de las transgresiones, hasta que viniera la descendencia a quien fue hecha la promesa; y fue dada por medio de \u00e1ngeles en manos de un mediador\u00bb.<\/p>\n
Tomemos nota de la pregunta que se hizo al principio, \u00bfpara qu\u00e9 sirve la ley, cu\u00e1l es su valor? \u00c9l estaba aclarando que fue algo a\u00f1adido. Fue a\u00f1adido por causa de las transgresiones, es decir, para poner de manifiesto la desobediencia de los seres humanos. <\/p>\n
El vers\u00edculo contin\u00faa diciendo hasta que viniera la descendencia. Esta peque\u00f1a palabra \u00abHasta\u00bb es importante por sus implicaciones temporales. Indica que la Ley era temporal. La ley fue dada simplemente para el intervalo de tiempo comprendido entre Mois\u00e9s y la \u00e9poca de Cristo. Como bien declar\u00f3 Juan en su Evangelio 1:17, \u00abporque la ley fue dada por medio de Mois\u00e9s, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo\u00bb. As\u00ed que es importante destacar que la Ley era temporal hasta que llegara esa descendencia que era Cristo.<\/p>\n
La ley fue a\u00f1adida, como dice el texto B\u00edblico, a causa de las transgresiones. Fue dada para revelar y no para remover el pecado. No fue dada para preservar al hombre del pecado, porque el pecado ya hab\u00eda llegado, ya estaba presente en la humanidad. Le ley vino para mostrar la realidad del ser humano como un perverso pecador por naturaleza ante Dios. Cualquier persona que sea sincera podr\u00e1 contemplarse a s\u00ed misma a la luz de la Ley y verse culpable. No fue dada como una norma por medio de la cual el ser humano puede alcanzar la santidad. Estimado oyente, por ese medio usted nunca lograr\u00e1 vivir una vida santa porque, en primer lugar, usted no puede cumplir los principios de la Ley por sus propias fuerzas. <\/p>\n
Muchos piensan que un individuo se convierte en pecador cuando comete un acto pecaminoso, o sea, que es una buena persona hasta que se malogra, hasta que fracasa, y cometa un pecado. Esto no es cierto. Precisamente es por ser ya un pecador, que comete un pecado.<\/p>\n
En realidad el pecado forma parte de nuestra naturaleza, de nuestra manera normal de ser en nuestros pensamientos, en nuestra conducta y en nuestras palabras. Incluso podemos comprobarlo en la vida cotidiana, por ejemplo, en el asunto de la mentira. El ser humano miente porque es mentiroso por naturaleza. La mentira se introduce en nuestro lenguaje de forma natural, a veces incluso inconscientemente, parece que hay una tendencia a mentir en detalles irrelevantes como, por ejemplo, al saludar a alguien, al expresar la forma en que nos sentimos, sobre nuestro estado de \u00e1nimo, en opiniones y, a veces, nos justificamos a nosotros mismos cuando debemos mentir en asuntos de mayor importancia, pretendiendo evitar un mal mayor. Y todo ello porque tenemos una naturaleza ca\u00edda. Por ello, la Ley fue dada para mostrar que somos pecadores y que necesitamos un mediador, es decir, alguien que se coloque entre nosotros y Dios para poder ser aceptados por \u00c9l. Luego el ap\u00f3stol Pablo continu\u00f3 hablando en esta secci\u00f3n y dijo en el vers\u00edculo 21, de este cap\u00edtulo 3:<\/p>\n
\u00abEntonces, \u00bfla Ley contradice las promesas de Dios? \u00a1De ninguna manera! Porque si la Ley dada pudiera impartir vida, la justicia verdaderamente hubiera dependido de la Ley\u00bb.<\/p>\n
\u00bfEst\u00e1 la ley en contra de las promesas de Dios? La expresi\u00f3n \u00abde ninguna manera\u00bb es enf\u00e1ticamente negativa. \u00bfPor qu\u00e9? Si hubiera habido otra manera de salvar a los pecadores Dios habr\u00eda utilizado esa forma. Si \u00c9l hubiera podido promulgar una ley por medio de la cual los pecadores pudieran salvarse, lo habr\u00eda hecho. Y en el vers\u00edculo 22, continuamos leyendo: <\/p>\n
\u00abPero la Escritura declara que todo el mundo es prisionero del pecado, para que mediante la fe en Jesucristo lo prometido se les conceda a los que creen\u00bb.<\/p>\n
Hemos le\u00eddo que la ley trajo la muerte. Dice en Ezequiel 18:20; \u00abporque el alma que pecare \u00e9sa morir\u00e1\u00bb. Y como el vers\u00edculo que acabamos de leer dice que la Escritura dice que todos son prisioneros del pecado; por lo tanto, todos murieron. En consecuencia, lo que se necesita es la vida. Hemos visto que la ley trae la muerte, y eso es todo lo que puede hacer. No se trata en realidad del grado de pecado sino que el mero hecho del pecado nos trae la muerte. De ah\u00ed que todos estamos igualmente muertos, y padeciendo la misma necesidad. Puede que usted no haya cometido un pecado muy grande, pero usted y yo tenemos la misma naturaleza que aquellos que han cometido graves pecados. Fue Goethe, ese gran fil\u00f3sofo poeta alem\u00e1n, considerado como una de las figuras m\u00e1s destacadas de la literatura mundial, quien dijo: \u00abYo nunca he visto cometer alg\u00fan crimen que yo tambi\u00e9n no hubiera sido capaz de cometer\u00bb. O sea que, \u00e9l reconoc\u00eda que ten\u00eda esa misma clase de naturaleza. Por tanto no es simplemente el grado del pecado, sino el mismo hecho de que somos pecadores lo que nos trae muerte. <\/p>\n
Perm\u00edtanos ilustrar lo que queremos decir, de que es el hecho de la existencia del pecado, y no el grado, lo que cuenta. Supongamos que estamos en un edificio muy alto, digamos de 24 pisos de altura. Arriba, en la azotea de ese edificio se encuentran tres hombres. Y llega el capataz y les dice: \u00abTengan cuidado, no trabajen cerca del borde de la azotea porque podr\u00edan resbalar, caer al vac\u00edo y matarse. Uno de los hombres, pensando que el capataz est\u00e1 tratando de asustarles, hace caso omiso de la advertencia y al hacer un esfuerzo resbala, cae al vac\u00edo y se mata al golpearse contra el pavimento. Ahora, supongamos que ante ese grave accidente uno de los otros dos hombres que quedaron all\u00e1 arriba pierde el control y al inclinarse por el mismo borde para mirar pierde el equilibrio y cae tambi\u00e9n al vac\u00edo, hallando la muerte al llegar abajo. Ahora, tenemos al tercer hombre; digamos que estaba siendo buscado por alguien que le persegu\u00eda por una venganza y sabiendo que trabajaba all\u00ed sube a la azotea, despu\u00e9s de vigilarle se acerca y aprovechando su confusi\u00f3n le empuja haci\u00e9ndole caer al vac\u00edo, caus\u00e1ndole as\u00ed la muerte. El resultado fue que los tres alcanzaron la muerte, habiendo ca\u00eddo al vac\u00edo por diversos motivos y circunstancias. Los tres fueron v\u00edctimas de la ley de la gravedad e inevitablemente encontraron la muerte, porque por su propia naturaleza humana limitada y d\u00e9bil, no pod\u00edan superar la ley f\u00edsica de la gravedad. Es que se trata del hecho de haber ca\u00eddo al vac\u00edo quebrantando una ley f\u00edsica inexorable que afectar\u00eda a todas las personas que cayeran al vac\u00edo, independientemente del grado de las circunstancias que, en cada caso, provocaron los accidentes. <\/p>\n
Ahora, la cuesti\u00f3n que puede surgir aqu\u00ed es, si la ley de gravedad que los arrastr\u00f3 a la muerte, \u00bfpuede acaso, darles vida ahora? Claro que no. No, no les puede dar vida. La ley, estimado oyente, no le puede dar vida a usted, as\u00ed como ninguna ley natural puede darle a usted vida despu\u00e9s de que usted la haya quebrantado. As\u00ed como en nuestra ilustraci\u00f3n, nadie puede dar marcha atr\u00e1s en el orden de los eventos y restaurar la primitiva situaci\u00f3n de vida en la que se encontraban los tres hombres antes de caer al vac\u00edo, como puede hacerse al hacer retroceder los fotogramas de una pel\u00edcula. En el \u00e1mbito espiritual sucede lo mismo, porque la muerte es el resultado final del pecado. La ley del pecado no contempla las circunstancias atenuantes. No contempla la posibilidad de ejercer misericordia ni de mostrar flexibilidad suavizando las circunstancias de la infracci\u00f3n. Es inexorable, inflexible e inmutable. Como dijimos antes mencionando el testimonio de la Palabra de Dios en Ezequiel 18:20; \u00abel alma que peque, \u00e9sa morir\u00e1\u00bb. Recordemos el episodio relatado en G\u00e9nesis 2:17, cuando Dios les dijo a Ad\u00e1n y Eva: \u00abpero del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal no comer\u00e1s, porque el d\u00eda que de \u00e9l comas, ciertamente morir\u00e1s\u00bb. Y en el libro de \u00c9xodo, cap\u00edtulo 34, vers\u00edculo 7, dice: \u00abde ning\u00fan modo tendr\u00e1 por inocente al malvado\u00bb. De modo que, todos, estimado oyente, todos los seres humanos hemos pecado, y de acuerdo con la ley, estamos condenados a muerte, estamos como muertos. Estamos viviendo una muerte anticipada. La ley nos ha dado muerte. El ap\u00f3stol Pablo, en 2 Corintios 3:7 la llam\u00f3 \u00abel ministerio de muerte\u00bb, es decir, el ministerio que causaba la muerte. Porque en el \u00e1mbito espiritual, la ley nos condena a todos a la muerte, al no poder alcanzar el nivel de vida que sus preceptos demandan.<\/p>\n
\u00bfPuede entonces dar vida la ley? Estimado oyente, eso es imposible. La ley no puede dar m\u00e1s vida que la que aquella ca\u00edda al vac\u00edo por la ley de la gravedad pod\u00eda dar al que hab\u00eda muerto como consecuencia de esa ca\u00edda. El prop\u00f3sito de la ley no fue el de dar vida, porque fue dada para mostrarnos que delante de Dios, todos somos pecadores culpables. <\/p>\n
Concluimos este p\u00e1rrafo citando nuevamente la declaraci\u00f3n del vers\u00edculo 22, que establec\u00eda que todos somos prisioneros, cautivos del pecado, para que quienes crean en Jesucristo puedan recibir lo que Dios ha prometido. Estamos examinando esta secci\u00f3n m\u00e1s detalladamente, como si fuera casi por un microscopio, porque explica un aspecto esencial del verdadero significado del Evangelio. Ahora, en el vers\u00edculo 23, de este cap\u00edtulo 3, de la ep\u00edstola a los G\u00e1latas, el autor dijo: <\/p>\n
\u00abPero antes que llegara la fe, est\u00e1bamos confinados bajo la Ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada\u00bb.<\/p>\n
La frase antes que llegara la fe se refiere, por supuesto, a la fe en el Se\u00f1or Jesucristo, quien muri\u00f3 por nosotros. <\/p>\n
O sea, que hasta que vino el Se\u00f1or Jesucristo, la ley inclu\u00eda a la misericordia porque establec\u00eda la existencia de un propiciatorio, que era la tapa del arca de la alianza, del pacto. All\u00ed se encontraba el lugar donde Dios entraba en contacto con su pueblo para perdonarlo. La ley preve\u00eda que habr\u00eda un altar donde se podr\u00edan ofrecer sacrificios por el pecado para obtener perd\u00f3n, hallar la misericordia de Dios. Y todos aquellos sacrificios de la \u00e9poca de la ley se\u00f1alaban a Cristo. Por ello el ap\u00f3stol Pablo dijo que antes que llegara la \u00e9poca de la fe, est\u00e1bamos guardados bajo la ley, encerrados en ella y bajo su custodia hasta que viniese esa fe que iba a ser revelada. <\/p>\n
La fe que justifica estaba operativa en el Antiguo Testamento. Pero la fe en la persona y la obra de Cristo no vino hasta el momento en que fue espec\u00edficamente revelada. Antes de ese momento hist\u00f3rico, los israelitas se encontraban bajo la custodia protectora de la Ley. De esa manera, Dios proteg\u00eda a Su pueblo de los degradantes y malvados ritos paganos que practicaban los pueblos paganos que les rodeaban. <\/p>\n
Estimado oyente, le invitamos a dar ese paso de fe, fe en la persona de Jesucristo como el Hijo de Dios, y en Su obra en la cruz ocupando el lugar de todos los pecadores y recibiendo el castigo que, de acuerdo con la Ley y la santidad de Dios les correspond\u00eda. Y al constatar hist\u00f3ricamente que el ser humano era incapaz de agradar a Dios al no poder cumplir los preceptos o el nivel de vida que Dios requiere de sus hijos, podemos decir que al mirar por la fe a la obra de Cristo en la cruz, el pecador reconoce su impotencia y la inutilidad de sus esfuerzos humanos para convertirse en un hijo de Dios y, en consecuencia, se refugia en los m\u00e9ritos del sacrificio de Cristo, aceptando la gracia y la misericordia de Dios. \u00c9se es el paso de fe, que usted mismo puede dar ahora, orando, hablando con \u00c9l, expres\u00e1ndose en sus propias palabras, para darle las gracias por haber sido alcanzado por el amor y la gracia de Dios. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e1latas 3:17-23 Continuamos hoy nuestro estudio en el cap\u00edtulo 3 de esta Ep\u00edstola a los G\u00e1latas y regresamos al vers\u00edculo 17. En estos vers\u00edculos estamos avanzando con cierta lentitud, con la intenci\u00f3n de explicar bien algunos conceptos a partir de su contexto hist\u00f3rico, acudiendo a hechos e incidentes del Antiguo Testamento. Consideramos que es una … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de G\u00e1latas 3:17-23\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8352","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8352","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8352"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8352\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8352"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8352"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8352"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}