Continuamos hoy amigo oyente, nuestro estudio del cap\u00edtulo 3, de la ep\u00edstola del ap\u00f3stol San Pablo a los G\u00e1latas. Y antes de comenzar nuestra lectura con el vers\u00edculo 24, vamos a leer nuevamente el vers\u00edculo 23, con el cual finaliz\u00e1bamos nuestro programa anterior: <\/p>\n
\u00abPero antes que llegara la fe, est\u00e1bamos confinados bajo la Ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada\u00bb.<\/p>\n
La frase antes que llegara la fe se refiere, por supuesto, a la fe en el Se\u00f1or Jesucristo, quien muri\u00f3 por nosotros. <\/p>\n
O sea, que hasta que vino el Se\u00f1or Jesucristo, la ley inclu\u00eda a la misericordia porque establec\u00eda la existencia de un propiciatorio, que era la tapa del arca de la alianza, del pacto. All\u00ed se encontraba el lugar donde Dios entraba en contacto con su pueblo para perdonarlo. La ley preve\u00eda que habr\u00eda un altar donde se podr\u00edan ofrecer sacrificios por el pecado para obtener perd\u00f3n, hallar la misericordia de Dios. Y todos aquellos sacrificios de la \u00e9poca de la ley se\u00f1alaban a Cristo. Por ello el ap\u00f3stol Pablo dijo que antes que llegara la \u00e9poca de la fe, est\u00e1bamos guardados bajo la ley, encerrados en ella y bajo su custodia hasta que viniese esa fe que iba a ser revelada. <\/p>\n
La fe que justifica estaba operativa en el Antiguo Testamento. Pero la fe en la persona y la obra de Cristo no vino hasta el momento en que fue espec\u00edficamente revelada. Antes de ese momento hist\u00f3rico, los israelitas se encontraban bajo la custodia protectora de la Ley. De esa manera, Dios proteg\u00eda a Su pueblo de los degradantes y malvados ritos paganos que practicaban los pueblos paganos que les rodeaban. <\/p>\n
Y vamos a comenzar, leyendo el vers\u00edculo 24, que dice lo siguiente:<\/p>\n
\u00abDe manera que la Ley ha sido nuestro gu\u00eda para llevarnos a Cristo, a fin de que fu\u00e9ramos justificados por la fe\u00bb.<\/p>\n
Hemos llegado hoy a una secci\u00f3n muy destacada. Es por lo que estamos leyendo aqu\u00ed que Mart\u00edn Lutero pudo decir: \u00ab\u00c9sta es mi ep\u00edstola, yo estoy aferrado a ella\u00bb. Es esta secci\u00f3n la que hizo impacto en ese joven ingl\u00e9s Juan Wesley. \u00c9l fue enviado como misionero a los Estados Unidos, y al llegar all\u00ed, dijo: \u00abYo vine a Am\u00e9rica con el prop\u00f3sito de convertir a los indios, pero \u00bfqui\u00e9n va a convertir a Juan Wesley?\u00bb Al regresar a su pa\u00eds, Inglaterra, una noche, mientras caminaba por Aldersgate, escuch\u00f3 la explicaci\u00f3n de esta secci\u00f3n de G\u00e1latas, que caus\u00f3 en \u00e9l una gran impresi\u00f3n que le condujo a los pies del Se\u00f1or Jesucristo. Y as\u00ed, Juan Wesley fue utilizado por Dios para traer el m\u00e1s grande movimiento espiritual que el mundo de habla inglesa haya conocido.<\/p>\n
Pablo dej\u00f3 bien aclarado que la Ley mosaica no pod\u00eda salvar. Y en su ep\u00edstola a los Romanos, cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 5, expres\u00f3 con claridad lo siguiente: \u00abpero al que no trabaja, sino cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia\u00bb. Dios rehus\u00f3 aceptar las obras del ser humano para conceder la salvaci\u00f3n. En el libro del profeta Isa\u00edas 64:6 hemos le\u00eddo que la justicia del hombre era como trapos sucios a los ojos de Dios. \u00c9l no acept\u00f3 el guardar la Ley para obtener la salvaci\u00f3n porque la Ley no pod\u00eda salvar; s\u00f3lo pod\u00eda condenar. No fue dada para salvar a los pecadores sino para que ellos supieran que eran pecadores. No remov\u00eda el pecado sino que lo revelaba, lo pon\u00eda en evidencia. No pod\u00eda evitar que el ser humano pecara, porque el pecado ya hab\u00eda llegado a la raza humana. La ley demuestra que el hombre, en realidad, no es como algunos lo han presentado, como un pecador sofisticado, refinado, educado. Puede que lo parezca, pero a la hora de la verdad, en su estado natural, es un ser detestable, vulgar, injusto y sin ning\u00fan atractivo. <\/p>\n
Quisi\u00e9ramos utilizar una ilustraci\u00f3n que puede ser de ayuda para aclarar el prop\u00f3sito de la ley como Palabra de Dios. Imaginemos por un momento que vamos al cuarto de ba\u00f1o de la casa, donde se encuentra el lavabo con su espejo en la parte superior. El lavabo tiene un prop\u00f3sito, as\u00ed como el espejo tambi\u00e9n tiene su funci\u00f3n. Cuando usted es consciente de haberse ensuciado la cara, usted va al cuarto de ba\u00f1o para remover la suciedad. Ahora, est\u00e1 claro que usted no utiliza el espejo para limpiar la suciedad. El espejo s\u00f3lo le revela a usted la mancha en el rostro. <\/p>\n
Sin embargo, en la actualidad hay muchas personas que est\u00e1n tratando de limpiar sus manchas con el simple contacto visual o f\u00edsico con el espejo que es la ley de Dios, creyendo que de esa manera podr\u00e1n limpiar dicha suciedad. Como usted puede darse cuenta, la Ley revela la condici\u00f3n real de la persona. La Palabra de Dios es el espejo que revela quienes somos, y lo que somos, es decir, que somos pecadores y que lo que somos nosotros, que somos pecadores que se encuentran fuera y lejos de la presencia gloriosa de Dios. Y esto es lo que revela la Ley de Dios. Pero gracias a Dios que debajo del espejo est\u00e1 el lavabo y es a \u00e9l que uno recurre para lavar la mancha. Ello nos recuerda las palabras de Juan en el Apocalipsis, el \u00faltimo libro de la Biblia, en 1:5, palabras en las cuales se presenta a Jesucristo como \u00abel que nos ama, y nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre\u00bb. As\u00ed es como se remueve la mancha del pecado. Es la sangre de Jesucristo la que nos limpia. As\u00ed que la ley prueba que el ser humano es un pecador, pero no lo convierte en un santo, puro y limpio. Como dijo el ap\u00f3stol Pablo en Romanos 3:19, la ley fue dada para que todo el mundo se calle y quede convicto bajo el juicio de Dios. <\/p>\n
Ahora, notemos que en el vers\u00edculo 24, se nos dice que la ley ha sido nuestro gu\u00eda. \u00bfQu\u00e9 es lo que quiere decir con esto de que la ley ha sido nuestro gu\u00eda? Bueno, Pablo comenz\u00f3 a explicar este t\u00e9rmino, as\u00ed que leamos el vers\u00edculo 25: <\/p>\n
\u00abPero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo un gu\u00eda\u00bb<\/p>\n
La palabra en griego que se utiliza aqu\u00ed para nuestro t\u00e9rmino gu\u00eda es \u00abpaidagogus\u00bb, que quiere decir, \u00abel que cuida a los ni\u00f1os\u00bb. En el hogar de los romanos en esa \u00e9poca, hab\u00eda ciertos esclavos o siervos que formaban parte del personal de la casa familiar. Aproximadamente, de unos 120 millones de habitantes, 60 millones eran esclavos. En el hogar de un patricio, de un miembro de la guardia pretoriana o en la casa de las personas adineradas, hab\u00eda esclavos que ten\u00edan a su cargo el cuidado de los ni\u00f1os. Tambi\u00e9n, por ejemplo, ten\u00edan a otros siervos que estaban a cargo de las herramientas de la casa, el arado, de las carrozas, del ganado, y otros elementos. Tambi\u00e9n hab\u00eda otro siervo que estaba a cargo de llevar las cuentas del due\u00f1o, los libros, los asuntos personales y del Banco, el dinero y cosas por el estilo. Cuando un ni\u00f1o nac\u00eda en esos hogares, era colocado bajo la custodia del siervo o esclavo que habr\u00eda de criarle. Le proporcionaba la ropa limpia, le ba\u00f1aba, y le reprend\u00eda o impon\u00eda un castigo cuando se lo merec\u00eda. Cuando el ni\u00f1o crec\u00eda y llegaba a la edad escolar, le levantaba por la ma\u00f1ana, le vest\u00eda y le llevaba a la escuela. De ah\u00ed proviene el t\u00e9rmino \u00abpaidagogos\u00bb: \u00abpaid\u00bb se refer\u00eda a los pies, de ah\u00ed viene nuestra palabra \u00abpedal\u00bb y \u00abagogos\u00bb que significa \u00abguiar\u00bb. La palabra griega describe de esta manera al esclavo que tomaba al ni\u00f1o de la mano, le conduc\u00eda a la escuela, y se lo entregaba al maestro. Este siervo o esclavo, no era capaz de instruir al ni\u00f1o m\u00e1s all\u00e1 de cierta edad, as\u00ed que le conduc\u00eda a la escuela.<\/p>\n
Ahora bien, lo que Pablo estaba diciendo aqu\u00ed era que la Ley era nuestro \u00abpaidagogos\u00bb. Era como si la Ley hubiera dicho: \u00abMira ni\u00f1o, yo no puedo hacer nada m\u00e1s por ti. As\u00ed que quiero tomarte de la mano y llevarte a la cruz de Cristo. T\u00fa est\u00e1s perdido, y necesitas a un Salvador\u00bb. Por ello decimos que el prop\u00f3sito de la Ley era el de conducir a los seres humanos a Cristo, y no para darles motivos para andar presumiendo por la vida de que obedecen los preceptos de la Ley de Dios. Usted sabe que no puede obedecer esos preceptos. Para llegar a esa conclusi\u00f3n todo lo que tiene que hacer para estar seguro de ello es examinarse a s\u00ed mismo \u00edntimamente. Y llegamos ahora a otra secci\u00f3n maravillosa. No que la anterior no lo haya sido, sino que \u00e9sta es un poco diferente. En el vers\u00edculo 26, de este cap\u00edtulo 3, de la ep\u00edstola a los G\u00e1latas, leemos:<\/p>\n
\u00abPorque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas, pues todos los que hab\u00e9is sido bautizados en Cristo, de Cristo est\u00e1is revestidos\u00bb.<\/p>\n
En lo que resta de este cap\u00edtulo y en la primera parte del pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, el cap\u00edtulo 4, Pablo se dispon\u00eda a mostrarnos algunos de los beneficios que recibimos al confiar en Cristo, y que nunca podr\u00edamos recibir bajo la Ley. En otras palabras, la ley nunca pod\u00eda darle al creyente la naturaleza de un hijo de Dios. En cambio Cristo s\u00ed puede hacerlo. S\u00f3lo la fe en Cristo nos puede convertir en hijos de Dios. <\/p>\n
Observemos esto por un momento. Pablo dijo: pues todos sois hijos de Dios. S\u00f3lo la fe en Cristo puede convertirnos en hijos leg\u00edtimos de Dios. Y utiliz\u00f3 el t\u00e9rmino \u00ableg\u00edtimos\u00bb como \u00e9nfasis, porque los \u00fanicos hijos que Dios tiene, son hijos leg\u00edtimos. Uno se convierte en un verdadero hijo de Dios por la fe en Cristo, y eso es todo lo que se necesita para ello. La salvaci\u00f3n no equivale a la fe y algo m\u00e1s. Sino que la fe, y nada m\u00e1s que la fe, le convierte a uno en un hijo de Dios. Nada m\u00e1s puede convertirle a alguien en un hijo de Dios. Y esto queda suficientemente claro en este vers\u00edculo, que declara enf\u00e1ticamente todos sois hijos de Dios \u00bfy c\u00f3mo? por la fe en Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n
Un individuo israelita en el tiempo del Antiguo Testamento bajo la ley, nunca lleg\u00f3 a ser un hijo de Dios, sino s\u00f3lo un siervo. Dios llam\u00f3 a la naci\u00f3n de Israel \u00abSu hijo\u00bb (lo podemos ver \u00c9xodo 4:22), pero el individuo dentro de esa naci\u00f3n, colectivamente hablando, nunca fue llamado un hijo. Fue llamado un \u00absiervo del Se\u00f1or\u00bb. Por ejemplo, Mois\u00e9s ten\u00eda una relaci\u00f3n muy \u00edntima con Dios; sin embargo Dios dijo de \u00e9l, seg\u00fan Josu\u00e9 1:2, Mi siervo Mois\u00e9s ha muerto. \u00c9se fue su epitafio. Tambi\u00e9n resaltamos el caso de David. Aunque David era un hombre del agrado de Dios, conforme a su coraz\u00f3n, Dios le llam\u00f3 en 1 Reyes 11:38, mi siervo David. <\/p>\n
Estimado oyente, usted no habr\u00eda podido cumplir con la ley, pero aun en el supuesto caso de que pudiera haberlo hecho, su justicia habr\u00eda sido inferior a la justicia de Dios. Es que el car\u00e1cter de ser un hijo Suyo requiere Su justicia. El Nuevo Testamento, sin lugar a dudas, nos dice en Juan 1:12: \u00abMas a todos los que le recibieron, a quienes creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios\u00bb. Se nos ha dado la \u00abpotestad\u00bb que equivale a la palabra griega \u00abexousian\u00bb, que significa \u00abla autoridad\u00bb, \u00abel derecho\u00bb de ser hijos de Dios por hacer nada m\u00e1s que sencillamente confiar en Cristo. Un fariseo llamado Nicodemo, que era un hombre profundamente religioso, devoto de una religi\u00f3n dada por Dios aunque estuviera en decadencia, segu\u00eda meticulosamente la Ley y, sin embargo, a\u00fan no era un hijo de Dios. Porque Jes\u00fas le dijo, en Juan 3:7, \u00abOs es necesario nacer de nuevo\u00bb. Y en esto es necesario ser dogm\u00e1tico y claro. Ni sus oraciones, ni sus dones o capacidades, ni su bautismo, jam\u00e1s le convertir\u00e1 a usted en un hijo de Dios. S\u00f3lo la fe en Cristo le har\u00e1 un hijo de Dios. <\/p>\n
Perm\u00edtanos hacer una declaraci\u00f3n que creemos es muy necesaria. La herej\u00eda m\u00e1s condenable, que se haya propagado por este mundo, es la herej\u00eda de la \u00abpaternidad universal de Dios\u00bb y la \u00abfraternidad universal del hombre\u00bb. Los que la sustentan dicen que \u00abtodos somos hijos de Dios\u00bb. Pero los que son hijos de Dios, deben actuar como hijos de Dios y resulta innegable que la conducta de los seres humanos en general y las condiciones de convivencia en el mundo actual desmienten semejantes creencias de paternidad universal y de fraternidad universal. Y si pensamos en la \u00e9poca de Jes\u00fas podemos recordar que \u00c9l nunca dijo nada semejante. En una ocasi\u00f3n, relatada en Juan 8:44, mirando a un grupo de l\u00edderes religiosos les dijo: \u00abVosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre quer\u00e9is hacer\u00bb. Y eso no le hemos dicho nosotros, sino una persona tierna y delicada como Jes\u00fas. Evidentemente, hab\u00eda personas en Su \u00e9poca que no eran hijos de Dios. Y pensamos que el diablo tiene aun hoy muchos hijos por el mundo. \u00a1Ciertamente, ellos no son hijos de Dios! La \u00fanica forma en que usted, estimado oyente, puede convertirse en un hijo de Dios es por medio de la fe en Jesucristo. Sigamos adelante ahora, leyendo el vers\u00edculo 27, de este cap\u00edtulo 3, de la ep\u00edstola a los G\u00e1latas:<\/p>\n
\u00abPues todos los que hab\u00e9is sido bautizados en Cristo, de Cristo est\u00e1is revestidos\u00bb.<\/p>\n
Ahora, esperamos que usted no est\u00e9 pensando que este bautismo que aqu\u00ed se menciona, es el bautismo por agua. El bautismo por agua es siempre un rito bautismal y creemos en ese rito con todo nuestro coraz\u00f3n. Creemos que cada creyente debe ser bautizado y debe ser bautizado por inmersi\u00f3n; porque la inmersi\u00f3n claramente ilustra al verdadero bautismo, que es el bautismo del Esp\u00edritu Santo, el bautismo que coloca o une a alguien al cuerpo de los creyentes. El ap\u00f3stol Pablo dijo, en 1 Corintios 12.13, \u00ab13porque por un solo Esp\u00edritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, tanto jud\u00edos como griegos, tanto esclavos como libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Esp\u00edritu\u00bb. Eso quiere decir, que somos identificados, que estamos colocados en realidad y en verdad, en el cuerpo de los creyentes, que es la iglesia. Recordemos otra vez lo que dice este vers\u00edculo 27, de este cap\u00edtulo 3: \u00ab27pues todos los que hab\u00e9is sido bautizados en Cristo, de Cristo est\u00e1is revestidos\u00bb. Dios lo ve a usted en Cristo y por tanto, lo ve a usted completo, a la luz de la perfecci\u00f3n de Cristo. Usted no puede agregar nada a eso. Ahora, el vers\u00edculo 28 dice:<\/p>\n
\u00abYa no hay jud\u00edo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n
En este cuerpo de los creyentes no hab\u00eda ni jud\u00edo ni griego. En Cristo no existen las barreras raciales. Cualquier persona que est\u00e9 unida a Cristo es mi hermano o hermana, y no importa cu\u00e1l sea el color de su piel; porque lo que me interesa es el color de su coraz\u00f3n. S\u00f3lo si estamos unidos a Cristo es que somos hechos uno. \u00a1Damos gracias a Dios por esa realidad y nos alegramos de recibir cartas de personas de todas las razas, respondiendo a los programas de radio y en nuestro di\u00e1logo con ellos, nos llamamos mutuamente hermanos! \u00bfPor qu\u00e9? Porque somos uno al estar unidos a Cristo y vamos a estar juntos por toda la eternidad.<\/p>\n
Y al leer la frase no hay esclavo ni libre pensamos en las posiciones a veces antag\u00f3nicas entre los que representan al capital y a los trabajadores, y en las personas de todas las edades que son actualmente explotadas para que algunos reciban grandes beneficios econ\u00f3micos. Por supuesto, lo \u00fanico que puede unir a unos y a otros es la persona de Cristo.<\/p>\n
Y al finalizar el vers\u00edculo 28 con la frase no hay hombre ni mujer, recordamos la violencia de g\u00e9nero y la desigualdad de oportunidades laborales que en algunos sectores de la sociedad sufre la mujer. En este caso tambi\u00e9n, s\u00f3lo el estar unidos a Cristo puede lograr la relaci\u00f3n arm\u00f3nica entre los sexos. <\/p>\n
Para terminar este cap\u00edtulo 3 y finalizar nuestra lectura de hoy, leamos el vers\u00edculo 29:<\/p>\n
\u00abY si vosotros sois de Cristo, ciertamente descendientes de Abraham sois, y herederos seg\u00fan la promesa\u00bb.<\/p>\n
Ahora, \u00bfc\u00f3mo podemos ser nosotros descendientes de Abraham? Por el hecho de que Abraham fue salvo por la fe, y nosotros somos salvos por la fe. Abraham present\u00f3 un peque\u00f1o animal como sacrificio, que se\u00f1alaba al futuro, hacia la venida del Hijo de Dios, quien ser\u00eda el sacrificio supremo. En nuestro tiempo, Cristo ya ha venido y puedo mirar hacia atr\u00e1s en la historia y decir: \u00abHace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os el hijo de Dios vino y muri\u00f3 por m\u00ed para que yo pudiera tener vida al confiar en \u00c9l\u00bb. El autor de estos estudios b\u00edblicos, el Dr. J. Vernon McGee, contaba que tuvo el privilegio de hablar a un grupo de jud\u00edos en cierta ocasi\u00f3n, y al comenzar su discurso dijo: \u00abPara m\u00ed, siempre ha sido un privilegio el hablar a los hijos de Abraham\u00bb, y al o\u00edr estas palabras, todos ellos sonrieron. Y luego, el Dr. McGee prosigui\u00f3 diciendo: \u00abPorque yo tambi\u00e9n soy un hijo de Abraham\u00bb y al decir esto, ellos ya no sonrieron m\u00e1s. En realidad, algunos de ellos ten\u00edan un gesto de pregunta dibujado en sus rostros y con raz\u00f3n. Es que si yo estoy unido a Cristo y usted tambi\u00e9n lo est\u00e1, ambos pertenecemos a la descendencia de Abraham y somos herederos seg\u00fan la promesa. Y esto es algo maravilloso. <\/p>\n
En nuestro pr\u00f3ximo programa continuaremos con esta secci\u00f3n doctrinal que trata sobre la justificaci\u00f3n por la fe, en la tercera subdivisi\u00f3n, ilustrada con el ejemplo de Abraham, que se extiende desde el cap\u00edtulo 3:6 hasta el 4:18, Pablo iba a discutir algo m\u00e1s que nos viene a trav\u00e9s de fe en Cristo y que nunca podr\u00edamos haber logrado por medio de las obras de la ley. Y nos referimos a nuestra posici\u00f3n de hijos de Dios. S\u00f3lo la fe en Cristo puede darnos esa posici\u00f3n, llev\u00e1ndonos al estado de hijos maduros. Cuando comenzamos la vida cristiana, espiritualmente hablando, somos como ni\u00f1os que tienen que crecer hasta llegar a la madurez. Sin embargo, Dios nos da la posici\u00f3n de hijos maduros, adultos, provey\u00e9ndonos con una capacidad que de otra manera no tendr\u00edamos.<\/p>\n
Precisamente en este programa hemos negado la creencia de que todos los seres humanos sean hijos de Dios y hermanos entre s\u00ed. Los hijos de Dios no son todos aquellos que han experimentado un nacimiento natural o han cumplido ciertos ritos formales, sino aquellos que han experimentado la obra del Esp\u00edritu Santo en un nacimiento espiritual. El ap\u00f3stol Juan lo aclar\u00f3 en su Evangelio, en el cap\u00edtulo 1 vers\u00edculo 12, cuando escribi\u00f3 lo siguiente: \u00abMas a los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios\u00bb. \u00c9sta es, estimado oyente la \u00fanica manera de convertirse en un hijo de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e1latas 3:24-29 Continuamos hoy amigo oyente, nuestro estudio del cap\u00edtulo 3, de la ep\u00edstola del ap\u00f3stol San Pablo a los G\u00e1latas. Y antes de comenzar nuestra lectura con el vers\u00edculo 24, vamos a leer nuevamente el vers\u00edculo 23, con el cual finaliz\u00e1bamos nuestro programa anterior: \u00abPero antes que llegara la fe, est\u00e1bamos confinados bajo la … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de G\u00e1latas 3:24-29\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8353","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8353","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8353"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8353\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8353"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8353"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8353"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}