Continuamos hoy estudiando la ep\u00edstola del ap\u00f3stol San Pablo a los G\u00e1latas y nos encontramos en la secci\u00f3n pr\u00e1ctica de la carta, que comenz\u00f3 en el cap\u00edtulo 5 y trata el tema de la santificaci\u00f3n pr\u00e1ctica por el Esp\u00edritu. Vimos all\u00ed que el ser salvo por fe y vivir bajo la ley, perpet\u00faa la ca\u00edda del principio de la gracia. Eso fue lo que vimos en los primeros 15 vers\u00edculos, luego en nuestro programa anterior, vimos que el ser salvo por fe y andando en el Esp\u00edritu, produce el fruto del Esp\u00edritu. En otras palabras, vimos lo que quer\u00eda decir el Andar en el Esp\u00edritu. Eso es algo que debemos aprender a hacer. Debemos comenzar el proceso de aprendizaje; nos caeremos, pero nos levantaremos y deberemos continuar andando. Eso lo encontramos en el cap\u00edtulo 5, vers\u00edculos 16 al 26. Y al llegar hoy al cap\u00edtulo seis, entramos en la tercera y \u00faltima subdivisi\u00f3n de esta parte pr\u00e1ctica, que abarca los primeros 10 vers\u00edculos. Ahora veremos c\u00f3mo el fruto del Esp\u00edritu afectar\u00e1 a nuestra vida.<\/p>\n
Leamos entonces el primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo 6, de G\u00e1latas, que comienza esta tercera subdivisi\u00f3n titulada<\/p>\n
\u00abHermanos, si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradlo con esp\u00edritu de mansedumbre, consider\u00e1ndote a ti mismo, no sea que t\u00fa tambi\u00e9n seas tentado\u00bb.<\/p>\n
Muy bien, entonces, escuche lo que aqu\u00ed dice Pablo: Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta. Ahora, \u00bfa qui\u00e9n se refiere este alguno? Bueno, es un t\u00e9rmino gen\u00e9rico e incluye a cualquier persona que sea creyente; puede referirse a un hombre o una mujer. Quiere decir que si un creyente fuere sorprendido en alguna falta, podr\u00edamos decirlo as\u00ed. Y la palabra \u00abfalta\u00bb, traduce al t\u00e9rmino griego \u00abparaptoma\u00bb, que significa \u00abca\u00edda\u00bb o \u00abcontratiempo\u00bb. Como verbo puede significar \u00abtropezar\u00bb. No se refiere necesariamente a un pecado grave sino a un error m\u00e1s o menos importante.<\/p>\n
Ahora, \u00bfc\u00f3mo se debe actuar con una persona que haya sido sorprendida en alguna falta? Bueno, aquellos que son espirituales, (y hay muchos que piensan que lo son, por supuesto), interpretan esta declaraci\u00f3n como que tienen que limitarse a juzgar y castigar a esa persona. Siempre existe el peligro de no querer restaurar al afectado y que se prefiera condenarle y criticarle. Sin embargo, el creyente no pierde su salvaci\u00f3n cuando ha pecado. Si un creyente es descubierto habiendo cometido o cometiendo una falta, el creyente espiritual, es decir, el creyente que busca ser controlado por el Esp\u00edritu, debe restaurarle con una actitud de mansedumbre. Y cabe destacar tambi\u00e9n que la mansedumbre forma parte del fruto del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
La palabra utilizada para \u00abfalta\u00bb en este vers\u00edculo es la misma palabra usada para describir al Se\u00f1or Jesucristo en el jard\u00edn de Getseman\u00ed, cuando se postr\u00f3 sobre Su rostro y or\u00f3, como vimos en Mateo 26:39. Si alguien, como en nuestro pasaje de hoy, es sorprendido en alguna falta, ha tropezado. Puede tratarse de un pecado no grave o de una gran equivocaci\u00f3n. <\/p>\n
Una de las cosas maravillosas que se expresaron en la profec\u00eda del Se\u00f1or Jesucristo, se encuentra en el libro de Isa\u00edas, cap\u00edtulo 63, vers\u00edculo 9, donde dice: \u00abEn toda angustia de ellos \u00e9l fue angustiado, y el \u00e1ngel de su faz los salv\u00f3; en su amor y en su clemencia los redimi\u00f3, los trajo y los levant\u00f3\u00bb. En algunos de los mejores manuscritos dice, incluyendo el final del vers\u00edculo 8: \u00abSe convirti\u00f3 en el Salvador de todas sus angustias. \u00c9l mismo los salv\u00f3; no envi\u00f3 un mensajero ni un \u00e1ngel. En su amor y misericordia los rescat\u00f3; los levant\u00f3 y los llev\u00f3 en sus brazos como en los tiempos de anta\u00f1o\u00bb. El Se\u00f1or Jesucristo anda conmigo por el camino de la vida, y estoy seguro que \u00c9l va con usted tambi\u00e9n, estimado oyente, y cuando yo caigo, cuando yo tropiezo y caigo, \u00c9l est\u00e1 all\u00ed a mi lado. \u00bfY sabe usted que hace? \u00c9l me levanta, sacude mis ropas y me dice que comience a andar de nuevo. Es consolador tener a mi lado a alguien que no ha tropezado y ca\u00eddo conmigo pero est\u00e1 a mi lado en todo momento para acompa\u00f1arme en mi aflicci\u00f3n, como lo hizo por su pueblo cuando vagaban por el desierto. <\/p>\n
Ahora aqu\u00ed aconseja restaurar al que se ha equivocado. La palabra usada para restauradle es un verbo que quiere decir, \u00abarreglar, componer un hueso fracturado\u00bb. Si alguien se cae y se quiebra una pierna, \u00bfqu\u00e9 es lo que hace usted entonces? No se va y lo deja abandonado all\u00ed. No. Pablo dijo: \u00abVosotros que sois espirituales, arreglad ese hueso roto, haciendo todo lo posible para que esa persona se pueda levantar nuevamente y continuar caminando\u00bb. Es decir, que con humildad, hay que ayudarle a corregirse.<\/p>\n
Hab\u00eda un gran predicador que se hab\u00eda convertido a Cristo mientras estaba dominado por un determinado vicio. Su conversi\u00f3n fue una experiencia transformadora notable y qued\u00f3 liberado de ese vicio. Su ministerio adquiri\u00f3 grandes proporciones, demandando de \u00e9l mucha energ\u00eda. Pero un d\u00eda, despu\u00e9s de haber experimentado grandes presiones y tentaciones no pudo resistir el estr\u00e9s y cay\u00f3 en el vicio que hab\u00eda superado. A la ma\u00f1ana siguiente se sinti\u00f3 tan avergonzado que reuni\u00f3 a los di\u00e1conos de su iglesia y despu\u00e9s de contarles el error que hab\u00eda cometido les present\u00f3 su dimisi\u00f3n. Era evidente que se sent\u00eda arrepentido y avergonzado. Entonces, para su sorpresa, se colocaron alrededor de \u00e9l rode\u00e1ndole con sus brazos y oraron. No aceptaron su dimisi\u00f3n. Y alguien que estuvo presente el domingo siguiente en su predicaci\u00f3n matinal declar\u00f3 que nunca le hab\u00eda escuchado pronunciar un serm\u00f3n tan efectivo, que impact\u00f3 a toda la congregaci\u00f3n. Es que aquellos di\u00e1conos se hab\u00edan comportado con \u00e9l como verdaderos cirujanos, uniendo el hueso fracturado, coloc\u00e1ndolo en su lugar y restaur\u00e1ndolo a su funci\u00f3n con amor, delicadeza y humildad. Otras personas le hubieran expulsado inmediatamente del ministerio. Pero aquellos di\u00e1conos colocaron al pastor nuevamente sobre sus pies y entonces Dios le utiliz\u00f3 de una manera extraordinaria despu\u00e9s de este incidente.<\/p>\n
Pablo dijo: Vosotros que sois espirituales, restauradle. Y \u00bfc\u00f3mo lo hace uno? Con el fruto del Esp\u00edritu: Amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, y ahora, escuche usted: MANSEDUMBRE. \u00c9sa es la palabra. <\/p>\n
Se le debe restaurar con esp\u00edritu de mansedumbre. \u00bfY por qu\u00e9? Consider\u00e1ndote a ti mismo, no sea que t\u00fa tambi\u00e9n seas tentado. No piense usted que es inmune a aquello mismo que est\u00e1 se\u00f1alando con el dedo y por lo cual est\u00e1 reprochando y culpando a un hermano por haberse equivocado. Usted podr\u00eda haber cometido el mismo error. As\u00ed que la actitud recomendada es restaurar al ca\u00eddo con amor y mansedumbre. Fue ese gran hombre Germ\u00e1n Girdy quien dijo: \u00abYo no he visto cometer pecado o crimen que yo mismo no hubiera podido cometer\u00bb. Llegamos ahora al vers\u00edculo 2 de este cap\u00edtulo 6, de la ep\u00edstola a los G\u00e1latas. <\/p>\n
\u00abSobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as\u00ed la ley de Cristo\u00bb.<\/p>\n
Y quisi\u00e9ramos que usted lo observe con atenci\u00f3n porque es un vers\u00edculo muy importante. En la Biblia hay varias palabras para traducir la palabra \u00abcargas\u00bb. Esto quiere decir que hay varias clases de cargas. Hay algunas cargas que se pueden compartir, y otras que uno mismo debe llevar y no puede compartirlas con nadie m\u00e1s. As\u00ed que la respuesta a esa aparente contradicci\u00f3n es sencilla y satisfactoria. <\/p>\n
Las cargas son aquellas cosas que todos nosotros tenemos en com\u00fan; todos tenemos cargas. No todos somos ricos, pero todos tenemos cargas. No todos gozamos de buena salud, pero tenemos igualmente cargas. No todos tenemos un talento natural. As\u00ed que no tenemos muchas caracter\u00edsticas comunes, pero todos tenemos cargas.<\/p>\n
Hay un proverbio espa\u00f1ol que dice: \u00abNo hay casa donde tarde o temprano no se haga silencio\u00bb. El silencio llega a todos los hogares. Tambi\u00e9n tenemos un proverbio franc\u00e9s que dice: \u00abCada uno piensa que su carga es la m\u00e1s pesada\u00bb. Y Jorge Herbert lo expres\u00f3 de esta manera: \u00abNadie conoce el peso de la carga de los dem\u00e1s\u00bb. Una maestra con prolongada experiencia entre los ni\u00f1os sol\u00eda decir: \u00abHasta los ni\u00f1os tienen su carga\u00bb. <\/p>\n
Ahora, todos nosotros tenemos cargas, pero no todos tenemos la misma carga. Lo que Pablo hizo en este cap\u00edtulo 6 de G\u00e1latas fue dividir las cargas en dos clases: cargas que podemos compartir, y cargas que debemos llevar solos, que no podemos compartir. El vers\u00edculo 2, el que ya hemos le\u00eddo, puede traducirse as\u00ed: \u00abcontinuad llevando mutuamente las cargas de cada uno\u00bb La palabra griega para carga es \u00abbaros\u00bb, que significa \u00abalgo pesado\u00bb. Nuestro Se\u00f1or la us\u00f3 en Mateo 20:12, cuando habl\u00f3 sobre aquellos que hab\u00edan soportado la carga al calor del d\u00eda. La misma palabra fue tambi\u00e9n usada en la iglesia primitiva, en los Hechos 15:28, cuando se reuni\u00f3 en el primer concilio de Jerusal\u00e9n y se tom\u00f3 la siguiente decisi\u00f3n: \u00abha parecido bien al Esp\u00edritu Santo y a nosotros no imponeros ninguna carga m\u00e1s que estas cosas necesarias\u00bb. All\u00ed se estaba hablando de una carga que los cristianos deb\u00edan compartir con la iglesia en Jerusal\u00e9n. Alguien ha dicho que una carga equivale s\u00f3lo a media carga cuando la est\u00e1n llevando entre dos. <\/p>\n
Una dama subi\u00f3 a un autob\u00fas llevando una canasta muy grande. Se sent\u00f3 en un asiento y puso esa gran canasta sobre sus rodillas. Un pasajero que estaba de pie a su lado, consciente del peso que la mujer llevaba y de la incomodidad que \u00e9ste le causaba, le dijo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no pone la canasta en el suelo? Este autob\u00fas puede cargar tanto la canasta como a usted\u00bb. Muchos de nosotros tenemos cargas que podemos compartir con los dem\u00e1s, y las deber\u00edamos compartir<\/p>\n
Ahora, la palabra griega para carga \u00abbaros\u00bb (que hemos mencionado antes) incluye el significado de \u00abfalta\u00bb, en la frase: Si alguno fuere sorprendido en alguna falta. \u00c9sta es su carga. Usted puede ayudar a esa persona a llevar la carga. Puede tratarse de una enfermedad, una debilidad, una ignorancia, una presi\u00f3n, una tensi\u00f3n o cierto dolor de una aflicci\u00f3n. Todos tienen un fallo, un defecto, que constituye un peso, una carga. Muchas veces caemos y vemos a un hermano caer. De ah\u00ed el pedido del ap\u00f3stol a aquellos que quieren dejarse controlar por el Esp\u00edritu, para que restauren a tal persona. <\/p>\n
Hay otra carga que usted y yo podemos compartir: me refiero a las tensiones de nuestro tiempo. El tomar algo que nos relaje no resolver\u00e1 nuestros problemas. Estamos viviendo en tiempos en los que experimentamos tensiones o presiones que la familia humana jam\u00e1s hab\u00eda experimentado. Especialmente los que vivimos en zonas densamente pobladas nos enfrentamos a grandes presiones. Recibimos nueva informaci\u00f3n a gran velocidad, tenemos que tomar decisiones r\u00e1pidas, casi sin tiempo para reflexionar en ellas. Por otra parte, nuestra actividad, bajo la presi\u00f3n del tiempo, debe realizarse m\u00e1s r\u00e1pidamente, para acomodarse al rumbo veloz de los acontecimientos. Todo este proceso produce un gran desgaste f\u00edsico y emocional que a veces produce cansancio f\u00edsico y mental, hasta llegar a un estado de saturaci\u00f3n. \u00c9sta es, pues, una carga pesada que necesitamos compartir los unos con los otros. <\/p>\n
Hay un tercer tipo de cargas que usted y yo podemos compartir. Es la carga conocida como la aflicci\u00f3n. El peso de una tragedia, la carga del dolor, la tristeza, la desilusi\u00f3n, la depresi\u00f3n, que son inevitables en la experiencia humana. Lo m\u00e1s probable es que usted, estimado oyente, ya las haya experimentado. Cuando nos encontramos en esa condici\u00f3n, necesitamos a nuestro lado a un amigo, alguien que est\u00e9 a nuestro lado. Hemos criticado a los amigos del patriarca Job por haberle sometido a una verdadera marat\u00f3n de conversaciones y razonamientos inculpatorios, pero en realidad antes de aconsejarle, pasaron siete d\u00edas acompa\u00f1\u00e1ndole, sin atreverse a decirle nada y afligi\u00e9ndose con \u00e9l. <\/p>\n
En un libro de historia natural he encontrado la siguiente frase: \u00abel hombre es el \u00fanico ser que no sabe nada y no puede aprender nada sin que se le ense\u00f1e. No puede hablar, ni caminar, ni comer. En pocas palabras, no puede hacer nada frente a las acciones e influencias de la naturaleza sino llorar\u00bb. Todo lo que usted y yo podemos hacer cuando llegamos a este mundo es llorar. Llegamos a la vida con un grito y necesitamos consuelo, desde el mismo principio de nuestros d\u00edas y durante toda la vida necesitamos consuelo debido al hecho de que hemos nacido en este mundo de desgracias y aflicciones. <\/p>\n
En el libro de Rut 2:13, pudimos leer las siguientes palabras de Rut a Booz: \u00abme has consolado\u00bb Ella era extranjera, hab\u00eda llegado de un pa\u00eds lejano y de quien se esperaba que se mantuviera apartada y al margen de la sociedad. Pero a su vida lleg\u00f3 alguien que mostr\u00f3 inter\u00e9s por ella y la hizo objeto de atenciones. Por eso ella pudo decir con gratitud: \u00abme has consolado\u00bb.<\/p>\n
Mar\u00eda quebr\u00f3 un recipiente de alabastro con ung\u00fcento sobre el Se\u00f1or. Lo hizo poco antes de la crucifixi\u00f3n porque ella sab\u00eda lo que iba a ocurrir. Nadie m\u00e1s pareci\u00f3 ser consciente de lo que estaba sucediendo, pero ella s\u00ed se dio cuenta. Y el Se\u00f1or dijo, como leemos en Mateo 26:12: \u00abal derramar este perfume sobre mi cuerpo, lo ha hecho a fin de prepararme para la sepultura\u00bb. De todos los que all\u00ed estaban s\u00f3lo ella comprendi\u00f3 los sufrimientos del Se\u00f1or. Jes\u00fas entonces a\u00f1adi\u00f3 este comentario sobre ella: \u00abDe cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, tambi\u00e9n se contar\u00e1 lo que \u00e9sta ha hecho, para memoria de ella\u00bb. Y podemos decir que la fragancia de aquel perfume se extendi\u00f3 por todo el mundo. As\u00ed que el dolor es algo que usted puede compartir. Habr\u00e1 algunos que en su aflicci\u00f3n se acercar\u00e1n a usted. Luego el ap\u00f3stol Pablo continu\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abEl que se cree ser algo, no siendo nada, a s\u00ed mismo se enga\u00f1a\u00bb.<\/p>\n
Algo tiene que ser quitado de la vida si un creyente va a compartir una carga, y es la vanidad. Una actitud que alimenta la intolerancia ante los errores de los dem\u00e1s y le hace pensar al vanidoso que \u00e9l est\u00e1 a salvo de cometer equivocaciones. <\/p>\n
El remedio para esta presunci\u00f3n se encuentra en el pr\u00f3ximo vers\u00edculo. Es que hay cargas que no podemos compartir. Leamos el vers\u00edculo 4 de G\u00e1latas 6:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed que, cada uno someta a prueba su propia obra y entonces tendr\u00e1, s\u00f3lo en s\u00ed mismo y no en otro, motivo para presumir\u00bb<\/p>\n
Antes de compararse con los dem\u00e1s, el creyente debiera dar un paso atr\u00e1s y dirigirse a s\u00ed mismo una mirada objetiva para examinar sus propios logros. Entonces podr\u00e1 sentirse honrado por lo que Dios ha hecho en su vida y en la de los otros. Y continu\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 5:<\/p>\n
\u00abPorque cada uno cargar\u00e1 con su propia responsabilidad\u00bb.<\/p>\n
La palabra \u00abresponsabilidad\u00bb aqu\u00ed corresponde a la palabra griega \u00abphortion\u00bb, que significa \u00abuna carga que hay que llevar\u00bb. Esta palabra se usa para hablar de la carga de un barco. Tambi\u00e9n se utiliza para referirse al ni\u00f1o en el vientre de su madre, que s\u00f3lo una madre puede llevar. Esa carga y responsabilidad es imposible de compartir. Una versi\u00f3n menos literal del nuevo Testamento lo expresa de la siguiente manera: \u00abcada uno debe llevar sobre sus hombros su propia mochila\u00bb. O sea, que hay cargas y responsabilidades que usted y yo no podemos compartir. <\/p>\n
En cierto sentido, cada vida est\u00e1 separada, aislada, como en cuarentena con respecto a toda otra vida. Por tal motivo, algunas cargas tenemos que sobrellevarlas en solitario. Y mencionaremos algunas de ellas.<\/p>\n
La primera es el sufrimiento. Usted tendr\u00e1 que sufrir solo. Nadie puede sufrir por usted. Usted ha llegado a este mundo solo, un mundo de desgracias y aflicci\u00f3n, y tendr\u00e1 que sufrir solo. Y tendr\u00e1 que enfrentarse solo a ciertos problemas. Alg\u00fan d\u00eda llegar\u00e1 a su vida el sufrimiento f\u00edsico; cuando usted se enferme, nadie podr\u00e1 ocupar su lugar. <\/p>\n
Usted se puede dar cuenta de esto cuando alguno de sus hijos se enferma y tiene una fiebre muy alta. Usted mismo desea tener esa fiebre para que el peque\u00f1o no sufra; pero es algo que no se puede hacer. Tambi\u00e9n existe la angustia mental, la depresi\u00f3n. Cu\u00e1nta gente est\u00e1 amargamente desanimada, por haber vivido una gran desilusi\u00f3n. \u00c9stos y otros son sufrimientos que debemos soportad en soledad.<\/p>\n
Otra carga que usted y yo no podemos compartir con nadie es la muerte. Llegar\u00e1 un momento en que cada uno de nosotros tendr\u00e1 que cruzar el valle de la sombra de la muerte. Y pasaremos por tal lugar absolutamente solos. Thomas Hobbes, un agn\u00f3stico de toda la vida, una mentalidad muy brillante, dijo cuando se acerc\u00f3 a la muerte: \u00abEstoy dando un salto terrible en la oscuridad y solo\u00bb. Y despu\u00e9s grit\u00f3: \u00ab\u00a1Oh Dios, qu\u00e9 soledad!\u00bb As\u00ed sucede con esta experiencia que no se puede compartir. Y qu\u00e9 tr\u00e1gico es el tener que hacerlo de esa manera, estimado oyente.<\/p>\n
Llegamos ahora a la tercera carga que mencionaremos. Por cierto, lleva un nombre inusual. Se le llama el \u00abbema\u00bb (en griego). Es el tribunal de Cristo. No es para los que no son salvos, sino para los cristianos. S\u00ed habr\u00e1 un tribunal para los no creyentes, que es el juicio del gran trono blanco, mencionado en el cap\u00edtulo 20 de Apocalipsis. El tribunal de Cristo es para el cristiano. Dice Segunda de Corintios 5:10, \u00ab10porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba seg\u00fan lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo\u00bb. All\u00ed, todo lo que hayamos hecho en esta vida como cristianos ser\u00e1 juzgado para ver si hemos de recibir un premio o no. La salvaci\u00f3n no ser\u00e1 cuestionada, porque semejante asunto ya ha sido solucionada para el creyente en la cruz de Cristo. Pero las obras del creyente ser\u00e1n examinadas en el tribunal de Cristo y, como tambi\u00e9n dijo San Pablo en Romanos 14:12, \u00abDe manera que cada uno de nosotros dar\u00e1 a Dios cuenta de s\u00ed\u00bb. <\/p>\n
Despu\u00e9s, en al vers\u00edculo 7 Pablo establecer\u00e1 un principio que es aplicable a cada situaci\u00f3n de la vida, pero ha sido dado espec\u00edficamente a los creyentes: \u00ab7No os enga\u00f1\u00e9is; Dios no puede ser burlado, pues todo lo que el hombre siembre, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb El principio es aplicable al reino de la naturaleza. La clase de semilla que se siembra, determina la cosecha. Y como cristiano, usted cosechar\u00e1 lo que siembre. \u00bfC\u00f3mo ha sido su vida desde que usted acept\u00f3 a Cristo? \u00bfHa habido pecado en su vida? \u00bfLo ha confesado? Todos tendremos que presentarnos ante el tribunal de Cristo. Conviene recordar aqu\u00ed el pasaje de Primera de Juan 4:7: \u00abPero si andamos en luz, como \u00e9l est\u00e1 en luz, tenemos comuni\u00f3n unos con otros y la sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado\u00bb. <\/p>\n
Alguien dir\u00e1: \u00abYo soy un cristiano y no tengo pecado\u00bb Si usted dice eso revela que no est\u00e1 en la luz. Si usted se acerca a la luz, usted descubrir\u00e1 la presencia del pecado en su vida. La luz, que es la Palabra de Dios, revela lo que hay en usted. Recordemos las palabras del ap\u00f3stol Santiago en 4:17, \u00ab17El que sabe hacer lo bueno y no lo hace, comete pecado\u00bb. \u00bfEs esta palabra apropiada para usted? Creo que resulta apropiada para todos nosotros. As\u00ed que la vida como un hijo de Dios es una carga, una responsabilidad que usted lleva, y de la cual tendr\u00e1 que rendir cuentas ante Cristo alg\u00fan d\u00eda. <\/p>\n
Ahora, hay otro tipo de carga que usted no puede llevar ni compartir. Es lo carga de la cual la Biblia habla como el peso del pecado. Pablo habl\u00f3 sobre ella en la primera parte de Romanos. Y el rey David en el Salmo 38:4 a\u00f1adi\u00f3: \u00ab4porque mis maldades se acumulan sobre mi cabeza; como carga pesada me abruman\u00bb. El pecado es una carga que usted no puede compartir con nadie. Tambi\u00e9n del libro de los Salmos, del 55:6 nos llegan estas palabras: \u00ab\u00a1Qui\u00e9n me diera alas como de paloma! Volar\u00eda yo y descansar\u00eda\u00bb. \u00bfNo se ha sentido usted as\u00ed? Pero usted y yo no podr\u00edamos huir de todo porque tenemos un complejo de culpa. Un psic\u00f3logo dijo que dicho complejo forma parte de nosotros mismos tal como, por ejemplo, uno de nuestros miembros. Se dice que a Sir Arthur Conan Doyle, el creador de novelas policiales y de Sherlock Holmes le gustaba hacer bromas elaboradas. En una ocasi\u00f3n envi\u00f3 un telegrama a doce personajes famosos de Londres a quienes \u00e9l conoc\u00eda. El telegrama dec\u00eda: \u00abHuye inmediatamente. Todo ha sido descubierto\u00bb. Y se cuenta que los doce salieron del pa\u00eds; sin embargo, eran considerados como ciudadanos honrados. Todos tenemos un complejo de culpa. El pecado es una carga que no podemos compartir ni llevar: Es demasiado pesada para nosotros.<\/p>\n
S\u00f3lo hay un lugar donde usted puede librarse de esa carga y es en la cruz de Cristo. Dice el Salmo 55:22, \u00abEcha sobre el Se\u00f1or tu carga y \u00e9l te sostendr\u00e1; no dejar\u00e1 para siempre ca\u00eddo al justo\u00bb. Y el Se\u00f1or Jes\u00fas dijo, en Mateo 11:28, \u00ab28Venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u00bb. S\u00f3lo Cristo puede levantar hoy la pesada carga del pecado, porque \u00c9l pag\u00f3 el castigo por \u00e9l pecado. S\u00f3lo Dios puede quitarla de usted.<\/p>\n
\u00bfEstimado oyente, est\u00e1 usted soportando el peso de su carga de pecado en este d\u00eda? Tr\u00e1igala al pie de la cruz, el Se\u00f1or Jesucristo ya la llev\u00f3 por usted. Si usted por la fe acepta ese sacrificio a favor suyo y le pide que tome el control de su vida, ya puede usted respirar aliviado y darle las gracias por el perd\u00f3n de sus pecados, por la salvaci\u00f3n y por la vida eterna. Y puede ya comenzar una nueva vida, una vida de libertad, coloc\u00e1ndose bajo la direcci\u00f3n, la fortaleza y el consuelo que s\u00f3lo el Esp\u00edritu de Dios puede dar. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e1latas 6:1-5 Continuamos hoy estudiando la ep\u00edstola del ap\u00f3stol San Pablo a los G\u00e1latas y nos encontramos en la secci\u00f3n pr\u00e1ctica de la carta, que comenz\u00f3 en el cap\u00edtulo 5 y trata el tema de la santificaci\u00f3n pr\u00e1ctica por el Esp\u00edritu. Vimos all\u00ed que el ser salvo por fe y vivir bajo la ley, perpet\u00faa … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de G\u00e1latas 6:1-5\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8361","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8361","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8361"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8361\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8361"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8361"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8361"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}