Amigo oyente, en nuestro estudio, regresamos hoy al libro de los Salmos y vamos a considerar el Salmo 9. Dijimos que el recorrido entre estos dos Salmos Mesi\u00e1nicos, desde el Salmo 1 hasta el Salmo 8 fue como haber estado subiendo por una escalera de la ladera de una monta\u00f1a, llegando a la parte m\u00e1s alta en el Salmo 8. Y a partir del Salmo 9 ser\u00e1 como si estuvi\u00e9ramos descendiendo por el otro lado de la monta\u00f1a. El descenso se efectuar\u00e1 por siete Salmos que relatan una historia prof\u00e9tica. En esta secci\u00f3n estamos percibiendo un vislumbre del remanente jud\u00edo en los tiempos finales, y tambi\u00e9n una vista fugaz del llamado \u00abhombre de maldad\u00bb, una persona sin ley que a\u00fan aparecer\u00e1 sobre la tierra. <\/p>\n
El Salmo 9 y el que le sigue, el Salmo 10, est\u00e1n unidos estrechamente. Hay cierta estructura alfab\u00e9tica aqu\u00ed, y tambi\u00e9n un acr\u00f3stico que no se puede notar en nuestra traducci\u00f3n, pero que puede verse en el idioma original hebreo. Por lo tanto el lector puede notar que en versiones como la Septuaginta y la Vulgata se ponen estos dos Salmos juntos, consider\u00e1ndolos como uno solo. Y aqu\u00ed se nos dice en el t\u00edtulo del Salmo que est\u00e1 dirigido \u00abAl director musical; sobre Mut-lab\u00e9n, Salmo de David\u00bb. Ahora, \u00bfQu\u00e9 quiere decir esta palabra? Bueno, su significado es \u00abmuerte del hijo\u00bb, un tema que muchos autores identifican con el Salmo 8, como ya indicamos anteriormente. Creemos que generalmente se acepta que este t\u00e9rmino forma parte del t\u00edtulo de este Salmo 9. Y vemos que el Salmo es atribuido a David, el llamado dulce cantor de Israel. Algunos ven en este Salmo la muerte de Goliat. Otros lo identifican con la muerte del hijo de Betsab\u00e9. Pero su significado es: \u00abmuerte del hijo, del primog\u00e9nito\u00bb. Opinamos que se refiere a lo que ocurri\u00f3 en la tierra de Egipto cuando el pueblo de Israel fue liberado de la esclavitud por medio de la muerte de los hijos mayores de cada familia de Egipto. <\/p>\n
El Salmo comienza con una nota de alabanza. Leamos los dos primeros vers\u00edculos de este Salmo 9:<\/p>\n
\u00abTe alabar\u00e9, Se\u00f1or, con todo mi coraz\u00f3n. Contar\u00e9 todas tus maravillas. Me alegrar\u00e9 y me regocijar\u00e9 en ti; cantar\u00e9 a tu nombre, Alt\u00edsimo\u00bb.<\/H4><\/p>\n
Y este Salmo comienza con una alabanza, de la misma manera en que lo hizo el Salmo 7. Tal como en ese Salmo 7, en este Salmo 9 la alabanza es una anticipaci\u00f3n a la victoria inminente tan maravillosamente predicha en el Salmo 8, que llegar\u00e1 cuando todas las cosas ser\u00e1n puestas bajo el control de Aquel que fue hecho un poco menor que los \u00e1ngeles. En realidad la primera secci\u00f3n del Salmo es un pron\u00f3stico prof\u00e9tico cuales ser\u00e1n las condiciones en el mundo cuando el Hijo del hombre haya recibido el trono en justicia y en paz. En vista de la liberaci\u00f3n futura, tenemos esta gran canci\u00f3n de alabanza, a la cual se unir\u00e1 la poblaci\u00f3n de la tierra en aquel d\u00eda. Tenemos un cuadro de esta escena en el libro del Apocalipsis, cuando una gran multitud de la naci\u00f3n de Israel, la iglesia, y los veinticuatro ancianos participar\u00e1n juntos de un tiempo de alabanza a Dios. <\/p>\n
Escuchemos lo que dicen los vers\u00edculos 3 y 4, de este Salmo 9:<\/p>\n
\u00abMis enemigos se volvieron atr\u00e1s; cayeron y perecieron delante de ti. Has mantenido mi derecho y mi causa; te has sentado en el trono juzgando con justicia\u00bb.<\/p>\n
Una vez m\u00e1s nos trasladamos a la \u00e9poca del reino mencionada en el Salmo 8, cuando todas las cosas son colocadas bajo el control del Se\u00f1or. Mart\u00edn Lutero lo expres\u00f3 de la siguiente manera: \u00abuno con Dios constituye una mayor\u00eda\u00bb. Y \u00e9l no estaba tan preocupado de que Dios estuviera de su lado, sino que quer\u00eda asegurarse de que \u00e9l estaba en el lado de Dios. Para David lo importante era que su causa fuera la correcta. Estimado oyente, debi\u00e9ramos asegurarnos de que estamos del lado de Dios. <\/p>\n
Entonces el salmista habl\u00f3 sobre el futuro juicio. Veamos ahora los vers\u00edculos 5 y 6:<\/p>\n
\u00abReprendiste a las naciones, destruiste al malo; \u00a1borraste el nombre de ellos eternamente y para siempre! Los enemigos han perecido; han quedado desolados para siempre; y las ciudades que derribaste, su memoria pereci\u00f3 con ellas\u00bb.<\/p>\n
Esta es una declaraci\u00f3n muy severa del juicio que se aproxima. Y a veces nos preguntamos \u00ab\u00bfEs que no se predica sobre juicio en la actualidad?\u00bb Pues bien, lo dir\u00edamos de esta manera ? que se ha predicado lo suficiente de cierta clase de juicio. Pero, debemos notar dos cosas: una, es que hay muy pocos mensajes basados en el tema del infierno. La mayor\u00eda de los sermones que se escucha en la actualidad, son de consuelo para el pueblo de Dios. En realidad, hay muchos sermones que est\u00e1n siendo dirigidos hacia aquellos que parecen tener cierta clase de complejos, o que est\u00e1n buscando a alguien para poder desahogarse. Sin embargo, hay algunos que consideran el tema del infierno, pero se nota demasiada dureza, demasiada severidad en el predicador; y pensamos que antes de predicar sobre el infierno, uno deber\u00eda analizar su propio coraz\u00f3n, para asegurarse de que el tema le afecta realmente, es decir, que su coraz\u00f3n est\u00e9 sensibilizado y se conmueva porque muchos seres humanos est\u00e1n perdidos. <\/p>\n
Ahora, el salmista dej\u00f3 bien en claro aqu\u00ed que los enemigos de Israel iban a ser conquistados. Ser\u00eda la victoria de Dios para el remanente que estar\u00eda a favor Suyo. Creemos que tenemos aqu\u00ed \u00abla muerte del hijo\u00bb, del primog\u00e9nito o hijo mayor en Egipto. Creemos que esto nos lleva al mismo lugar donde naci\u00f3 el anti-semitismo, que comenz\u00f3 all\u00e1 en la tierra de Egipto. Un nuevo rey en ese pa\u00eds esclaviz\u00f3 a la naci\u00f3n elegida por Dios y trat\u00f3 de exterminar a toda la raza. Lo cual habr\u00eda frustrado la gracia y el prop\u00f3sito de Dios para la redenci\u00f3n. Fue a partir de aquella \u00e9poca que las naciones han sido enemigas de Israel. Y continuar\u00e1n odiando a ese pueblo hasta que llegue el d\u00eda de su liberaci\u00f3n. En la hora actual, existe un sentimiento de odio hacia los jud\u00edos.<\/p>\n
En el siguiente pasaje, el reino, el trono de justicia es establecido. Leamos los vers\u00edculos 7 y 8 de este Salmo 9:<\/p>\n
\u00abPero el Se\u00f1or permanecer\u00e1 para siempre; ha dispuesto su trono para juicio. \u00c9l juzgar\u00e1 al mundo con justicia y a los pueblos con rectitud\u00bb.<\/p>\n
Frente a aquellos que juzguen con mayor o menor acierto, la justicia humana siempre ofrecer\u00e1 altibajos. Aquel que es justo, y Aquel que hace las cosas con justicia infalible es Dios. Lo justo no es lo que usted y yo apreciemos o consideremos. Despu\u00e9s de todo fue Dios quien separ\u00f3 la luz de la oscuridad. \u00c9l es el que declara lo que es verdaderamente justo. Es que alguien ten\u00eda que hacer las normas y Dios fue el que las estableci\u00f3 para todo el universo y \u00c9l es quien lo dirige. Opinamos que \u00c9l tiene esa prerrogativa en la actualidad. <\/p>\n
Vamos a omitir la lectura de algunos vers\u00edculos y entonces veremos un cuadro de las condiciones existentes antes de que Cristo venga a establecer Su reino. Leamos el vers\u00edculo 13:<\/p>\n
\u00abTen misericordia de m\u00ed, Se\u00f1or; mira la aflicci\u00f3n que padezco a causa de los que me aborrecen, t\u00fa, que me levantas de las puertas de la muerte\u00bb<\/p>\n
Todos necesitamos la misericordia, la compasi\u00f3n de Dios. Hemos dicho que habr\u00e1 justicia cuando \u00c9l venga. Pero es que la justicia ya ha sido establecida en la persona del Se\u00f1or Jesucristo cuando \u00c9l llev\u00f3 sobre s\u00ed mismo la carga, la culpa de nuestros pecados y nos ha atribuido Su justicia. As\u00ed que la misericordia, la compasi\u00f3n nos ha sido otorgada en la persona de Jesucristo. Leamos ahora los vers\u00edculos 14 y 15:<\/p>\n
\u00abPara que cuente todas tus alabanzas a las puertas de Si\u00f3n, y me goce en tu salvaci\u00f3n. Se hundieron las naciones en el hoyo que hicieron; en la red que escondieron fue atrapado su pie\u00bb.<\/p>\n
Miremos a las naciones del mundo en la historia, grandes imperios que parec\u00edan invulnerables, y como se han hundido irremisiblemente. Y otras, en la actualidad, parecen haber emprendido una decadencia irreversible. Leamos los vers\u00edculos 16 y 17:<\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or se ha hecho conocer en el juicio que ejecut\u00f3; en la obra de sus manos fue enlazado el malo. Higai\u00f3n. Selah. Los malos ser\u00e1n trasladados al seol, todas las naciones que se olvidan de Dios\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos un importante principio que Dios ha establecido. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 18:<\/p>\n
\u00abEl necesitado no para siempre ser\u00e1 olvidado, ni la esperanza de los pobres perecer\u00e1 perpetuamente\u00bb.<\/p>\n
Dice aqu\u00ed que los pobres no siempre ser\u00e1n olvidados. Sin embargo, as\u00ed sucede en la actualidad. Por supuesto que hay programas sociales para aliviar la pobreza en el mundo. Pero en muchos casos la codicia humana y la corrupci\u00f3n han desviado los fondos y en otras ocasiones, la ayuda resulta insuficiente debido al hambre que asola extensas regiones del tercer mundo. Pero los necesitados recibir\u00e1n la verdadera justicia cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas venga. Cuando Cristo vino a la tierra por primera vez, se sujet\u00f3 a la voluntad de Dios. Pero ya que \u00c9l es Dios, cuando venga otra vez va a hacer Su propia voluntad. Estimado oyente, los necesitados est\u00e1n esperando mucho de los seres humanos y, en realidad, teniendo en cuenta su situaci\u00f3n cr\u00edtica, no les queda una opci\u00f3n humana mejor. Pero la verdad es que solo Dios satisfar\u00e1 no s\u00f3lo su necesidad f\u00edsica, sino tambi\u00e9n su necesidad espiritual. Y dice el vers\u00edculo 19 de este Salmo 9:<\/p>\n
\u00abLev\u00e1ntate, Se\u00f1or; no se fortalezca el hombre; sean juzgadas las naciones delante de ti\u00bb.<\/p>\n
Y las naciones ser\u00e1n aun juzgadas, de acuerdo con lo que nuestro Se\u00f1or dijo en Mateo 25:31-46; En el vers\u00edculo 32 de ese cap\u00edtulo dice: y ser\u00e1n reunidas delante de \u00e9l todas las naciones; entonces apartar\u00e1 los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 20:<\/p>\n
\u00abInfunde, Se\u00f1or, tu temor en ellos; \u00a1conozcan las naciones que no son sino hombres!\u00bb<\/p>\n
Y hay algunos que piensan en el presente que ellos est\u00e1n actuando en el lugar de Dios. Recordemos que la inscripci\u00f3n colocada en el principio de este Salmo es Mut-lab\u00e9n, que quiere decir \u00abla muerte del hijo\u00bb. Si usted cree que el hijo es Goliat o Fara\u00f3n, o ambos, ellos son como peque\u00f1as figuras del Anticristo que aun ha de venir. \u00c9l ser\u00e1 el hombre de Satan\u00e1s y se colocar\u00e1 en la posici\u00f3n de Dios. Pero Dios finalmente le vencer\u00e1. <\/p>\n
Ahora llegamos al<\/p>\n
en el cual veremos al hombre de Satan\u00e1s, el hombre de la tierra, y este tema identifica estrechamente al Salmo 10 con el Salmo 9. <\/p>\n
Y vamos a destacar algunos puntos sobresalientes de este Salmo 10. Observemos como se describe a ese malvado. Leamos los vers\u00edculos 1 al 3:<\/p>\n
\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s lejos, Se\u00f1or, y te escondes en el tiempo de la tribulaci\u00f3n? Con arrogancia, el malo persigue al pobre; ser\u00e1 atrapado en las trampas que ha preparado. El malo se jacta del deseo de su alma, bendice al codicioso y desprecia al Se\u00f1or\u00bb<\/p>\n
Hay dos cosas que caracterizan al malo en estos vers\u00edculos: el orgullo y la jactancia. La primera es el orgullo. Cuando uno mira a su alrededor aqu\u00ed en este mundo, uno querr\u00eda saber qui\u00e9nes son los malos. Muchos de los poderosos de este mundo est\u00e1n llenos de orgullo y no tienen ning\u00fan lugar para Dios en sus vidas. En segundo lugar, en ellos se destaca de una manera especial la jactancia, que es una alabanza propia desordenada y presuntuosa. Se jactan de ser capaces de resolver los problemas de este mundo. Pero estos problemas los superan, causan su ca\u00edda y son reemplazados por otros que vuelven a prometer lo mismo, y as\u00ed se va repitiendo el ciclo. Aqu\u00ed, pues, tenemos un cuadro de los malvados en general y, concretamente, en este Salmo se identifica al malvado conocido en la Biblia como el Anticristo, que ser\u00e1 como un falso Mes\u00edas. El desmedido orgullo le pondr\u00e1 en evidencia. En el vers\u00edculo 4, de este Salmo 10, leemos:<\/p>\n
\u00abEl malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios; no hay Dios en ninguno de sus pensamientos\u00bb.<\/p>\n
De estas palabras podr\u00eda deducirse que el Anticristo, en realidad, ser\u00e1 un ateo. <\/p>\n
En los d\u00edas del rey David comenzaron a surgir por primera vez en la historia los ateos. En los tiempos m\u00e1s antiguos no hab\u00eda ateos porque los seres humanos se encontraban demasiado cerca de los or\u00edgenes de la revelaci\u00f3n. Despu\u00e9s de todo, No\u00e9 conoci\u00f3 a alguien que a su vez hab\u00eda conocido a Ad\u00e1n. Al estar las personas tan pr\u00f3ximas a los tiempos de la creaci\u00f3n, no presentaban tendencias a dudar de la existencia de Dios. Cuando se entregaron los Diez Mandamientos, no hubo ninguna de esas leyes que se refiriera al ate\u00edsmo. Sin embargo hubo dos mandamientos contra el polite\u00edsmo: el primero y el segundo, que se encuentran en \u00c9xodo 20:3 y 4. El primero dec\u00eda: No tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed. Y el segundo, prohib\u00eda hacer \u00eddolos ni figuras de lo que hay en el cielo o en la tierra. Y no hubo mandamientos contra el ate\u00edsmo porque no hab\u00eda ateos. Sin embargo, David se refiri\u00f3 al ate\u00edsmo en varias ocasiones. <\/p>\n
En resumen, el Anticristo se caracterizar\u00e1 por el ate\u00edsmo que profese, y por estar lleno de orgullo y jactancia. Leamos ahora los vers\u00edculos 5 y 6:<\/p>\n
\u00abSus caminos son torcidos en todo tiempo; tus juicios los tiene muy lejos de su vista; a todos sus adversarios desprecia. Dice en su coraz\u00f3n: No caer\u00e9 jam\u00e1s; nunca me alcanzar\u00e1 la desgracia\u00bb.<\/p>\n
Estas reflexiones tambi\u00e9n caracterizan al hombre de nuestro tiempo: la jactancia de su prosperidad y su autosuficiencia. Por lo tanto, no siente ninguna necesidad de Dios. <\/p>\n
Observemos algo m\u00e1s que caracterizar\u00e1 al Anticristo. Leamos el vers\u00edculo 13:<\/p>\n
\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 desprecia el malo a Dios? En su coraz\u00f3n ha dicho: T\u00fa no habr\u00e1s de pedir cuentas\u00bb.<\/p>\n
No solo no creer\u00e1 en Dios, sino que tambi\u00e9n le despreciar\u00e1. Claro que es contradictorio despreciar a alguien que no existe: aparentemente, \u00c9l tiene que existir, para generar esta clase de amargura y odio. <\/p>\n
Al decir \u00abT\u00fa no habr\u00e1s de pedir cuentas\u00bb estaba afirmando que no habr\u00eda un juicio. Hay much\u00edsimas personas que, como una expresi\u00f3n m\u00e1s de nuestra cultura contempor\u00e1nea est\u00e1n diciendo que no hay Dios, o que si en realidad existe, se encuentra demasiado lejos como para preocuparse por ellos. Por lo tanto, conf\u00edan en que no habr\u00e1 un juicio. Pero, estimado oyente, las leyes de Dios han sido quebrantadas y la humanidad ya est\u00e1 soportando las consecuencias de esa ruptura. Por ello, y como afirma la Biblia, el juicio de Dios sobre la tierra es inevitable. Y cuanto m\u00e1s nos acercamos a \u00e9l, menos cree el ser humano que vendr\u00e1. <\/p>\n
Dios es probablemente la persona m\u00e1s impopular del mundo en el d\u00eda de hoy. \u00bfPor qu\u00e9? Porque los malvados poseen m\u00e1s poder que nunca. Nos estamos moviendo hacia el momento en que la maldad del hombre conducir\u00e1 a la aparici\u00f3n del \u00abhombre de maldad\u00bb, el Anticristo final. Concluyamos este Salmo 10 leyendo los vers\u00edculos 16 al 18:<\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or es Rey eternamente y para siempre; de su tierra desaparecer\u00e1n las naciones. El deseo de los humildes o\u00edste, Se\u00f1or; t\u00fa los animas y les prestas atenci\u00f3n. T\u00fa haces justicia al hu\u00e9rfano y al oprimido, a fin de que no vuelva m\u00e1s a hacer violencia el hombre de la tierra\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed el hombre de la tierra ser\u00eda el Anticristo. Y as\u00ed llegamos al final de este Salmo 10. Estos Salmos son notables porque ampl\u00edan muchas verdades que encontramos hist\u00f3rica y prof\u00e9ticamente en otras partes de las Sagradas Escrituras. <\/p>\n
Y estas \u00faltimas palabras que nos recuerdan la sensibilidad de Dios hacia los m\u00e1s d\u00e9biles miembros de la sociedad humana, como son los desfavorecidos, los oprimidos y los que viven en soledad por la p\u00e9rdida de sus seres queridos, nos recuerdan las palabras del Se\u00f1or Jesucristo, en el relato de Lucas 4, cuando se present\u00f3 en un lugar de culto religioso y manifest\u00f3 que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or le hab\u00eda ungido para anunciar buenas noticias para los pobres, para proclamar libertad a los cautivos, dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, y para anunciar el a\u00f1o favorable del Se\u00f1or. Estimado oyente, un Dios que fue capaz de entregar a Su Hijo para morir en una cruz por sus pecados, para poder redimirle, liberarle y transformarle, es sensible a su situaci\u00f3n actual. Le sugerimos que se dirija a \u00c9l en oraci\u00f3n, con la confianza de que \u00c9l le oye, la seguridad que \u00c9l atender\u00e1 su ruego, y la certeza de que satisfar\u00e1 la necesidad de su alma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Salmos 9 y 10 Amigo oyente, en nuestro estudio, regresamos hoy al libro de los Salmos y vamos a considerar el Salmo 9. Dijimos que el recorrido entre estos dos Salmos Mesi\u00e1nicos, desde el Salmo 1 hasta el Salmo 8 fue como haber estado subiendo por una escalera de la ladera de una monta\u00f1a, llegando … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Salmos 9-10\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8370","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8370","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8370"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8370\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8370"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8370"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8370"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}