Llegamos hoy, amigo oyente, al Salmo 23, y al llegar a este Salmo debemos decir, que el Salmo 23 que es tan popular, tan especial, no tiene en realidad sentido sin el Salmo 22. Eso nos lleva a decir que aqu\u00ed tenemos una trilog\u00eda o un tr\u00edptico de los Salmos que se relacionan entre s\u00ed. Estos son los Salmos pastorales: el Salmo 22, el Salmo 23, y el Salmo 24. Estos tres Salmos presentan la siguiente imagen del Se\u00f1or Jes\u00fas. En el Salmo 22, vimos al Buen Pastor, el Se\u00f1or Jesucristo. Usted recordar\u00e1 que \u00c9l hizo esa declaraci\u00f3n: Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas ? en el evangelio seg\u00fan San Juan, cap\u00edtulo 10, vers\u00edculo 11. Ahora, en el Salmo 23, \u00c9l es el Gran Pastor. Se nos dice que \u00c9l es el Gran Pastor de las ovejas. Este t\u00edtulo lo podemos leer en la bendici\u00f3n de la conclusi\u00f3n de la ep\u00edstola a los Hebreos, cap\u00edtulo 13, vers\u00edculos 20 y 21, y dice as\u00ed: Que el Dios de paz, que resucit\u00f3 de los muertos a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda obra buena para que hag\u00e1is su voluntad, haciendo \u00e9l en vosotros lo que es agradable delante de \u00e9l por Jesucristo; al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n. Si en el Salmo 23 \u00c9l era el Gran Pastor, en el Salmo 24 vamos a ver que \u00c9l es el Pr\u00edncipe de los Pastores. Como dijo el ap\u00f3stol Pedro en su primera ep\u00edstola, cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 4: Y cuando aparezca el Pr\u00edncipe de los pastores, vosotros recibir\u00e9is la corona incorruptible de gloria.<\/p>\n
Para decirlo de forma concisa, en el Salmo 22, vemos la cruz; en el Salmo 23 vemos el cayado que usa el pastor; y en el Salmo 24, la corona, la corona del Rey. En el Salmo 22, Cristo es el Salvador; en el Salmo 23, \u00c9l es quien nos satisface; y en el Salmo 24, \u00c9l es el soberano. En el Salmo 22 \u00c9l es el fundamento; en el Salmo 23, \u00c9l es la manifestaci\u00f3n; y en el Salmo 24, \u00c9l es la expectativa, la esperanza. Ahora, en el Salmo 22, \u00c9l muere; en el Salmo 23, \u00c9l est\u00e1 viviendo; y en el Salmo 24, \u00c9l est\u00e1 viniendo. El Salmo 22, nos habla del pasado; el Salmo 23, nos habla del presente; mientras que el Salmo 24, nos habla del futuro. En el Salmo 22, \u00c9l da Su vida por las ovejas; en el Salmo 23, \u00c9l da Su amor por las ovejas; y en el Salmo 24, \u00c9l nos dar\u00e1 Su luz cuando regrese. \u00a1Qu\u00e9 gran imagen de Cristo tenemos en estos tres Salmos!<\/p>\n
Concentr\u00e9monos ahora en el Salmo 23. Es un Salmo muy conocido. Es probablemente el pasaje m\u00e1s conocido de toda la Biblia. No hay ninguna otra obra que haya sido escrita en ninguna otra \u00e9poca, que haya circulado tanto como este pasaje. Los jud\u00edos ortodoxos y reformados conocen este Salmo. Los cristianos de todas las tradiciones est\u00e1n familiarizados con el Salmo 23. El mundo ha podido captar su belleza. <\/p>\n
Se ha escrito mucho sobre este Salmo, aunque sus 6 vers\u00edculos son breves y simples. Alguien ha dicho: \u00abNo me interesa cu\u00e1nto dice una persona, si lo dice en pocas palabras\u00bb. Y alguien m\u00e1s dijo: \u00abSi las personas que no tienen nada que decir se callaran la boca, el mundo ser\u00eda mejor\u00bb. Pues, bien, aqu\u00ed en el Salmo 23 tenemos pocas palabras. Eso es probablemente cierto. (Hab\u00eda un hombre de negocios que ten\u00eda un lema en la pared de su oficina, y que pod\u00eda ser le\u00eddo por cualquier persona que llegara a su despacho. All\u00ed dec\u00eda: \u00abSi usted tiene algo importante que decir, d\u00edgalo en 5 minutos\u00bb.) Bueno, quiz\u00e1 demorar\u00eda usted 45 segundos en leer el Salmo 23; es as\u00ed de sencillo. No tiene el lenguaje de la filosof\u00eda y tampoco tiene un lenguaje teol\u00f3gico. No es un documento legal ni cient\u00edfico, es sublimemente sencillo. Y sencillamente sublime. <\/p>\n
Hay algunas cosas que deber\u00edamos conocer antes de estudiar este Salmo 23. Se ha acordado que David fue el autor, pero siempre ha persistido la pregunta: \u00bffue escrito cuando era un joven pastor, o cuando ya era un rey anciano? Es importante conocer la respuesta. El Dr. Frank Morgan llam\u00f3 a este Salmo 23: \u00abLa canci\u00f3n de un pastor anciano\u00bb. Ese t\u00edtulo nos agrada, estamos de acuerdo con \u00e9l. El rey David nunca se olvid\u00f3 de David, el joven pastor. No tenemos aqu\u00ed las meditaciones de un joven sin experiencia, sino las deliberaciones bien pensadas, producto de una experiencia madura. Es que David, cuando lleg\u00f3 al final de su vida, pudo echar una mirada retrospectiva a una trayectoria llena de altibajos. Y fue entonces cuando escribi\u00f3 este Salmo. Y este anciano rey sentado en el trono record\u00f3 al joven pastor. Usted sabe que la vida hab\u00eda golpeado, maltratado y desconcertado a este hombre. \u00c9l era un soldado endurecido, un veterano que conoc\u00eda la victoria, las privaciones, y las dificultades. Conoci\u00f3 la vida en sus canciones y en sus sombras. \u00c9l hab\u00eda sido probado y tentado. Por lo tanto, en este Salmo 23 no tenemos teor\u00edas juveniles que fueran el resultado de la inmadurez, sino el fruto y el juicio ya maduro que nace de una larga vida.<\/p>\n
El Salmo comienza diciendo El Se\u00f1or es mi pastor. \u00bfCon qu\u00e9 autoridad dice usted mi pastor? \u00bfEs este Salmo para cualquier persona? Bueno, no creemos que sea as\u00ed. Teniendo en cuenta que los Salmos 22, 23, y 24 van juntos y cuentan una sola historia, usted tiene que conocer al Se\u00f1or Jesucristo como el Buen Pastor que dio Su vida por las ovejas, antes de poder conocerlo como el Gran Pastor. Usted tiene que conocer al Pastor del Salmo 22, antes de acercarse al Salmo 23 y decir: El Se\u00f1or es mi Pastor. En cuanto a su estructura, diremos que los primeros dos vers\u00edculos nos muestran la revelaci\u00f3n del santuario del alma del pastor. Luego en los vers\u00edculos 3 y 4, tenemos el registro de los pensamientos de la mente del pastor, y a continuaci\u00f3n en los vers\u00edculos 5 y 6, tenemos una reflexi\u00f3n sobre la felicidad y la esperanza del coraz\u00f3n del pastor. Leamos entonces los dos primeros vers\u00edculos de este Salmo 23, donde tenemos <\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or es mi pastor, nada me faltar\u00e1. En lugares de delicados pastos me har\u00e1 descansar; junto a aguas de reposo me pastorear\u00e1\u00bb.<\/p>\n
Observemos que se habla de mi pastor. . . nada me faltar\u00e1. . . me har\u00e1 descansar. . . me pastorear\u00e1. Nuevamente tenemos aqu\u00ed un Salmo de \u00ab\u00c9l y yo\u00bb. El \u00e9nfasis recae en el hecho de que no hay nada que se interponga entre el alma del hombre y Dios. Y en consecuencia, la persona puede decir El Se\u00f1or es mi pastor. <\/p>\n
En el vers\u00edculo 1 tenemos una declaraci\u00f3n y una deducci\u00f3n. Una cosa es decir El Se\u00f1or es mi pastor y hay muchas personas que lo dicen y suena bien pero, \u00bfpuede usted expresarlo de una forma personal y decir El Se\u00f1or es mi pastor? Por la autoridad de Su obra de redenci\u00f3n, Su muerte, y resurrecci\u00f3n, usted puede confiar en \u00c9l y llamarlo su pastor. Tambi\u00e9n ser\u00eda muy f\u00e1cil para una persona decir: \u00ab\u00c9l Se\u00f1or ser\u00e1 mi pastor\u00bb, pero David tampoco dijo eso, sino que dijo: El Se\u00f1or es mi pastor. Esa fue su declaraci\u00f3n.<\/p>\n
No dice: \u00abnada me ha faltado\u00bb ? sino: nada me faltar\u00e1. \u00bfY qu\u00e9 es lo que necesitamos? Bueno, yo necesito seguridad. Soy una oveja y la oveja es un animal peque\u00f1o e insensato. Por lo tanto el Pastor se ocupar\u00e1 de que no me falte protecci\u00f3n, y entonces me protege. Cuando una oveja puede decir: nada me faltar\u00e1; o \u00abnunca perecer\u00e9\u00bb; es porque tiene un pastor maravilloso. La frase nada me faltar\u00e1 mira hacia el futuro y le da seguridad al hijo de Dios. La seguridad del cristiano se apoya sobre el Pastor. Y la deducci\u00f3n del cristiano se apoya en su declaraci\u00f3n. <\/p>\n
Un hombre que ten\u00eda varias ovejas, invit\u00f3 en cierta ocasi\u00f3n a cenar en su casa, a un maestro de la Biblia que en sus mensajes utilizaba mucho las ilustraciones sobre las ovejas. Y despu\u00e9s de la cena, sali\u00f3 al corral, le mostr\u00f3 las ovejas y le dijo: \u00abMire esas ovejas; usted en sus mensajes da la impresi\u00f3n de que las ovejas son animales peque\u00f1os dulces e indefensos. Pero, yo quiero decirle que esas ovejas son unos animales obstinados, tercos; y m\u00e1s aun, son unos animales sucios, malolientes\u00bb. A lo cual, el Pastor respondi\u00f3: \u00abS\u00ed, ya lo s\u00e9, nos ofrecen una imagen real de la condici\u00f3n espiritual de la raza humana\u00bb. Realmente, exponen nuestra forma de ser. <\/p>\n
Y las ovejas no solo necesitan seguridad; necesitan tambi\u00e9n provisi\u00f3n y satisfacci\u00f3n. El vers\u00edculo 2 dice: En lugares de delicados pastos me har\u00e1 descansar: Aqu\u00ed tenemos la provisi\u00f3n. Los que entienden sobre ovejas nos dicen que una oveja con hambre no se acuestan para descansar. Cuando las ovejas se tumban sobre la hierba verde, significa que tienen el est\u00f3mago lleno. Y para nosotros los cristianos, Cristo es nuestra provisi\u00f3n espiritual. En Juan 6:35 vimos que Jes\u00fas dijo: Yo soy el pan de vida. El que a m\u00ed viene nunca tendr\u00e1 hambre, y el que en m\u00ed cree no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s.<\/p>\n
Y el vers\u00edculo 2 a\u00f1ade: junto a aguas de reposo me pastorear\u00e1. A las ovejas las asustan las aguas turbulentas. Y no les gusta el agua estancada. No quieren beber donde beben los cerdos. Y toda esta escena se aplica a la familia humana. Porque en nuestro tiempo necesitamos descanso, reposo, no tanto un reposo f\u00edsico o mental, sino un descanso para el alma. Recordemos que David dijo en el Salmo 55:6, \u00a1Qui\u00e9n me diera alas como de paloma! Volar\u00eda yo y descansar\u00eda. \u00c9l quer\u00eda alejarse de todo. Pero descubrir\u00eda que el alejarse de todo no hab\u00eda resuelto sus problemas. \u00c9l tuvo que aprender a depositar su confianza en el Se\u00f1or, a descansar en \u00c9l, y a esperar pacientemente en \u00c9l. Recordemos tambi\u00e9n que el Se\u00f1or Jesucristo dijo (en Mateo 11:28), Venid a mi todos los que est\u00e1is cansados y agobiados, y yo os har\u00e9 descansar. <\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 3 y 4 de este Salmo 23, donde podemos ver<\/p>\n
\u00abConfortar\u00e1 mi alma. Me guiar\u00e1 por sendas de justicia por amor de su nombre. Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer\u00e9 mal alguno, porque t\u00fa estar\u00e1s conmigo; tu vara y tu cayado me infundir\u00e1n aliento\u00bb.<\/p>\n
Dijo el Salmista, Confortar\u00e1 mi alma. David sab\u00eda bien lo que eso significaba. \u00c9l hab\u00eda pecado, \u00e9l fue esa oveja p\u00e9rdida que se hab\u00eda apartado del redil y su Pastor le hab\u00eda restaurado. <\/p>\n
Y continu\u00f3 diciendo: Me guiar\u00e1 por sendas de justicia por amor de su nombre. \u00c9l gu\u00eda, pero nosotros debemos seguirle. Seg\u00fan el relato de Juan 10:25-27, el Se\u00f1or Jes\u00fas les dijo a los dirigentes religiosos que eran, en realidad, sus enemigos: Os lo he dicho, y no cre\u00e9is. Las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de m\u00ed; 26pero vosotros no cre\u00e9is, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho. 27Mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco, y me siguen; Las ovejas siguen a su propio pastor. Esa es la manera en que uno puede saber a qui\u00e9n pertenecen las ovejas. En el tiempo de Jes\u00fas, los pastores nunca empujaban a sus ovejas, sino que las guiaban. Eso ya no sucede en la actualidad en esa regi\u00f3n. De vez en cuando uno puede ver a un pastor delante de sus ovejas, pero eso no es muy corriente ahora. Pero, en los d\u00edas de Cristo, el pastor estaba con sus ovejas d\u00eda tras d\u00eda. Ellas le conoc\u00edan y le segu\u00edan. Nuestro Pastor nos gu\u00eda por sendas de justicia, por caminos rectos y a nosotros nos corresponde seguirle. <\/p>\n
Y el vers\u00edculo 4 dice: Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer\u00e9 mal alguno. Aqu\u00ed hay valor y consuelo. La muerte es la prueba suprema de la vida. Aqu\u00ed no se est\u00e1 hablando simplemente del lecho de muerte. Nuestra familia humana est\u00e1 hoy bajo la sombra de la muerte. Cuando un ser humano nace desde all\u00ed mismo comienza andando por un gran ca\u00f1\u00f3n o paso estrecho entre dos monta\u00f1as; all\u00ed est\u00e1 el valle de sombra de muerte. Y usted y yo estamos constantemente en ese lugar. Alguien lo expres\u00f3 de esta manera: \u00abEl momento que te da la vida, comienza a quit\u00e1rtela\u00bb. As\u00ed que, todos estamos en ese valle de la muerte. As\u00ed que todos estamos en ese valle y la sombra de la muerte est\u00e1 sobre nosotros. Pero todo el tiempo en que yo camine por ese valle, no temer\u00e9 a ning\u00fan mal. Este es un consuelo que nos estimula. Si uno de nuestros seres queridos muere como un hijo de Dios, \u00e9sa verdad nos da valor y consuelo. <\/p>\n
Y contin\u00faa diciendo el vers\u00edculo 4, no temer\u00e9 mal alguno, porque t\u00fa estar\u00e1s conmigo. Y nosotros podemos saber con certeza que \u00c9l est\u00e1 con nosotros en todo momento, y aun en el momento de la muerte. Y yo quiero, estimado oyente, que \u00c9l est\u00e9 conmigo cuando llegue para m\u00ed la hora de morir.<\/p>\n
Y tambi\u00e9n dice: tu vara y tu cayado me infundir\u00e1n aliento. La vara era para defensa, el cayado para direcci\u00f3n. \u00c9l nos reprueba con severidad y nos reprende con delicadeza. Hace uso de la vara para defendernos, y tambi\u00e9n del cayado para dirigirnos. Tiene el cayado para aquellas ovejas que seguramente se extraviar\u00e1n, para guiarlas de regreso al redil. Todos necesitamos de la vara y del cayado. <\/p>\n
Leamos ahora los vers\u00edculos 5 y 6 en los cuales tenemos<\/p>\n
\u00abAderezas mesa delante de m\u00ed en presencia de mis angustiadores; unges mi cabeza con aceite; mi copa est\u00e1 rebosando. Ciertamente, el bien y la misericordia me seguir\u00e1n todos los d\u00edas de mi vida, y en la casa del Se\u00f1or morar\u00e9 por largos d\u00edas\u00bb.<\/p>\n
En la frase Aderezas mesa delante de m\u00ed en presencia de mis angustiadores vemos felicidad, fruto y plenitud. \u00bfY cu\u00e1l ser\u00e1 la mesa hoy? Creemos que se refiere a la mesa del Se\u00f1or. En la \u00e9poca en que se escribi\u00f3 este Salmo, se refiri\u00f3 a la promesa de Dios a Israel de bendiciones materiales. A nosotros, \u00c9l nos promete bendiciones espirituales.<\/p>\n
Luego nos dijo el salmista: unges mi cabeza con aceite. Y ese aceite habla del Esp\u00edritu Santo. Necesitamos, estimado oyente, esa unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en el d\u00eda de hoy. No podemos enfrentar la vida solos. <\/p>\n
Y al final del vers\u00edculo 5 leemos: mi copa est\u00e1 rebosando. Este es un s\u00edmbolo de la alegr\u00eda. Hoy necesitamos experimentar esa alegr\u00eda y ser sostenidos por ella. En Juan 10:10 el Se\u00f1or dijo: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. El Se\u00f1or quiere que nuestra alegr\u00eda sea completa. Este mundo necesita ver a cristianos rebosantes.<\/p>\n
Esto nos lleva al vers\u00edculo final de este Salmo. Nuestro Pastor nos conduce todo el camino, desde los verdes pastos y las aguas de reposo, hasta la casa del Padre. El salmista siente que la bondad y el amor le seguir\u00e1n todos los d\u00edas de su vida, y sabe que habitar\u00e1 para siempre en la casa del Se\u00f1or. En Juan 14:2-3, el Se\u00f1or dijo Yo voy a preparar un lugar para vosotros. Y si me voy y os preparo lugar, vendr\u00e9 otra vez y os tomar\u00e9 a m\u00ed mismo, para que donde yo est\u00e9, vosotros tambi\u00e9n est\u00e9is. Es que las ovejas no son animales de pedigr\u00ed, de raza, y de cualquier forma las ovejas no tienen mucho valor, pero s\u00ed tenemos un pastor maravilloso. Estimado oyente, \u00bfpuede usted decir en este preciso momento: El Se\u00f1or es mi pastor? Si usted puede decirlo, todas las hermosas promesas de este Salmo son para usted. Si \u00c9l es el Pastor que dio su vida por las ovejas, y \u00c9l es su Salvador, entonces este Salmo es para usted. <\/p>\n
Bien, llegamos ahora al <\/p>\n
Este es el Salmo de la corona. Habla de la venida del Pr\u00edncipe de los pastores. La tradici\u00f3n dice que fue compuesto por David y cantado cuando el llev\u00f3 el arca desde Kiriat-jearim al Monte de Si\u00f3n (1 Cr\u00f3nicas 13:1-8). Se cantaba de una manera antifonal. Se ha sugerido que fue cantado por el coro de la procesi\u00f3n y por voces solistas. Josefo, el historiador B\u00edblico, dijo que siete coros marcharon antes del arca del pacto cuando David hubo preparado el tabern\u00e1culo para ella hasta que el templo estuviese construido. <\/p>\n
El Salmo se divide en dos secciones: los compa\u00f1eros del rey que entran al reino (vv. 1-6), y la venida del rey para establecer el reino (vv. 7-10).<\/p>\n
Debe haber resultado impresionante haber escuchado como fue cantado este Salmo en los d\u00edas de David. Entramos as\u00ed en la primera secci\u00f3n titulada<\/p>\n
En primer lugar tenemos al coro de la procesi\u00f3n. Leamos los 2 primeros vers\u00edculos:<\/p>\n
\u00abDel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en \u00e9l habitan, porque \u00e9l la fund\u00f3 sobre los mares y la afirm\u00f3 sobre los r\u00edos\u00bb.<\/p>\n
En la frase Del Se\u00f1or es la tierra y su plenitud vemos que David habl\u00f3 de \u00c9l como el Creador. La tierra le pertenece. No le pertenece a quienes hoy la gobiernan. Hay muchos hoy que quieren dirigir la tierra, pero en realidad le pertenece a Dios. <\/p>\n
Dice en el vers\u00edculo 2 que \u00e9l la fund\u00f3 sobre los mares y la afirm\u00f3 sobre los r\u00edos. Recordemos que en G\u00e9nesis 1:9-10, en el tercer d\u00eda de la creaci\u00f3n Dios dijo: \u00abRe\u00fananse las aguas que est\u00e1n debajo de los cielos en un solo lugar, para que se descubra lo seco\u00bb. Y fue as\u00ed. 10A la parte seca llam\u00f3 Dios \u00abTierra\u00bb, y al conjunto de las aguas lo llam\u00f3 \u00abMares\u00bb. Y vio Dios que era bueno. \u00c9l hizo que las aguas se juntasen en un lugar y la tierra sumergida qued\u00f3 al descubierto. Fue como la vida que aparece despu\u00e9s de la muerte, que nos habla de la resurrecci\u00f3n. Luego en el vers\u00edculo 3 tenemos la intervenci\u00f3n del solista. Leamos este vers\u00edculo:<\/p>\n
\u00ab\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al monte del Se\u00f1or? \u00bfY qui\u00e9n estar\u00e1 en su lugar santo?\u00bb<\/p>\n
La respuesta a esta pregunta se encuentra en el vers\u00edculo siguiente, y la da otro solista. Leamos el vers\u00edculo 4, de este Salmo 24:<\/p>\n
\u00abEl limpio de manos y puro de coraz\u00f3n; el que no ha elevado su alma a cosas vanas ni ha jurado con enga\u00f1o\u00bb.<\/p>\n
Los \u00fanicos que van a ascender a aquella colina del Se\u00f1or ser\u00e1n aquellos que tienen manos limpias y un coraz\u00f3n puro, que no han adorado a \u00eddolos vanos ni jurado por dioses falsos. Yo no podr\u00eda estar all\u00ed por mis propios m\u00e9ritos, pero s\u00ed estar\u00e9 en aquel lugar, porque me encontrar\u00e9 all\u00ed unido a Cristo. \u00c9l se ha encargado de presentarme ante el trono de la gracia en Su ministerio sacerdotal actual, porque yo he confiado en \u00c9l como mi Salvador. <\/p>\n
En este momento, entonces, cantaban los coros y los solistas. Leamos los vers\u00edculos 5 y 6:<\/p>\n
\u00ab\u00c9l recibir\u00e1 bendici\u00f3n del Se\u00f1or y justicia del Dios de salvaci\u00f3n. Tal es la generaci\u00f3n de los que lo buscan, de los que buscan tu rostro, Dios de Jacob. Selah\u00bb<\/p>\n
Ahora podemos imaginarnos que ellos entraban en Jerusal\u00e9n cantando. Escuch\u00e9moslos en el vers\u00edculo 7:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Alzad, puertas, vuestras cabezas! \u00a1Alzaos vosotras, puertas eternas, y entrar\u00e1 el Rey de gloria!\u00bb<\/p>\n
Entonces, una voz desde las puertas preguntaba \u00bfY qui\u00e9n es este Rey de Gloria? Y nuevamente el coro respond\u00eda lo que leemos los vers\u00edculos 8 y 9:<\/p>\n
\u00ab\u00bfQui\u00e9n es este Rey de gloria? \u00a1El Se\u00f1or el fuerte y valiente, El Se\u00f1or, el poderoso en batalla! \u00a1Alzad, puertas, vuestras cabezas! \u00a1Alzaos vosotras, puertas eternas, y entrar\u00e1 el Rey de gloria!\u00bb<\/p>\n
Y otra voz desde las puertas preguntaba nuevamente \u00bfQui\u00e9n es este Rey de Gloria? Y nuevamente el coro respond\u00eda, y esta vez probablemente todo el coro y acompa\u00f1ado por la orquesta, lo que leemos en la segunda parte del vers\u00edculo 10:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Es el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos! \u00a1\u00c9l es el Rey de gloria! Selah\u00bb<\/p>\n
Creemos que este pasaje ilustra dos eventos: es una imagen del momento en que el Se\u00f1or regres\u00f3 al cielo y es tambi\u00e9n una imagen de Su regreso a la tierra. El mundo no le conoce, pero este Salmo nos da la respuesta. El Rey de Gloria es el Se\u00f1or, el fuerte y valiente, el Se\u00f1or, el poderoso en batalla. Entonces las puertas recib\u00edan la orden de abrirse para permitir la entrada del Rey de Gloria. El mundo le ha rechazado y persiste la pregunta \u00bfQui\u00e9n es este Rey de gloria? \u00c9l es el Se\u00f1or todopoderoso, es el Se\u00f1or Jesucristo. \u00c9l es el Rey de reyes y el Se\u00f1or de se\u00f1ores. Y es el Rey de la gloria. Y aqu\u00ed el salmista escribi\u00f3 aquella palabra Selah en la conclusi\u00f3n, que nos invita a reflexionar por unos momentos. Y entonces, puede usted pensar, estimado oyente, sobre cu\u00e1l es su relaci\u00f3n personal con Dios y con el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Salmo 23 y 24 Llegamos hoy, amigo oyente, al Salmo 23, y al llegar a este Salmo debemos decir, que el Salmo 23 que es tan popular, tan especial, no tiene en realidad sentido sin el Salmo 22. Eso nos lleva a decir que aqu\u00ed tenemos una trilog\u00eda o un tr\u00edptico de los Salmos que … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Salmos 23-24\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8378","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8378","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8378"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8378\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8378"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8378"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8378"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}