Llegamos hoy, estimado oyente, al Salmo 85, dirigido al director musical para los hijos de Cor\u00e9. Y \u00c9ste es un Salmo al que ciertos cr\u00edticos han tratado de identificar con el regreso del pueblo a la tierra, bajo Esdras y Nehem\u00edas. En realidad no tiene ninguna referencia a ese evento. La raz\u00f3n por la cual un cr\u00edtico escoge esta opci\u00f3n es porque no ha reconocido que estos Salmos son prof\u00e9ticos. <\/p>\n
Estamos en una secci\u00f3n en la que nos encontramos que hay varios escritores de los Salmos, y lo sorprendente es que todos ellos han sido reunidos para contarnos una historia. No insistimos en la inspiraci\u00f3n del arreglo y orden de los Salmos, pero nos parece que Dios ha tenido a su cargo la supervisi\u00f3n de esos aspectos. Observamos que los salmos aparecen presentados en series, un grupo en una parte y otro grupo en otra y as\u00ed, ofrecen una historia prof\u00e9tica. Este Salmo mira hacia el futuro. Lo que tenemos que admitir es que es un cuadro del futuro. Veamos lo que dice el primer vers\u00edculo de este Salmo 85:<\/p>\n
\u00abFuiste propicio a tu tierra, Se\u00f1or; volviste la cautividad de Jacob\u00bb.<\/p>\n
Como dijimos al principio, algunos cr\u00edticos asumen que este vers\u00edculo se refiere al regreso de la cautividad de Babilonia, pero en realidad, solo un remanente muy peque\u00f1o regres\u00f3 a la tierra en aquella oportunidad; menos de 60.000 personas regresaron. La gran mayor\u00eda del pueblo no regres\u00f3. M\u00e1s que referirse al regreso del cautiverio de Babilonia, este retorno mira anticipadamente hacia el futuro, cuando Dios traer\u00e1 a todo Su pueblo de regreso a esta tierra. Escuchemos lo que dice el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00abPerdonaste la maldad de tu pueblo; todos los pecados de ellos cubriste\u00bb.<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 cuadro m\u00e1s glorioso, m\u00e1s maravilloso el que tenemos aqu\u00ed! S\u00f3lo puede referirse al futuro. Por cierto que no est\u00e1 describiendo la condici\u00f3n que exist\u00eda despu\u00e9s de la cautividad babil\u00f3nica. Y si usted cree que s\u00ed la est\u00e1 presentando, entonces le sugiero que lea los libros de Esdras y Nehem\u00edas, el de Hageo y el de Zacar\u00edas, as\u00ed como tambi\u00e9n el de Malaqu\u00edas. Malaqu\u00edas reprendi\u00f3 severamente al pueblo porque sus corazones estaban alejados de Dios. Ellos estaban asistiendo al templo, presentaban sus sacrificios, pero sus corazones estaban lejos de Dios. En cambio, este salmo presenta un cuadro totalmente diferente. Escuchemos lo que dice el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abReprimiste todo tu enojo; te apartaste del ardor de tu ira\u00bb.<\/p>\n
Estas palabras se proyectan hacia el momento en que el juicio sobre Israel haya finalizado. Los peores momentos para esa naci\u00f3n y para el mundo se encuentran a\u00fan en el futuro. La gran tribulaci\u00f3n va a tener una extensi\u00f3n global, y ser\u00e1 un per\u00edodo de juicio. Satan\u00e1s ser\u00e1 liberado y el Esp\u00edritu Santo no restringir\u00e1 el mal. Dios permitir\u00e1 que el ser humano llegue hasta el l\u00edmite mismo y entonces le juzgar\u00e1.<\/p>\n
Para el hijo de Dios en el presente, el juicio del pecado ya ha terminado. La cuesti\u00f3n del pecado ha quedado solucionada cuando el Se\u00f1or Jesucristo muri\u00f3 en la cruz del Calvario por mis pecados. Pero hay algo que nos preocupa, y es que tendremos que presentarnos ante el Tribunal de Cristo, como todos los cristianos, para dar cuenta de nuestra vida y obras. Nuestras obras pasar\u00e1n por la prueba del fuego. Dijo el ap\u00f3stol Pablo en 1 Corintios 3:13-15, \u00abla obra de cada uno se har\u00e1 manifiesta, porque el d\u00eda la pondr\u00e1 al descubierto, pues por el fuego ser\u00e1 revelada. La obra de cada uno, sea la que sea, el fuego la probar\u00e1. 14Si permanece la obra de alguno que sobreedific\u00f3, \u00e9l recibir\u00e1 recompensa. 15Si la obra de alguno se quema, \u00e9l sufrir\u00e1 p\u00e9rdida, si bien \u00e9l mismo ser\u00e1 salvo, aunque as\u00ed como por fuego\u00bb. Yo no estoy seguro acerca de algunas de mis obras. No fue sorprendente que el ap\u00f3stol Pablo ni siquiera se juzg\u00f3 a s\u00ed mismo porque reconoci\u00f3 que s\u00f3lo Dios pod\u00eda juzgar. Yo espero que en ese d\u00eda Dios me diga: \u00abBien hecho, siervo fiel y bueno\u00bb. Pero tendr\u00e9 que esperar y ver. <\/p>\n
Durante la gran tribulaci\u00f3n todo lo relacionado con la maldad y el juicio constituir\u00e1 el centro de atenci\u00f3n y acci\u00f3n. Por tal motivo no querr\u00e9 estar en la tierra cuando se viva esta situaci\u00f3n. Decir que la iglesia vivir\u00e1 ese per\u00edodo equivaldr\u00eda a desconocer totalmente lo que significa la gran tribulaci\u00f3n. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 4 y 5:<\/p>\n
\u00abRest\u00e1uranos, Dios de nuestra salvaci\u00f3n, y haz cesar tu ira contra nosotros. \u00bfEstar\u00e1s enojado contra nosotros para siempre? \u00bfExtender\u00e1s tu ira de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n?\u00bb<\/p>\n
Llegar\u00e1 el d\u00eda en que los sufrimientos de ese pueblo cesar\u00e1n. Como vimos en un salmo anterior, su historia se ha caracterizado por las l\u00e1grimas derramadas, que fueron para ellos como un alimento esencial de su dieta. Pero un d\u00eda todo terminar\u00e1. Dios vendr\u00e1 y enjugar\u00e1 sus l\u00e1grimas. Y dice el vers\u00edculo 6:<\/p>\n
\u00ab\u00bfNo volver\u00e1s a darnos vida, para que tu pueblo se regocije en ti?\u00bb<\/p>\n
En la actualidad necesitamos una renovaci\u00f3n, un despertar espiritual en la vida de las diferentes iglesias por varios motivos. Uno es la falta de alegr\u00eda en la vida de los creyentes. Esa vivencia deber\u00eda estar all\u00ed, pero no est\u00e1. Luego, el vers\u00edculo 7, dice:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Mu\u00e9stranos, Se\u00f1or, tu misericordia y danos tu salvaci\u00f3n!\u00bb<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 hermoso! Y esto es algo de lo que pueden participar todos nuestros corazones. Dios detesta el mal y lo juzgar\u00e1, pero \u00c9l es tambi\u00e9n un Dios de gracia y salvaci\u00f3n para aquellos que se vuelven a \u00c9l. Ahora, el vers\u00edculo 8, dice:<\/p>\n
\u00abEscuchar\u00e9 lo que hablar\u00e1 el Se\u00f1or Dios, porque hablar\u00e1 paz a su pueblo y a sus santos, para que no se vuelvan a la locura\u00bb.<\/p>\n
Cuando tenga lugar el juicio de Dios sobre el pecado, Su pueblo no se volver\u00e1 a la necedad. Ellos no regresar\u00e1n a una vida de pecado porque el pecado habr\u00e1 sido removido del universo. El vers\u00edculo 9 dice:<\/p>\n
\u00abCiertamente cercana est\u00e1 su salvaci\u00f3n a los que lo temen, para que habite la gloria en nuestra tierra\u00bb.<\/p>\n
La gloria no es visible en Israel en la actualidad. Aunque, por supuesto, cierto que uno puede disfrutar de tantos lugares entra\u00f1ables y sagrados para nosotros como cristianos. <\/p>\n
Y ahora llegamos a uno de los vers\u00edculos m\u00e1s notables de la Biblia. Leamos el vers\u00edculo 10:<\/p>\n
\u00abLa misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron\u00bb.<\/p>\n
El amor (como traducen otras versiones) y la verdad no se han reunido en nuestro tiempo. Y con respecto a la justicia y la paz ni siquiera se hablan. Y una de las razones por las cuales no podemos tener paz en este mundo, estimado oyente, es porque no tenemos justicia en el mundo. Las cosas deben desarrollarse correctamente antes de que pueda haber paz en la tierra. Y es evidente que las cosas no van bien hoy. Este es un gran vers\u00edculo. Ahora, el vers\u00edculo 13 dice:<\/p>\n
\u00abLa justicia ir\u00e1 delante de \u00e9l y sus pasos nos pondr\u00e1 por camino\u00bb<\/p>\n
Cuando el Se\u00f1or reine, \u00c9l reinar\u00e1 con justicia. Continuemos ahora con el: <\/p>\n
\u00c9ste es otro salmo de David, con una oraci\u00f3n suya. Este salmo se destaca por introducir un nuevo nombre de Dios. En salmos anteriores hemos visto los nombres \u00abElohim\u00bb, que habla de Dios como el creador, y \u00abJehov\u00e1\u00bb, que nos habla de Dios como Salvador. En este salmo aparece el nombre \u00abAdonai\u00bb, que se ha traducido como \u00abSe\u00f1or\u00bb. Adonai era el nombre de Dios que el jud\u00edo devoto usaba (y a\u00fan lo usa) en vez de Jehov\u00e1. Cuando un jud\u00edo ortodoxo ve el nombre Jehov\u00e1 (el llamado tetragrama sagrado YHWH) no lo pronuncia. En realidad la pronunciaci\u00f3n se ha perdido y hoy se pronuncia generalmente Jehov\u00e1 o Yahweh. Y as\u00ed, el jud\u00edo ortodoxo considerando que el nombre Jehov\u00e1 es muy sagrado como para pronunciarlo, lo sustituye por Adonai. Adonai se refiere a Dios como nuestro Salvador, que es un Dios santo, el que ha podido extender sobre nosotros Su compasi\u00f3n y misericordia. <\/p>\n
Como Adonai aparece varias veces en este salmo, \u00e9ste se considera un salmo mesi\u00e1nico en el sentido estricto de la palabra, a causa de la naturaleza de la oraci\u00f3n. Como ejemplo, leamos el vers\u00edculo 11 de este Salmo 86, que dice:<\/p>\n
\u00abEns\u00e9\u00f1ame, Se\u00f1or, tu camino, y caminar\u00e9 yo en tu verdad; afirma mi coraz\u00f3n para que tema tu nombre\u00bb.<\/p>\n
No hay manera de aplicar este vers\u00edculo al Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00c9l nunca habr\u00e1 necesitado pronunciar una oraci\u00f3n como \u00e9sta, porque \u00c9l vino a cumplir la voluntad de Su Padre. Pero este vers\u00edculo puede aplicarse a usted y a m\u00ed. Necesitamos que se nos ense\u00f1en Su camino y Su verdad. Y necesitamos tener corazones \u00edntegros para temer Su nombre. Cristo cumpli\u00f3 la voluntad del Padre, pero el caso nuestro es diferente. Un expositor B\u00edblico llamado Grant dijo lo siguiente. \u00abEsto es ciertamente lo que se ve por todas partes como la gran carencia existente entre el pueblo de Dios. \u00bfCu\u00e1nto de nuestras vidas no se gasta en lo malo, o se malgasta en incontables diversiones mezquinas que arruinan efectivamente lo positivo de nuestro testimonio por Dios? Cu\u00e1n pocos son los que pueden decir con el ap\u00f3stol Pablo: pero una cosa hago (Fil. 3:13). Estamos fuera del camino, en ninguna manera intencionalmente, pero nos detenemos a perseguir mariposas entre las flores, y no progresamos seriamente. C\u00f3mo se debe sorprender Satan\u00e1s, cuando ve que nos apartamos de los reinos de este mundo y de su gloria, cuando los consideramos como su tentaci\u00f3n, y sin embargo nos entregamos sin mucho pensar a cosas vanas, m\u00e1s livianas que una pluma, en las cuales el ni\u00f1o gasta todas sus fuerzas, y nosotros nos re\u00edmos de \u00e9l. Si examin\u00e1ramos nuestras vidas cuidadosamente en un inter\u00e9s como \u00e9ste, c\u00f3mo ser\u00edamos conscientes de la multitud de ansiedades innecesarias, de obligaciones imaginarias, de un relajamiento consentido, de tonter\u00edas inocentes, que sin cesar nos desv\u00edan de aquello en lo cual solamente hay provecho. Cu\u00e1n pocos, quiz\u00e1s, se preocupar\u00edan de enfrentar tal examen d\u00eda a d\u00eda de la historia no escrita de sus vidas\u00bb. Hasta aqu\u00ed, la cita del profesor Grant.<\/p>\n
Es una declaraci\u00f3n bastante destacada. Encontramos que muchos cristianos en el presente, no est\u00e1n cometiendo abiertamente un pecado, digamos, pero s\u00ed que son perezosos. Est\u00e1n matando el tiempo haciendo esto y aquello. Est\u00e1n ocupados en cosas por aqu\u00ed y por all\u00e1. Y lo principal de su obra se queda sin hacer. No est\u00e1n cuidando lo que debieran cuidar y no est\u00e1n vigilando ni protegiendo lo que debieran defender. No se mantienen alertas en el servicio del Se\u00f1or. Por eso necesitamos dirigir a Dios est\u00e1 oraci\u00f3n: \u00abAfirma mi coraz\u00f3n para que tema tu nombre\u00bb.<\/p>\n
Ahora, lo que el salmista hab\u00eda dicho antes era: \u00abEns\u00e9\u00f1ame, oh Se\u00f1or, tu camino\u00bb, y creemos que esa es la soluci\u00f3n para un coraz\u00f3n errante, dividido. Lo primero que dijo el ap\u00f3stol Pablo cuando se convirti\u00f3 fue: \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga\u00bb? (Hechos 9:6) Y el salmista ten\u00eda la respuesta: \u00abEns\u00e9\u00f1ame, oh Se\u00f1or, tu camino\u00bb. Y el Se\u00f1or ha prometido instruir a Sus hijos. \u00a1C\u00f3mo necesitamos eso, en estos d\u00eda, amigo oyente! Y \u00c9l lo hab\u00eda prometido. Dice el Salmo 32:8, \u00abte ense\u00f1ar\u00e9 el camino en que debes andar\u00bb. <\/p>\n
Y nuestra respuesta deber\u00eda ser: \u00abcaminar\u00e9 yo en tu verdad\u00bb. Y eso quiere decir que nosotros debemos caminar en la luz y el conocimiento que la Palabra de Dios nos proporciona.<\/p>\n
Entonces \u00c9l recibir\u00e1 la alabanza de todo nuestro coraz\u00f3n. Cuando tenemos un coraz\u00f3n \u00edntegro y dedicado a \u00c9l, nuestra alabanza es a\u00fan m\u00e1s completa. Por ello dice el salmista en el vers\u00edculo 12 de este Salmo 86:<\/p>\n
\u00abTe alabar\u00e9, Se\u00f1or, Dios m\u00edo, con todo mi coraz\u00f3n y glorificar\u00e9 tu nombre para siempre\u00bb.<\/p>\n
Y continuaremos ahora con el: <\/p>\n
\u00c9ste es un Salmo de los hijos de Cor\u00e9 y no para los hijos de Cor\u00e9. Es una canci\u00f3n que trata sobre Sion, la ciudad de Dios, y habla de la gloria futura de Jerusal\u00e9n. Las naciones vendr\u00e1n a Jerusal\u00e9n para adorar. Veamos lo que dice aqu\u00ed, el primer vers\u00edculo del Salmo 87:<\/p>\n
\u00abSu cimiento est\u00e1 en el monte santo\u00bb.<\/p>\n
All\u00ed estar\u00e1 el gobierno del mundo un d\u00eda. Isa\u00edas 2:2, dice: \u00abAcontecer\u00e1 que al final de los tiempos ser\u00e1 confirmado el monte de la casa del Se\u00f1or como cabeza de los montes; ser\u00e1 exaltado sobre los collados y correr\u00e1n a \u00e9l todas las naciones\u00bb. Y Zacar\u00edas 2:10 y 11, dice: \u00abCanta y al\u00e9grate, hija de Sion; porque yo vengo a habitar en medio de ti, ha dicho el Se\u00f1or. Muchas naciones se unir\u00e1n al Se\u00f1or en aquel d\u00eda, y me ser\u00e1n por pueblo, y habitar\u00e9 en medio de ti; y entonces conocer\u00e1s que el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos me ha enviado a ti\u00bb. <\/p>\n
Recordemos que a\u00fan estamos en la secci\u00f3n conocida como la correspondiente al libro del Lev\u00edtico, y el tabern\u00e1culo y el templo ocupan en ella el lugar central. Escuchemos lo que dicen los vers\u00edculos 2 y 3, de este Salmo 87:<\/p>\n
\u00abAma el Se\u00f1or las puertas de Si\u00f3n m\u00e1s que todas las moradas de Jacob. \u00a1Cosas gloriosas se han dicho de ti, ciudad de Dios!\u00bb<\/p>\n
El mismo punto de vista fue expresado en el Salmo 48:1 y 2, que dicen, \u00abGrande es el Se\u00f1or y digno de ser en gran manera alabado en la ciudad de nuestro Dios, en su monte santo, \u00a1Hermosa provincia, el gozo de toda la tierra es el monte Sion, a los lados del norte! \u00a1La ciudad del gran Rey!\u00bb Y dice el vers\u00edculo 4 de este Salmo 87:<\/p>\n
\u00abYo me acordar\u00e9 de Rahab y de Babilonia entre los que me conocen, aqu\u00ed est\u00e1n Filistea y Tiro, con Etiop\u00eda; estos nacieron all\u00e1\u00bb.<\/p>\n
\u00abRahab\u00bb no es la prostituta de Jeric\u00f3, sino Egipto (ver Isa\u00edas 51:9; Salmo 89:10) Representa a la potencia mundial del sur, y \u00abBabilonia\u00bb representa a la potencia del norte. El nombre Rahab significa \u00abtumulto\u00bb y Babilonia, significa \u00abconfusi\u00f3n\u00bb. El tumulto y confusi\u00f3n de estas naciones terminar\u00e1 cuando Cristo est\u00e9 reinando en Sion. Es muy interesante ver que Sion ser\u00e1 el lugar de nacimiento de muchas naciones. Cuando el Se\u00f1or Jesucristo est\u00e9 all\u00ed, el mundo vendr\u00e1 a Jerusal\u00e9n, y muchas naciones se convertir\u00e1n. Observemos que se mencionan a \u00abFilistea y Tiro, con Etiop\u00eda\u00bb. Todo esto es sumamente interesante si recordamos que cuando el evangelio sal\u00eda de la tierra de Israel y avanzaba por los caminos del mundo, el primer convertido fue el eunuco Et\u00edope (Hechos 8). \u00c9l naci\u00f3 de nuevo espiritualmente all\u00e1 en el desierto. Pero creemos que el salmista aqu\u00ed se refiere a toda la naci\u00f3n de Etiop\u00eda, que se convertir\u00e1 en aquel tiempo futuro. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 5 de este Salmo 87:<\/p>\n
\u00abY de Sion se dir\u00e1: \u00c9ste y aqu\u00e9l han nacido en ella. Y el Alt\u00edsimo mismo la establecer\u00e1\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed dice que el Rey de reyes convertir\u00e1 a Sion en la capital de la tierra. Y dice el vers\u00edculo 6:<\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or contar\u00e1 al inscribir a los pueblos: \u00c9ste naci\u00f3 all\u00ed\u00bb.<\/p>\n
Habr\u00e1 muchos que se volver\u00e1n al Se\u00f1or en aquel d\u00eda, reconociendo que fueron enga\u00f1ados por el Anticristo. Y as\u00ed llegamos al:<\/p>\n
\u00c9ste es un Salmo para los hijos de Cor\u00e9, para el director musical, para cantar sobre Mahalat leannot. Es un Masquil de Hem\u00e1n ezsra\u00edta. Es un salmo triste. As\u00ed como el Salmo 87 destacaba la gloria, este salmo es todo melancol\u00eda. Es un lamento. Es el gemido de aflicci\u00f3n m\u00e1s oscuro del libro de los Salmos. Leamos el primer vers\u00edculo:<\/p>\n
\u00abSe\u00f1or, Dios de mi salvaci\u00f3n, d\u00eda y noche clamo delante de ti\u00bb.<\/p>\n
El \u00fanico rayo de esperanza de este salmo es que \u00c9l es el \u00abDios de mi salvaci\u00f3n\u00bb y el salmista se aferra a esa verdad. Es una mera especulaci\u00f3n, por supuesto, pero este salmo ha sido aplicado a Job, y a Uz\u00edas, que sufri\u00f3 de lepra, y a Jerem\u00edas en el calabozo y a Ezequ\u00edas, cuando estaba enfermo. Pero indiferentemente de a qui\u00e9n se refiera, este salmo describe un gran sufrimiento. Sin embargo, en todo este dolor y aflicci\u00f3n, el salmista mantiene su confianza en Dios como el Dios de su salvaci\u00f3n. \u00c9ste es el gran tema del salmo. Dice el vers\u00edculo 15:<\/p>\n
\u00abYo estoy afligido y menesteroso; desde la juventud he llevado tus terrores, he estado lleno de miedo\u00bb.<\/p>\n
El escritor estaba en una situaci\u00f3n dura. La c\u00f3lera, la muerte, la sepultura y la oscuridad fueron resumidos por el que estaba sufriendo. Leamos ahora los vers\u00edculos 16 al 18:<\/p>\n
\u00abSobre m\u00ed han pasado tus iras y me oprimen tus terrores. Me han rodeado como aguas continuamente; a una me han cercado. Has alejado de m\u00ed al amado y al compa\u00f1ero, y a mis conocidos has puesto en tinieblas\u00bb.<\/p>\n
A diferencia de otros salmos que comienzan con una profunda aflicci\u00f3n pero terminan con la alegr\u00eda de la liberaci\u00f3n, este salmo concluye con la palabra tinieblas. El especialista B\u00edblico Hengstenberg hizo el siguiente comentario sobre este poema: \u00abEl salmo finaliza con una en\u00e9rgica expresi\u00f3n del pensamiento principal ?la inmediata vecindad de la muerte. La oscuridad es m\u00e1s espesa al final, tal como lo es en la ma\u00f1ana, antes de la salida del sol\u00bb. <\/p>\n
Pero recordemos las palabras del principio del salmo, en las cuales el autor clamaba a Dios de d\u00eda y de noche, y le llam\u00f3 el \u00abDios de mi salvaci\u00f3n\u00bb. Estimado oyente, aunque no sabemos cu\u00e1n complejas pueden ser las circunstancias de su vida, le invitamos a fundar su esperanza en Dios, que puede proveerle hoy la salvaci\u00f3n por medio de Aqu\u00e9l que sufri\u00f3 lo indecible en la cruz, para que usted pueda recibir por la fe esa salvaci\u00f3n, esa liberaci\u00f3n que se comienza a disfrutar en esta vida en la tierra, y que se prolonga por la eternidad. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Salmos 85, 86, 87 y 88 Llegamos hoy, estimado oyente, al Salmo 85, dirigido al director musical para los hijos de Cor\u00e9. Y \u00c9ste es un Salmo al que ciertos cr\u00edticos han tratado de identificar con el regreso del pueblo a la tierra, bajo Esdras y Nehem\u00edas. En realidad no tiene ninguna referencia a ese … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Salmos 85-88\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8401","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8401","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8401"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8401\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8401"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8401"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8401"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}