En este d\u00eda, amigo oyente, llegamos a una nueva secci\u00f3n del Libro de los Salmos. Cuando decimos una nueva secci\u00f3n, nos referimos a una de las grandes divisiones de este Libro. Ya hemos visto que este Libro de los Salmos, que es el Libro m\u00e1s largo de la Biblia con 150 Salmos, est\u00e1 dividido como el Pentateuco. Tenemos secciones correspondientes al G\u00e9nesis, al \u00c9xodo, al Lev\u00edtico, a N\u00fameros y al Deuteronomio; ahora nos encontramos en la secci\u00f3n correspondiente al Deuteronomio. Pero a trav\u00e9s de toda la lectura de este Libro de los Salmos nos hemos dado cuenta que estas grandes secciones se subdividen a su vez, en grupos m\u00e1s peque\u00f1os y que existen peque\u00f1as series a trav\u00e9s de ellas. Algunas veces son simplemente dos o tres Salmos, mientras que en otras ocasiones, ser\u00edan una media docena o m\u00e1s de ellos. <\/p>\n
Llegamos, pues, ahora, con el Salmo 120, a una de estas series mencionadas. Lo que tenemos ante nosotros es un grupo de 15 Salmos, comenzando con este Salmo 120, y hasta el Salmo 134. Se llaman: C\u00e1nticos graduales. Lo que en realidad tenemos son como lo tradujo Mart\u00edn Lutero: los Salmos graduales o \u00abC\u00e1nticos para el coro de ascenso\u00bb. Un destacado erudito hebreo lo tradujo como \u00abCanciones de las caravanas de peregrinos\u00bb o \u00abMarchas hacia el hogar\u00bb. Estos 15 Salmos eran Salmos para los viajes y eran utilizados, creemos, de dos maneras diferentes. Cuando los cautivos regresaban de Babilonia cantaban estos Salmos, los cantaban por el camino que conduc\u00eda a Jerusal\u00e9n. Y ese mismo uso del t\u00e9rmino \u00abascender\u00bb fue utilizado en Esdras 7:9, donde dice: \u00abEl primer d\u00eda del primer mes hab\u00eda dispuesto su partida de Babilonia, y el primero del mes quinto llegaba a Jerusal\u00e9n. \u00a1La buena mano, estando con \u00e9l!\u00bb (es decir, con Esdras). Este vers\u00edculo estaba hablando del viaje de Esdras \u00absubiendo\u00bb de Babilonia a Jerusal\u00e9n. Sin embargo, el uso m\u00e1s com\u00fan de estos Salmos ten\u00eda lugar durante los tres viajes anuales que ten\u00edan que realizar a Jerusal\u00e9n para adorar, como Dios lo hab\u00eda requerido. Dios hab\u00eda dispuesto que los hombres efectuaran esos viajes, y cuando ellos sub\u00edan hacia Jerusal\u00e9n, llevaban a sus familias consigo. Al ascender hacia Jerusal\u00e9n de todas las regiones del mundo civilizado, ya que en esa \u00e9poca estaban esparcidos, entonaban estos Salmos en el camino. Un d\u00eda cantaban un Salmo, al d\u00eda siguiente cantaban otro, y al acercarse y llegar a mayor altura, al aproximarse m\u00e1s a Jerusal\u00e9n, continuaban cantando estos Salmos hasta llegar al \u00faltimo, el Salmo 134; y entonces uno los encontraba en el santuario del Se\u00f1or cantando alabanzas. Ahora, por este motivo fueron llamados c\u00e1nticos graduales, de ascenso, o canciones de los peregrinos.<\/p>\n
Estamos seguros que usted recordar\u00e1 un incidente que tuvo lugar en la vida del Se\u00f1or Jesucristo durante ese lapso de silencio que existe desde su nacimiento virginal hasta cuando \u00c9l comenz\u00f3 Su ministerio, cuando ten\u00eda 30 a\u00f1os de edad. El Evangelista Lucas registr\u00f3 ese incidente. El Se\u00f1or, que ten\u00eda 12 a\u00f1os, fue con sus padres a Jerusal\u00e9n para celebrar una de las fiestas. A un d\u00eda de viaje de Jerusal\u00e9n, todas las caravanas se encontraban en cierto lugar para poder llegar juntas a Jerusal\u00e9n. All\u00ed disfrutaban de compa\u00f1erismo, renovaban las amistades, hablaban de otros tiempos y se informaban mutuamente de su situaci\u00f3n. A partir de all\u00ed, viajaban juntos a Jerusal\u00e9n, cantando estos salmos. El lugar donde se reun\u00edan las caravanas es aun bien conocido en la actualidad situado, como dijimos a un d\u00eda de viaje de Jerusal\u00e9n. Cuando la fiesta finalizaba, los padres de Jes\u00fas descubrieron que el ni\u00f1o no se encontraba en el grupo y tuvieron que regresar a la ciudad para buscarlo. El relato se encuentra en Lucas 2:41 al 50. <\/p>\n
Ahora, alguien podr\u00eda preguntarse si podemos estar seguros de que estos salmos se usaban de esta manera. Podemos decir que s\u00ed, porque tenemos esta informaci\u00f3n en el Salmo 122:3 y 4, donde leemos lo siguiente: Jerusal\u00e9n, que se ha edificado como una ciudad unida entre s\u00ed. All\u00e1 subieron las tribus, las tribus del Se\u00f1or, conforme el testimonio dado a Israel, para alabar el nombre del Se\u00f1or. As\u00ed que estos salmos eran cantados tres veces al a\u00f1o, en las fiestas de la Pascua, de Pentecost\u00e9s, y de los Tabern\u00e1culos, cuando viajaban hacia Jerusal\u00e9n para darle gracias a Dios, para adorarle y para ofrecer sacrificios.<\/p>\n
Hay un significado espiritual en estos 15 salmos. Es interesante que muchos escritores del Talmud hayan se\u00f1alado el hecho de que la vida es as\u00ed, como un ascenso. Nos acercamos a Dios como pecadores, habiendo estado lejos de \u00c9l, separados de \u00c9l, apartados de \u00c9l. Y entonces, venimos a \u00c9l para recibir la salvaci\u00f3n, y habi\u00e9ndola obtenido, proseguimos avanzando en el proceso de la santificaci\u00f3n a medida que crecemos en gracia y en el conocimiento del Se\u00f1or Jesucristo; as\u00ed es que todo este proceso es como un constante ascenso. Tenemos que estar ascendiendo desde un punto de vista espiritual. Estimado oyente, usted y yo deber\u00edamos estar mucho m\u00e1s adelante hoy, en una posici\u00f3n espiritual m\u00e1s avanzada y elevada de lo que est\u00e1bamos hace un a\u00f1o.<\/p>\n
Bien, comenzamos ahora este viaje con el Salmo 120, y en este salmo podemos contemplar al peregrino y vamos a ver donde vive. Leamos entonces los siete vers\u00edculos que forman este Salmo 120: <\/p>\n
\u00abAl Se\u00f1or clam\u00e9 estando en angustia y \u00e9l me respondi\u00f3. \u00a1Libra mi alma, Se\u00f1or, del labio mentiroso y de la lengua fraudulenta! \u00bfQu\u00e9 te dar\u00e1 o qu\u00e9 te aprovechar\u00e1, lengua enga\u00f1osa? Agudas saetas de valiente con brasas de enebro. \u00a1Ay de m\u00ed, que moro en Mesec y habito entre las tiendas de Cedar! Mucho tiempo ha morado mi alma con los que aborrecen la paz. Yo soy pac\u00edfico, pero ellos, apenas hablo, me hacen guerra\u00bb.<\/p>\n
Este es un salmo apropiado para la hora presente; especialmente para la naci\u00f3n de Israel. El peregrino de este salmo dijo que viv\u00eda en Mesec, en Cedar. Ahora, \u00bfqui\u00e9n era Mesec? Mesec era uno de los hijos de Jafet, seg\u00fan G\u00e9nesis 10:2. De Jafet salieron las naciones gentiles o no jud\u00edas, e Israel hoy se encuentra disperso entre los no jud\u00edos por todo el mundo. Ellos est\u00e1n morando en Mesec. Y Cedar era el hijo de Ismael. Ahora, \u00bfle dice esto algo a usted? El peregrino estaba viviendo entre \u00e1rabes. Y este hecho es una situaci\u00f3n bastante contempor\u00e1nea \u00bfno le parece? <\/p>\n
En el vers\u00edculo 2 \u00e9l clam\u00f3: \u00ab\u00a1Libra mi alma, Se\u00f1or, del labio mentiroso y de la lengua fraudulenta!\u00bb Parece que no hab\u00eda gente buena viviendo cerca de \u00e9l. Entre sus vecinos hab\u00eda personas maliciosas que ment\u00edan. El hombre que hab\u00eda ido a residir en Mesec hab\u00eda sido enga\u00f1ado, calumniado y perseguido. Lo interesante es que el jud\u00edo ha sido del todo capaz de abrirse camino entre las naciones y pueblos. Ha sido criticado, y el anti-semitismo ha sido algo real a trav\u00e9s de la historia. Sin embargo \u00e9l ha sido capaz de sobrevivir a todo, aun formando parte de un grupo minoritario entre todos los pueblos del mundo.<\/p>\n
Y el peregrino de este salmo no s\u00f3lo viv\u00eda entre gente maliciosa, sino que tambi\u00e9n viv\u00eda en un mundo en guerra. Dijo en los vers\u00edculos 6 y 7: \u00abMucho tiempo ha morado mi alma con los que aborrecen la paz. Yo soy pac\u00edfico, pero ellos, apenas hablo, me hacen guerra\u00bb. <\/p>\n
Hab\u00eda llegado el momento de recoger todas sus pertenencias y con sus problemas pendientes, comenzar el viaje hacia Jerusal\u00e9n. El salmista dej\u00f3 sus cargas en casa. As\u00ed es que, \u00e9l dej\u00f3 su Mesec y dej\u00f3 su Cedar, y entonces se dirigi\u00f3 hacia Jerusal\u00e9n para adorar a su Dios. Jerusal\u00e9n era la ciudad de la paz. No lo es en el d\u00eda de hoy; es m\u00e1s bien un lugar peligroso para estar, pero era diferente en los d\u00edas del peregrino, y ser\u00e1 diferente en el futuro.<\/p>\n
Y llegamos ahora al: <\/p>\n
Este salmo es la siguiente canci\u00f3n gradual o de ascenso, a medida que el peregrino viajaba hacia Jerusal\u00e9n para adorar. Vislumbramos por un momento su situaci\u00f3n personal, que hab\u00eda dejado al iniciar su viaje. Ahora, en este Salmo se nos dice que \u00e9l pod\u00eda contemplar a la distancia las monta\u00f1as de Jerusal\u00e9n. Y el primer vers\u00edculo de este Salmo 121, dice:<\/p>\n
\u00abAlzar\u00e9 mis ojos a los montes. \u00bfDe d\u00f3nde vendr\u00e1 mi socorro?\u00bb<\/p>\n
Este peregrino no estaba buscando ayuda en lo alto de las monta\u00f1as; estaba buscando a Dios. Su respuesta est\u00e1 en el vers\u00edculo 2, que dice:<\/p>\n
\u00abMi socorro viene del Se\u00f1or, que hizo los cielos y la tierra\u00bb.<\/p>\n
Su ayuda vendr\u00eda de Dios y no de los montes. A medida que el peregrino se acercaba a Jerusal\u00e9n, no hab\u00eda diferencia si se aproximaba desde el norte, del este, del sur o del oeste. En cualquier caso, tendr\u00eda que atravesar monta\u00f1as. <\/p>\n
As\u00ed fue que cuando este hombre llegaba al lugar desde donde pod\u00eda ver las monta\u00f1as de Jud\u00e1, pod\u00eda contemplar los lugares de la adoraci\u00f3n pagana en las cimas de las monta\u00f1as. All\u00ed era donde los paganos hab\u00edan edificado sus altares. Y con toda seguridad, su ayuda no vendr\u00eda de la cima de aquellas monta\u00f1as. Jerem\u00edas, en el cap\u00edtulo 3 de su libro, vers\u00edculo 23: \u00abCiertamente vanidad son los collados y el bullicio sobre los montes; ciertamente en el Se\u00f1or, nuestro Dios, est\u00e1 la salvaci\u00f3n de Israel\u00bb. Esta era la idea que estaba presente en la canci\u00f3n del peregrino mientras se acercaba a Jerusal\u00e9n. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 3 y 4 del Salmo 121:<\/p>\n
\u00abNo dar\u00e1 tu pie al resbaladero ni se dormir\u00e1 el que te guarda. Por cierto, no se adormecer\u00e1 ni dormir\u00e1 el que guarda a Israel\u00bb.<\/p>\n
La afirmaci\u00f3n \u00abno permitir\u00e1 que tu pie resbale\u00bb significa que Dios no permitir\u00e1 que usted se tambalee. Leamos ahora los vers\u00edculos 6 al 8:<\/p>\n
\u00abEl sol no te fatigar\u00e1 de d\u00eda ni la luna de noche. El Se\u00f1or te guardar\u00e1 de todo mal, \u00e9l guardar\u00e1 tu alma. El Se\u00f1or guardar\u00e1 tu salida y tu entrada desde ahora y para siempre\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed el viajero, aunque con otras palabras, nos indic\u00f3 claramente que no estaba esperando recibir ninguna fuerza de los montes. Estaba esperando recibir la ayuda del Se\u00f1or. El Se\u00f1or era su guardi\u00e1n protector. <\/p>\n
Observemos esa palabra que encontramos en los vers\u00edculos 7 y 8, donde dice: El Se\u00f1or te guardar\u00e1. Esto tiene que ver con el maravilloso poder protector de Dios. \u00c9l lo preservar\u00e1 a usted, estimado oyente. Recordemos que el ap\u00f3stol Pedro, en su primera carta 1:5, lo expres\u00f3 de la siguiente manera: \u00abGuardados por el poder de Dios\u00bb. Ahora, hay dos formas de conservar las frutas o los vegetales: en az\u00facar o en vinagre. Y hay muchos creyentes que son preservados por ambas formas. Hay muchos creyentes que son preservados en az\u00facar, que son personas muy amables, por cierto. Y las otras son preservadas en vinagre, y aqu\u00ed el t\u00e9rmino explica por s\u00ed mismo el car\u00e1cter de algunas personas.<\/p>\n
En nuestro salmo, el peregrino estaba dirigi\u00e9ndose hacia Jerusal\u00e9n. En su camino atravesaba monta\u00f1as y campos. Y el viajero depend\u00eda de Dios para su seguridad. \u00c9sta era una hermosa certeza. El salmista dijo que su ayuda proven\u00eda del Se\u00f1or, quien no le dejar\u00eda resbalar y caer. Hay otras referencias en las Sagradas Escrituras: Proverbios 3:26, dice: \u00abPorque el Se\u00f1or ser\u00e1 tu confianza; \u00e9l evitar\u00e1 que tu pie quede atrapado\u00bb. Realmente, podemos tener la certeza de que \u00c9l no nos dejar\u00e1 caer. Y el Salmo 37:24, dice: \u00abCuando el hombre caiga, no quedar\u00e1 postrado, porque el Se\u00f1or sostiene su mano\u00bb. En 1 Samuel 2:9, Ana, en su canci\u00f3n de gratitud a Dios por haberle dado un hijo, dijo: \u00abEl guarda los pies de sus santos, m\u00e1s los imp\u00edos perecen en tinieblas\u00bb. Y una de las \u00faltimas bendiciones de la Biblia se encuentra en la carta del ap\u00f3stol Judas, 24 y 25. Dice as\u00ed: \u00abA aquel que es poderoso para guardaros sin ca\u00edda y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegr\u00eda, 25al \u00fanico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y poder, ahora y por todos los siglos. Am\u00e9n\u00bb. Es decir, que \u00c9l puede guardarnos, protegernos. Dios es el que protege a Israel y el protector de los Suyos en la actualidad. <\/p>\n
Y recordemos que \u00c9l nos protege de d\u00eda y de noche. Dios no se adormece, no se duerme. Cuando los peregrinos acampaban para pasar la noche y se encontraban durmiendo, Dios no dorm\u00eda, sino que les continuaba vigilando y protegiendo. \u00c9l los cuida de d\u00eda y de noche. <\/p>\n
El salmo dice \u00abEl sol no te fatigar\u00e1 de d\u00eda ni la luna de noche\u00bb. Estos peregrinos viajaban en ciertas temporadas en las que el calor del sol era muy intenso. Pero \u00c9l hab\u00eda prometido protegerles del calor abrasador. \u00bfPero, qu\u00e9 podemos decir de la luna de noche? Algunos se inclinan por pensar que la luz de la luna produce efectos en aquellos que est\u00e1n expuestos a la luz que refleja. Y otros creen que la expresi\u00f3n del salmista incluye al sol y a la luna, porque estos astros representan a los peligros que pueden presentarse de d\u00eda o de noche. O sea, que el Se\u00f1or proteg\u00eda a los peregrinos de todos los adversarios, tanto como si les atacaban de d\u00eda como de noche.<\/p>\n
Y en la \u00faltima frase el salmista y peregrino afirm\u00f3: \u00abEl Se\u00f1or guardar\u00e1 tu salida y tu entrada desde ahora y para siempre\u00bb. Le guardar\u00eda en el hogar y en el camino. <\/p>\n
Y llegamos ahora al <\/p>\n
Esta es la tercera canci\u00f3n gradual. En el Salmo 120 vimos al jud\u00edo peregrino en su aflicci\u00f3n porque se encontraba en un contexto hostil, en el cual era enga\u00f1ado y calumniado. Sali\u00f3 de all\u00ed y con su familia se dirigi\u00f3 hacia Jerusal\u00e9n para celebrar una de las fiestas anuales. En el Salmo 121 le vimos llegar al lugar en que pod\u00eda contemplar las monta\u00f1as de Judea. Continu\u00f3 su viaje hasta que lleg\u00f3 a la ciudad de Jerusal\u00e9n. All\u00ed acud\u00edan las tribus para celebrar las fiestas del Se\u00f1or. Leamos los vers\u00edculos 1 al 4:<\/p>\n
\u00abYo me alegr\u00e9 con los que me dec\u00edan: \u00a1A la casa del Se\u00f1or iremos! Nuestros pies estuvieron dentro de tus puertas, Jerusal\u00e9n. Jerusal\u00e9n, que ha sido edificada como una ciudad que est\u00e1 bien unida entre s\u00ed. All\u00e1 subieron las tribus, las tribus de Jah, conforme al testimonio dado a Israel, para alabar el nombre del Se\u00f1or\u00bb<\/p>\n
Despu\u00e9s de su largo viaje, los cansados peregrinos se encontraban, al fin, ante las puertas de su amada Jerusal\u00e9n. Alzaban sus ojos al templo, que se destacaba con su oro reluciente por la luz brillante del sol. Y un grito alegre pasaba de boca en boca: \u00abA la casa del Se\u00f1or iremos\u00bb. <\/p>\n
Este hermoso salmo es tambi\u00e9n una profec\u00eda. Es un salmo del reino que espera con ansia el tiempo en que todas las tribus subir\u00e1n a Jerusal\u00e9n y se reunir\u00e1n all\u00ed para adorar.<\/p>\n
Ellos hab\u00edan estado fuera de su ciudad por mucho tiempo. En realidad no la poseen totalmente hoy. No pueden edificar su templo en el lugar tradicional porque all\u00ed se encuentra la mezquita de Omar. Todos los lugares sagrados est\u00e1n bien ocupados por pueblos no jud\u00edos. En Oseas 3:4-5 leemos: \u00ab4Porque muchos d\u00edas estar\u00e1n los hijos de Israel sin rey, sin pr\u00edncipe, sin sacrificio, sin estatua, sin efod (o ropas sagradas) y sin terafines (o \u00eddolos). 5Despu\u00e9s volver\u00e1n los hijos de Israel, buscar\u00e1n al Se\u00f1or, su Dios, y a David, su rey; y temer\u00e1n al Se\u00f1or y a su bondad al fin de los d\u00edas\u00bb. <\/p>\n
Habr\u00e1 una Jerusal\u00e9n del reino milenial. \u00bfY qu\u00e9 encontrar\u00e1n las tribus que regresen? El Dr. Gaebelein la describi\u00f3 como una hermosa ciudad cohesionada, no s\u00f3lo desde el punto de vista arquitect\u00f3nico sino tambi\u00e9n cohesionada espiritualmente, libre de ataques ni amenazas. Y as\u00ed llegamos al: <\/p>\n
El tema de los Salmos 123 al 125 se resume diciendo que en ellos los peregrinos vieron el templo, el Monte de Sion y finalmente, se instalaron en la seguridad de Jerusal\u00e9n. Estos Salmos son tambi\u00e9n una parte del grupo de las canciones de los peregrinos y forman un grupo de tres Salmos que presentan una historia. El Salmo 123 ha sido llamado \u00abel ojo de la esperanza\u00bb porque el templo se hac\u00eda visible y los israelitas dirig\u00edan sus ojos a Dios con esperanza. El templo era un medio para acercarse a Dios. Leamos el primer vers\u00edculo de este Salmo 123:<\/p>\n
\u00abA ti alc\u00e9 mis ojos, a ti que habitas en los cielos\u00bb.<\/p>\n
El salmista estaba dejando claro que Dios no est\u00e1 confinado al templo. \u00c9l no se encontraba en un \u00abcofre\u00bb en Jerusal\u00e9n. Estaban equivocados los cr\u00edticos que dijeron que los israelitas consideraban a Jehov\u00e1 Dios como una deidad local que viv\u00eda en su peque\u00f1o templo de Jerusal\u00e9n. El salmista aclar\u00f3 ampliamente que Israel no cre\u00eda tal cosa. El poeta aqu\u00ed se dirigi\u00f3 a Dios como el que habita en los cielos. El peregrino al fin ten\u00eda al templo ante su vista, pero ello le impulsaba a elevar su mirada al cielo, sabiendo que Dios moraba all\u00ed, en la esfera celestial. Y, como ya dijimos, el templo era s\u00f3lo un medio para acercarse a la presencia de Dios. Leamos ahora el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00abComo los ojos de los siervos miran la mano de sus se\u00f1ores, y como los ojos de la sierva, la mano de su se\u00f1ora, as\u00ed nuestros ojos miran al Se\u00f1or, nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros\u00bb.<\/p>\n
Cuando usted est\u00e1 trabajando para alguien, usted mira el reloj y mira a su jefe. Y usted se asegura de estar trabajando cuando \u00e9l le est\u00e9 mirando. Nos preguntamos cu\u00e1ntos de nosotros estamos viviendo como si Dios nos estuviera observando todo el tiempo. Porque siempre nos encontramos bajo Su mirada. Y el vers\u00edculo 3, dice:<\/p>\n
\u00abTen misericordia de nosotros, Se\u00f1or, ten misericordia de nosotros, porque estamos muy hastiados del menosprecio\u00bb.<\/p>\n
Los israelitas, en medio del desprecio de otros pueblos, estaban llegando a Jerusal\u00e9n. Estaban pidiendo misericordia y compasi\u00f3n, sabiendo que eran pecadores y necesitaban la misericordia de Dios. No hab\u00edan venido a Jerusal\u00e9n para felicitarse mutuamente. Y dice finalmente el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abHastiada est\u00e1 nuestra alma de la burla de los que est\u00e1n satisfechos, y del menosprecio de los soberbios\u00bb.<\/p>\n
Israel hab\u00eda llegado a Jerusal\u00e9n, \u00abel ojo de la esperanza\u00bb. Estaban buscando a Aquel que habita en los cielos. Estimado oyente, \u00bfest\u00e1 usted mirando en esa direcci\u00f3n hoy? \u00bfEn qu\u00e9 se basa su esperanza para la vida presente y futura, y para la vida que se encuentra m\u00e1s all\u00e1 de la muerte, la vida eterna?<\/p>\n
Esperamos que pueda usted hacer suyas las siguientes palabras del ap\u00f3stol Pedro en su primera carta 1:3, \u00a1Alabado sea Dios, Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo! Por su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo mediante la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, para que tengamos una esperanza viva. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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