\u00c9ste es considerado un Salmo imprecatorio. Esto quiere decir que es un salmo que pronunci\u00f3 una maldici\u00f3n. Contiene una oraci\u00f3n de venganza, que examinaremos al llegar al vers\u00edculo 9. Algunos expositores han preferido dar un rodeo evitando as\u00ed dicho vers\u00edculo. Pero nosotros hemos decidido considerarlo de manera directa.<\/p>\n
Algunos, en el sector cr\u00edtico han optado por rechazar este Salmo como si no perteneciera a la Biblia, alegando que expresa un sentimiento contrario a lo que ellos creen o sienten. Su m\u00e9todo es escoger de la Biblia lo que a ellos les agrada y rechazar lo que no les agrada. <\/p>\n
Otros profesan creer en la totalidad de la Biblia, porque se consideran conservadores, pero ignoran una gran parte de su contenido. Por ello, nosotros colocamos un gran \u00e9nfasis en la ense\u00f1anza de las Sagradas Escrituras. <\/p>\n
Nosotros creemos en la veracidad de la totalidad del texto de la Biblia e intentamos comprenderla con la ayuda del Esp\u00edritu Santo. El objetivo es determinar el significado que Dios asign\u00f3 a este libro, y el prop\u00f3sito que \u00c9l tuvo al registrar ciertos acontecimientos de la historia. Queremos saber en qui\u00e9n, y qu\u00e9 estamos creyendo, para poder explicar a otros el origen y la naturaleza de la esperanza que tenemos. Es con esta actitud que llegamos a este Salmo 137. Aunque este poema expresa pensamientos que a primera vista parecen muy duros, los consideraremos en el contexto hist\u00f3rico y social en el que fueron pronunciados.<\/p>\n
Este Salmo trat\u00f3 sobre un determinado per\u00edodo de la historia del pueblo de Dios. Se trata de un Salmo hist\u00f3rico, lo cual no es muy corriente. Los libros hist\u00f3ricos del Antiguo Testamento no registraron la historia de la naci\u00f3n de Israel durante los setenta a\u00f1os de su cautiverio en Babilonia. As\u00ed es que no tenemos un relato de ese cautiverio. Es cierto que Jerem\u00edas profetiz\u00f3 sobre \u00e9l, pero \u00e9l no fue con los cautivos a Babilonia. Ezequiel estuvo en Babilonia, pero profetiz\u00f3 a los cautivos que all\u00ed se encontraban. S\u00f3lo podemos imaginar por deducci\u00f3n las condiciones del pueblo. Este profeta estaba m\u00e1s preocupado por sus visiones que con la historia. Tambi\u00e9n Daniel estuvo en Babilonia durante ese per\u00edodo; pero se encontraba en la corte real, profetizando a los gobernantes no jud\u00edos. De \u00e9l no tenemos ning\u00fan relato relacionado con los cautivos. As\u00ed que los setenta a\u00f1os del cautiverio babil\u00f3nico constituyen un per\u00edodo de silencio. Dicho per\u00edodo es como un espacio vac\u00edo, en lo que concierne a los libros hist\u00f3ricos. Los dos libros de los Reyes, y los dos libros de Cr\u00f3nicas nos conducen hasta la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el cautiverio. Los siguientes libros hist\u00f3ricos, Esdras, Nehem\u00edas y Esther retomaron la historia una vez terminado el per\u00edodo de setenta a\u00f1os del cautiverio, y cuando el pueblo israelita se encontraba en su tierra. Y as\u00ed, el cautiverio fue pasado por alto, porque en el plan de Dios Su reloj se detiene cuando Su pueblo est\u00e1 fuera de su tierra. Por tal motivo, no tenemos un registro hist\u00f3rico de ese per\u00edodo. Este hecho le da \u00e9nfasis e importancia al Salmo 137, porque \u00e9ste es como un puente que cruza por encima de un espacio de silencio. Es tambi\u00e9n como un mirador en el que uno puede detenerse en una autopista para contemplar un paisaje que nunca ha visto antes. No podemos ver mucho, pero s\u00ed algo de este per\u00edodo silencioso. <\/p>\n
Diremos entonces que el Salmo 137 registra la tr\u00e1gica pero tierna experiencia de este pueblo durante los setenta a\u00f1os de su cautiverio. En este Salmo encontraremos un odio amargo y un amor profundo. Veremos a un pueblo agobiado y superado por sus emociones. Aquellos cautivos vivieron intensamente los eventos registrados en este poema. <\/p>\n
Echemos pues, una mirada a este Salmo ya que eso es lo importante. Leamos el vers\u00edculo 1 para comenzar a examinar: <\/p>\n
\u00abJunto a los r\u00edos de Babilonia, all\u00ed nos sent\u00e1bamos y llor\u00e1bamos acord\u00e1ndonos de Sion\u00bb.<\/p>\n
La situaci\u00f3n geogr\u00e1fica de esta gente era importante. Se encontraba junto a los r\u00edos de Babilonia. Hab\u00edan tenido una experiencia \u00fanica, que ning\u00fan otro pueblo hab\u00eda tenido. Desde la tierra de Gos\u00e9n en Egipto hasta los guetos de Europa han aprendido lo que significaba vivir en una tierra extra\u00f1a. Sab\u00edan lo que implicaba recorrer todo el camino desde las f\u00e1bricas de ladrillo de Egipto hasta el cautiverio en Babilonia. Supieron lo que era pasar tiempo en los campos de trabajo para esclavos. Junto a los r\u00edos de Babilonia se encontraba el lugar donde eran perseguidos, donde realizaban su trabajo y donde sufr\u00edan.<\/p>\n
Pero surg\u00eda la pregunta: \u00bfQu\u00e9 estaban haciendo all\u00ed? Aparentemente no ten\u00eda sentido que estuvieran all\u00ed. Dios les hab\u00eda colocado en la tierra prometida y les hab\u00eda prometido mantenerles all\u00ed como Sus testigos, mientras fueran fieles a \u00c9l. \u00bfQu\u00e9 estaban haciendo entonces junto a los r\u00edos de Babilonia? <\/p>\n
Los r\u00edos de Babilonia eran, por supuesto, canales. Es un hecho aceptado que el pueblo de aquella regi\u00f3n cav\u00f3 los canales que sal\u00edan de los r\u00edos Tigris y \u00c9ufrates. Por los canales el agua se deslizaba por aquella zona para regar la tierra. Aquella era la gente que sal\u00eda hasta que se pon\u00eda el sol excavaban trabajosamente aquel terreno des\u00e9rtico seco. Junto a los r\u00edos de Babilonia, all\u00ed nos sent\u00e1bamos. \u00a1Qu\u00e9 imagen de profundo abatimiento! \u00a1Qu\u00e9 cuadro de desesperaci\u00f3n! Dec\u00edan que se sentaban all\u00ed. \u00bfQu\u00e9 otra cosa pod\u00edan hacer? Lloraban al recordar a Sion. \u00a1Qu\u00e9 desolado y desconsolado puede llegar a sentirse uno! <\/p>\n
Los salmos son canciones de alabanza. Expresan alegr\u00eda, una fe s\u00f3lida, esperanza y confianza. Pero no este salmo. \u00c9ste es el salmo en el que ellos se dieron por vencidos. Dice que lloraban al recordar a Sion. En este Salmo no hay alabanza. La situaci\u00f3n no se pod\u00eda ver m\u00e1s oscura. <\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 gran contraste entre Jerusal\u00e9n y Babilonia! Jerusal\u00e9n m\u00e1s all\u00e1 de los montes, hermosa en su pintoresca ubicaci\u00f3n, y Babilona, situada en una tierra seca. La gente no se encontraba all\u00ed por su propia voluntad, sino porque su ciudad hab\u00eda sido destruida. Porque un pueblo m\u00e1s poderoso que ellos hab\u00eda invadido su ciudad y los hab\u00eda tomado prisioneros, les hab\u00edan agrupado como animales y les hac\u00edan trabajar como esclavos. Y en aquellos a\u00f1os sent\u00edan nostalgia y lloraban al recordar su tierra.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 se encontraban all\u00ed? Fueron llevados all\u00ed porque hab\u00edan pecado contra Dios. Escuchemos el testimonio de alguien que lloraba con frecuencia, el profeta Jerem\u00edas. No debemos culparle por ello porque cuando Dios tuvo que elegir a un hombre para que anunciase Su juicio sobre los israelitas, escogi\u00f3 a alguien que ten\u00eda un coraz\u00f3n sensible. Fue Jerem\u00edas quien les anunci\u00f3 que ser\u00edan llevados al cautiverio. Dios no us\u00f3 a una persona brutal para anunciar un mensaje severo. Eligi\u00f3 a un hombre que ten\u00eda una gran sensibilidad. Y dijo Jerem\u00edas en Lamentaciones 1:8, \u00abGravemente ha pecado Jerusal\u00e9n, por lo cual ha sido removida de su lugar\u00bb. Aqu\u00ed tenemos el motivo por el cual se encontraban a las orillas de los canales de Babilonia. Hab\u00edan pecado gravemente. Ahora escuch\u00e9mosles en el vers\u00edculo 2 de este Salmo 137:<\/p>\n
\u00abSobre los sauces, en medio de ella, colgamos nuestras arpas\u00bb.<\/p>\n
Ellos ya no ten\u00edan deseos de cantar y dejaron de hacerlo. Y estaban lament\u00e1ndose en vez de cantar, as\u00ed que dejaron de usar las arpas y las colgaron de los \u00e1lamos y sauces. No pod\u00edan cantar las canciones de Sion junto a los r\u00edos de Babilonia. Las canciones pertenec\u00edan ya al pasado, cuando alababan a Dios en Sion.<\/p>\n
En la actualidad hay multitudes de cristianos que, figurativamente hablando, han colgado sus arpas en los sauces llorones. Han perdido sus canciones y est\u00e1n repitiendo siempre la misma historia con sus lamentos. <\/p>\n
Hermano cristiano: \u00bfHa perdido usted su canci\u00f3n? Quiz\u00e1s usted puede recordar le alegr\u00eda que usted experiment\u00f3 cuando vino a Cristo. Leamos ahora el vers\u00edculo 3, que comienza a hablarnos de:<\/p>\n
\u00abY los que nos hab\u00edan llevado cautivos nos ped\u00edan c\u00e1nticos, los que nos hab\u00edan desolado nos ped\u00edan alegr\u00eda, diciendo: Cantadnos algunos de los c\u00e1nticos de Sion\u00bb.<\/p>\n
La gente de Babilonia hab\u00eda o\u00eddo hablar del canto en Israel. Como veremos en unos instantes, los israelitas eran mundialmente famosos por una raz\u00f3n determinada. Y cuando se supo que ser\u00edan llevados a los canales que se encontraban fuera de Babilonia, porque hab\u00edan sido colonizados y tendr\u00edan que trabajar como esclavos en los campos de trabajo la gente quiso ir a verles. Eran conocidos en muchos pa\u00edses porque en Jerusal\u00e9n hab\u00eda un templo dedicado al \u00fanico y verdadero Dios. Cuando los visitantes extranjeros llegaban a Jerusal\u00e9n encontraban que la gente no adoraba a una imagen sino que serv\u00edan al Dios vivo, acerc\u00e1ndose a \u00c9l a trav\u00e9s de la redenci\u00f3n y el perd\u00f3n de los pecados, y que le cantaban alabanzas. Nunca hab\u00edan visto ni o\u00eddo nada semejante. Y las noticias se fueron esparciendo por todo el mundo de aquella \u00e9poca. Recordemos que al enterarse de ello, la reina de Saba vino desde los confines de la tierra. Pens\u00f3 que los informes que hab\u00eda recibido no eran ciertos. Y as\u00ed, ante la mirada de muchos extranjeros, durante las fiestas el pueblo se reun\u00eda en Jerusal\u00e9n y cantaban estos salmos. Probablemente todos los salmos fueron preparados para la m\u00fasica. David organiz\u00f3 un coro y una orquesta con centenares de m\u00fasicos. Se cree que en algunas ocasiones llegaron a reunirse cien mil personas alrededor del templo para cantar alabanzas a Dios. El ver y escuchar aquellas ceremonias debe haber sido una experiencia muy impactante. Pero en el momento de la escritura de este Salmo, el templo estaba quemado, la ciudad de Jerusal\u00e9n se encontraba en ruinas y el pueblo trabajaba como esclavo en Babilonia. Muchos viajeros habr\u00e1n llegado a Babilonia recordando cuando estaban en Jerusal\u00e9n durante las fiestas, en medio de una multitud de miles de personas procedentes de todo el mundo, y entonces reviv\u00edan aquel momento en que el humo del sacrificio se elevaba, y de las gargantas de aquel pueblo surg\u00eda un salmo que les elevaba y hac\u00eda sentir fuera de esta tierra. \u00a1Nunca hab\u00edan pasado por una experiencia semejante! Ese pueblo israelita siempre ha producido grandes m\u00fasicos, desde el rey David, el dulce cantor de Israel, y luego pasando por Meyerbeer, Offenbach, F\u00e9lix Mendelsohn, George Gershwin, Paul Whiteman, Irving Berlin, Yehudi Menuhim, Daniel Baremboin y otros. <\/p>\n
As\u00ed que cuando los israelitas se reunieron para cantar alabanzas a Dios, el mundo se enter\u00f3. Dios ten\u00eda la intenci\u00f3n que el mundo lo supiera. Y en este momento hist\u00f3rico en que permanec\u00edan cautivos en Babilonia, los habitantes de esta ciudad quisieron escucharles cantar. Y cuando llegaron a cierto lugar, vieron las arpas colgadas de los sauces llorones y a los cautivos sentados y hundidos en el desaliento. Porque en vez de cantar estaban llorando. Y aun as\u00ed, quiz\u00e1s con desprecio, para burlarse de ellos les dijeron: \u00abCantadnos algunos de los c\u00e1nticos de Sion\u00bb. Escuchemos entonces la reacci\u00f3n de los cautivos, en el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00ab\u00bfC\u00f3mo cantaremos un c\u00e1ntico del Se\u00f1or en tierra de extra\u00f1os?\u00bb<\/p>\n
Y con un sollozo de su alma dec\u00edan: \u00abHemos perdido nuestras canciones. Ustedes se est\u00e1n burlando de nosotros al pedirnos que cantemos una canci\u00f3n de Sion. Nuestra ciudad est\u00e1 lejos y ha quedado reducida a cenizas, ruinas y escombros. \u00bfC\u00f3mo podremos cantar en una tierra extra\u00f1a?\u00bb<\/p>\n
Lo interesante es que el cristiano ha de cantar en una tierra extra\u00f1a. Los israelitas ten\u00edan raz\u00f3n al negarse a cantar. Tampoco Dios les hubiera pedido que cantaran donde se encontraban. Las canciones de Sion ten\u00edan que cantarlas en Sion. El hijo de Dios es en la actualidad un peregrino y un extra\u00f1o en este mundo. Siglos antes a este tiempo, los israelitas estaban viajando por el desierto, habiendo dejado atr\u00e1s la esclavitud en Egipto, en su camino hacia la tierra prometida. Encabezaban la marcha los Levitas llevando el arca, cantando. Inmediatamente detr\u00e1s de ellos iba la tribu de Jud\u00e1, cuyo nombre significaba \u00abalabanza\u00bb. Cruzaron el desierto con una alabanza en sus labios. En la actualidad, \u00e9ste es el camino que el hijo de Dios tiene que recorrer a trav\u00e9s del desierto de este mundo. Cada cristiano deber\u00eda tener hoy una canci\u00f3n en el coraz\u00f3n. Y no digo en sus labios, aunque David dijo muy claro que ten\u00edamos que cantar con alegr\u00eda. Porque Dios nos ha dado una canci\u00f3n, la canci\u00f3n de la redenci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora hay razones para que la gente pierda su canci\u00f3n. En primer lugar, hay una tendencia natural; es decir, el factor psicol\u00f3gico. Algunos psic\u00f3logos nos dicen que hay personas sangu\u00edneas por naturaleza. Est\u00e1n sonriendo alegremente, indiferentemente de las circunstancias. Otras personas son el polo opuesto. Est\u00e1n llenas de melancol\u00eda. Algunas razas manifiestan esta tendencia, mostrando una actitud pesimista hacia la vida. <\/p>\n
El segundo factor es el des\u00e1nimo y la desilusi\u00f3n que embarga a muchos cristianos. La vida zarandea a algunos m\u00e1s que a otros. Todos conocemos a algunos creyentes que parecen tener m\u00e1s preocupaciones que todos los dem\u00e1s. Y entonces, pierden de vista su canci\u00f3n.<\/p>\n
Hay una tercera raz\u00f3n. A veces la gente pierde su canci\u00f3n a causa del pecado. Recordemos que David, en su gran confesi\u00f3n, registrada en el Salmo 51, clam\u00f3 en el vers\u00edculo 12: \u00abDevu\u00e9lveme el gozo de tu salvaci\u00f3n\u00bb. David nunca perdi\u00f3 su salvaci\u00f3n, pero s\u00ed, con seguridad, perdi\u00f3 la alegr\u00eda de una persona salva. Y esto fue lo que pidi\u00f3 a Dios que restaurara. Y en el Salmo 32 habl\u00f3 del per\u00edodo terrible y opresivo en el cual su pecado no fue confesado. Dec\u00eda que le dol\u00edan los huesos y no pod\u00eda dormir. \u00a1Qu\u00e9 cuadro!<\/p>\n
Se dijo del Se\u00f1or Jesucristo que fue un var\u00f3n de dolores, hecho para el sufrimiento. Pero antes de que le consideremos una persona triste, porque no lo era, recordemos que Isa\u00edas dej\u00f3 claro que \u00c9l carg\u00f3 con nuestras enfermedades y soport\u00f3 nuestros dolores (Isa\u00edas 53:4). Cuando todas las penas y dolor de nuestro pecado fueron puestos sobre \u00c9l, fue el Var\u00f3n de Dolores. Pero Jes\u00fas no ten\u00eda dolores ni penas propias, porque no hab\u00eda pecado en Su vida. \u00c9l fue tratado como un pecador, y se convirti\u00f3 en nuestra ofrenda por el pecado, completamente identificado con nuestro pecado.<\/p>\n
Volviendo a nuestro salmo, y a la pregunta \u00bfpor qu\u00e9 se encontraban ellos en Babilonia? Recordemos que hab\u00edan pecado. \u00bfY por qu\u00e9 hab\u00edan perdido su canci\u00f3n? Porque hab\u00edan pecado y el pecado nos puede robar a usted y a m\u00ed nuestra canci\u00f3n. Leamos ahora los vers\u00edculos 5 y 6 de este Salmo 137, que comienzan a hablarnos de:<\/p>\n
\u00abSi me olvido de ti, Jerusal\u00e9n, pierda mi mano derecha su destreza. Mi lengua se pegue a mi paladar, si de ti no me acuerdo; si no enaltezco a Jerusal\u00e9n como preferente asunto de mi alegr\u00eda\u00bb.<\/p>\n
Despu\u00e9s de las burlas de la turba en Babilonia, y despu\u00e9s de negarse a cantar le hicieron a Dios una promesa: Que nunca se olvidar\u00edan de Jerusal\u00e9n. <\/p>\n
Pero hab\u00eda ah\u00ed un rayo de esperanza. Y era el arrepentimiento. \u00c9ste era un compromiso de lealtad. Fue como si hubieran dicho: \u00abAhora seremos obedientes a Dios, y queremos volver a cumplir Su voluntad, Queremos regresar a Jerusal\u00e9n\u00bb. Y dice el vers\u00edculo 7:<\/p>\n
\u00abSe\u00f1or, recuerda a los hijos de Edom cuando el d\u00eda de Jerusal\u00e9n dec\u00edan: \u00a1Arrasadla, arrasadla hasta los cimientos!\u00bb<\/p>\n
Edom, el eterno enemigo, estaba all\u00ed en os d\u00edas en que cay\u00f3 Jerusal\u00e9n, y en medio de burlas y gritos de venganza alentaban a los de Babilonia para que \u00e9stos destruyeran a Jerusal\u00e9n. Entonces los israelitas recordaron aquello, y los sobrevivientes a aquella destrucci\u00f3n clamaron pidiendo justicia. Era un verdadero clamor por justicia.<\/p>\n
Alguien dir\u00e1 que ese no es el esp\u00edritu cristiano. Es cierto. No lo es. Pero aquella gente viv\u00eda bajo la ley de Mois\u00e9s y no sab\u00edan lo que era la gracia de Dios. Estaban sujetos a una ley que proporcionaba justicia. Quiz\u00e1s algunos hayan interpretado mal las palabras del Se\u00f1or en la cruz (Lucas 23:34) \u00abPadre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen\u00bb. \u00c9l no estaba absolviendo todos los pecados de aquella gente, sino pidi\u00e9ndole al Padre que les perdonara de aquel pecado concreto de crucificarle, porque no sab\u00edan lo que estaban haciendo. La responsabilidad de ese crimen no les ser\u00eda imputada. Pero ellos eran aun pecadores como los dem\u00e1s, y tendr\u00edan que venir a \u00c9l como pecadores, como uno de ellos as\u00ed lo hizo, y nos referimos a Saulo de Tarso, que probablemente estaba all\u00ed en aquella ocasi\u00f3n. Saulo tuvo que venir a Cristo para recibir el perd\u00f3n de sus pecados.<\/p>\n
Y alguien podr\u00eda destacar que el m\u00e1rtir Esteban, antes de morir dijo, como vemos en los Hechos 7:60, \u00abSe\u00f1or, no les tomes en cuenta este pecado\u00bb. Y all\u00ed Esteban estaba exponiendo cual es la actitud que el cristiano debe adoptar. El ap\u00f3stol Pablo la expres\u00f3 en Romanos 12:19: \u00ab19No os vengu\u00e9is vosotros mismos, amados m\u00edos, sino dejad lugar a la ira de Dios, porque escrito est\u00e1: M\u00eda es la venganza, yo pagar\u00e9, dice el Se\u00f1or\u00bb. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el esp\u00edritu cristiano? Pues, es la actitud de no vengarse. \u00bfQuiere decir que no se har\u00e1 nada al respecto? No. Lo que dice el pasaje que hemos le\u00eddo es que si uno ha sido perjudicado, o de alguna manera herido, no debe devolver el golpe o la ofensa, tom\u00e1ndose la justicia por su propia mano. Hay que dejar el castigo en manos del Se\u00f1or. \u00c9l se har\u00e1 cargo del asunto. El Se\u00f1or no permitir\u00e1 que nadie que haya obrado injustamente se salga con la suya. Es que cuando tomamos el asunto en nuestras propias manos, estamos abandonando el camino de la fe. Es como si no confi\u00e1ramos en que Dios pueda tratar ese problema. As\u00ed que recordemos que \u00c9l es un Dios justo, y la justicia prevalecer\u00e1.<\/p>\n
Y alguien podr\u00eda decir que la actitud de pedir justicia no es propia del Nuevo Testamento. Pero en Apocalipsis 6:9 y 10 leemos: \u00ab9Cuando abri\u00f3 el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que hab\u00edan muerto por causa de la palabra de Dios y del testimonio que ten\u00edan. 10Clamaban a gran voz, diciendo: \u00bfHasta cu\u00e1ndo Se\u00f1or, santo y verdadero, vas a tardar en juzgar y vengar nuestra sangre de los que habitan sobre la tierra?\u00bb Como vemos, un clamor por venganza no es contrario al esp\u00edritu del Nuevo Testamento. Porque la justicia debe prevalecer, y Dios es justo. <\/p>\n
Mucho depende, estimado oyente, de qu\u00e9 piensa uno sobre el mal. Si alguien causa mal a sus hijos, \u00bfno desear\u00e1 usted que la justicia castigue al culpable?<\/p>\n
Se ha dicho del Se\u00f1or, cuando venga la pr\u00f3xima vez, lo que leemos en el Salmo 45:7, \u00abT\u00fa amas la justicia y odias la maldad\u00bb. Usted no puede amar a la justicia, sin detestar la maldad. Usted no puede amar a Dios sin detestar al m\u00e1ximo enemigo de Dios, al diablo. Usted no puede amar lo que es justo y bueno, sin detestar lo que es injusto y malo. \u00bfCuan profundamente siente usted aversi\u00f3n hacia el mal?<\/p>\n
Estos cautivos, junto a los canales de Babilonia, sintieron ese problema profundamente, y todo lo que estaban pidiendo era que prevaleciera la justicia. Continuemos ahora leyendo el vers\u00edculo 8 de este Salmo 137:<\/p>\n
\u00abHija de Babilonia, la desolada, bienaventurado el que te d\u00e9 el pago de lo que t\u00fa nos hiciste\u00bb.<\/p>\n
\u00c9sta era le ley de la retribuci\u00f3n. Y es a\u00fan un principio que el hijo de Dios no debe olvidar. Fue expresado por San Pablo en G\u00e1latas 6:7, y dice: \u00abNo os enga\u00f1\u00e9is; Dios no puede ser burlado, pues todo lo que el hombre siembre, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb. No cosechar\u00e1 nada m\u00e1s, recoger\u00e1 exactamente lo que haya sembrado.<\/p>\n
Lo que aquella gente estaba diciendo, era: \u00abDios, que les ocurra a ellos lo que nos ha ocurrido a nosotros\u00bb, o sea, la ley de la retribuci\u00f3n. Y recordemos que nuestro Se\u00f1or dijo en Mateo 26:52: \u00abTodos los que tomen espada, a espada perecer\u00e1n\u00bb. Y ahora llegamos a un vers\u00edculo fuerte y dif\u00edcil. Leamos el vers\u00edculo 9:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Dichoso el que tome tus ni\u00f1os y los estrelle contra la pe\u00f1a!\u00bb<\/p>\n
Imaginemos por un momento al israelita all\u00e1 junto a los canales de Babilonia, abatido, descorazonado, presionado para que cantara en medio de insultos y burlas, y protestando porque no tiene deseos de cantar. Recordaba la destrucci\u00f3n de su amada ciudad y del templo de Dios. Y pensaba en la tragedia que all\u00ed ocurri\u00f3. Pod\u00eda ver a los edomitas aclamando a los enemigos, instando a los babilonios a continuar el saqueo. Pod\u00eda ver como los babilonios destru\u00edan la ciudad y se produc\u00edan escenas espantosas. Las madres trataban de proteger a sus hijos con su cuerpo, pero hab\u00eda soldados que arrebataban los ni\u00f1os a la fuerza y tom\u00e1ndolos por los talones, los golpeaban contra las rocas, despedaz\u00e1ndolos. Y recordando aquellas escenas dijeron: \u00abComo hay un Dios justo en los cielos, alguien les har\u00e1 lo mismo a los babilonios\u00bb. <\/p>\n
Nos guste o no, el caso fue que el rey Ciro el Grande, por medio de su general, hizo a los babilonios exactamente lo que los babilonios les hab\u00edan hecho a los habitantes de Jerusal\u00e9n. <\/p>\n
\u00bfEs este Salmo para la Edad Media? \u00bfHa pasado de moda en esta \u00e9poca progresista? \u00bfSe ha civilizado el hombre de nuestro tiempo y se ha hecho m\u00e1s cari\u00f1oso y respetuoso con los derechos humanos, de manera que este Salmo ya no resulta relevante? <\/p>\n
En el d\u00eda de hoy hay conflictos en cada continente. Y los m\u00e1s perjudicados, las v\u00edctimas m\u00e1s tr\u00e1gicas de esta situaci\u00f3n y de la explotaci\u00f3n que unas personas ejercen sobre los m\u00e1s d\u00e9biles, son los ni\u00f1os. La inhumanidad del ser humano ha hecho que este Salmo sea actual y refleje una realidad contempor\u00e1nea. Y llegar\u00e1 un d\u00eda en que la maldad imperar\u00e1 sin restricciones. Pero sabemos que hay un Dios en el cielo, que es un Dios de justicia, y que pondr\u00e1 fin al pecado. Tambi\u00e9n le damos gracias a Dios porque es un Dios de compasi\u00f3n y misericordia, que no se parece a los seres humanos. La cruz en que muri\u00f3 Cristo revela Su amor; revela Su santidad. Mi Salvador carg\u00f3 con mi pecado. Y Dios am\u00f3 al mundo de tal manera que entreg\u00f3 a Su Hijo a morir en lugar m\u00edo, porque \u00c9l tiene que juzgar el pecado. <\/p>\n
Y en el d\u00eda de hoy, en la \u00e9poca de la gracia de Dios, \u00c9l es compasivo y misericordioso. Pero no digamos la verdad a medias, Dios es tambi\u00e9n santo y justo. Aquellos que no reciban al Salvador, aquellos que desde\u00f1en y rechacen Su gracia, aquellos que le den la espalda a Su misericordia, ser\u00e1n juzgados. Y \u00c9l no tiene por qu\u00e9 pedirnos disculpas a nosotros, en el siglo veintiuno, por hacerlo as\u00ed. Porque ha sido paciente con el g\u00e9nero humano, con nosotros. Ha esperado y mostrado Su gracia por mucho tiempo. Estimado oyente, \u00bfes consciente de que Dios le ama? \u00bfHa buscado usted el refugio de Su gracia? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Salmo 137 \u00c9ste es considerado un Salmo imprecatorio. Esto quiere decir que es un salmo que pronunci\u00f3 una maldici\u00f3n. Contiene una oraci\u00f3n de venganza, que examinaremos al llegar al vers\u00edculo 9. Algunos expositores han preferido dar un rodeo evitando as\u00ed dicho vers\u00edculo. Pero nosotros hemos decidido considerarlo de manera directa. Algunos, en el sector cr\u00edtico … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Salmos 137\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8414","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8414","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8414"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8414\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8414"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8414"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8414"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}