Comenzamos hoy, estimado oyente, nuestro estudio de la ep\u00edstola del ap\u00f3stol San Pablo a los Efesios. Cuatro hombres salieron de la ciudad de Roma. Era alrededor del a\u00f1o 62 D.C., y estos hombres est\u00e1n en camino hacia la provincia de Asia que estaba localizada en lo que se conoce en el presente como Asia Menor. Estos hombres llevaban consigo cuatro de las composiciones m\u00e1s sublimes de la fe cristiana. Estos documentos eran tan preciosos que ser\u00edan de un valor inigualable si estuvieran en existencia en la actualidad. Roma no comprendi\u00f3 el significado de las escrituras de un prisionero desconocido. Si ellos se hubieran dado cuenta de qu\u00e9 se trataba, entonces habr\u00edan detenido a estos hombres y les habr\u00edan arrebatado esos documentos. <\/p>\n
Cuando estos hombres se despidieron del ap\u00f3stol Pablo, cada uno de ellos recibi\u00f3 una carta para llevar a la zona hacia donde se estaba dirigiendo. Estas cuatro cartas se encuentran en la Palabra de Dios, y han sido llamadas las \u00abEp\u00edstolas de la prisi\u00f3n\u00bb, porque Pablo las hab\u00eda escrito mientras se encontraba en la prisi\u00f3n en Roma, esperando presentarse ante Ner\u00f3n, quien era el C\u00e9sar de esa \u00e9poca en particular. Pablo, como ciudadano romano, hab\u00eda apelado su caso ante el C\u00e9sar, y estaba esperando ser escuchado por \u00e9l.<\/p>\n
Estos cuatro hombres y sus lugares respectivos de residencia pueden ser identificados. (1) Epafrodito era de Filipos, y llevaba consigo la Ep\u00edstola a los Filipenses (ver Fil. 4:18). (2) T\u00edquico era de \u00c9feso, y llevaba la Carta a los Efesios (ver Efesios 6:21). (3) Epafras era de Colosas y llevaba la Ep\u00edstola a los Colosenses (ver Col. 4:12). (4) On\u00e9simo, un esclavo fugitivo de Colosas, llevaba la Ep\u00edstola de Filem\u00f3n, que era su amo (ver Filem\u00f3n 10). <\/p>\n
Estas Ep\u00edstolas presentan un cuadro compuesto de Cristo, la Iglesia, la vida cristiana y de la relaci\u00f3n y funcionamiento de todas ellas. Estas facetas diferentes nos presentan la vida cristiana en su m\u00e1s alto nivel.<\/p>\n
En la Ep\u00edstola a los Efesios, la carta que vamos a estudiar ahora, se nos presenta a la Iglesia, la cual es el cuerpo de Cristo. \u00c9sta es la Iglesia invisible de la cual Cristo es la Cabeza. <\/p>\n
Y la ep\u00edstola a los Colosenses nos presenta a Cristo como la Cabeza del cuerpo, la Iglesia. En Efesios, el \u00e9nfasis se pone sobre el cuerpo; en la ep\u00edstola a los Colosenses, el \u00e9nfasis est\u00e1 en la Cabeza. <\/p>\n
En Filipenses, se presenta la vida cristiana, con Cristo como la fuerza din\u00e1mica. El ap\u00f3stol Pablo dijo en su ep\u00edstola a los Filipenses, cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 13: \u00abTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u00bb. <\/p>\n
Ahora, Filem\u00f3n presenta el vivir cristiano en acci\u00f3n, actuando en una sociedad pagana. Pablo le escribi\u00f3 a Filem\u00f3n, quien era el amo de este esclavo En\u00e9simo, para decirle, como leemos en su Ep\u00edstola a Filem\u00f3n, vers\u00edculos 17 y 18: \u00abAs\u00ed que, si me tienes por compa\u00f1ero, rec\u00edbele como a m\u00ed mismo. Y si en algo te da\u00f1\u00f3, o te debe, ponlo a mi cuenta\u00bb. <\/p>\n
En otras palabras, estimado oyente, el evangelio durante el primer siglo, era algo practicado en la vida diaria, y funcionaba. Eso es lo que vamos a ver en el estudio de esta Ep\u00edstola a los Efesios, as\u00ed como tambi\u00e9n en las otras que veremos en el futuro. <\/p>\n
Hablando de una manera global, podemos decir que la iglesia es la obra de arte de Dios. Es m\u00e1s hermosa que cualquier templo construido por manos humanas. Este edificio espiritual est\u00e1 siendo construido por piedras vivas, y es habitado por el Esp\u00edritu Santo de Dios. Es como el cuerpo de Cristo en este mundo para vivir y caminar en esta tierra como \u00c9l habr\u00eda caminado, para luchar contra las artima\u00f1as del enemigo espiritual, el diablo. Alg\u00fan d\u00eda la iglesia ser\u00e1 presentada a Cristo como una esposa. <\/p>\n
El Dr. Arturo Pierson llam\u00f3 a la Ep\u00edstola a los Efesios: \u00abLa Ep\u00edstola del tercer cielo, de Pablo\u00bb. Otros la han llamado: \u00abLos Alpes del Nuevo Testamento\u00bb. Es la cumbre del Aconcagua, en los Andes, de toda la Escritura, es la Ep\u00edstola de la Iglesia. Muchos expositores de la Biblia la consideran como la cumbre de las verdades B\u00edblicas, la misma c\u00faspide y el pin\u00e1culo de la revelaci\u00f3n de la Biblia. Ahora, esto podr\u00eda muy bien ser cierto. Hay algunos que incluso se atreven a sugerir que esta Ep\u00edstola a los Efesios es tan profunda, que nadie, sino aquellos elegidos, es decir, los pocos que han sido elegidos, pueden comprenderla. Nos hemos dado cuenta que las personas que dicen eso, siempre tienen cuidado de incluirse a s\u00ed mismos en ese c\u00edrculo reducido. Sinceramente hablando, no deseamos ni siquiera pretender el ser capaces de explorar y penetrar en las profundidades de esta Ep\u00edstola, ni tampoco de poder elevarnos a sus alturas. Esta Ep\u00edstola es elevada e inspiradora. Es muy dif\u00edcil poder respirar el aire enrarecido de esta Ep\u00edstola. Usted va a darse cuenta de ello cuando comencemos este estudio. Con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, que es nuestro gu\u00eda, haremos el m\u00e1ximo esfuerzo para transmitir su contenido <\/p>\n
Veamos ahora a Pablo cuando estaba en \u00c9feso, porque esto es algo importante de apreciar por nuestra parte. Es realmente algo emocionante el poder visitar los lugares donde estaban las siete iglesias de Asia Menor. \u00c9feso, era una gran ciudad y esa iglesia era la principal de esas siete iglesias de la regi\u00f3n. <\/p>\n
El Esp\u00edritu Santo no permiti\u00f3 a Pablo, en su segundo viaje misionero, que entrara a la provincia de Asia, donde \u00c9feso era uno de los principales centros. En el libro de los Hechos de los ap\u00f3stoles, cap\u00edtulo 16, vers\u00edculo 6, leemos: Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Esp\u00edritu Santo hablar la palabra en Asia. Es decir, que el Esp\u00edritu Santo les bloque\u00f3 el camino y le dijo a Pablo: \u00abT\u00fa no puedes ir all\u00ed ahora\u00bb. Ahora, no sabemos el motivo. Pero sabemos que el tiempo de Dios es perfecto. As\u00ed fue que este hombre continu\u00f3 su viaje hacia el oeste, a Macedonia, hacia Filipos, hasta Berea, y luego visit\u00f3 Atenas y sigui\u00f3 hasta Corinto; luego, en el camino de regreso, Pablo visit\u00f3 \u00c9feso. Y cu\u00e1n grande fue la oportunidad que se le present\u00f3 al Ap\u00f3stol entonces. En el mismo libro de los Hechos, cap\u00edtulo 18, vers\u00edculo 19, leemos: Y lleg\u00f3 a \u00c9feso, y los dej\u00f3 all\u00ed; y entrando en la sinagoga, discut\u00eda con los jud\u00edos. <\/p>\n
Pablo qued\u00f3 tan favorablemente impresionado por las oportunidades para un trabajo misionero que prometi\u00f3 regresar, lo cual hizo en su tercer viaje misionero. All\u00ed descubri\u00f3 que otro misionero, llamado Apolos, hab\u00eda estado all\u00ed, en el intervalo entre su segundo y su tercer viaje misionero. Apolos hab\u00eda predicado s\u00f3lo sobre el bautismo de Juan, y no sobre el evangelio de la gracia del Se\u00f1or Jesucristo. En aquel entonces, Apolos no sab\u00eda acerca del Se\u00f1or Jesucristo. Pero m\u00e1s adelante \u00e9l mismo se convirti\u00f3 en un gran predicador del evangelio.<\/p>\n
Pablo comenz\u00f3 entonces un ministerio de gran alcance en \u00c9feso. Por dos a\u00f1os ense\u00f1\u00f3 en la escuela de alguien llamado Tirano, y el evangelio penetr\u00f3 en cada centro de la provincia de Asia. Evidentemente fue en ese tiempo que las iglesias mencionadas en el segundo y tercer cap\u00edtulo de Apocalipsis fueron fundadas por el ministerio de Pablo. <\/p>\n
Despu\u00e9s de haber visitado Turqu\u00eda, de haber visto la zona y haber le\u00eddo mucho sobre las excavaciones que han sido hechas all\u00ed, estamos convencidos de que el mayor ministerio que el evangelio ha tenido jam\u00e1s tuvo lugar en lo que hoy conocemos como la Turqu\u00eda moderna. En aquel d\u00eda, como en el d\u00eda de hoy, hab\u00eda millones de personas viviendo en esa regi\u00f3n. Era el coraz\u00f3n mismo del Imperio Romano. La cultura de Grecia ya no se encontraba en Grecia; se desarrollaba a lo largo de esta costa, la costa occidental de Turqu\u00eda, donde \u00c9feso era la ciudad principal. Era un gran centro cultural, y un gran centro religioso. El clima era agradable y era un hermoso lugar para visitar. Los emperadores romanos acud\u00edan a esta zona para pasar sus vacaciones. Y all\u00ed es donde el evangelio tuvo su mejor acogida. <\/p>\n
As\u00ed, \u00c9feso era la ciudad principal de Asia Menor y, probablemente, de toda la secci\u00f3n oriental del Imperio Romano, s\u00f3lo era superada por Roma. Hab\u00eda sido fundada en el a\u00f1o 2.000 A.C. por los Hititas. Fue lo que llamar\u00edamos una ciudad oriental, asi\u00e1tica, hasta el a\u00f1o 1.000 A.C., cuando entraron los griegos. All\u00ed uno pod\u00eda ver una mezcla del este y del oeste. <\/p>\n
Por un largo per\u00edodo de 2.500 a\u00f1os, \u00c9feso fue una de las ciudades m\u00e1s grandes del mundo. Ten\u00eda un puerto que hoy ya no existe; se encuentra actualmente obstruido por sedimentos y el mar se encuentra a varios kil\u00f3metros. Cuando Pablo fue a esa ciudad, al entrar al puerto y desembarcar, se encontr\u00f3 con una calle muy hermosa de m\u00e1rmol blanco. Era una calle muy ancha y el m\u00e1rmol para su construcci\u00f3n hab\u00eda sido tra\u00eddo de las canteras del Monte Prion.<\/p>\n
El templo de Diana en \u00c9feso era una de las siete maravillas del mundo antiguo. Fue el mayor templo griego jam\u00e1s construido, cuatro veces m\u00e1s grande que el Parten\u00f3n, pero muy similar a \u00e9l. Fue construido en un pantano, sobre un fundamento artificial de pieles y carb\u00f3n vegetal, de manera que no era afectado por terremotos. El arte y las riquezas de los ciudadanos de \u00c9feso contribuyeron a su embellecimiento. Ten\u00eda 127 hermosas columnas, algunas de ellas art\u00edsticamente talladas y pintadas. El templo tambi\u00e9n guardaba grandes obras de arte, como por ejemplo, un cuadro que representaba a Alejandro Magno arrojando un rayo. <\/p>\n
Y dentro de ese hermoso templo se encontraba el \u00eddolo de Diana. No era la hermosa Diana de la mitolog\u00eda griega. No era la diosa de la luna. Era la concepci\u00f3n oriental de la diosa de la fertilidad; un \u00eddolo de madera, vulgar, con muchos pechos. A la sombra de este templo ten\u00edan lugar todo tipo de pr\u00e1cticas inmorales.<\/p>\n
Y con la fabricaci\u00f3n de santuarios o templecillos de plata, que todos los visitantes se llevaban como recuerdo, se hab\u00eda desarrollado un floreciente comercio, que proporcionaba grandes ganancias a los fabricantes.<\/p>\n
As\u00ed que \u00e9sa fue la ciudad a la cual Pablo lleg\u00f3. Primero se dirigi\u00f3 a la sinagoga y all\u00ed habl\u00f3 valientemente por espacio de 3 meses. Luego fue a la escuela de Tirano y all\u00ed continu\u00f3 por 2 a\u00f1os. Dice Hechos 19:10, de manera que todos los que habitaron en Asia, jud\u00edos y griegos, oyeron la palabra del Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00c9ste fue probablemente el momento culminante del trabajo misionero de Pablo. \u00c9l consider\u00f3 a \u00c9feso como su gran oportunidad y se qued\u00f3 all\u00ed m\u00e1s tiempo que en cualquier otro lugar. Los habitantes de \u00c9feso escucharon m\u00e1s ense\u00f1anza B\u00edblica de Pablo que los de otros pueblos, y \u00e9se fue el motivo por el cual \u00e9l pudo escribirles sobre las profundas verdades que esta ep\u00edstola contiene. <\/p>\n
Efectivamente, Pablo podr\u00eda escribir m\u00e1s adelante en su Carta a los Corintios 16:8 y 9, diciendo: \u00abPero estar\u00e9 en \u00c9feso hasta Pentecost\u00e9s, porque se me ha abierto una puerta grande y eficaz, aunque muchos son los adversarios\u00bb. Como la predicaci\u00f3n de Pablo perjudic\u00f3 el negocio de los plateros, surgi\u00f3 una gran oposici\u00f3n y como resultado, se produjeron graves disturbios en la ciudad. Pablo estaba predicando el evangelio del Dios viviente y sobre la vida que hay en Jesucristo. Dios le protegi\u00f3 de forma sobrenatural y le anim\u00f3 a continuar en su labor (Hechos 19:23-41). Pablo am\u00f3 a esa iglesia de \u00c9feso. Su \u00faltima reuni\u00f3n con los l\u00edderes espirituales de esa iglesia fue una tierna despedida (Hechos 20:17-38).<\/p>\n
Un gran n\u00famero de personas se convirtieron a Cristo. Por ello creemos que el evangelio fue m\u00e1s efectivo en esa zona que en cualquier otro lugar y que en otras \u00e9pocas en la historia del mundo. Aquella iglesia fue la de m\u00e1s alto nivel espiritual. Nos resulta sorprendente que viviendo aquellas personas en una ciudad pagana, comprendieron tan bien las verdades de esta carta. Si no hubiera sido ese el caso, Pablo no les habr\u00eda escrito a los creyentes de \u00c9feso en esos t\u00e9rminos. Adem\u00e1s, en el libro de Apocalipsis encontramos que \u00c9feso fue la primera de las siete iglesias de Asia mencionada en una serie de iglesias que nos ofrecen cierta descripci\u00f3n del desarrollo general de la historia de la iglesia. All\u00ed vemos que \u00c9feso se destac\u00f3 como la iglesia de mayor profundidad espiritual. <\/p>\n
Algunos cr\u00edticos han manifestado que hay dos libros en la Biblia que no pueden ser comprendidos: Efesios y Apocalipsis. Dicen que Apocalipsis es simplemente un conglomerado de s\u00edmbolos que nadie puede descifrar, y que Efesios es tan elevado que nos supera. <\/p>\n
Bueno, perm\u00edtanos decir que los dos Libros de la Biblia que pueden ser ordenados matem\u00e1tica y l\u00f3gicamente, son los libros de Efesios y Apocalipsis. No hay otros dos Libros que sean tan l\u00f3gicos como estos dos.<\/p>\n
Pablo fue l\u00f3gico en Efesios y Juan fue l\u00f3gico en Apocalipsis. El Libro de Apocalipsis ha sido bosquejado para nosotros. A Juan, su autor, se le dijo que escribiera las cosas que hab\u00eda visto, las cosas que eran en ese momento y las cosas que ser\u00edan en el futuro; y all\u00ed tenemos una triple divisi\u00f3n. Y el libro est\u00e1 ordenado seg\u00fan los n\u00fameros siete, as\u00ed que no se podr\u00eda haber bosquejado de una forma m\u00e1s did\u00e1ctica. Ahora, la Ep\u00edstola a los Efesios es muy l\u00f3gica. De los seis cap\u00edtulos, los primeros tres tratan sobre el llamado celestial de la Iglesia y son doctrinales. Los \u00faltimos tres cap\u00edtulos tratan sobre la conducta terrenal de la Iglesia, lo cual es muy pr\u00e1ctico. Es que la Iglesia tiene una Cabeza; la Cabeza de la Iglesia es Cristo, y \u00c9l est\u00e1 en el cielo. Nosotros estamos identificados con \u00c9l. Pero los pies de la Iglesia est\u00e1n aqu\u00ed abajo en la tierra. Y el ap\u00f3stol Pablo no nos dejar\u00eda all\u00ed sentados en los lugares celestiales; \u00e9l dijo en Efesios 4:1: \u00abYo, pues, preso en el Se\u00f1or, os ruego que and\u00e9is como es digno de la vocaci\u00f3n con que fuisteis llamados\u00bb. O sea que les record\u00f3 a aquellos creyentes que era hermoso estar con la mente en el cielo enorgulleci\u00e9ndose de la posici\u00f3n espiritual que ten\u00edan al estar unidos a Cristo, pero que era necesario descender a la tierra y comenzar a vivir. Tenemos que recordar que en los d\u00edas de Pablo, los cristianos viv\u00edan en la sociedad pagana del mundo romano. La primera mitad de la ep\u00edstola, es decir, los primeros tres cap\u00edtulos, es doctrinal. Y la otra mitad, es decir, los \u00faltimos tres cap\u00edtulos, es pr\u00e1ctica, lo cual nos presenta una divisi\u00f3n muy l\u00f3gica del libro. Necesitamos ambas partes. No podemos vivir s\u00f3lo en los tres primeros cap\u00edtulos. \u00c9stos son hermosos, pero el mensaje debe descender al nivel de nuestra vida de cada d\u00eda.<\/p>\n
La secci\u00f3n doctrinal en s\u00ed misma es tambi\u00e9n muy l\u00f3gica. En el cap\u00edtulo 1, la Iglesia es un cuerpo. En el cap\u00edtulo 2, vemos que la Iglesia es un templo. Y luego en el cap\u00edtulo 3, vemos que la iglesia es un misterio. <\/p>\n
Luego cuando llegamos a la secci\u00f3n pr\u00e1ctica, encontramos en el cap\u00edtulo 4, que la Iglesia es un hombre nuevo. Es decir, que la Iglesia tiene que exponer algo nuevo en el mundo, y entonces el cristiano vive en esta tierra como una nueva persona. En el cap\u00edtulo 5, vemos que la Iglesia ser\u00e1 una esposa. No nos hagamos a la idea de que la Iglesia es una esposa ahora. El ap\u00f3stol Pablo les dijo a los Corintios en su segunda carta 11:2, \u00abOs he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo\u00bb. Es como si les hubiera dicho: \u00abYo os he comprometido en casamiento hoy, y alg\u00fan d\u00eda la iglesia ser\u00e1 la esposa\u00bb. Luego, en el cap\u00edtulo 6, la Iglesia es un soldado. Es que hay un enemigo contra quien luchar. En este mundo est\u00e1 teniendo lugar una batalla espiritual. El clar\u00edn ha sonado y los cristianos deben mantenerse firmes en la causa de Dios.<\/p>\n
Vamos a resumir ahora el bosquejo, o sea el orden en que se tratan los principales temas, para tener una visi\u00f3n general del contenido de esta carta. Al mismo tiempo, recapitularemos algunos de los puntos principales ya expresados en esta introducci\u00f3n.<\/p>\n
I. SECCI\u00d3N DOCTRINAL. EL LLAMADO CELESTIAL DEL LA IGLESIA. (Cap\u00edtulos 1 al 3)<\/p>\n
A. La iglesia es un cuerpo (cap\u00edtulo 1)<\/p>\n
Introducci\u00f3n (1:1-2)<\/p>\n
1. Dios el Padre plane\u00f3 la iglesia (1:3-6)<\/p>\n
2. Dios el Hijo pag\u00f3 el precio por la iglesia (1:7-12)<\/p>\n
3. Dios el Esp\u00edritu Santo protege a la iglesia (1:13-14)<\/p>\n
4. Oraci\u00f3n por conocimiento y poder ( 1:15-23)<\/p>\n
B. La iglesia es un Templo (cap\u00edtulo 2)<\/p>\n
1. El material de construcci\u00f3n (2:1-10)<\/p>\n
2. El m\u00e9todo de construcci\u00f3n (2:11-18)<\/p>\n
3. El significado de la construcci\u00f3n (2:19-22)<\/p>\n
C. La iglesia es un misterio (cap\u00edtulo 3)<\/p>\n
1. La explicaci\u00f3n del misterio (3:1-4)<\/p>\n
2. La definici\u00f3n del misterio (3:5-13)<\/p>\n
3. Oraci\u00f3n por conocimiento y poder (3:14-21)<\/p>\n
II. SECCI\u00d3N PR\u00c1CTICA. LA CONDUCTA TERRENAL DE LA IGLESIA. (Cap\u00edtulos 4 al 6)<\/p>\n
A. La iglesia es un hombre nuevo (cap\u00edtulo 4)<\/p>\n
1. La exhibici\u00f3n del hombre nuevo (4:1-6)<\/p>\n
2. La inhibici\u00f3n del hombre nuevo (4:7-16)<\/p>\n
3. La prohibici\u00f3n del hombre nuevo (4:17-32)<\/p>\n
B. La iglesia ser\u00e1 una esposa (cap\u00edtulo 5)<\/p>\n
1. El compromiso de la iglesia (5:1-17)<\/p>\n
2. La experiencia de la iglesia (5:18-24)<\/p>\n
3. La expectativa de la iglesia (5:25-33)<\/p>\n
C. La iglesia es un soldado (cap\u00edtulo 6)<\/p>\n
1. Las relaciones del soldado (6:1-9)<\/p>\n
2. El enemigo del soldado (6:10-12)<\/p>\n
3. La protecci\u00f3n del soldado (6:13-18)<\/p>\n
4. El ejemplo del soldado. Pablo, un buen soldado de Jesucristo ( 6:19-22).<\/p>\n
5. La bendici\u00f3n del soldado (6:23-24). pidiendo conocimiento y poder. <\/p>\n
En nuestro pr\u00f3ximo programa comenzaremos ya a considerar el cap\u00edtulo 1 de esta carta del ap\u00f3stol Pablo a los Efesios. Estimado oyente, esperamos contar con su compa\u00f1\u00eda al estudiar este libro que por una parte nos eleva para contemplar las riquezas espirituales de los creyentes en los lugares celestiales, y por otra parte nos ense\u00f1a como debemos vivir los cristianos en la tierra, a la vez que nos inspira, y nos da la energ\u00eda espiritual para hacer frente a los problemas personales, a las complejas situaciones de la convivencia con otros, y a las luchas de la vida en una sociedad que se aleja progresivamente de Dios. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Efesios – Introducci\u00f3n Comenzamos hoy, estimado oyente, nuestro estudio de la ep\u00edstola del ap\u00f3stol San Pablo a los Efesios. Cuatro hombres salieron de la ciudad de Roma. Era alrededor del a\u00f1o 62 D.C., y estos hombres est\u00e1n en camino hacia la provincia de Asia que estaba localizada en lo que se conoce en el presente … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Efesios Introducci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8418","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8418"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8418\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}