Recordemos que nos encontramos en el cap\u00edtulo 2, que hemos titulado \u00abLa iglesia como un templo\u00bb, y que estamos considerando la primera parte de ese cap\u00edtulo, (vers\u00edculos 1 al 10) que trata sobre los materiales de la construcci\u00f3n del templo. Al comenzar hoy nuestro estudio, estimado, vamos a leer los vers\u00edculos 8 y 9, de este cap\u00edtulo 2 de la ep\u00edstola a los Efesios; y all\u00ed dice:<\/p>\n
\u00abPorque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No por obras, para que nadie se glor\u00ede\u00bb<\/p>\n
\u00c9stas son grandes vers\u00edculos con los que culmina esta secci\u00f3n en la cual el ap\u00f3stol Pablo nos ha presentado el pasado, el presente y el futuro del creyente. Nosotros est\u00e1bamos muertos en nuestros delitos y pecados; andando conforme a la corriente de este sistema que se opone a Dios. Y ahora, Dios por medio de Su gracia infinita, nos resucit\u00f3 espiritualmente elev\u00e1ndonos a las regiones celestiales con Cristo Jes\u00fas; y alg\u00fan d\u00eda estaremos all\u00ed exhibiendo la gracia de Dios. Ning\u00fan aspecto de esa realidad depende de nuestras propias obras o m\u00e9rito. Aqu\u00ed dice por gracia sois salvos. Y deber\u00edamos usar el art\u00edculo, diciendo \u00abLa Gracia\u00bb, destacando as\u00ed que se trata de algo especial. El gran \u00e9nfasis es la gracia de Dios. Es un favor concedido a quienes no son dignos de \u00e9l, y que no lo merecen.<\/p>\n
Nadie puede andar diciendo por ah\u00ed \u00abespero ser salvo\u00bb. Si usted ha depositado su confianza en Cristo, puede decir \u00abYo soy salvo\u00bb. Alguien podr\u00eda expresar dudas diciendo; \u00abBueno, no me atrever\u00eda a afirmar eso porque no se que deparar\u00e1 el futuro\u00bb. Estimado oyente, su salvaci\u00f3n se apoya en la gracia de Dios, y no en su propia fidelidad. Usted puede confiar en la siguiente afirmaci\u00f3n del ap\u00f3stol Pablo en Filipenses 1:6, \u00abEl que comenz\u00f3 en vosotros la buena obra la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Cristo Jes\u00fas\u00bb. Si usted es un hijo de Dios, podr\u00e1 alejarse de \u00c9l, pero \u00c9l siempre le facilitar\u00e1 el camino de regreso porque es por gracia, y s\u00f3lo por gracia que usted es salvo. Usted tiene una salvaci\u00f3n completada, consumada. En base a lo que Cristo ha hecho por usted y por el hecho de que el Esp\u00edritu Santo le ha inclinado hacia Cristo, habiendo usted cre\u00eddo a la Palabra de Dios y confiado en \u00c9l, usted puede afirmar \u00abYo soy salvo\u00bb. No se trata de decir \u00abas\u00ed lo espero\u00bb o \u00abintentar\u00e9 salvarme\u00bb. Es una salvaci\u00f3n lograda por la gracia de Dios, por medio de la fe, y ello no ha dependido de usted, sino que es un regalo, un don de Dios.<\/p>\n
La gracia de Dios ha sido definida como un favor inmerecido. Me agrada hablar de ello como de \u00abamor en acci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n
Quisi\u00e9ramos que usted escuche ahora lo que dijo el Dr. Lewis Sperry Chaefer sobre la gracia y el amor de Dios: \u00abExiste una diferencia bien marcada entre el amor compasivo de Dios por los pecadores, y Su gracia que ahora se les ofrece por medio del Se\u00f1or Jesucristo. El amor divino y la gracia divina no son una y la misma cosa. Dios puede amar a los pecadores con una compasi\u00f3n indecible y sin embargo, a causa de una justicia divina y una santidad ultrajada, no puede rescatarlos de su justo castigo. Sin embargo, como se ha dicho anteriormente, si el amor pudiera proveer en forma gratuita para ese pecador todo lo que esa justicia divina y la santidad requieren, el amor de Dios quedar\u00eda entonces libre para actuar sin ninguna limitaci\u00f3n, en favor de aquellos por los cuales se realiz\u00f3 ese sacrificio sustitutivo perfecto. \u00c9se es el logro realizado por Cristo sobre la cruz. Por otra parte, la gracia divina en la salvaci\u00f3n es la compasi\u00f3n ilimitada de Dios, actuando hacia el pecador, en base a esa libertad que ya ha sido asegurada a trav\u00e9s del juicio justo contra el pecado, asegurada por Cristo en Su muerte sacrificial. El amor divino puede desear salvar, sin embargo puede resultar incapaz de hacerlo justicieramente; pero la divina gracia est\u00e1 libre para actuar ya que Cristo muri\u00f3. Se observa entonces, que el prop\u00f3sito general de Dios no es \u00fanicamente el de la manifestaci\u00f3n de su amor, aun cuando Su amor y Su misericordia son, como su gracia, mencionados en este contexto y expresados en la muerte de Cristo; sino que ese prop\u00f3sito es m\u00e1s bien la manifestaci\u00f3n de Su gracia\u00bb. <\/p>\n
Del cofre de los tesoros de Dios, \u00c9l colma a los pecadores de Su gracia sin restricci\u00f3n ni obst\u00e1culo. <\/p>\n
Ahora la fe es la causa instrumental de la salvaci\u00f3n. Es el \u00fanico elemento que el pecador trae a la gran transacci\u00f3n de la salvaci\u00f3n. Sin embargo, la fe tambi\u00e9n es un don de Dios. Claro que alguien podr\u00eda decir: \u00abya que la fe es un don de Dios y \u00c9l no me lo ha dado, supongo que nadie me puede culpar si yo no creo\u00bb. Pero en este caso la respuesta es la siguiente. Dios ha dejado bien claro que como dijo el ap\u00f3stol Pablo en Romanos 10:17, la fe viene por el o\u00edr, y el o\u00edr por la Palabra de Dios. O sea, que la fe viene como resultado de o\u00edr el mensaje, y el mensaje que se oye es la palabra de Cristo. Si usted quiere confiar en Cristo, tendr\u00e1 que escuchar la Palabra de Dios. Dios dar\u00e1 fe a todos los que hagan caso, que tomen en cuenta el mensaje del Evangelio. <\/p>\n
Encontramos esta ense\u00f1anza en Segunda de Corintios: Mois\u00e9s ten\u00eda un velo sobre su rostro, no porque estuviera deslumbrando o cegando a todos como si fuera un faro, sino para que la gente no pudiera ver la gloria reflejada en su rostro que estaba desapareciendo. Era la gloria que pertenec\u00eda al sistema mosaico, la gloria de la Ley. Dice Segunda de Corintios 3:14, 14Pero el entendimiento de ellos se embot\u00f3, porque hasta el d\u00eda de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo sin descorrer, el cual por Cristo es quitado. Hoy no hay necesidad de velo porque \u00c9l es el Cristo descubierto, sin velo; el Evangelio es libremente proclamado. Pero en los vers\u00edculos que siguen de este pasaje, 15 y 16, dice: 15Y aun hasta el d\u00eda de hoy, cuando se lee a Mois\u00e9s, el velo est\u00e1 puesto sobre el coraz\u00f3n de ellos. 16Pero cuando se conviertan al Se\u00f1or, el velo ser\u00e1 quitado. O sea, que cuando ellos se vuelvan a Cristo, el velo ser\u00e1 quitado. En cualquier momento en que usted est\u00e9 dispuesto a volverse a Cristo, usted puede hacerlo, puede dirigirse hacia \u00c9l.<\/p>\n
Algunos dicen: \u00abquiz\u00e1s a m\u00ed no se me ha dado el don de la fe\u00bb. \u00c9se no es su problema. Su problema es que usted no quiere dejar sus pecados, que la Biblia condena. Cuando usted est\u00e9 harto de sus pecados, cuando quiera desligarse de su propia naturaleza vieja, de los valores del sistema del mundo, de esa aparente religiosidad, de todo lo que la Biblia condena para volverse a Cristo, entonces usted recibir\u00e1 el don de la fe. Y podr\u00e1 confiar en \u00c9l.<\/p>\n
Nos agobia el o\u00edr a personas decir que no creen porque tienen problemas intelectuales. En realidad ver\u00edan que tienen problemas m\u00e1s morales que intelectuales, si estuvieran dispuestos a enfrentarse con ellos, si estuvieran preparados para admitirlo. El pecado es hoy el verdadero problema en los corazones de much\u00edsimas personas. Incluso muchos cristianos no disfrutan de su salvaci\u00f3n por ese mismo motivo. Los sic\u00f3logos de cierta universidad realizaron un estudio y como resultado del mismo concluyeron que la segunda raz\u00f3n m\u00e1s frecuente por la que muchas personas est\u00e1n perturbadas emocionalmente y mentalmente inestables es porque est\u00e1n viviendo en el pasado. Est\u00e1n preocupadas por errores y fracasos pasados, y se est\u00e1n mirando a s\u00ed mismas en vez de mirar a Cristo y confiar en \u00c9l. <\/p>\n
La fe es el instrumento de la salvaci\u00f3n. El c\u00e9lebre predicador Spurgeon dijo: \u00abNo es su alegr\u00eda en Cristo lo que le salva; es Cristo. No es su esperanza en Cristo lo que le salva; es Cristo. No es incluso su fe en Cristo, aunque \u00e9se es el instrumento; es la sangre y los m\u00e9ritos de Cristo\u00bb. <\/p>\n
Pablo no estaba hablando sobre la fe cuando dijo: y esto no (procede) de vosotros. Se estaba refiriendo a la salvaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n es un don que elimina la jactancia humana. Todo depende de Dios y no de nosotros. Es un regalo de Dios. Y el vers\u00edculo 10, contin\u00faa el pensamiento:<\/p>\n
\u00abPues somos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\u00f3 de antemano para que anduvi\u00e9ramos en ellas.\u00bb<\/p>\n
Dice aqu\u00ed que somos hechura suya. La palabra griega es \u00abpoiema\u00bb, de la cual proviene nuestra palabra poema. La iglesia es Su poema y Su nueva creaci\u00f3n. Pablo no estaba hablando de la iglesia o congregaci\u00f3n local, sino m\u00e1s bien sobre el cuerpo de creyentes existente entre el d\u00eda de Pentecost\u00e9s hasta el momento en que Cristo recoja a Su iglesia. Los que son realmente cristianos (y la mayor\u00eda de ellos son miembros de comunidades locales). Ese cuerpo de creyentes es Su creaci\u00f3n y su nueva creaci\u00f3n en Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n
Ahora, \u00bfpara qu\u00e9 hemos sido creados? Para buenas obras. Cuando lleguemos a la \u00faltima parte de esta carta a los Efesios, se nos dir\u00e1 que tenemos que vivir de una manera que sea encomiable y aceptable para Dios. Aunque espiritualmente estemos sentados en las regiones celestiales en Cristo Jes\u00fas, aqu\u00ed en la tierra tenemos que vivir de una forma que traiga honor y gloria a Su nombre. <\/p>\n
Leamos ahora los vers\u00edculos 11 y 12, que nos inician al tema de<\/p>\n
\u00abPor lo tanto, recordad los no jud\u00edos de nacimiento, los que sois llamados \u00abincircuncisos\u00bb por aquellos que se llaman de la circuncisi\u00f3n, la cual se hace en el cuerpo por mano humana, recordad que en ese entonces estabais separados de Cristo, excluidos de la ciudadan\u00eda de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.\u00bb<\/p>\n
La iglesia en \u00c9feso estaba constituida mayormente por no jud\u00edos, aunque hab\u00eda all\u00ed una peque\u00f1a colonia de jud\u00edos. Los no jud\u00edos eran adem\u00e1s identificados como la \u00abincircucisi\u00f3n\u00bb. Esta etiqueta les hab\u00eda sido puesta por la llamada \u00abcircuncisi\u00f3n\u00bb, es decir, por los jud\u00edos.<\/p>\n
Dios hizo una verdadera distinci\u00f3n entre el jud\u00edo y el no jud\u00edo, comenzando con Abraham y avanzando hasta la venida del Esp\u00edritu Santo en Pentecost\u00e9s. Israel ocup\u00f3 una posici\u00f3n \u00fanica entre las naciones. Un no jud\u00edo pod\u00eda a\u00f1adirse a ese pueblo \u00fanicamente como un pros\u00e9lito. Con el tiempo, esta distinci\u00f3n caus\u00f3 fricciones porque Israel se enorgulleci\u00f3 de su posici\u00f3n. Los israelitas llegaron a despreciar a los no jud\u00edos, y el odio empez\u00f3 a aparecer en el coraz\u00f3n de ambos grupos.<\/p>\n
En estos vers\u00edculos hay una descripci\u00f3n de la triste suerte y desesperada situaci\u00f3n de los no jud\u00edos. Son tambi\u00e9n una imagen exacta de cualquier ser humano perdido. Esto es lo que significa estar perdido:<\/p>\n
1. Sin Cristo: \u00c9sta es la mejor definici\u00f3n de una persona perdida. Es lo opuesto a estar en Cristo, unido a Cristo.<\/p>\n
2. Alejados de la ciudadan\u00eda de Israel: O separados de la ciudadan\u00eda de Israel. \u00c9sta era la definici\u00f3n exacta de un no jud\u00edo. El no jud\u00edo no ten\u00eda una religi\u00f3n dada por Dios, como la ten\u00eda el jud\u00edo. No ten\u00eda derecho a mirar atr\u00e1s al Antiguo Testamento y a tomar las promesas que Dios hab\u00eda hecho a Israel y apropi\u00e1rselas. Nosotros tampoco tenemos ese derecho. Dios no nos hizo aquellas promesas a nosotros. <\/p>\n
3. Ajenos a los pactos de la promesa: Dios hab\u00eda hecho ciertas promesas a la naci\u00f3n de Israel. Los pactos que hizo con Israel son a\u00fan v\u00e1lidos, pero ning\u00fan no jud\u00edo ten\u00eda derecho a apropi\u00e1rselos. Dios les hab\u00eda prometido a los israelitas una tierra. Alg\u00fan d\u00eda ellos la conseguir\u00e1n, pero bajo las condiciones de Dios, no las de ellos. La promesa que \u00c9l nos ha dado a nosotros se encuentra en Juan 14:2-3, y es \u00e9sta: \u00abvoy, pues, a preparar lugar para vosotros. 3Y si me voy y os preparo lugar, vendr\u00e9 otra vez y os tomar\u00e9 a m\u00ed mismo, para que donde yo est\u00e9, vosotros tambi\u00e9n est\u00e9is\u00bb. <\/p>\n
4. Sin esperanza: Observemos a las religiones del mundo, no tienen una esperanza segura. No pueden prometer resurrecci\u00f3n y son vagos o confusos acerca de lo que sucede despu\u00e9s de la muerte. Los cultos o sectas no ofrecen ninguna esperanza. Erigen un obst\u00e1culo que ning\u00fan ser humano podr\u00eda superar. La falta de esperanza era la condici\u00f3n tr\u00e1gica de los no jud\u00edos. Para el ser humano perdido, la vida presente es sumamente importante y si el pierde el bienestar y las diversiones aqu\u00ed, queda doblemente desesperado. En el mundo pagano la muerte s\u00f3lo pod\u00eda traer desolaci\u00f3n y era una verdadera tragedia.<\/p>\n
5. Sin Dios en el mundo: Esto no significaba que Dios se hab\u00eda apartado del ser humano, sino que era m\u00e1s bien el hombre el que se hab\u00eda apartado de Dios. El hombre se queda sin Dios por decisi\u00f3n propia. Se encuentra en la oscuridad, deambulando con el resto de la humanidad perdida. Francamente, si yo estuviera hoy en la posici\u00f3n de una persona perdida, me hundir\u00eda en la desesperaci\u00f3n y no se lo que har\u00eda para olvidarme de todo, pues ya no me quedar\u00eda ninguna esperanza. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda hacer una persona en semejante situaci\u00f3n? Lo \u00fanico que me quedar\u00eda por hacer ser\u00eda exprimir esta vida al m\u00e1ximo como una fruta, para obtener todo el jugo que pudiera. No habr\u00eda ninguna esperanza o expectativa para despu\u00e9s de la muerte. Eso es lo que implicar\u00eda estar sin esperanza y sin Dios.<\/p>\n
En estos vers\u00edculos Pablo describi\u00f3 una terrible y tr\u00e1gica condici\u00f3n humana. Pero observemos lo que sucedi\u00f3, leyendo el vers\u00edculo 13:<\/p>\n
\u00abPero ahora en Cristo Jes\u00fas, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, hab\u00e9is sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.\u00bb<\/p>\n
En el templo se encontraba el patio de los no jud\u00edos en un costado apartado. A los no jud\u00edos se les permit\u00eda ir all\u00ed, pero se encontraban lejanos, apartados. Pero a partir de la primera venida de Cristo, para los no jud\u00edos que se hab\u00edan unido a \u00c9l, todo hab\u00eda cambiado. Estaban separados de Cristo, y en el nuevo orden, estaban unidos a \u00c9l. La distancia y el muro que les separaban de Dios hab\u00edan sido derribadas, y Dios les hab\u00eda acercado por medio de la sangre de Cristo. Veamos ahora lo que dicen los vers\u00edculos 14 al 17, de este cap\u00edtulo 2, de la ep\u00edstola a los Efesios:<\/p>\n
\u00ab\u00c9l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separaci\u00f3n, aboliendo en su carne las enemistades (la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas), para crear en s\u00ed mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades. Y vino y anunci\u00f3 las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos y a los que est\u00e1is cerca\u00bb<\/p>\n
As\u00ed es que cuando usted viene al Se\u00f1or Jesucristo, estimado oyente, no solamente pasa a formar parte de un cuerpo, sino que es llevado a un lugar donde usted puede estar ante Dios en un mismo nivel con los dem\u00e1s. Usted y yo podemos estar al mismo nivel ante \u00c9l. As\u00ed que hoy no deber\u00eda de haber ni un punto de separaci\u00f3n entre creyentes en Cristo bajo ninguna circunstancia. Hemos sido hechos uno en Cristo. Si usted es un creyente en Cristo, y no importa qui\u00e9n sea usted, usted y yo vamos a estar juntos por toda la eternidad. <\/p>\n
El contraste en este pasaje es realmente entre el jud\u00edo y el que no lo es. El Se\u00f1or Jesucristo es la paz que ha sido lograda entre ellos. La pared intermedia de separaci\u00f3n, de enemistad entre ambos ha sido derribada. De los dos \u00c9l ha hecho un nuevo hombre. Hemos sido colocados juntos en Cristo, quien ha conseguido la paz. Esto significa que ahora tenemos paz con Dios, y tambi\u00e9n tendr\u00edamos que tener paz entre nosotros. <\/p>\n
La reconciliaci\u00f3n de Dios, ya ha sido completada. \u00c9l est\u00e1 dispuesto a recibirle a usted, si usted est\u00e1 dispuesto a venir. En consecuencia, el mensaje que se difunde es, como dijo Pablo en Segunda de Corintios 5:20, Reconciliaos con Dios. Si usted se reconcilia, ser\u00e1 introducido en un nuevo cuerpo, un cuerpo de creyentes, y no hay diferencia en que sea usted un no jud\u00edo o un jud\u00edo. El color de la piel tampoco establece ninguna diferencia. Hemos sido convertidos en un hombre nuevo y deber\u00edamos tener paz. <\/p>\n
El \u00e9nfasis de este pasaje recae en la persona gloriosa de Cristo. \u00c9l no s\u00f3lo hizo paz por medio de la cruz, sino que aquellos que conf\u00edan en \u00c9l y son colocados en \u00c9l, unidos a \u00c9l, se convierten en nuevas personas. Originalmente, Dios hab\u00eda hecho una diferencia separando al jud\u00edo de las dem\u00e1s naciones. Con el tiempo, el jud\u00edo desarroll\u00f3 un orgullo espiritual y eso condujo al odio final entre el jud\u00edo y el que no lo era. Al ser unidos ambos a Cristo, hubo paz y no s\u00f3lo por la existencia de una nueva posici\u00f3n, sino tambi\u00e9n porque algo nuevo hab\u00eda comenzado a existir. Algo que Pablo identific\u00f3 como el nuevo hombre. Fue por ese motivo que Pablo escribi\u00f3 a los Corintios, en su primera carta 10:32, que no dieran mal ejemplo a nadie, ni a los jud\u00edos, ni a los no jud\u00edos, ni a los que pertenec\u00edan a la iglesia de Dios. Esta \u00abiglesia\u00bb era el nuevo hombre.<\/p>\n
No era que el no jud\u00edo hab\u00eda sido elevado a la posici\u00f3n del jud\u00edo. Cristo hab\u00eda elevado a ambos a un nivel superior. Cris\u00f3stomo lo explic\u00f3 de esta manera: \u00ab\u00c9l no quer\u00eda decir que nos hab\u00eda elevado a nosotros a la alta dignidad de ellos, pero \u00c9l nos ha elevado a ambos a un nivel a\u00fan m\u00e1s alto. . . . . Os dar\u00e9 una ilustraci\u00f3n. Imaginemos que hay dos estatuas, una de plata y la otra de plomo, y que entonces ambas se funden, y se convierten en oro. Y as\u00ed, \u00c9l ha hecho de las dos, una sola\u00bb. \u00c9sta es una hermosa ilustraci\u00f3n de c\u00f3mo hemos sido unidos en Cristo.<\/p>\n
No creemos en la fraternidad universal de las personas, ni en la paternidad universal de Dios. Es una gran herej\u00eda. Creemos que la verdadera hermandad est\u00e1 formada por aquellos que est\u00e1n unidos a Cristo. \u00c9ste es el edificio, el templo que Dios est\u00e1 construyendo hoy.<\/p>\n
M\u00e1s que decir que el no jud\u00edo ha sido elevado a la posici\u00f3n del jud\u00edo, podr\u00edamos decir que es el jud\u00edo el que ha sido rebajado al nivel del no jud\u00edo, porque ambos, el jud\u00edo y el no jud\u00edo est\u00e1n en el mismo estado de pecado. En realidad, como pecadores, somos todos hermanos, al ser todos descendientes de Ad\u00e1n. Dijo Pablo en Romanos 3:9, \u00ab9\u00bfQu\u00e9, pues? \u00bfSomos los jud\u00edos mejores que ellos? \u00a1De ninguna manera!, pues hemos demostrado que todos, tanto jud\u00edos como no jud\u00edos, est\u00e1n bajo el pecado\u00bb. \u00c9sta es la posici\u00f3n en la que estamos todos. La paz de este pasaje es la paz entre jud\u00edos y no jud\u00edos. Cuando ambos grupos vienen a la cruz como pecadores, son convertidos en una nueva creaci\u00f3n. Se convierten en un nuevo hombre, el cuerpo de Cristo, el templo del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n
El templo del Antiguo Testamento, que sucedi\u00f3 al tabern\u00e1culo de Mois\u00e9s, estuvo caracterizado por divisiones. Hab\u00eda tres entradas para tres departamentos: el patio exterior, el Lugar Santo, y el Lugar Sant\u00edsimo. Hab\u00eda secciones del edificio para los sacerdotes, el pueblo, las mujeres y los no jud\u00edos. Cristo, por Su muerte, retir\u00f3 el velo o cortina y se convirti\u00f3 en el Camino (el patio exterior), la Verdad (el Lugar Santo) y la Vida (el Lugar Sant\u00edsimo). Ahora podemos ir por medio de Cristo directamente a la presencia de Dios el Padre. Aquellos que vienen a \u00c9l son tra\u00eddos de sus peque\u00f1os departamentos o secciones, y colocados en Cristo, el nuevo Templo en el cual no hay secciones ni departamentos. La cruz disuelve todas las vallas, y el Evangelio es predicado a los no jud\u00edos, a los que se encontraban lejos, y a los jud\u00edos, que se encontraban cerca. Es una gran imagen la que tenemos aqu\u00ed. Por ello, el mensaje del amor de Dios revelado en Cristo, llega a todos los pueblos de la tierra, a todas las personas, cualquiera que sea su condici\u00f3n. Y le llega a usted, estimado oyente, de una manera personal, para invitarle a formar parte de este edificio que Dios est\u00e1 edificando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Efesios 2:8-17 Recordemos que nos encontramos en el cap\u00edtulo 2, que hemos titulado \u00abLa iglesia como un templo\u00bb, y que estamos considerando la primera parte de ese cap\u00edtulo, (vers\u00edculos 1 al 10) que trata sobre los materiales de la construcci\u00f3n del templo. Al comenzar hoy nuestro estudio, estimado, vamos a leer los vers\u00edculos 8 y … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Efesios 2:8-17\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8429","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8429","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8429"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8429\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8429"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8429"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8429"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}