\u00c9ste es el \u00faltimo cap\u00edtulo de la secci\u00f3n doctrinal de esta ep\u00edstola. Hemos aprendido que la iglesia es un cuerpo, y que la iglesia es un templo. Ahora veremos que la iglesia es un misterio.<\/p>\n
Vamos a tener algunas consideraciones preliminares para explicar qu\u00e9 queremos decir con la expresi\u00f3n \u00abla iglesia es un misterio\u00bb. Ha habido cierta confusi\u00f3n con respecto a que la iglesia sea un misterio. En un sentido, un misterio es algo que no hab\u00eda sido previamente revelado, pero actualmente es puesto de manifiesto. Un expositor llamado Moffat tradujo el t\u00e9rmino misterio como \u00abun secreto divino\u00bb, y otro llamado Weymouth us\u00f3 la palabra \u00abverdad\u00bb, Nos agrada la expresi\u00f3n \u00absecreto divino\u00bb. Un secreto divino es algo que Dios no hab\u00eda revelado hasta cierto momento. Ahora, \u00c9l est\u00e1 dispuesto a revelarlo. <\/p>\n
Hay dos puntos de vista extremos en relaci\u00f3n con el misterio de la iglesia. Un grupo va al extremo de ignorar las claras afirmaciones del ap\u00f3stol Pablo de que la iglesia no es una revelaci\u00f3n del Antiguo Testamento. Ellos consideran a la iglesia como una continuaci\u00f3n de Israel. \u00c9sta es conocida como la teolog\u00eda del pacto. Se apropian de todas las promesas que Dios hizo a Israel y las aplican a la iglesia. <\/p>\n
Por ejemplo, una Biblia de Estudio con notas editada por proponentes de la teolog\u00eda del pacto, en los libros de los profetas del Antiguo Testamento, incluyen el siguiente t\u00edtulo para algunos de los cap\u00edtulos: \u00abBendiciones para la iglesia\u00bb. Otros cap\u00edtulos presentan el t\u00edtulo \u00abMaldiciones para Israel\u00bb. Resulta interesante observar que bajo este punto de vista, la iglesia recibe todas las bendiciones, e Israel, todas las maldiciones. La verdad es que tanto las bendiciones como las maldiciones tendr\u00edan que aplicarse a Israel.<\/p>\n
El otro grupo coloca un \u00e9nfasis indebido en las siguientes declaraciones de Pablo: por revelaci\u00f3n me fue declarado el misterio y mi conocimiento en el misterio de Cristo, y ellos tratan el misterio como una revelaci\u00f3n peculiar para Pablo. \u00c9ste punto de vista es conocido como el hiperdispensacionalismo. Como resultado, ha existido la pr\u00e1ctica perniciosa de cambiar el comienzo de la iglesia para alguna fecha posterior a Pentecost\u00e9s. En esta escala m\u00f3vil se han sugerido varias fechas, y cuando una de ellas ha resultado insostenible, se ha sugerido otra. Esta alegaci\u00f3n a un conocimiento superior ha generado cierto orgullo espiritual. Tenemos que decir que la iglesia no fue revelada espec\u00edficamente en el Antiguo Testamento. Y cuando fue revelada, dicha revelaci\u00f3n no fue limitada al ap\u00f3stol Pablo. Cierto profesor b\u00edblico, en una oportunidad, dijo que la Iglesia hab\u00eda comenzado all\u00e1 en el jard\u00edn de Ed\u00e9n. Pero la iglesia no est\u00e1 en el Antiguo Testamento. Por otra parte, uno tiene que admitir que algo ocurri\u00f3 en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. El Esp\u00edritu Santo comenz\u00f3 a formar el cuerpo de los creyentes. Y ese proceso continuar\u00e1 hasta que \u00c9l tome a la iglesia y la quite de este mundo, hemos sido sellados con el Esp\u00edritu Santo de Dios hasta el d\u00eda de la redenci\u00f3n. Es decir, hasta el d\u00eda en que seamos quitados de este mundo y presentados a Cristo.<\/p>\n
En este cap\u00edtulo tenemos la explicaci\u00f3n del misterio mencionado en los vers\u00edculos 1 al 4; la definici\u00f3n del misterio se menciona en los vers\u00edculos 1 al 3; y luego, tenemos la oraci\u00f3n por plenitud interior y conocimiento en los vers\u00edculos 14 hasta el 21. Leamos entonces los vers\u00edculos 1 y 2, que comienzan a presentar:<\/p>\n
\u00abPor esta causa yo, Pablo, prisionero de Cristo Jes\u00fas por vosotros los que no sois jud\u00edos. Seguramente hab\u00e9is o\u00eddo de la administraci\u00f3n de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros\u00bb<\/p>\n
Pablo habl\u00f3 de su condici\u00f3n presente como preso, se convirti\u00f3 en un prisionero porque llev\u00f3 el Evangelio a los no jud\u00edos. Entonces los no jud\u00edos ten\u00edan nuevos privilegios, que \u00e9l enumer\u00f3 en el cap\u00edtulo anterior, el cap\u00edtulo 2. Aquellos que estaban alejados, que eran extranjeros, sin esperanza y sin Dios, hab\u00edan sido acercados por medio de Cristo. A causa de todo ello, Pablo iba a orar por ellos. Pero antes de comenzar su oraci\u00f3n se aparta un poco del tema para hablar sobre el misterio. Despu\u00e9s retom\u00f3 el hilo de la idea en el vers\u00edculo 14. Observemos la conexi\u00f3n: \u00abPor esta causa, yo, Pablo, prisionero de Cristo por vosotros los que no sois jud\u00edos?(y ahora pasamos al vers\u00edculo 14) por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb. Todo lo que se dice entre estos dos vers\u00edculos, el 1 y el 14, es un par\u00e9ntesis, una digresi\u00f3n. Y as\u00ed, antes de comenzar su oraci\u00f3n, el ap\u00f3stol estuvo hablando del misterio. <\/p>\n
El comienzo del vers\u00edculo 2, donde dice, Seguramente hab\u00e9is o\u00eddo: marca el comienzo del par\u00e9ntesis; y en el vers\u00edculo 14, \u00e9l continu\u00f3 con su oraci\u00f3n. El vers\u00edculo 2 dice en su totalidad: Seguramente hab\u00e9is o\u00eddo de la administraci\u00f3n de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros. Pablo estaba hablando del plan y arreglo divino por el cual Dios le hab\u00eda llamado y enviado a los no jud\u00edos. Comparado con el de los dem\u00e1s ap\u00f3stoles, el ministerio de Pablo era diferente y especial. Pablo hab\u00eda dicho a los G\u00e1latas en 2:7: \u00abAntes por el contrario, como vieron que me hab\u00eda sido encomendado el evangelio a los no jud\u00edos, como a Pedro el de predicarlo a los jud\u00edos\u00bb. Ahora, el mensaje no era diferente, pero las personas a las cuales el mensaje iba dirigido eran personas diferentes en una categor\u00eda diferente. Pablo fue a los no jud\u00edos, como vimos en Efesios 2, y les dijo: \u00abvosotros que en otros tiempos estabais lejos, hab\u00e9is sido hechos cercanos\u00bb. Pedro fue con este mensaje a su propio pueblo, a Israel, y \u00e9l les dijo: \u00abY en ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos\u00bb. (Hechos 4:12). En los Hechos 16:31, vemos que Pablo le comunic\u00f3 al carcelero de Filipos, un no jud\u00edo, el mismo mensaje: \u00abCree en el Se\u00f1or Jesucristo y ser\u00e1s salvo\u00bb. Tanto Pedro como Pablo ten\u00edan el mismo mensaje, aunque dirigido a diferentes grupos de personas.<\/p>\n
Entonces algo completamente nuevo estaba teniendo lugar. Era una administraci\u00f3n, una econom\u00eda diferente a la que ten\u00edan en el Antiguo Testamento. Cuando Pablo hab\u00eda sido un fariseo y hab\u00eda vivido por la ley nunca hab\u00eda salido a predicar a los no jud\u00edos. Estaba viviendo en una administraci\u00f3n diferente. Ahora, \u00e9l estaba bajo una administraci\u00f3n completamente diferente y era un misionero ante los no jud\u00edos. Esto no significa que el m\u00e9todo de salvaci\u00f3n de Dios hab\u00eda cambiado. Nadie se hab\u00eda salvado por cumplir la ley, sino por el sacrificio que ellos tra\u00edan cuando ve\u00edan que se hab\u00edan apartado de la gloriosa presencia de Dios; y ese sacrificio se\u00f1alaba hacia Cristo.<\/p>\n
Entonces Pablo se dispuso a hablar de esta nueva econom\u00eda. Leamos los vers\u00edculos 3 y 4 de este cap\u00edtulo 3 de Efesios: <\/p>\n
\u00abPues por revelaci\u00f3n me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente. Al leerlo pod\u00e9is entender cu\u00e1l sea mi conocimiento en el misterio de Cristo\u00bb<\/p>\n
El ap\u00f3stol comenz\u00f3 diciendo por revelaci\u00f3n. Algunos, bas\u00e1ndose en que Pablo estaba diciendo que este misterio le fue revelado a \u00e9l, dicen que Pablo era el \u00fanico que conoci\u00f3 tal revelaci\u00f3n. Sin embargo, en el vers\u00edculo 5 Pablo aclar\u00f3 que todos los ap\u00f3stoles lo conoc\u00edan. Esa \u00abrevelaci\u00f3n\u00bb comenz\u00f3 con la conversi\u00f3n de Pablo cuando Cristo le inform\u00f3 que cuando persegu\u00eda a la iglesia, estaba realmente persiguiendo a Cristo. La iglesia es el cuerpo de Cristo. Pablo aprendi\u00f3 que Pablo estaba haciendo algo nuevo. Una iglesia hab\u00eda comenzado a existir en el D\u00eda de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n
La palabra misterio fue usada unas 27 veces en el Nuevo Testamento y se refiere a 11 diferentes misterios. Pablo parec\u00eda estar presentando un contraste con las religiones de misterios del mundo greco-romano. Hab\u00eda logias secretas en las cuales se realizaban ritos s\u00e1dicos. A los iniciados se les advert\u00eda que no revelaran los secretos de esas religiones. Para los griegos el misterio era un secreto impartido a los iniciados. Era algo revelado a los candidatos para admisi\u00f3n. Pablo dijo: \u00abay de m\u00ed si no predico el Evangelio\u00bb. El Evangelio no era algo para mantener en una logia secreta; eran buenas noticias que deb\u00edan ser anunciadas p\u00fablicamente. <\/p>\n
Pablo us\u00f3 la palabra misterio antes en esta ep\u00edstola. En Efesios 1:9 dijo: \u00ab\u00c9l nos dio a conocer el misterio de su voluntad\u00bb. En Efesios 2:14 explic\u00f3 cu\u00e1l era el misterio. El misterio era que Cristo hab\u00eda resucitado y era la Cabeza de un nuevo cuerpo formado por jud\u00edos, y no jud\u00edos de todos los pueblos de la tierra. Y esto no hab\u00eda sido revelado en el Antiguo Testamento. En Romanos 16:25, Pablo lo explic\u00f3 de la siguiente manera: \u00ab25Y al que puede fortaleceros seg\u00fan mi evangelio y la predicaci\u00f3n de Jesucristo, seg\u00fan la revelaci\u00f3n del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos\u00bb, El ap\u00f3stol lo volvi\u00f3 a decir en Colosenses 1:26, con estas palabras: \u00ab26el misterio que hab\u00eda estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos\u00bb. Leamos ahora lo que dicen los vers\u00edculos 5 y 6, de este cap\u00edtulo 3, de la ep\u00edstola a los Efesios, que presentan el tema:<\/p>\n
\u00abEl cual en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos ap\u00f3stoles y profetas por el Esp\u00edritu: que los no jud\u00edos son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copart\u00edcipes de la promesa en Cristo Jes\u00fas por medio del evangelio\u00bb<\/p>\n
Pablo ciertamente aclar\u00f3 aqu\u00ed que ese misterio no le fue revelado solamente a \u00e9l. Ahora \u00e9l clarific\u00f3 lo que quer\u00eda decir con la palabra \u00abmisterio\u00bb. Hay un marcado contraste entre los hijos de los hombres en las generaciones pasadas y los ap\u00f3stoles y profetas de la iglesia. Nadie, en el Antiguo Testamento tuvo ni siquiera un rayo de luz en cuanto a la Iglesia. Y ese misterio fue revelado ahora a los santos ap\u00f3stoles. Ellos son santos, porque han sido separados para esta labor por Dios. Aqu\u00ed los profetas mencionados son definitivamente profetas del Nuevo Testamento. <\/p>\n
El Esp\u00edritu Santo es el maestro de este misterio. Esto fue lo que el Se\u00f1or Jesucristo mismo prometi\u00f3 cuando les habl\u00f3 a sus disc\u00edpulos sobre la venida del Esp\u00edritu Santo en el cap\u00edtulo 16, del evangelio seg\u00fan San Juan, vers\u00edculo 15: \u00abTodo lo que tiene el Padre es m\u00edo; por eso dije que tomar\u00e1 de lo m\u00edo y os lo har\u00e1 saber\u00bb. <\/p>\n
\u00bfY cu\u00e1l es el misterio? No era que los no jud\u00edos ser\u00edan salvos. El Antiguo Testamento ense\u00f1\u00f3 claramente que los no jud\u00edos se salvar\u00edan. Perm\u00edtanos mencionar dos o tres pasajes que as\u00ed lo afirman. En el libro de Isa\u00edas, cap\u00edtulo 11, vers\u00edculo 10, dice: Acontecer\u00e1 en aquel tiempo que la ra\u00edz de Isa\u00ed, la cual estar\u00e1 puesta por pend\u00f3n a los pueblos, ser\u00e1 buscada por las gentes; y su habitaci\u00f3n ser\u00e1 gloriosa. Y una vez m\u00e1s en Isa\u00edas, cap\u00edtulo 60, vers\u00edculo 3 dice: Andar\u00e1n las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu amanecer.<\/p>\n
En Zacar\u00edas, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 11, podemos leer: Muchas naciones se unir\u00e1n al Se\u00f1or en aquel d\u00eda y me ser\u00e1n por pueblo, y habitar\u00e9 en medio de ti, y entonces conocer\u00e1s que el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos me ha enviado a ti. Y luego podemos leer en Malaqu\u00edas, cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 11: porque desde donde el sol nace hasta donde se pone, es grande mi nombre entre las naciones, y en todo lugar se ofrece a mi nombre incienso y ofrenda limpia. Grande es mi nombre entre las naciones, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el misterio entonces? Si no era el hecho de que los no jud\u00edos iban a ser salvos, \u00bfcu\u00e1l era? El misterio era que los no jud\u00edos y los israelitas ser\u00edan colocados en la misma base; por fe en Cristo ser\u00edan incorporados a un nuevo cuerpo, y ese cuerpo ser\u00eda la Iglesia. Y Cristo era la cabeza de ese nuevo cuerpo. Esperamos que haya captado bien lo que dijimos. <\/p>\n
Esto, por tanto, ha causado una divisi\u00f3n triple en la raza humana. Tenemos la siguiente divisi\u00f3n de la familia humana: (1) de Ad\u00e1n a Abraham, pasaron m\u00e1s de dos mil a\u00f1os. Todos eran no jud\u00edos; (2) De Abraham a Cristo, hab\u00eda jud\u00edos y no jud\u00edos, pasaron dos mil a\u00f1os; y (3) Ahora llegamos a la \u00e9poca de la iglesia, desde el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, hasta el momento en que Cristo recoja a Su iglesia. Y de eso ya han pasado un poco m\u00e1s de 2.000 a\u00f1os. En este per\u00edodo tenemos a jud\u00edos, no jud\u00edos y la iglesia. <\/p>\n
Y Pablo se refiri\u00f3 a esta divisi\u00f3n triple cuando dijo, en la Primera Ep\u00edstola a los Corintios, cap\u00edtulo 10, vers\u00edculo 32: \u00abno se\u00e1is tropiezo ni a jud\u00edos, ni a no jud\u00edos, ni a la iglesia de Dios\u00bb. En esas palabras Pablo incluy\u00f3 a toda la familia humana. <\/p>\n
La Iglesia, de hecho, no est\u00e1 espec\u00edficamente presente en el Antiguo Testamento, aunque s\u00ed hay tipos o s\u00edmbolos representativos de la Iglesia en el Antiguo Testamento. Cristo dijo, en Mateo 16:18, \u00abSobre esta roca edificar\u00e9 mi iglesia\u00bb. Y en ese entonces era un hecho futuro. La Iglesia comenz\u00f3 en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, despu\u00e9s de que Cristo ascendiera al cielo. Al principio era una iglesia formada por jud\u00edos, pero hubo un per\u00edodo de transici\u00f3n en el que los no jud\u00edos se incorporaron a la iglesia. As\u00ed que \u00e9sta es un cuerpo, formado por jud\u00edos y no jud\u00edos, y Cristo es la Cabeza de ese cuerpo. <\/p>\n
Volviendo ahora, al cap\u00edtulo 3, de la ep\u00edstola a los Efesios que estamos estudiando, Pablo dijo en el vers\u00edculo 7: <\/p>\n
\u00abDel cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado seg\u00fan la acci\u00f3n de su poder.\u00bb<\/p>\n
Pablo no estaba asumiendo un lugar de superioridad en el conocimiento del misterio, en virtud del hecho de que era un ap\u00f3stol a los no jud\u00edos. \u00c9l solamente tom\u00f3 el t\u00edtulo de \u00abdi\u00e1cono\u00bb, o sea, un obrero o ayudante.<\/p>\n
Fue un don de la gracia de Dios lo que lo transform\u00f3 a \u00e9l de la persona que era antes, Saulo, un fariseo orgulloso que persegu\u00eda a la iglesia, en Pablo, el ap\u00f3stol, quien ahora era un prisionero por Jesucristo. \u00c9l hab\u00eda sido tomado de un grupo y colocado en otro. Y en este momento era miembro del cuerpo de Cristo, de la iglesia. Y todo esto fue realizado por medio de la obra y el poder del Esp\u00edritu Santo. Luego, continu\u00f3 diciendo en los vers\u00edculos 8 y 9:<\/p>\n
\u00abA m\u00ed, que soy menos que el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar a las naciones no jud\u00edas el evangelio de las insondables riquezas de Cristo, y de aclarar a todos cu\u00e1l sea el plan del misterio escondido desde los siglos en Dios, el creador de todas las cosas\u00bb<\/p>\n
Nosotros estamos viviendo hoy en la administraci\u00f3n, en la econom\u00eda o per\u00edodo del misterio de la Iglesia, en la \u00e9poca del evangelio de la gracia, el misterio que desde los tiempos eternos se mantuvo oculto en Dios, creador de todas las cosas. Estimado oyente, hay muchas cosas que Dios no nos ha revelado a\u00fan. \u00c9sa es una de las razones por las cuales yo estoy esperando ansioso el ir al cielo, porque all\u00ed aprender\u00e9 muchas cosas. Dios no nos ha dicho mucho. Es sorprendente en realidad observar lo poco que Dios nos ha contado. \u00c9l nunca le dijo a nadie acerca del min\u00fasculo \u00e1tomo. Nunca le cont\u00f3 a nadie acerca de los diamantes que estaban sepultados en la tierra. \u00c9l guard\u00f3 muchas cosas para s\u00ed mismo. \u00c9l permiti\u00f3 que el ser humano hiciera los descubrimientos, pero hay algunas cosas que el hombre nunca podr\u00e1 descubrir, a menos que las conozca por una revelaci\u00f3n divina. Y la Iglesia era un misterio en ese sentido.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 8 Pablo dijo de s\u00ed mismo: \u00absoy menos que el m\u00e1s peque\u00f1o que todos los santos\u00bb. Pablo asumi\u00f3 siempre, como un ap\u00f3stol, la actitud de la humildad. En Primera de Corintios 15:9 dijo:\u00bb9Yo soy el m\u00e1s peque\u00f1o de los ap\u00f3stoles, y no soy digno de ser llamado ap\u00f3stol, porque persegu\u00ed a la iglesia de Dios\u00bb. Y en su Primera ep\u00edstola a Timoteo, cap\u00edtulo 1:12-13 dijo: \u00abDoy gracias al que me fortaleci\u00f3, a Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or, porque, teni\u00e9ndome por fiel, me puso en el ministerio, habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; pero fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en incredulidad\u00bb. <\/p>\n
Una revoluci\u00f3n poderosa tuvo lugar en la vida de Pablo. Fue elegido para predicar entre los no jud\u00edos las inescrutables riquezas de Cristo. \u00a1Qu\u00e9 hermosa y honrosa misi\u00f3n! <\/p>\n
Y dijo adem\u00e1s en el vers\u00edculo 9, y de aclarar a todos. El misterio no era para ser discutido o debatido, sino para ser predicado. Y Pablo ten\u00eda que hacer que todas las personas vieran la nueva \u00e9poca, la nueva administraci\u00f3n del misterio. Dicen los vers\u00edculos 10 y 11 de este cap\u00edtulo 3 de Efesios:<\/p>\n
\u00abPara que la multiforme sabidur\u00eda de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al prop\u00f3sito eterno que hizo en Cristo Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se revel\u00f3 otro prop\u00f3sito del misterio. Las inteligencias creadas por Dios est\u00e1n aprendiendo, por medio de la iglesia, algo de la sabidur\u00eda de Dios. Esos seres no s\u00f3lo ven el amor de Dios manifestado y entregado plenamente a nosotros, sino tambi\u00e9n, podemos decir que la sabidur\u00eda de Dios es revelada a Sus \u00e1ngeles. El vers\u00edculo 12 a\u00f1ade: <\/p>\n
\u00abEn quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en \u00e9l.\u00bb<\/p>\n
Nosotros, los que no somos jud\u00edos, y Pablo, el que en otro tiempo persigui\u00f3 a la iglesia, tenemos libertad de palabra ante Dios y un acceso a Su Presencia. Y todo ello fue hecho posible por estar unidos a Cristo. Y finalmente, el vers\u00edculo 13 dice:<\/p>\n
\u00abPor eso, pido que no desmay\u00e9is a causa de mis tribulaciones por vosotros, las cuales son para vosotros un honor.\u00bb<\/p>\n
Debido a los grandes objetivos del misterio que Pablo hab\u00eda enumerado, \u00e9l estaba dispuesto a sufrir la prisi\u00f3n como el ap\u00f3stol a los no jud\u00edos. Pablo no quer\u00eda que los Efesios se desanimaran porque su encarcelamiento era para su bien y para la gloria de ellos. \u00c9l dijo en su ep\u00edstola a los Colosenses, cap\u00edtulo 1:24: \u00abahora me gozo en lo que padezco por vosotros y cumplo en mi cuerpo lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia\u00bb. <\/p>\n
En el vers\u00edculo 12 dec\u00eda Pablo que los cristianos, los creyentes tenemos acceso a Dios por medio de Jesucristo. Al ver la forma de expresarse del ap\u00f3stol, y su serenidad en medio de dificultades y sufrimientos, comprobamos que el tener un acceso personal a la presencia de Dios, adem\u00e1s de la salvaci\u00f3n y la vida eterna, proporciona a las personas la compa\u00f1\u00eda divina en todas las circunstancias por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, la fortaleza para enfrentar las luchas de la vida, y la inspiraci\u00f3n para realizarnos plenamente como individuos en esta vida, viviendo una vida de calidad. Estimado oyente, \u00bfno querr\u00eda usted iniciar esa relaci\u00f3n que le convierte en un hijo de Dios, sabiendo que apenas usted se dirige con sus propias palabras a su Padre celestial, \u00c9l oir\u00e1, y \u00c9l responder\u00e1 su oraci\u00f3n?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Efesios 3:1-13 \u00c9ste es el \u00faltimo cap\u00edtulo de la secci\u00f3n doctrinal de esta ep\u00edstola. Hemos aprendido que la iglesia es un cuerpo, y que la iglesia es un templo. Ahora veremos que la iglesia es un misterio. Vamos a tener algunas consideraciones preliminares para explicar qu\u00e9 queremos decir con la expresi\u00f3n \u00abla iglesia es un … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Efesios 3:1-13\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8431","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8431","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8431"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8431\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8431"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8431"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8431"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}