Estimado oyente, en estos d\u00edas estamos observando a la Iglesia en su andar por este mundo. Estamos observando al creyente, al creyente en forma individual, cuando \u00e9l camina a trav\u00e9s de este mundo.<\/p>\n
En nuestro estudio anterior, consideramos los vers\u00edculos 22 al 24 de este cap\u00edtulo 4, que estamos estudiando. Pablo hab\u00eda dicho: \u00abDespojaos del viejo hombre. . . y vest\u00edos del nuevo hombre\u00bb. Esto quiere decir que tenemos que quitarnos el ropaje de la vieja naturaleza, y ponernos el ropaje de la nueva naturaleza, de la misma manera en que cambiamos nuestra ropa. Es como quitarse ropa vieja y sucia, y ponerse ropa nueva y limpia. Pero este cambio de ropa no puede hacerse con el esfuerzo propio, ni por procurar imitar la conducta de Cristo. Esto fue hecho para el pecador que cree mediante la muerte de Cristo. En este sentido, somos como ni\u00f1os que no podemos vestirnos a nosotros mismos. Como cristianos, nunca alcanzamos el momento en que podemos hacerlo, y no necesitamos intentarlo porque ya ha sido hecho por nosotros. En la ep\u00edstola a los Romanos 6:6, se nos dice que nuestra vieja naturaleza ya ha sido crucificada en la muerte de Cristo. Dice el citado pasaje: Sabemos que nuestra vieja naturaleza fue crucificada con \u00e9l para que nuestro cuerpo pecaminoso perdiera su poder, de modo que ya no sigui\u00e9ramos siendo esclavos del pecado. En vista de que nuestra vieja naturaleza ya ha sido crucificada con Cristo, debemos quit\u00e1rnosla en el poder del Esp\u00edritu Santo. Esto no significa que la vieja naturaleza ha sido eliminada para siempre de nuestra vida. No nos libramos de ella. Pero no debemos vivir de acuerdo con ella; es decir, que no tenemos que permitir que controle nuestras vidas. <\/p>\n
Por otra parte, tenemos una nueva naturaleza. \u00c9ste es el resultado de la regeneraci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo. Cualquier persona que est\u00e9 unida a Cristo, es una nueva criatura. Tenemos que vivir en esa nueva naturaleza, en esa nueva persona, en esa nueva creaci\u00f3n. \u00c9sta es, pues, una repetici\u00f3n del mensaje principal de la carta a los Romanos.<\/p>\n
Y como dijo Pablo en este vers\u00edculo 24, este nuevo hombre, esta nueva naturaleza ha sido creada a imagen de Dios, es decir, seg\u00fan Dios en la justicia y santidad de la verdad. Esta es la justicia imputada a nosotros por Cristo, y todo ello consecuente con el car\u00e1cter santo de Dios. Ya que hemos sido declarados justos, y estamos unidos a Cristo, sentados en las regiones celestiales, nuestro andar, nuestra vida aqu\u00ed en la tierra tendr\u00eda que corresponder a nuestra posici\u00f3n. <\/p>\n
Leamos ahora lo que dicen los vers\u00edculos 25 al 27, de este cap\u00edtulo 4, de la ep\u00edstola a los Efesios:<\/p>\n
\u00abPor eso, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su pr\u00f3jimo, porque somos miembros los unos de los otros. Airaos, pero no pequ\u00e9is; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo.\u00bb<\/p>\n
Pablo regres\u00f3 una vez m\u00e1s aqu\u00ed, a las prohibiciones que hab\u00eda comenzado en el vers\u00edculo 17. Al creyente se le pidi\u00f3 que no viviera como los no jud\u00edos viv\u00edan. Veremos que estos mandamientos contin\u00faan por el resto de esta carta apost\u00f3lica. <\/p>\n
La frase hablad verdad cada uno con su pr\u00f3jimo expresa el mandamiento que encabeza la lista de todos los dem\u00e1s. Cuando la vieja naturaleza o el viejo hombre fue dejado a un lado en la crucifixi\u00f3n de Cristo, la lengua mentirosa y el coraz\u00f3n enga\u00f1oso fueron colocados sobre esa cruz. Una de las razones por las cuales Jes\u00fas tuvo que morir por nosotros fue que usted y yo somos mentirosos. Siempre deber\u00edamos decir la verdad. El rey David dijo en el Salmo 116:11, \u00abY dije en mi apresuramiento: Todo hombre es mentiroso\u00bb. El Dr.W.Y.Carrol dijo hace tiempo que David hab\u00eda expresado esta opini\u00f3n en un momento de apresuramiento y a\u00f1adi\u00f3: \u00abpero yo tuve mucho tiempo para pensar en ello y contin\u00fao estando de acuerdo con David.\u00bb<\/p>\n
El decir la verdad resolver\u00eda la mayor\u00eda de los problemas en algunos c\u00edrculos cristianos. Ser\u00eda in\u00fatil, y una p\u00e9rdida de tiempo ponerse a se\u00f1alar o aclarar todas las mentiras o exageraciones que se oyen. Es mejor adoptar una actitud o norma de decir la verdad de manera permanente, pues no se trata de una opci\u00f3n sino de un imperativo para los creyentes, teniendo en cuenta que forman parte de un mismo cuerpo. <\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos algo que dijo Cris\u00f3stomo que, aunque pueda parecer rid\u00edculo, ilustra la verdad: \u00abQue el ojo no le mienta al pie, ni que el pie le mienta al ojo. Si en el camino uno se encuentra con un hoyo profundo que est\u00e1 cubierto superficialmente con paja y que le presente al ojo la apariencia de que es tierra firme, \u00bfno utilizar\u00eda el ojo al pie para comprobar si all\u00ed abajo hay un vac\u00edo? \u00bfO s\u00ed lo que lo cubre es firme y puede resistir? \u00bfDir\u00e1 el pie una mentira y no la verdad tal cual es? \u00bfY si el ojo observara a una serpiente o a una bestia salvaje, le dir\u00e1 alguna mentira al pie?\u00bb El pie nunca enga\u00f1ar\u00eda a los ojos porque son miembros del mismo cuerpo. Ni el ojo enga\u00f1ar\u00eda a los pies. As\u00ed que entre cristianos tendr\u00eda que reinar la honestidad y la verdad. <\/p>\n
Luego Pablo dijo: Airaos pero no pequ\u00e9is. Al creyente se le manda que no se enoje con ciertas condiciones y con ciertas personas. Algunos piensan que los creyentes son personas afables y flexibles bajo todas las circunstancias y condiciones. Pero ning\u00fan creyente puede ser neutral en la lucha por la verdad. Deber\u00eda detestar la mentira y la lengua chismosa, especialmente al escuchar a otro creyente. El ap\u00f3stol Pedro dijo en su primera carta 2:1 que la malicia no deber\u00eda formar parte de la vida del creyente, que era algo que deb\u00edamos evitar. La malicia, como alguien dijo, es como un enojo congelado. Cuando una mala actitud o un error se corrigen, no deber\u00eda quedar el rencor. El principio es perdonar y olvidar. Abrigar sentimientos de odio y maldad proporciona al diablo una ventaja en nuestras vidas. Muchos tienen ciertos complejos. Odian a algunas personas porque no pueden superar ciertos incidentes, ni perdonar ni olvidar. Si una persona est\u00e1 dispuesta a rectificar su actitud por habernos mentido o causado otro mal, debemos perdonar y olvidar. <\/p>\n
El Se\u00f1or Jes\u00fas mostr\u00f3 Su enojo. En cierta ocasi\u00f3n fue a la sinagoga y all\u00ed hab\u00eda un hombre con la mano seca. Lo que le enoj\u00f3 fue que los fariseos hab\u00edan puesto all\u00ed a se hombre para ver lo que el Se\u00f1or iba a hacer. Recordemos entonces lo que dijo en el evangelio seg\u00fan San Marcos, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 5: \u00abEntonces, mir\u00e1ndolos con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones dijo al hombre: Extiende tu mano. \u00c9l la extendi\u00f3 y la mano le fue restaurada sana\u00bb. As\u00ed podemos ver que el Se\u00f1or estaba enojado por la actitud de los fariseos. Tambi\u00e9n se nos ha dicho que Dios est\u00e1 enojado todo el d\u00eda con los malvados, pero en el momento en que ellos abandonen su maldad y se vuelvan hacia \u00c9l, les salvar\u00e1. \u00c9sa tendr\u00eda que ser la actitud del cristiano. <\/p>\n
Ante situaciones de maldad, de abusos y de injusticia en las relaciones personales, el cristiano no puede permanecer neutral. El tolerar algunas de estas situaciones para evitar problemas, para no perder una amistad o un cargo, o una determinada posici\u00f3n, no es precisamente una actitud cristiana. No olvidemos que el creyente se encuentra implicado en una lucha espiritual en la cual no puede ser neutral, como veremos m\u00e1s adelante en esta carta. Continuemos ahora leyendo los vers\u00edculos 28 y 29 de Efesios 4:<\/p>\n
\u00abEl que robaba, no robe m\u00e1s, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga qu\u00e9 compartir con el que padece necesidad. Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificaci\u00f3n, a fin de dar gracia a los oyentes.\u00bb<\/p>\n
El vers\u00edculo comenz\u00f3 con una frase dura: El que robaba, no robe m\u00e1s. El hombre tiene una naturaleza pecaminosa que puede inclinar a robar o a mentir. Estos pecados est\u00e1n en el coraz\u00f3n del ser humano como parte de esa naturaleza.<\/p>\n
Y continu\u00f3 diciendo el ap\u00f3stol sino que trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga que compartir con el que padece necesidad. El cristiano no deber\u00eda enriquecerse para satisfacer sus propios fines ego\u00edstas. M\u00e1s bien, tendr\u00eda que ayudar a otros con todo aquello que no necesite. <\/p>\n
Aqu\u00ed la palabra corrupta significa obscena, grosera. Una lengua incontrolada en la boca de un cristiano constituye un indicio de una vida corrupta. <\/p>\n
Los creyentes que suelen contar historias dudosas o cuestionables desde un punto de vista moral, simplemente para intentar divertirse con otros, revelan las inclinaciones que hay en su coraz\u00f3n. Lo que existe en la fuente del coraz\u00f3n saldr\u00e1 al exterior por la boca. Bien dice el libro de los Proverbios 15:28, \u00abEl coraz\u00f3n del justo piensa antes de responder; la boca de los malvados derrama maldad\u00bb. La forma de hablar del cristiano tendr\u00eda que estar en el elevado nivel de instruir y comunicar \u00e1nimo y est\u00edmulo a otros creyentes. Uno puede divertirse y disfrutar de la vida, y el buen sentido del humor ocupa un lugar importante, pero el humor no deber\u00eda estar corrompido por los malos pensamientos. Luego, Pablo continu\u00f3 desarrollando un tema importante en el vers\u00edculo 30:<\/p>\n
\u00abY no entristezc\u00e1is al Esp\u00edritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el d\u00eda de la redenci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed el ruego del ap\u00f3stol fue de gran trascendencia: no entristezc\u00e1is al Esp\u00edritu Santo de Dios. El Esp\u00edritu Santo es una persona que puede ser entristecida, agraviada, ofendida. \u00bfY qu\u00e9 es lo que le entristece? Las ofensas o pecados que hemos mencionado. Cuando el cristiano miente, cuando tiene malos pensamientos, entristece y ofende al Esp\u00edritu Santo. \u00bfY qu\u00e9 sucede cuando una persona est\u00e1 triste u ofendida? Se interrumpe la relaci\u00f3n de camarader\u00eda, la comuni\u00f3n. El Esp\u00edritu no puede actuar en su vida cuando usted le ha agraviado, cuando la relaci\u00f3n con \u00c9l se ha roto.<\/p>\n
Y el ap\u00f3stol a\u00f1adi\u00f3, con el cual fuisteis sellados. Este pasaje nos dice que podemos entristecer al Esp\u00edritu, pero no podemos entristecerle de manera que se aparte totalmente de nosotros, porque estamos sellados en \u00c9l. \u00c9sta es una hermosa realidad. Hemos sido sellados en el Esp\u00edritu Santo en el momento en que fuimos regenerados. <\/p>\n
Y a\u00f1adi\u00f3 Pablo para el d\u00eda de la redenci\u00f3n. \u00c9l le sella a usted hasta el d\u00eda en que le presentar\u00e1 al Se\u00f1or Jesucristo. Un creyente no puede romper ese sello anulando Su obra, que continuar\u00e1 hasta el d\u00eda de la redenci\u00f3n, pero el creyente puede entristecerlo. \u00bfCu\u00e1l es hoy la gran diferencia entre los cristianos? La gran diferencia es que algunos cristianos viven con un Esp\u00edritu Santo entristecido y otros, con un Esp\u00edritu Santo en acci\u00f3n, que no ha sido contristado. Ahora, finalizando este cap\u00edtulo 4, de su ep\u00edstola a los Efesios, Pablo dijo en los vers\u00edculos 31 y 32:<\/p>\n
\u00abQu\u00edtense de vosotros toda amargura, enojo, ira, griter\u00eda, calumnias y toda malicia. Antes sed bondadosos unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros, como Dios tambi\u00e9n os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo.\u00bb<\/p>\n
Estos dos \u00faltimos vers\u00edculos est\u00e1n en gran contraste el uno con el otro. Por ejemplo, el vers\u00edculo 31, menciona una lista adicional de aquello que contrista al Esp\u00edritu Santo. Estos son los pecados de una naturaleza emocional. Y el vers\u00edculo 32 tenemos las respuestas emocionales que Dios quiere que tengamos.<\/p>\n
La amargura es un estado mental irritable que provoca opiniones duras y \u00e1speras en otros. Muchas personas hablan desde su amargura y entonces hacen da\u00f1o. Esto entristece al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se mencionan el enojo, la ira. Son arrebatos de pasi\u00f3n. La ira denota la pasi\u00f3n profunda, intensa, y el enojo, la pasi\u00f3n cr\u00f3nica.<\/p>\n
Tenemos luego, griter\u00eda. Y eso quiere decir la afirmaci\u00f3n atrevida de algunos supuestos derechos y quejas. O sea, que se act\u00faa de forma extempor\u00e1nea y con violencia verbal y adem\u00e1s, fuera de control. <\/p>\n
Ahora, Maledicencia nos habla aqu\u00ed de pronunciar blasfemias, pero tambi\u00e9n se refiere a toda clase de calumnias. Y Malicia, como ya hemos indicado antes, es un odio congelado. <\/p>\n
La expresi\u00f3n qu\u00edtense de vosotros es, en el griego, un imperativo, que requiere una acci\u00f3n \u00fanica y decisiva, para que el Esp\u00edritu Santo no sea entristecido. Es decir, que se debe tomar una decisi\u00f3n concreta para que todos estos pecados sean quitados de nuestra vida. <\/p>\n
Y el ap\u00f3stol Pablo dijo entonces: \u00abantes sed bondadosos\u00bb. El imperativo marca un contraste, un cambio radical que debe ocurrir en el creyente para que no quede un lugar vaci\u00f3 en su vida. Aqu\u00ed tenemos a la cortes\u00eda cristiana. Nos habla de un afecto profundo y maduro. Todos hemos conocido cristianos con este car\u00e1cter que expresan sus sentimientos con sus gestos y demostraciones de cari\u00f1o. Y misericordiosos adem\u00e1s, el aspecto compasivo de la persona bondadosa. <\/p>\n
Luego, Pablo continu\u00f3 diciendo: \u00abPerdon\u00e1ndoos unos a otros\u00bb. \u00c9sta es una frase que nos demuestra la actitud que debe existir entre nosotros en relaci\u00f3n con las faltas de uno y del otro. Debemos perdonar, en vez de magnificar las faltas de los otros.<\/p>\n
Y la frase de perdonar se completa con \u00abcomo Dios tambi\u00e9n os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo\u00bb. Todo esto tiene que ser hecho en una base doble. En primer lugar, esta conducta no contristar\u00e1 al Esp\u00edritu Santo. Y en segundo lugar, la base del perd\u00f3n no es algo legal sino de gracia. No es un mandamiento bajo la ley, sino que se basa en la gracia de Dios que se manifiesta en nuestro perd\u00f3n porque Cristo muri\u00f3 por nosotros. Tenemos que perdonar porque hemos sido perdonados. No es que perdonamos para obtener perd\u00f3n. Observemos el contraste: el Se\u00f1or Jesucristo estableci\u00f3 en el Serm\u00f3n del Monte la base legal para ser perdonado, cuando dijo en Mateo 6:14-15, \u00ab14Por tanto, si perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, os perdonar\u00e1 tambi\u00e9n a vosotros vuestro Padre celestial; 15pero si no perdon\u00e1is sus ofensas a los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonar\u00e1 vuestras ofensas\u00bb. Y aqu\u00ed en Efesios 4, se nos dice que debemos perdonar en base a la gracia de Dios, que \u00c9l manifest\u00f3 al perdonarnos a nosotros por causa de Cristo, porque Cristo muri\u00f3 por nosotros. Y as\u00ed llegamos a un nuevo tema en<\/p>\n
Admitimos que esto es en realidad mezclar met\u00e1foras. En el cap\u00edtulo 4, la Iglesia fue llamada el nuevo hombre y ahora la Iglesia ha de ser una esposa. La iglesia no es hoy una esposa. La Iglesia no es una esposa en el d\u00eda de hoy. La Iglesia es un hombre nuevo que vive en este mundo en la actualidad, y la Iglesia ha sido comprometida con Cristo, pero a\u00fan no se ha casado con \u00c9l. La boda a\u00fan no se ha celebrado. La iglesia ser\u00e1 una esposa con Cristo despu\u00e9s de que \u00c9l recoja a Su iglesia de este mundo. En este sentido podemos leer Apocalipsis 21:2 y 9, que dicen: \u00ab2Y yo, Juan, vi la santa ciudad, la nueva Jerusal\u00e9n, descender del cielo, de parte de Dios, ataviada como una esposa hermosamente vestida para su esposo. Entonces vino a m\u00ed uno de los siete \u00e1ngeles que ten\u00edan las siete copas llenas de las siete plagas postreras y habl\u00f3 conmigo, diciendo: Ven ac\u00e1, te mostrar\u00e9 la desposada, la esposa del Cordero\u00bb. <\/p>\n
En este mundo nosotros debemos vivir como si fu\u00e9ramos una futura esposa. Estamos comprometidos. Eso es lo que Pablo les escribi\u00f3 a los Corintios en su Segunda ep\u00edstola, cap\u00edtulo 11, vers\u00edculo 2, dici\u00e9ndoles: \u00abOs he desposado con un solo Esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo\u00bb. Cuando una joven se ha comprometido y se est\u00e1 preparando para su boda, no tiene tiempo para sus amigos de antes. Ya no saldr\u00e1 con ellos. Est\u00e1 comprometida y ya no tiene ning\u00fan inter\u00e9s en los dem\u00e1s hombres. Y entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos nosotros estar comprometidos con Cristo y vivir como vive el mundo? Alg\u00fan d\u00eda vamos a ser presentados a Cristo. Vamos a vivir con \u00c9l a trav\u00e9s de toda la eternidad y \u00c9l ser\u00e1 nuestro Se\u00f1or y maestro. <\/p>\n
En el cap\u00edtulo 5, tenemos las siguientes divisiones. El compromiso de la Iglesia, en los vers\u00edculos 1 al 17; La experiencia de la Iglesia, en los vers\u00edculos 18 al 24; y la expectativa de la Iglesia en los vers\u00edculos 25 al 33. Leamos ahora los primeros dos vers\u00edculos de este cap\u00edtulo 5, de la ep\u00edstola a los Efesios, que comienzan con el p\u00e1rrafo dedicado a<\/p>\n
\u00abSed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. Y andad en amor, como tambi\u00e9n Cristo nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, como ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed la expresi\u00f3n \u00abpues\u00bb conecta esta secci\u00f3n con la anterior, donde el andar o la vida del creyente se encontraba bajo consideraci\u00f3n, y contin\u00faa exponiendo los mandamientos para la conducta cristiana. Estos mandamientos tienen una relevancia indudable para la iglesia, que ser\u00e1 presentada a Cristo sin mancha ni ninguna imperfecci\u00f3n. Una meta tan elevada y noble, que se debe totalmente a la obra de Cristo, es una din\u00e1mica convincente y fascinante para tener una conducta pura aqu\u00ed y ahora. <\/p>\n
Hemos aprendido que el Esp\u00edritu Santo habita en cada creyente y sella a cada creyente, aunque nosotros podemos entristecer al Esp\u00edritu Santo. Si nos dejamos arrastrar por los pecados mencionados en Efesios 4:31, quiere decir que entristeceremos al Esp\u00edritu Santo; lo cual no significa que ya no somos hijos de Dios. Quiere decir que las personas que no son salvas no creer\u00e1n que seamos hijos de Dios. Sin embargo, estamos sellados por el Esp\u00edritu Santo hasta el d\u00eda de la redenci\u00f3n, el d\u00eda en el que el Esp\u00edritu de Dios presentar\u00e1 la iglesia al Se\u00f1or Jes\u00fas. Y ya dijimos que esta meta deber\u00eda impulsarnos a llevar una vida pura.<\/p>\n
El creyente tiene que ser un imitador de Dios, especialmente en el tema del perd\u00f3n. Sin embargo, esto se aplica a todos los aspectos de la vida cristiana. Los no jud\u00edos, que anteriormente viv\u00edan en un nivel inferior hab\u00edan sido llevados al elevado nivel del amor. En esa nueva situaci\u00f3n eran entonces llamados hijos amados. El plano del amor al cual han sido elevados es el amor que Cristo mostr\u00f3 cuando nos am\u00f3 hasta el punto de entregarse a S\u00ed mismo por nosotros como una ofrenda y un sacrificio.<\/p>\n
Y la \u00faltima frase del vers\u00edculo 2, que dice, se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante, es una clara referencia a la cruz. Presenta a la cruz de Cristo como algo m\u00e1s que la ejecuci\u00f3n p\u00fablica de un criminal. La cruz era como el altar de bronce del Antiguo Testamento, donde el Cordero de Dios fue ofrecido como un holocausto. Ese sacrificio quita el pecado del mundo. Identifica a Cristo con cada sacrificio que fue ofrecido en el Antiguo Testamento por mandato de Dios. Todos aquellos sacrificios se\u00f1alaban a Cristo.<\/p>\n
En vista de que Cristo muri\u00f3 en lugar de cada uno de nosotros en la cruz, el creyente tiene que alcanzar un nivel elevado de amor. El creyente no puede vivir con un Esp\u00edritu Santo entristecido, agraviado u ofendido, porque s\u00f3lo el Esp\u00edritu puede producir este fruto en la vida. Recordemos que en G\u00e1latas 5:22, el amor ocupa el primer lugar en la lista como fruto del Esp\u00edritu. <\/p>\n
Estimado oyente, si usted acepta por la fe el sacrificio de Cristo en la cruz, el Esp\u00edritu le regenerar\u00e1, y comenzar\u00e1 en usted una obra de transformaci\u00f3n que le permitir\u00e1 experimentar constantemente el amor de Dios, sintiendo Su presencia e influencia en cualquier estado de \u00e1nimo en el que usted se encuentre, as\u00ed como en todas las situaciones y circunstancias de la vida. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Efesios 4:25 – 5:2 Estimado oyente, en estos d\u00edas estamos observando a la Iglesia en su andar por este mundo. Estamos observando al creyente, al creyente en forma individual, cuando \u00e9l camina a trav\u00e9s de este mundo. En nuestro estudio anterior, consideramos los vers\u00edculos 22 al 24 de este cap\u00edtulo 4, que estamos estudiando. Pablo … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Efesios 4:25-5:2\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8436","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8436","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8436"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8436\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}