Continuamos hoy estudiando el cap\u00edtulo 5, de esta ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pablo a los Efesios. En este cap\u00edtulo tenemos las siguientes divisiones. El compromiso de la Iglesia, en los vers\u00edculos 1 al 17; la experiencia de la Iglesia, en los vers\u00edculos 18 al 24; y la expectativa de la Iglesia en los vers\u00edculos 25 al 33. Leamos ahora los primeros dos vers\u00edculos de este cap\u00edtulo 5, de la ep\u00edstola a los Efesios, que comienzan con el p\u00e1rrafo dedicado a<\/p>\n
\u00abSed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. Y andad en amor, como tambi\u00e9n Cristo nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, como ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed la expresi\u00f3n \u00abpues\u00bb conecta esta secci\u00f3n con la anterior, donde el andar o la vida del creyente se encontraba bajo consideraci\u00f3n, y contin\u00faa exponiendo los mandamientos para la conducta cristiana. Estos mandamientos tienen una relevancia indudable para la iglesia, que ser\u00e1 presentada a Cristo sin mancha ni ninguna imperfecci\u00f3n. Una meta tan elevada y noble, que se debe totalmente a la obra de Cristo, es una din\u00e1mica convincente y fascinante para tener una conducta pura aqu\u00ed y ahora. <\/p>\n
Hemos aprendido que el Esp\u00edritu Santo habita en cada creyente y sella a cada creyente, aunque nosotros podemos entristecer al Esp\u00edritu Santo. Si nos dejamos arrastrar por los pecados mencionados en Efesios 4:31, quiere decir que entristeceremos al Esp\u00edritu Santo; lo cual no significa que ya no somos hijos de Dios. Quiere decir que las personas que no son salvas no creer\u00e1n que seamos hijos de Dios. Sin embargo, estamos sellados por el Esp\u00edritu Santo hasta el d\u00eda de la redenci\u00f3n, el d\u00eda en el que el Esp\u00edritu de Dios presentar\u00e1 la iglesia al Se\u00f1or Jes\u00fas. Y ya dijimos que esta meta deber\u00eda impulsarnos a llevar una vida pura.<\/p>\n
El creyente tiene que ser un imitador de Dios, especialmente en el tema del perd\u00f3n. Sin embargo, esto se aplica a todos los aspectos de la vida cristiana. Los no jud\u00edos, que anteriormente viv\u00edan en un nivel inferior hab\u00edan sido llevados al elevado nivel del amor. En esa nueva situaci\u00f3n eran entonces llamados hijos amados. El plano del amor al cual han sido elevados es el amor que Cristo mostr\u00f3 cuando nos am\u00f3 hasta el punto de entregarse a S\u00ed mismo por nosotros como una ofrenda y un sacrificio.<\/p>\n
Y la \u00faltima frase del vers\u00edculo 2, que dice, se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante, es una clara referencia a la cruz. Presenta a la cruz de Cristo como algo m\u00e1s que la ejecuci\u00f3n p\u00fablica de un criminal. La cruz era como el altar de bronce del Antiguo Testamento, donde el Cordero de Dios fue ofrecido como un holocausto. Ese sacrificio quita el pecado del mundo. Identifica a Cristo con cada sacrificio que fue ofrecido en el Antiguo Testamento por mandato de Dios. Todos aquellos sacrificios se\u00f1alaban a Cristo.<\/p>\n
En vista de que Cristo muri\u00f3 en lugar de cada uno de nosotros en la cruz, el creyente tiene que alcanzar un nivel elevado de amor. El creyente no puede vivir con un Esp\u00edritu Santo entristecido, agraviado u ofendido, porque s\u00f3lo el Esp\u00edritu puede producir este fruto en la vida. Recordemos que en G\u00e1latas 5:22, el amor ocupa el primer lugar en la lista como fruto del Esp\u00edritu. Leamos entonces los vers\u00edculos 3 y 4, de este cap\u00edtulo 5:<\/p>\n
\u00abPero inmoralidad sexual y toda impureza o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos. Tampoco dig\u00e1is palabras deshonestas, ni necedades, ni groser\u00edas que no convienen, sino antes bien acciones de gracias.\u00bb<\/p>\n
Los pecados que aqu\u00ed se describen son aquellos que prevalecen entre los que no son creyentes. Son los pecados comunes en el mundo actual. Y todos ellos tienen que ver con las formas m\u00e1s bajas de inmoralidad. Pablo estaba diciendo aqu\u00ed que el hijo de Dios no pod\u00eda habitualmente tomar parte de estas acciones. Aun la complacencia m\u00e1s leve en estos pecados provocar\u00e1 una repulsi\u00f3n y agon\u00eda del alma. En varias ocasiones hemos afirmado que si alguien puede pecar, y ese pecado no le molesta ni le preocupa en ninguna manera, entonces esa persona no es un hijo de Dios. No creemos que exista ninguna otra alternativa. Pero debemos decir, que si hay convicci\u00f3n e inquietud en el coraz\u00f3n de esa persona, como el hijo pr\u00f3digo, puede dirigirse a Su padre, como hizo el hijo pr\u00f3digo. Esa persona es hija del Padre y s\u00f3lo los hijos desean regresar a la casa del Padre. En la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, los cerdos nunca mostraron deseos de cambiar de situaci\u00f3n o condici\u00f3n. As\u00ed que los pecados que se enumeran en este pasaje son del nivel bajo propio de una persona que no reconoce a Dios.<\/p>\n
Cuando uno va ante Dios a confesar sus pecados uno no los envuelve todos en un paquete y se los presenta as\u00ed, en conjunto. M\u00e1s bien, uno se los menciona uno por uno detalladamente. Cuando uno acude a Dios para confesar sus pecados y lo hace mencionando cada uno espec\u00edficamente, restaura la relaci\u00f3n de comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con \u00c9l. Ahora a veces los creyentes caen en pecados, como, por ejemplo, los del mal uso de la lengua, con lo que se ha causado da\u00f1o a otras personas. En esos casos, deben ser confesados a Dios. Fenel\u00f3n lo expres\u00f3 de esta manera:<\/p>\n
\u00abCu\u00e9ntele a Dios todo lo que hay en su coraz\u00f3n, como si descargase su coraz\u00f3n, con sus placeres y sus dolores, a un amigo querido. Cu\u00e9ntele todos sus problemas a \u00c9l para que \u00c9l lo pueda consolar; cu\u00e9ntele todos las alegr\u00edas que tiene para que \u00c9l las pueda serenar; cu\u00e9ntele sus anhelos, para que \u00c9l los pueda purificar; cu\u00e9ntele las cosas que no le agradan para que \u00c9l le ayude a conquistarlas; h\u00e1blele de sus tentaciones para que \u00c9l le pueda protegerle de ellas; mu\u00e9strele las heridas de su coraz\u00f3n para que \u00c9l las pueda sanar; desc\u00fabrale su indiferencia por hacer el bien, su gusto depravado por el mal, su inestabilidad. Cu\u00e9ntele c\u00f3mo el amor a s\u00ed mismo hace que usted sea injusto con los dem\u00e1s, c\u00f3mo la vanidad lo tienta a no ser sincero, c\u00f3mo el orgullo lo encubre a usted ante s\u00ed mismo y ante los dem\u00e1s. Si usted derrama de esta manera todas sus debilidades, necesidades, problemas, no le faltar\u00e1 qu\u00e9 decir. Nunca podr\u00e1 agotar el tema, que estar\u00e1 siendo renovado continuamente. A las personas que nunca tienen secretos entre s\u00ed, nunca les faltan temas de conversaci\u00f3n. No tienen que estar sopesando cada una de sus palabras porque no tienen nada que ocultar. Tampoco tienen que buscan algo que decir. Hablan de la abundancia de sus corazones sin ninguna consideraci\u00f3n, diciendo simplemente lo que piensan. Felices son aquellos que logran obtener una comunicaci\u00f3n tan familiar, sin reservas, directa con Dios.\u00bb<\/p>\n
Todos los creyentes tenemos la gran necesidad de dirigirnos a Dios para contarle lo que realmente hay en nuestros corazones. Ahora, alguien quiz\u00e1 diga: \u00abParece incre\u00edble que un creyente pueda cometer los pecados que aqu\u00ed se describen\u00bb. Bueno, la experiencia demuestra que es as\u00ed. Incluso muchos piensan que han cometido un pecado imperdonable, pero no ha sido as\u00ed. Hay un camino de regreso a Dios.<\/p>\n
Ahora la inmoralidad sexual es aceptada socialmente como una norma de conducta. Los pecados de este tipo no se consideran graves; se toleran, se consienten o, mayormente, se considera algo normal. <\/p>\n
Tambi\u00e9n se menciona aqu\u00ed toda impureza, lo cual incluye toda clase de inmoralidad.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se menciona la avaricia, que es un af\u00e1n desordenado que va m\u00e1s all\u00e1 de adquirir o poseer riquezas. Puede ser un deseo de ser mentalmente superior a alguna otra persona. Puede tratarse de codiciar una determinada posici\u00f3n o un cargo. Por supuesto, se incluyen tambi\u00e9n la codicia por el dinero. Alguien ha dicho: \u00abEl avaro piensa que el dinero es plano para poder apilarlo. Mientras que el generoso piensa que es redondo para poder hacerlo circular\u00bb. Bueno, en cualquier caso, implica ganar y atesorar lo m\u00e1s posible para fines ego\u00edstas personales. Algunos nunca caen en la avaricia de luchar por el dinero, pero intentan acumular la mayor cantidad posible de honores y t\u00edtulos, as\u00ed como una posici\u00f3n de privilegio en la comunidad. As\u00ed que la avaricia est\u00e1 arraigada en nuestra vieja naturaleza humana. <\/p>\n
Despu\u00e9s mencion\u00f3 a la Inmundicia. Eso nos habla de la depravaci\u00f3n en su m\u00e1s alto grado, y de lo peor que uno pueda o\u00edr hoy. <\/p>\n
Luego Pablo mencion\u00f3 a las palabras deshonestas. Y eso nos habla del recrearse o jactarse acerca del pecado. Ese tipo de jactancia en p\u00fablico sobre los excesos que las personas pueden cometer en la bebida o en sus relaciones con el sexo opuesto, revela los gustos y apetencias que hay en sus corazones <\/p>\n
Luego se refiri\u00f3 a las necedades. Aqu\u00ed podr\u00edan incluirse las bromas de mal gusto, ajenas al humor sano o insinuaciones fr\u00edvolas sobre temas de sensualidad o inmoralidad. <\/p>\n
Ahora, observemos lo que el ap\u00f3stol dijo al finalizar ese vers\u00edculo: sino antes bien, acciones de gracias, que tendr\u00edan que formar el contexto de la conversaci\u00f3n cristiana. Creemos que ya hemos contado en este programa acerca de un creyente que cuando acostumbraba a jugar golf con otro no creyente. Cuando a este le iba mal en el juego sol\u00eda perder el control y le ped\u00eda a Dios que maldijera el campo de golf, las trampas de arena y sus palos de golf y todo lo que se le pasaba por la mente. El creyente, en circunstancias similares sol\u00eda decir \u00abalabado sea el Se\u00f1or\u00bb o \u00abbendito sea el Se\u00f1or\u00bb. El no creyente entonces sol\u00eda preguntarle, \u00bfpor qu\u00e9 dice usted eso? El cristiano, le preguntaba, \u00bfy usted por qu\u00e9 toma el nombre de Dios en vano? Su respuesta sol\u00eda ser, \u00abbueno, es un h\u00e1bito\u00bb. Entonces el cristiano le dec\u00eda, \u00aben mi caso tambi\u00e9n es un h\u00e1bito; cada vez que oigo a alguien maldecir implicando a Dios, yo le alabo y le doy las gracias por algo. Es como si tratase de equilibrar la cosa\u00bb. Volviendo ahora a este cap\u00edtulo 5, de la ep\u00edstola a los Efesios, leamos el vers\u00edculo 5:<\/p>\n
\u00abSab\u00e9is esto, que ning\u00fan inmoral o impuro o avaro, que es id\u00f3latra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios.\u00bb<\/p>\n
Y creemos que se entiende con toda claridad, que la persona que no ha sido regenerada y que practica estos pecados no tiene ninguna parte en el reino de Cristo y de Dios. Ahora, si un hombre que profesa ser creyente practica estos pecados, entonces \u00e9l se clasifica inmediatamente en esa categor\u00eda. No importa cual sea su posici\u00f3n en un c\u00edrculo cristiano, tal persona le est\u00e1 diciendo a un mundo perdido que no es un hijo de Dios. Vivir en esa corrupci\u00f3n moral y espiritual es colocarse uno mismo m\u00e1s all\u00e1 del l\u00edmite de lo inaceptable para un hijo de Dios. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 6 y 7 de este cap\u00edtulo 5 de Efesios:<\/p>\n
\u00abNadie os enga\u00f1e con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. No se\u00e1is, pues, part\u00edcipes con ellos\u00bb<\/p>\n
En vista del hecho que la ira de Dios ser\u00e1 derramada sobre aquellos que no hayan sido regenerados a causa de estos pecados, se deduce entonces que el hijo de Dios no puede participar en estas acciones sin incurrir en el desagrado y el juicio de Dios. Es decir, que si \u00e9l realmente es un hijo de Dios, Dios lo va a juzgar. Recordemos que \u00c9l juzg\u00f3 a David. David cay\u00f3 una vez en el pecado y Dios coloc\u00f3 el l\u00e1tigo sobre su espalda y nunca lo quit\u00f3. Y Pablo nos dijo en su Primera Ep\u00edstola a los Corintios, cap\u00edtulo 11, vers\u00edculos 31 y 32, lo siguiente: \u00abS\u00ed, pues, nos examin\u00e1ramos a nosotros mismos, no ser\u00edamos juzgados; pero siendo juzgados, somos castigados por el Se\u00f1or, para que no seamos condenados con el mundo\u00bb. <\/p>\n
Si usted puede pecar y salirse con la suya, entonces simplemente usted no es un hijo de Dios. \u00bfY sabe por qu\u00e9? Porque Dios tendr\u00eda entonces que condenarle a usted con el resto del mundo, lo cual querr\u00eda decir que usted no es salvo. Ahora si usted es un hijo de Dios y practica esos pecados, Dios lo va a castigar aqu\u00ed y ahora. Y si \u00c9l no lo castiga, estimado oyente, entonces usted se encuentra en una terrible condici\u00f3n. Y eso quiere decir que usted no es Su hijo porque \u00c9l no castiga a los hijos de Satan\u00e1s. Veamos ahora, los vers\u00edculos 8 al 10, de este cap\u00edtulo 5:<\/p>\n
\u00abPorque en otro tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Se\u00f1or; andad como hijos de luz (porque el fruto del Esp\u00edritu es en toda bondad, justicia y verdad), comprobando lo que es agradable al Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo aqu\u00ed les estaba recordando a los creyentes su estado antes de su conversi\u00f3n. Ellos no simplemente estaban en las tinieblas, ellos eran tinieblas. Decimos en la actualidad, que la persona que no ha sido salva, est\u00e1 en tinieblas, pero es una condici\u00f3n a\u00fan peor. Uno no puede imaginar su condici\u00f3n hasta que ve de cerca hasta donde puede llegar una persona en esa situaci\u00f3n. <\/p>\n
Observemos la frase ahora sois luz en el Se\u00f1or, que significa que nosotros debemos reflejarle a \u00c9l, que es la Luz del mundo. Pablo estaba aqu\u00ed identificando el fruto de la luz, es decir, que estaba destacando las caracter\u00edsticas que siempre acompa\u00f1an a la luz. Ahora, \u00bfcu\u00e1les son esas caracter\u00edsticas? \u00abEn toda bondad\u00bb, quiere decir amabilidad. \u00abJusticia\u00bb, quiere decir rectitud moral. Y \u00abverdad\u00bb, se refiere principalmente a la sinceridad y la autenticidad. Es decir, que el cristiano debe someter a prueba su vida de esta manera, para comprobar si est\u00e1 en la esfera de la voluntad de Dios y, por lo tanto, viviendo una vida que le agrade. <\/p>\n
En cierta ocasi\u00f3n alguien pregunt\u00f3 qu\u00e9 significaba vivir en la luz de Dios. Pues aqu\u00ed tenemos una descripci\u00f3n de ello desde la Palabra de Dios: es vivir en bondad o amabilidad, en justicia o rectitud moral y en sinceridad, es decir con sinceridad y autenticidad. Y esto quiere decir siete d\u00edas a la semana, no solamente los domingos; y las 24 horas al d\u00eda. Ahora, los vers\u00edculos 11 hasta el 13, de este cap\u00edtulo 5, de la ep\u00edstola a los Efesios, dicen:<\/p>\n
\u00abY no particip\u00e9is en las obras infructuosas de las tinieblas, sino m\u00e1s bien reprendedlas, porque vergonzoso es aun hablar de lo que ellos hacen en secreto. Mas todas las cosas, cuando son puestas en evidencia por la luz, son hechas manifiestas, porque la luz es lo que manifiesta todo.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed el ap\u00f3stol instruy\u00f3 en cuanto a no tener nada que ver con las obras infructuosas de la oscuridad. Un hijo de Dios, simplemente no puede participar en las obras in\u00fatiles de los que pertenecen al reino de la oscuridad, de la misma manera que la luz y la oscuridad no pueden mezclarse en el mundo f\u00edsico. Porque da verg\u00fcenza aun mencionar lo que los desobedientes hacen en secreto.<\/p>\n
M\u00e1s bien hay que reprobar, desaprobar esas pr\u00e1cticas. Ello no significa que el cristiano ha de convertirse en un reformador. Quiere decir que por la luz que refleja su vida, \u00e9l mismo es un reproche de esas obras de la oscuridad. La luz revela lo que la oscuridad oculta. La oscuridad no es apartada por predicar sobre ella. La oscuridad es disipada por la presencia de la luz. <\/p>\n
Hay demasiados creyentes en el presente que utilizan el m\u00e9todo de la cr\u00edtica o el m\u00e9todo de la predicaci\u00f3n. Tratan as\u00ed de corregir a una persona no creyente dici\u00e9ndole \u00abusted no deber\u00eda hacer esto o aquello\u00bb. Pero, estimado oyente, \u00e9sa no es la manera de aproximarse a la oscuridad. Usted tiene que ser una luz. Usted no debe dedicarse a predicar sobre estas cosas. Usted no puede decirles lo que hay que hacer y lo que no hay que hacer. Nuestra tarea es hacer resplandecer la luz de la Palabra de Dios, para que se ilumine aquello que Dios califica como correcto. Usted no podr\u00e1 alcanzar a una persona para Cristo sermone\u00e1ndola y advirti\u00e9ndola sobre lo que est\u00e1 mal. Usted no debe tratar que la persona que no es salva cambie su conducta; ella no puede cambiar su conducta. Ella necesita nacer de nuevo espiritualmente para poder cambiar. Usted tiene que ser una luz y la luz siempre afectar\u00e1 a la oscuridad. Recuerde que la oscuridad no se disipa por medio de predicaciones ni de conferencias. La oscuridad se desvanece en presencia de la luz.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo pudo proclamar y vivir el Evangelio porque Dios hab\u00eda actuado en su vida. As\u00ed como en la creaci\u00f3n, como le\u00edmos en G\u00e9nesis 1, cuando reinaba la oscuridad, Dios orden\u00f3 que existiera la luz, as\u00ed tambi\u00e9n, en la creaci\u00f3n espiritual, \u00c9l trae la luz a los corazones. Recordemos que el Evangelista Mateo aplic\u00f3 las siguientes palabras de la profec\u00eda de Isa\u00edas 9 al comienzo del ministerio de Jes\u00fas en la tierra: \u00abEl pueblo que habitaba en tinieblas vio gran luz, y los que habitaban en regi\u00f3n de sombra de muerte, luz les resplandeci\u00f3\u00bb. Estimado oyente, Jes\u00fas dir\u00eda m\u00e1s adelante, seg\u00fan Juan 8:12, \u00abYo soy la luz del mundo, el que me sigue no andar\u00e1 en tinieblas, sino que tendr\u00e1 la luz de la vida\u00bb. Le invitamos, entonces a acercarse a \u00c9l y a recibirle como Salvador. Por su obra en la cruz derrot\u00f3 al que controla las tinieblas, y \u00c9l quiere resplandecer en su vida, ilumin\u00e1ndola para siempre, en esta vida y por la eternidad. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Efesios 5:3-13 Continuamos hoy estudiando el cap\u00edtulo 5, de esta ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pablo a los Efesios. En este cap\u00edtulo tenemos las siguientes divisiones. El compromiso de la Iglesia, en los vers\u00edculos 1 al 17; la experiencia de la Iglesia, en los vers\u00edculos 18 al 24; y la expectativa de la Iglesia en los vers\u00edculos … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Efesios 5:3-13\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8437","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8437","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8437"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8437\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}