Al llegar a este libro de Proverbios, amigo oyente, nos encontramos nuevamente en la secci\u00f3n de la Biblia que hemos clasificado como la poes\u00eda de las Escrituras. En esta secci\u00f3n tenemos los libros de Job, Salmos, Proverbios, Eclesiast\u00e9s y el Cantar de los Cantares de Salom\u00f3n. Todos estos pertenecen al mismo grupo habiendo sido escritos en lo que es conocido como la poes\u00eda hebrea. Pero debemos notar que el libro de Proverbios es diferente a cualquier otro libro. <\/p>\n
Y tambi\u00e9n debemos indicar que Salom\u00f3n es el escritor de Proverbios, Eclesiast\u00e9s y del Cantar de los Cantares. Se supone que escribi\u00f3 el Cantar de los Cantares en sus primeros a\u00f1os de su edad adulta, Proverbios en su mediana edad y Eclesiast\u00e9s, hacia el final de su vida, reflejando la madurez de su experiencia. Proverbios es un libro que trata de la sabidur\u00eda. Eclesiast\u00e9s, por su parte, es el libro que trata sobre la vanidad. Y el Cantar de los Cantares de Salom\u00f3n es el libro que habla del amor. Y el amor es el t\u00e9rmino medio entre la sabidur\u00eda y la vanidad. Y podemos decir que Salom\u00f3n era un experto en estos tres temas. La misma Palabra de Dios lo expres\u00f3 con claridad en el Primer Libro de Reyes, cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 32. All\u00ed dice, hablando de Salom\u00f3n: \u00abY compuso 3.000 Proverbios, y sus Cantares fueron 1.005\u00bb. Nosotros ahora tenemos solamente uno de esos Cantares, de los 1005 que \u00e9l escribi\u00f3. Y tenemos muy pocos de sus Proverbios. Ahora, en los vers\u00edculos 33 y 34, de ese cap\u00edtulo 4, del Primer Libro de Reyes se nos dice: \u00abTambi\u00e9n disert\u00f3 sobre los \u00e1rboles, desde el cedro del L\u00edbano hasta el hisopo que nace en la pared. Asimismo disert\u00f3 sobre los animales, sobre las aves, sobre los reptiles y sobre los peces. Para o\u00edr la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n ven\u00edan de todos los pueblos, y de parte de todos los reyes de los pa\u00edses adonde hab\u00eda llegado la fama de su sabidur\u00eda.\u00bb<\/p>\n
En este libro vamos a escuchar la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n. Ahora, nosotros nos preguntamos, \u00bfqu\u00e9 es un proverbio? \u00abUn Proverbio es un dicho que expresa una verdad espec\u00edfica de una manera directa y concisa\u00bb. Tambi\u00e9n podemos compartir esta otra definici\u00f3n: \u00abLos Proverbios son frases cortas producto de una larga experiencia\u00bb. Tambi\u00e9n es \u00abuna verdad que se presenta en una forma f\u00e1cil de recordar; una filosof\u00eda basada en la experiencia y una regla para la conducta\u00bb. Por lo tanto un Proverbio es un dicho sentencioso, una m\u00e1xima, un adagio, un refr\u00e1n, un epigrama. <\/p>\n
Ahora, el vers\u00edculo principal o clave en este libro de Proverbios, podemos decir que lo encontramos en el primer cap\u00edtulo, vers\u00edculo 7, donde dice, \u00abEl principio de la sabidur\u00eda es el temor del Se\u00f1or; los insensatos desprecian la sabidur\u00eda y la ense\u00f1anza\u00bb. <\/p>\n
Hay algunas caracter\u00edsticas bastante fuera de lo com\u00fan en este libro de Proverbios de las cuales, quisi\u00e9ramos hablar un poco en el d\u00eda de hoy. <\/p>\n
Debemos decir que el antiguo Oriente es el hogar de los Proverbios. Pensamos que Salom\u00f3n coleccion\u00f3 muchos de ellos de diferentes fuentes. \u00c9l fue el editor de todos ellos y el autor de algunos. Eso quiere decir que lo que tenemos aqu\u00ed es el registro inspirado de los Proverbios que son de la pluma de Salom\u00f3n o de otros autores, a los cuales Dios ha dado su aprobaci\u00f3n, como veremos m\u00e1s adelante.<\/p>\n
El Dr. Thirtle y otros eruditos han notado que existe un cambio de pronombres en este libro de la segunda persona a la tercera persona. Las conclusiones a las que llegaron estos eruditos fue que los Proverbios que usaron la segunda persona, le fueron ense\u00f1ados a Salom\u00f3n por sus maestros. Y que los Proverbios que usaron la tercera persona, fueron compuestos por Salom\u00f3n mismo. <\/p>\n
Podemos decir que existe una diferencia entre el libro de Proverbios y los Proverbios de otros escritos. Por ejemplo, los griegos fueron importantes en la tarea de escribir Proverbios, especialmente los poetas gn\u00f3sticos. Uno puede apreciar m\u00e1s esto al leer el griego. Eran muy inteligentes en la forma en que se expresaban en el idioma griego y muchos de ellos eran un juego de palabras en ese idioma.<\/p>\n
Ahora, hay algunas caracter\u00edsticas de los Proverbios que creemos deber\u00edamos destacar. <\/p>\n
1. La primera de ellas es que Proverbios no tiene ninguna declaraci\u00f3n que no sea cient\u00edfica o alguna observaci\u00f3n que sea err\u00f3nea. Por ejemplo, en el cap\u00edtulo 4, de este libro de Proverbios, vers\u00edculo 23, dice: \u00abSobre toda cosa guardada, guarda tu coraz\u00f3n; porque de \u00e9l mana la vida\u00bb. Y transcurrieron unos 2700 a\u00f1os antes de que Harvey descubriera que la sangre circulaba en el cuerpo impulsada por el coraz\u00f3n. Como contraste a esto, en un libro ap\u00f3crifo, la carta de Bernab\u00e9, se hace menci\u00f3n de la mitol\u00f3gica Ave F\u00e9nix, un ave fabulosa, que se consum\u00eda en el fuego y resucitaba de sus propias cenizas, volviendo a la vida. Pues bien, esa es una f\u00e1bula que no aparece en el libro de Proverbios ni en ninguna otra parte de la Biblia. Ahora, es extra\u00f1o que en un libro que contiene cientos de proverbios, ninguno de ellos vaya en contra de la ciencia actual. Creemos que eso en s\u00ed mismo deber\u00eda alertar a cualquier persona inteligente hacia el hecho de que el libro de Proverbios ha sido inspirado por Dios.<\/p>\n
2. Lo segundo que podemos observar de Proverbios, es que est\u00e1 en un nivel moral elevado. Los dichos inmorales que aparecen en otras obras, usted no los puede encontrar aqu\u00ed. Por ejemplo, Justino M\u00e1rtir dijo que S\u00f3crates era un cristiano antes de la llegada de Cristo, lo que por supuesto ser\u00eda una imposibilidad. Y sus admiradores dicen que \u00e9l presenta un alto concepto de moralidad. Sin embargo, S\u00f3crates tambi\u00e9n les dio instrucciones a las prostitutas de c\u00f3mo comportarse. Bueno, lo mejor que uno podr\u00eda decir de \u00e9l es que era amoral. <\/p>\n
3. Tambi\u00e9n podemos decir que los Proverbios no se contradicen a s\u00ed mismos, mientras que los proverbios escritos por las personas del d\u00eda de hoy, con frecuencia se contradicen entre s\u00ed. Por ejemplo, podr\u00edamos decir: \u00abAl que madruga, Dios le ayuda\u00bb. Pero hay otro proverbio que dice: \u00abNo por mucho madrugar, amanece m\u00e1s temprano\u00bb. Luego hay otro proverbio que dice: \u00abEl agua hace mal, y el vino hace cantar\u00bb. Pero hay uno que lo contradice al decir: \u00abEl agua no enferma, ni emborracha, ni hace mal, ni adeuda\u00bb. Y tambi\u00e9n hay otro que dice: \u00abEl agua corriente, no mata a la gente\u00bb. Como podemos ver, los proverbios humanos se contradicen porque las ideas entre las personas difieren, a veces radicalmente. Pero no hay tales contradicciones en el libro de los Proverbios porque, como hemos dicho, fue inspirado por Dios y El no se contradice a s\u00ed mismo.<\/p>\n
En su Comentario sobre Proverbios de la Enciclopedia de Conocimiento B\u00edblico, el profesor Sid Buzzell destac\u00f3 las siguientes caracter\u00edsticas peculiares del libro de los Proverbios. Muchas culturas antiguas del Medio Oriente tuvieron obras dedicadas a la sabidur\u00eda. Aunque el libro de los Proverbios es algo similar a dicha literatura, la sabidur\u00eda promovida por este libro contiene un elemento que no se encuentra en esas otras obras. La sabidur\u00eda de estos Proverbios de la Biblia contiene sagacidad pr\u00e1ctica, agudeza mental, y habilidad funcional, as\u00ed como tambi\u00e9n una vida moral recta e \u00edntegra que brota naturalmente de una correcta relaci\u00f3n con el Se\u00f1or. La frase que encontramos en 9:10, El temor del Se\u00f1or es el principio de la sabidur\u00eda, hace que el concepto hebreo de la sabidur\u00eda sea \u00fanico. Para ser sabio en el sentido B\u00edblico del t\u00e9rmino, uno debe comenzar estableciendo una relaci\u00f3n adecuada con Dios. Temer al Se\u00f1or significa respetarle por ser quien es y responder depositando en El nuestra confianza, rendirle nuestra adoraci\u00f3n, obediencia y servicio. Si Dios no es honrado y su Palabra no es obedecida, entonces la sabidur\u00eda, tal como los sabios hebreos la definieron, nunca puede ser alcanzada. El prop\u00f3sito del libro de los Proverbios es, entonces, desarrollar en otros, especialmente en los j\u00f3venes, un enfoque h\u00e1bil de la vida, que comienza con estar debidamente relacionado con el Se\u00f1or. Hasta aqu\u00ed las opiniones del profesor Buzzell.<\/p>\n
Ahora, mientras que el libro de Proverbios parece ser una colecci\u00f3n de dichos sin ninguna intenci\u00f3n de presentar un orden en particular o un arreglo ordenado preconcebido, algunos de nosotros creemos que el libro desarrolla una historia, que percibiremos al avanzar en su estudio. En realidad lo que aqu\u00ed se relata es la imagen de un joven que comienza su vida. Y la primera lecci\u00f3n que \u00e9l recibe se encuentra en el vers\u00edculo 7 del primer cap\u00edtulo, que como ya hemos dicho es la clave de este libro. \u00abEl principio de la sabidur\u00eda es el temor del Se\u00f1or; los insensatos desprecian la sabidur\u00eda y la ense\u00f1anza\u00bb. <\/p>\n
El citado profesor Buzzell concluy\u00f3 que, de acuerdo con 1:2-4, podemos distinguir 5 prop\u00f3sitos en la escritura de este libro. (1) Para aprender sabidur\u00eda e instrucci\u00f3n (o disciplina); (2) Para conocer razones prudentes o discernir dichos profundos; (3) Para adquirir instrucci\u00f3n y prudencia en una sabia conducta, justicia, juicio y equidad; (4) Para dar sagacidad a los ingenuos; y (5) Para dar a los j\u00f3venes inteligencia y cordura. Estos prop\u00f3sitos en realidad se centran en ayudar a los lectores a vivir sabiamente.<\/p>\n
Los Proverbios eran empleados por los padres para impartir sabidur\u00eda en una forma que convert\u00eda el aprendizaje en un desaf\u00edo, en una aventura. El prop\u00f3sito al utilizar los proverbios era ayudar a los j\u00f3venes a adquirir habilidades mentales que promovieran una vida sabia, Tanto el contenido como la estructura de estos dichos contribu\u00edan al desarrollo de los oyentes. Se presentaba al proceso de aprendizaje como un reto que culminaba en una recompensa. En la literatura de la sabidur\u00eda, tener la sabidur\u00eda de Dios implicaba tener la capacidad de enfrentarse con las demandas de la vida de una manera que honre a Dios. El profesor Toy, autor de un Comentario Cr\u00edtico y Exeg\u00e9tico del libro de Proverbios, escribi\u00f3 que \u00abla sabidur\u00eda es el conocimiento de una vida recta en el sentido m\u00e1s elevado.\u00bb<\/p>\n
Dijimos entonces que el libro de Proverbios nos cuenta una historia. Y que este joven que se menciona aqu\u00ed descubre que hay dos escuelas que est\u00e1n en pugna tratando de lograr que \u00e9l vaya con una de ellas. Es como si \u00e9l hubiera recibido los cat\u00e1logos de la universidad digamos, indic\u00e1ndole los beneficios que puede recibir al asistir a una de ellas. Una de estas escuelas es conocida como la de la sabidur\u00eda. La otra es conocida como la escuela de los insensatos.<\/p>\n
Bien, siguiendo adelante podemos decir que los consejos que se presentan en este libro de Proverbios trascienden todas las \u00e9pocas del trato de Dios con los seres humanos. No hay ninguna diferencia si usted est\u00e1 en el Antiguo o en el Nuevo Testamento. Sus verdades no han dejado de serlo y es un libro provechoso para todos.<\/p>\n
Ahora, alguien quiz\u00e1s presente una objeci\u00f3n diciendo \u00abPero en este libro no se encuentra nada acerca del evangelio\u00bb. Aquel de quien cuya sabidur\u00eda habla este libro, no es otro que el Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n
El libro de Proverbios no es una mezcolanza de declaraciones inconexas o no relacionadas entre s\u00ed. Por el contrario, es un libro que s\u00ed tiene mucho sentido lo cual podremos comprobar, y tiene un plan y una disposici\u00f3n ordenada. Salom\u00f3n tuvo algo que decir en cuanto a su propia ense\u00f1anza. En Eclesiast\u00e9s, cap\u00edtulo 12, vers\u00edculo 9, dijo: Cuanto m\u00e1s sabio fue el predicador, tanto m\u00e1s ense\u00f1\u00f3 sabidur\u00eda al pueblo. Escuch\u00f3, escudri\u00f1\u00f3 y compuso muchos proverbios\u00bb. Otra versi\u00f3n tradujo: \u00abPonder\u00f3, investig\u00f3 y orden\u00f3 much\u00edsimos proverbios\u00bb. <\/p>\n
Aqu\u00ed hay algo que har\u00e1 del libro de Proverbios una experiencia emocionante para usted: hay en este libro un peque\u00f1o esbozo de cada personaje de la Biblia, y vamos a sugerir algunos de ellos. Y usted al leerlo, seguramente disfrutar\u00e1 descubriendo a otros. Tambi\u00e9n creemos que usted descubrir\u00e1 que hay proverbios adecuados para describir a algunos de sus amigos y conocidos, aunque quede librado a usted evaluar la conveniencia de informarles a ellos sobre cu\u00e1l es el proverbio que mejor les describe. Seguramente hay un proverbio adecuado para cada uno de nosotros, y nos resultar\u00e1 interesante recorrer todo este libro. <\/p>\n
En cuanto a la estructura literaria del libro de Proverbios est\u00e1 basada en estrofas formadas por dos oraciones pareadas. Las dos oraciones de cada pareado est\u00e1n generalmente relacionadas entre s\u00ed por lo que se ha llamado \u00abparalelismo\u00bb, de acuerdo con la poes\u00eda hebrea. Es que la poes\u00eda hebrea no tiene rima o m\u00e9trica, como nuestra poes\u00eda. La poes\u00eda hebrea consiste en el paralelismo de ideas. Pueden destacarse cuatro clases de paralelismo: <\/p>\n
1. Paralelismo sin\u00f3nimo. En este caso, la segunda cl\u00e1usula vuelve a expresar lo dicho en la primera. Es decir, que expresa la misma idea con diferentes palabras. <\/p>\n
Tenemos un ejemplo: en el cap\u00edtulo 19, de este libro de Proverbios, vers\u00edculo 29, leemos: \u00abpreparados hay juicios para los insolentes y azotes para las espaldas de los necios\u00bb. <\/p>\n
Podemos ver otros ejemplos en 1:2, que dice para aprender sabidur\u00eda e instrucci\u00f3n, para conocer razones prudentes. Y en 2.11, que dice La discreci\u00f3n te guardar\u00e1, y te preservar\u00e1 la inteligencia. <\/p>\n
2. Paralelismo antit\u00e9tico o de contraste. En este caso, una verdad que est\u00e1 expresada en la primera cl\u00e1usula, en la segunda cl\u00e1usula se refuerza por contraste con la verdad opuesta. <\/p>\n
Tenemos un ejemplo en el cap\u00edtulo 13, vers\u00edculo 9: \u00abla luz de los justos brilla alegremente, pero se apagar\u00e1 la l\u00e1mpara de los malvados\u00bb. Aqu\u00ed podemos ver que la segunda afirmaci\u00f3n est\u00e1 exponiendo la misma verdad pero, por contraste, desde el punto de vista opuesto. Tenemos otros ejemplos en 10:1, que dice El hijo sabio alegra al padre, pero el hijo necio es la tristeza de su madre. Tambi\u00e9n podemos leer 11:1 que dice: El Se\u00f1or aborrece la balanza adulterada, pero la pesa cabal le agrada. <\/p>\n
3. Paralelismo sint\u00e9tico. En este caso, la segunda cl\u00e1usula contin\u00faa o desarrolla el pensamiento de la primera cl\u00e1usula. Tenemos un ejemplo en el cap\u00edtulo 20, de Proverbios, vers\u00edculo 2, que dice: \u00abcomo rugido de cachorro de le\u00f3n es la ira del rey; el que lo enfurece peca contra s\u00ed mismo\u00bb. <\/p>\n
A veces la segunda l\u00ednea da un resultado de la primera l\u00ednea, como podemos ver en 3:6 que dice Recon\u00f3celo en todos tus caminos, y \u00e9l har\u00e1 derechas tus veredas. Y tambi\u00e9n podemos ver el mismo caso en 16:3, que dice Encomienda al Se\u00f1or tus obras, y tus pensamientos ser\u00e1n afirmados. En otras ocasiones, la segunda l\u00ednea describe algo de la primera l\u00ednea, como podemos ver en 6:12 que dice El hombre malo, el hombre depravado, es el que anda en perversidad de boca. Y tambi\u00e9n podemos ver el mismo caso en 15:3 que dice Los ojos del Se\u00f1or est\u00e1n en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos. <\/p>\n
A veces una l\u00ednea da preferencia a lo que es citado en la otra l\u00ednea. Hay 19 de estos casos, reconocidos por las expresiones \u00abm\u00e1s vale\u00bb o \u00abmejor es\u00bb. Veamos los siguientes ejemplos: en 12:9 leemos M\u00e1s vale el despreciado que tiene quien lo sirva, que el jactancioso que carece de pan. Y en 16:16 leemos Mejor es adquirir sabidur\u00eda que oro fino, y adquirir inteligencia vale m\u00e1s que la plata.<\/p>\n
4. Paralelismo emblem\u00e1tico. En este caso, una l\u00ednea ilumina el significado de la otra por medio de un s\u00edmil o de una met\u00e1fora. Tenemos un ejemplo en 10:26 que dice Como el vinagre para los dientes y el humo para los ojos, as\u00ed es el perezoso para quienes lo env\u00edan. Podemos leer otro caso en 25:12 que dice Como pendiente de oro y adorno de oro fino es el sabio que reprende al o\u00eddo atento. Y en este mismo cap\u00edtulo 25:23 tenemos otro ejemplo que dice El viento del norte trae la lluvia, y la lengua murmuradora, el semblante airado. <\/p>\n
Ahora conviene aclarar que no todos los vers\u00edculos de Proverbios tienen 2 l\u00edneas. Algunos tienen 3 (como podemos ver en 1:27), unos pocos tienen 4 (como podemos ver en 30:9) y un vers\u00edculo incluso tiene 6 l\u00edneas (como es el caso en 30:4). <\/p>\n
Vamos a presentar ahora un Bosquejo general que muestra las pautas sobre las que est\u00e1 organizado el libro:<\/p>\n
I. La sabidur\u00eda y la vanidad contrastadas, cap\u00edtulos 1 al 9. Esta secci\u00f3n, est\u00e1 encabezada por la frase \u00abLos proverbios de Salom\u00f3n\u00bb, en 1:1. Considerando que Salom\u00f3n rein\u00f3 del 971 al 931, los proverbios que \u00e9l escribi\u00f3 podr\u00edan ser fechados en el siglo 10 A.C. <\/p>\n
II. Los Proverbios de Salom\u00f3n, cap\u00edtulos 10 al 24 (escritos y organizados por \u00e9l mismo.<\/p>\n
III. Los Proverbios de Salom\u00f3n, entre los cap\u00edtulos 25 al 29, ordenados por colaboradores de Ezequ\u00edas. Considerando que Ezequ\u00edas rein\u00f3 del 729 al 686, estos cap\u00edtulos deben haber sido registrados en ese per\u00edodo. <\/p>\n
IV. El or\u00e1culo de Agur, un sabio desconocido, en el cap\u00edtulo 30.<\/p>\n
V. Los Proverbios de una madre a Lemuel, en el cap\u00edtulo 31. Se cree que era Betsab\u00e9, la madre de Salom\u00f3n, <\/p>\n
Dios mediante, en nuestro pr\u00f3ximo estudio, vamos a comenzar en el texto mismo de este libro. Mientras tanto, le sugerimos que lea el primer cap\u00edtulo de Proverbios para estar as\u00ed familiarizado con su contenido y pueda sacar el mayor provecho posible de este estudio. Recordemos que este libro repite una y otra vez el contraste entre la persona sabia, que tiene una correcta relaci\u00f3n con Dios, y el insensato, que es malvado o injusto. Este contraste se resume en el Salmo 1:6, que dice: El Se\u00f1or conoce el camino de los justos, mas la senda de los malos perecer\u00e1. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Proverbios – Introducci\u00f3n Al llegar a este libro de Proverbios, amigo oyente, nos encontramos nuevamente en la secci\u00f3n de la Biblia que hemos clasificado como la poes\u00eda de las Escrituras. En esta secci\u00f3n tenemos los libros de Job, Salmos, Proverbios, Eclesiast\u00e9s y el Cantar de los Cantares de Salom\u00f3n. Todos estos pertenecen al mismo grupo … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Proverbios Introducci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8446","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8446","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8446"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8446\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8446"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8446"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8446"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}