En este d\u00eda, amigo oyente, regresamos a la ep\u00edstola a los Filipenses. Y usted recordar\u00e1 que este fue el primer lugar que Pablo visit\u00f3 cuando \u00e9l pas\u00f3 de Asia a Europa; creemos que Pablo no ten\u00eda ninguna idea de que, cuando comenz\u00f3 su segundo viaje misionero, iba a terminar en Europa. \u00c9l hab\u00eda planeado definitivamente, como nos dice Lucas, ir a la provincia de Asia, donde se encontraba la ciudad de Efeso, una ciudad principal en esa zona, y que en aquella \u00e9poca era el coraz\u00f3n mismo del imperio romano. Toda la cultura griega se concentraba en ese zona. El clima era agradable, y todo parec\u00eda listo en esa zona para la predicaci\u00f3n del evangelio. Y all\u00ed fue donde a\u00f1os m\u00e1s tarde, Pablo realiz\u00f3 su obra misionera de mayor envergadura. En realidad, aparentemente fueron millones los que confiaron en el Se\u00f1or Jesucristo, en esa regi\u00f3n en particular. Pero, en esta ocasi\u00f3n, el Esp\u00edritu de Dios no le permiti\u00f3 a Pablo visitar esa zona. No le permiti\u00f3 que siguiera hacia el norte, hacia Bitinia, sino que hizo que se dirigiera hacia Troas, donde \u00e9l tuvo esa visi\u00f3n que provoc\u00f3 su viaje a Europa. <\/p>\n
Todos nosotros, creo yo, podemos darle gracias a Dios por eso. Pablo lleg\u00f3 a Filipos, pues, y all\u00ed se form\u00f3 una Iglesia a causa del esfuerzo misionero de ese Ap\u00f3stol. Esta Iglesia fue una de las m\u00e1s apreciadas por el ap\u00f3stol Pablo. Los creyentes all\u00ed le amaban, y creemos que lo amaban de una manera tal como ninguna otra Iglesia lo hab\u00eda hecho. Creemos que el lenguaje de esta carta refleja este sentimiento. Cuando estos creyentes se enteraron que \u00e9l estaba en una prisi\u00f3n romana se sintieron muy apenados por la noticia. Ellos no hab\u00edan estado en contacto con Pablo por unos dos a\u00f1os, cuando fue arrestado en Jerusal\u00e9n. De modo que enviaron a su pastor Epafrodito con un donativo y palabras de simpat\u00eda y aliento para Pablo. Al escribir esta carta a los Filipenses, entonces, el ap\u00f3stol Pablo estaba respondiendo al cari\u00f1o y la solidaridad de aquellos creyentes. <\/p>\n
Pablo no escribi\u00f3 esta ep\u00edstola para corregir una doctrina o conducta. \u00c9l simplemente la escribi\u00f3 como una carta de agradecimiento, y trat\u00f3 el tema del vivir cristiano ? la experiencia cristiana. En estos breves cap\u00edtulos que forman la ep\u00edstola a los Filipenses, trat\u00f3 en primer lugar, en el cap\u00edtulo uno: \u00abla filosof\u00eda del vivir cristiano\u00bb. En el cap\u00edtulo 2, desarroll\u00f3 \u00abel modelo para el vivir cristiano\u00bb. Luego, en el cap\u00edtulo 3, expuso: \u00abel premio para el vivir cristiano\u00bb. Y finalmente, en el cap\u00edtulo 4, habl\u00f3 sobre: \u00abel poder para el vivir cristiano\u00bb. Todos estos aspectos son muy importantes y cada uno ser\u00e1 enfocado en particular, en un vers\u00edculo de cada cap\u00edtulo. <\/p>\n
Desde el mismo comienzo de esta carta nos damos cuenta del cari\u00f1o y afecto que Pablo ten\u00eda hacia estos creyentes de Filipos. En los primeros dos vers\u00edculos tenemos la introducci\u00f3n. Luego, al avanzar en la lectura de ese cap\u00edtulo primero, notamos el sentir afectuoso de parte del Ap\u00f3stol Pablo para con estos creyentes y la relaci\u00f3n que \u00e9l ten\u00eda con esa Iglesia, una relaci\u00f3n muy cercana. Como ya hemos dicho, los primeros dos vers\u00edculos son, en realidad, una introducci\u00f3n. Ya hemos apreciado lo que nos dec\u00eda el vers\u00edculo 1, por lo tanto vamos a leer el vers\u00edculo 2:<\/H4><\/p>\n
\u00abGracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo.\u00bb<\/p>\n
Lo primero que vemos es el saludo Gracia y paz a vosotros. Ya hemos destacado este detalle cuando estudiamos otras ep\u00edstolas, y nuevamente se nos presenta ante nosotros. Esta es la forma de saludo utilizada por el Ap\u00f3stol Pablo en todas sus cartas y estas dos palabras, gracia y paz, siempre aparecen en el mismo orden; dos palabras muy comunes en los d\u00edas de Pablo.<\/p>\n
Gracia era la palabra para saludar en el mundo griego. En el idioma griego se traduce como \u00abkaris\u00bb. Si usted caminara por las calles en aquella \u00e9poca habr\u00eda escuchado a la gente saludarse con dicha palabra. En realidad el saludo aun se usa en la Grecia actual. Significa \u00abgracia\u00bb y los griegos lo usan de la misma manera en que nosotros decimos \u00abbuenos d\u00edas\u00bb. Es como si Dios le estuviera diciendo a usted \u00abQue tenga una buena eternidad\u00bb Cuando alguien nos dice hoy \u00abBuenos d\u00edas\u00bb, no contribuye en nada a que realmente tengamos un buen d\u00eda, y solo es la expresi\u00f3n formal de un buen deseo. Pero Dios ha hecho los arreglos para que usted pueda tener una buena eternidad, y ello es posible por Su gracia, por la gracia de Dios.<\/p>\n
Y con respecto a la palabra paz diremos que siempre sigue a la gracia, nunca la precede. As\u00ed como \u00abKaris\u00bb proviene del mundo griego, \u00abpaz\u00bb (que es la traducci\u00f3n del hebreo \u00abShalom\u00bb nos llega del mundo religioso. Es una forma de saludar hebrea. En realidad, Jerusal\u00e9n significa ciudad de la paz. \u00abJeru\u00bb ? \u00abShalom\u00bb, o ciudad de paz. Pero nunca lo ha sido. Ha sido una ciudad de guerra. Y en la actualidad es como un aguij\u00f3n en el cuerpo de este mundo. Nadie sabe qu\u00e9 hacer con esta ciudad. Y no habr\u00e1 paz en Jerusal\u00e9n, ni en el mundo, hasta que venga a gobernar el Pr\u00edncipe de Paz.<\/p>\n
Sin embargo, hay una paz que le viene a la persona a trav\u00e9s de la gracia de Dios. Y Pablo la mencion\u00f3 en su ep\u00edstola a los Romanos 5:1, donde dice: Justificados, pues, por la fe tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Esta es una paz que un pecador puede tener con un Dios santo porque Cristo muri\u00f3 por nosotros. \u00c9l pag\u00f3 el castigo y, ahora, Dios, en Gracia puede salvarle. No se trata de traerle algo a Dios para salvarse. Sinceramente hablando, nunca le hemos tra\u00eddo nada a El, excepto pecado. Cristo pag\u00f3 el castigo por ese pecado, de manera que un Dios santo puede recibirme. Y El puede recibirle a usted, estimado oyente. En este mundo envuelto en confusi\u00f3n, en tensi\u00f3n, en sufrimiento, lleno de injusticias y de cosas que funcionan mal, nosotros, como cristianos, podemos sentir la paz de Dios en nuestros corazones. Se trata de la paz de Dios, que El da a aquellos que conf\u00edan en Jesucristo como su propio Salvador personal. As\u00ed que tenemos que conocer la gracia de Dios, antes de poder experimentar la paz de Dios. <\/p>\n
Ahora, la gracia y la paz provienen de Dios, nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo. Ahora, perm\u00edtanos hacer una pregunta teol\u00f3gica. \u00bfNo es Pablo trinitario? \u00bfNo cree \u00e9l en la trinidad? \u00bfEntonces por qu\u00e9 no incluye al Esp\u00edritu Santo con el Padre y el Hijo? El motivo es que el Esp\u00edritu Santo ya estaba en Filipos morando en los creyentes. Sin duda alguna, Pablo cre\u00eda en la Trinidad, o sea, en el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, y estaba siendo muy preciso en este pasaje. <\/p>\n
Vamos a leer ahora el vers\u00edculo 3, que inicia la secci\u00f3n que en nuestro Bosquejo hemos titulado:<\/p>\n
\u00abDoy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros.\u00bb<\/p>\n
Y de esta manera tan afectuosa Pablo comenz\u00f3 a escribir la parte esencial de su carta, revelando la relaci\u00f3n tan grata que hab\u00eda entre \u00e9l y los creyentes de Filipos. Esta es la relaci\u00f3n que tendr\u00eda que haber entre los cristianos, especialmente entre un pastor y la congregaci\u00f3n. Una traducci\u00f3n m\u00e1s literal dir\u00eda \u00abDoy gracias a Dios por todo el recuerdo de vosotros\u00bb. Seguramente, cada vez que alguien mencionaba a Filipos, Pablo dar\u00eda gracias a Dios por los creyentes de aquella congregaci\u00f3n. <\/p>\n
Si Pablo no hubiera dicho nada m\u00e1s acerca de esa relaci\u00f3n con esta Iglesia, estas palabras habr\u00edan sido suficientes para revelar el profundo car\u00e1cter de esa relaci\u00f3n. Usted puede ver las otras ep\u00edstolas del Ap\u00f3stol y comprobar\u00e1 que \u00e9l no se expres\u00f3 as\u00ed de los G\u00e1latas, o de los Corintios. Pero en este vers\u00edculo 3 \u00e9l a\u00fan no hab\u00eda terminado de hablar sobre lo que sent\u00eda hacia ellos y continu\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abSiempre en todas mis oraciones ruego con gozo por todos vosotros\u00bb<\/p>\n
Esta acci\u00f3n de orar por ellos era algo que llevaba a cabo siempre, con regularidad y no algunas veces. Quiere decir que en cada una de sus oraciones el recordaba a los creyentes de Filipos. <\/p>\n
La frase por todos vosotros deja bien en claro que Pablo estaba refiri\u00e9ndose a todos los miembros de aquella iglesia, el \u00f3rgano corporativo de la iglesia local. Cuando lleguemos al cap\u00edtulo final de esta carta veremos que hab\u00eda cierto desacuerdo entre dos mujeres de la iglesia, S\u00edntique y Evodia. As\u00ed que aqu\u00ed al comienzo, Pablo fue muy cuidadoso de incluir a todos los creyentes, para que nadie pudiera decirle a otra persona que estaba exclu\u00edda, es decir, que el ap\u00f3stol no le estaba escribiendo a ella. <\/H4><\/p>\n
Veamos ahora la frase ruego con gozo. Bengel ha dicho que la suma de esta carta se puede reducir a la siguiente frase: \u00abYo me alegro; alegraos vosotros\u00bb. Esta es una expresi\u00f3n notable, especialmente si consideramos donde se encontraba Pablo cuando la escribi\u00f3. \u00a1Estaba en una prisi\u00f3n romana! Aquella c\u00e1rcel, no se pod\u00eda comparar con las c\u00e1rceles que tenemos en la actualidad. Era una lugar sumamente oscuro y triste. Al ver las circunstancias en las que \u00e9l expres\u00f3 su experiencia de alegr\u00eda, le vemos como un ejemplo al recordar hasta qu\u00e9 punto los factores que nos rodean, factores que ni siquiera pueden compararse con los que rodeaban a Pablo en aquel encarcelamiento, influyen en nuestro \u00e1nimo y nos privan de una alegre vivencia del compa\u00f1erismo con Cristo y con nuestros hermanos.<\/p>\n
Ahora, en el vers\u00edculo 4 aparece la palabra \u00abgozo\u00bb. Nunca hemos sentido la necesidad de decir que esta es la \u00abep\u00edstola de la alegr\u00eda\u00bb, aunque esta palabra aparece 19 veces en este libro. Si uno va a buscar una palabra que se mencione m\u00e1s que ninguna otra, entonces deber\u00edamos usar el nombre del Se\u00f1or Jesucristo. Su nombre aparece m\u00e1s de 40 veces en esta ep\u00edstola, y \u00c9l es el centro mismo de esta carta. \u00c9l es la fuente misma de gozo y, por tanto, el \u00e9nfasis deber\u00eda ponerse sobre \u00c9l y no sobre la alegr\u00eda. Como veremos m\u00e1s adelante, la filosof\u00eda de la vida cristiana tiene que ver con El; el modelo de la vida cristiana est\u00e1 centrado en El. El premio de la vida cristiana est\u00e1 directamente relacionado con El y el poder para vivir en esta tierra una vida que agrade a Dios depende de El. En realidad, lo que trae alegr\u00eda a la vida del creyente es una relaci\u00f3n personal de comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con Cristo. <\/p>\n
En la actualidad, muchas veces nosotros estamos tratando de producir alegr\u00eda en la Iglesia por medios externos, que apelen al atractivo por la novedad, y que hagan que los creyentes se sientan entretenidos y relajados. Se preparan programas que apelen al inter\u00e9s de la gente, asegur\u00e1ndoles que todos los que participen en ellos lo pasar\u00e1n bien. El pasarlo bien ha pasado a ser una meta relacionada \u00fanicamente con actividades sociales, excursiones y otras actividades que alivien la tensi\u00f3n a la que las personas est\u00e1n sometidas en su trabajo y la lucha por la vida. Todas esas actividades de convivencia son buenas, siempre que se reconozca tambi\u00e9n la necesidad de enfatizar la condici\u00f3n espiritual individual de los creyentes en relaci\u00f3n con el Se\u00f1or. En realidad, la alegr\u00eda no depende de las circunstancias externas. La aut\u00e9ntica alegr\u00eda depende de la condici\u00f3n interna del cristiano. Est\u00e1 basada en una actitud apropiada hacia la vida. Si usted est\u00e1 descontento o quej\u00e1ndose acerca de su situaci\u00f3n o de las circunstancias de su vida, con toda seguridad que no estar\u00e1 experimentando esa alegr\u00eda verdadera que debe caracterizar a la vida cristiana. Puede que usted participe en actividades sociales e incluso pase por algunos momentos de diversi\u00f3n, en su interior percibir\u00e1 que todos estos factores exteriores son moment\u00e1neos y que una vez que han transcurrido, sentir\u00e1 que no ha disfrutado de esa alegr\u00eda verdadera. Ahora cuando usted y yo nos encontramos viviendo en el centro de la Voluntad de Dios, indiferentemente de las circunstancias que nos rodean, entonces sentiremos lo que es experimentar esa alegr\u00eda en nuestras vidas, esa alegr\u00eda aut\u00e9ntica que se refleja en esta carta del ap\u00f3stol Pablo. <\/p>\n
As\u00ed fue que Pablo pudo decir aqu\u00ed: siempre en todas mis oraciones ruego con gozo por todos vosotros. El tiempo que Pablo dedicaba a la oraci\u00f3n a favor de los creyentes de Filipos no era desagradable para \u00e9l. No lo sent\u00eda como una obligaci\u00f3n que ten\u00eda que cumplir. En realidad, era un placer para el ap\u00f3stol el poder orar por ellos y all\u00ed, en aquella oscura y triste prisi\u00f3n, le llenaba de alegr\u00eda el coraz\u00f3n. <\/p>\n
Ahora, despu\u00e9s de haber dado gracias a Dios por ellos, les dio el motivo, que podemos leer en el vers\u00edculo 5, que dice:<\/p>\n
\u00abPor vuestra comuni\u00f3n en el evangelio desde el primer d\u00eda hasta ahora\u00bb<\/p>\n
Veamos la frase Por vuestra comuni\u00f3n en el evangelio. Aqu\u00ed hemos llegado a una palabra muy importante en esta ep\u00edstola. No queremos pasar por alto la palabra \u00abcomuni\u00f3n\u00bb. Ya hemos hablado de ello con anterioridad, pero no nos hemos explayado en ello. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esta palabra ‘comuni\u00f3n’? \u00bfCu\u00e1l es su verdadero significado? No creemos que esta sea una palabra que aun en la Iglesia misma es utilizada correctamente. Y por cierto que el mundo ha adoptado esta palabra y la utiliza continuamente en la actualidad. La gente del mundo habla mucho acerca de tener comuni\u00f3n en el presente. Esta palabra se utiliza ampliamente en la iglesia y, a veces, fuera de ella. Creemos que mucha gente no sabe realmente lo que esta palabra significa y, por lo tanto, no la usa correctamente. <\/p>\n
La simple asistencia a un culto o servicio cristiano no implica necesariamente una experiencia de comuni\u00f3n. Incluso si una persona participa activamente ese servicio religioso, no quiere decir que tenga comuni\u00f3n con todas las personas que all\u00ed est\u00e1n presentes. Y si al encontrarse o al despedirse, una persona intercambia saludos formales con los otros asistentes al acto, el gesto meramente social no indica que las personas han alcanzado ese nivel de cercan\u00eda e intimidad espiritual que implican la comuni\u00f3n o el compa\u00f1erismo cristiano. <\/p>\n
Y ya que esa no es \u00abcomuni\u00f3n\u00bb en el sentido estricto de la palabra, diremos que esta comuni\u00f3n corresponde a la palabra griega \u00abkoinonia\u00bb, cuyo significado indica que los cristianos, los creyentes, pueden compartir las cosas de Cristo. Ese es su significado. Ese significado se expresa por medio de 3 elementos: comunicaci\u00f3n espiritual, cooperaci\u00f3n armoniosa y efectiva, y una agradable comuni\u00f3n. (1) La comunicaci\u00f3n espiritual es compartir las cosas de Cristo. Esto ser\u00eda compartir las grandes verdades acerca de Cristo. (2) La cooperaci\u00f3n armoniosa significa trabajar juntos para la causa de Cristo, difundir la Palabra de Dios y proclamar el Evangelio. Es por ese motivo que cuando Pablo us\u00f3 la palabra \u00abcomuni\u00f3n\u00bb estaba refiri\u00e9ndose a la lectura de la Biblia o al estudio B\u00edblico u oraci\u00f3n juntos, a la celebraci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or, o a recoger una ofrenda de los creyentes reunidos. Pablo incluy\u00f3 a todas estas actividades en su concepto de comuni\u00f3n. Y el resultado de todas ellas ser\u00eda (3) una agradable comuni\u00f3n. Esto nos convierte en compa\u00f1eros de Cristo. Esta es, pues, la verdadera comuni\u00f3n. <\/p>\n
Pablo escribi\u00f3 que esa iglesia estaba teniendo comuni\u00f3n con \u00e9l. El les hab\u00eda comunicado el Evangelio. Ellos hab\u00edan compartido con Pablo una armoniosa cooperaci\u00f3n. Le hab\u00edan enviado un donativo y le hab\u00edan asistido una y otra vez en sus necesidades f\u00edsicas. Por lo tanto, cuando estuvieron juntos, disfrutaron de una comuni\u00f3n agradable. El deseo de Dios es que nosotros tambi\u00e9n podamos vivir el significado pleno de esa comuni\u00f3n en nuestra relaci\u00f3n con el Se\u00f1or y con nuestros hermanos en la fe. Ese tipo de comuni\u00f3n que el Se\u00f1or expres\u00f3 en su oraci\u00f3n del Evangelio de Juan 17 intercedi\u00f3 ante Dios por sus disc\u00edpulos. Recordemos que en aquella ocasi\u00f3n, poco antes de Su muerte, en el vers\u00edculo 21, Jes\u00fas dijo para que todos sean uno, Padre, como t\u00fa est\u00e1s en m\u00ed y yo en ti, permite que ellos est\u00e9n tambi\u00e9n en nosotros, para que el mundo crea que t\u00fa me has enviado. \u00a1Que podamos tener esa comuni\u00f3n en la palabra de Dios y en el esparcimiento de la Palabra de Dios! No creemos que haya experiencia que pueda igualarse a esa vivencia de la verdadera comuni\u00f3n.<\/p>\n
Este vers\u00edculo 5 concluy\u00f3 con la frase desde el primer d\u00eda hasta ahora. Pablo hab\u00eda disfrutado del compa\u00f1erismo y la comuni\u00f3n con ellos desde el primer d\u00eda, aquel d\u00eda en el que se hab\u00eda encontrado con Lydia y aquel grupo que se encontraba orando junto al r\u00edo. Ese sentimiento de comuni\u00f3n, no es como los afectos o sentimientos humanos, que se expresan normalmente a trav\u00e9s de la amistad. Por la misma naturaleza humana, estos afectos son normalmente cambiantes, espor\u00e1dicos, y no siempre durables, porque se enfr\u00edan por el trato o la convivencia social, con el paso del tiempo, o por tener opiniones divergentes. As\u00ed es como amigos que disfrutaron de una \u00edntima amistad, se distancian y no vuelven a reunirse por el resto de su vida. Incluso, a veces, se transforman en sentimientos hostiles que pueden crear verdaderas enemistades.<\/p>\n
Dios mediante, en nuestro pr\u00f3ximo programa comenzaremos a partir del vers\u00edculo 6, en este cap\u00edtulo 1, de la ep\u00edstola a los Filipenses. Esperamos contar con su compa\u00f1\u00eda para poder continuar recorriendo juntos esta carta del ap\u00f3stol San Pablo, que trata con tanta sencillez las implicaciones pr\u00e1cticas de la vida cristiana en la situaci\u00f3n y las circunstancias en que nos encontremos. Al despedirnos, le recordamos la forma en que el ap\u00f3stol vivi\u00f3 y expres\u00f3 sus experiencias de alegr\u00eda y conformidad por la voluntad del Se\u00f1or, mientras se encontraba en la prisi\u00f3n. Estimado oyente, solo Dios, con Su presencia real y por medio de Su Esp\u00edritu puede transformar una vida y llenarla de tal manera, que pueda disfrutar de su condici\u00f3n de hijo de Dios en las circunstancias m\u00e1s adversas, y al mismo tiempo, consolar y estimular a los dem\u00e1s. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Filipenses 1:2-5 En este d\u00eda, amigo oyente, regresamos a la ep\u00edstola a los Filipenses. Y usted recordar\u00e1 que este fue el primer lugar que Pablo visit\u00f3 cuando \u00e9l pas\u00f3 de Asia a Europa; creemos que Pablo no ten\u00eda ninguna idea de que, cuando comenz\u00f3 su segundo viaje misionero, iba a terminar en Europa. \u00c9l hab\u00eda … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Filipenses 1:2-5\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8480","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8480","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8480"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8480\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8480"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8480"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8480"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}