Nos encontramos, amigo oyente, en una secci\u00f3n del libro de Eclesiast\u00e9s donde Salom\u00f3n se encontraba buscando la satisfacci\u00f3n por medio de la religi\u00f3n. Usted recordar\u00e1 que Salom\u00f3n estaba realizando un experimento en la vida misma. Probablemente el \u00fanico hombre que pod\u00eda haber realizado esta clase de experimento por los grandes recursos de que dispon\u00eda. \u00c9l hab\u00eda intentado encontrar el contentamiento en la vida a trav\u00e9s del estudio de la ciencia, las leyes naturales; la sabidur\u00eda y la filosof\u00eda, el placer, el materialismo, es decir, el vivir para el presente. Y luego \u00e9l prob\u00f3 asumir el fatalismo, que es hoy una forma de ver la vida bastante popular. Tambi\u00e9n el ego\u00edsmo; es decir, el vivir para uno mismo. Y, luego, este hombre tambi\u00e9n prob\u00f3 la religi\u00f3n. Ahora, esto no quiere decir que el prob\u00f3 a Dios, porque no lo hizo. Vimos que descubri\u00f3 que si usted pasa a trav\u00e9s de ciertas formas o ritos, \u00e9stos no le van a satisfacer en su coraz\u00f3n, y que usted debe tener cuidado cuando trata con Dios al hacerle promesas porque \u00c9l es una realidad, y \u00c9l tratar\u00e1 con usted de una forma muy definida. Ahora, en el vers\u00edculo 7 del cap\u00edtulo 5, de Eclesiast\u00e9s, leemos:<\/p>\n
\u00abPues, donde abundan los sue\u00f1os abundan tambi\u00e9n las vanidades y las muchas palabras. Pero t\u00fa, teme a Dios.\u00bb<\/p>\n
Salom\u00f3n compar\u00f3 los votos o promesas apresuradas con los sue\u00f1os, o con las pesadillas que no tienen sentido. Y en este contexto, se consideran vanidades, y una palabrer\u00eda absurda. Y en medio de tantas palabras insensatas, el escritor nos exhort\u00f3 a tener un temor reverente, respetuoso de Dios. No hay ning\u00fan elemento en la vida que pueda sustituir a una relaci\u00f3n personal con Dios. Algunos utilizan sus experiencias personales para poner a prueba la Palabra de Dios. Y el proceso deber\u00eda ser exactamente el contrario. Toda experiencia debe ser puesta a prueba, contrastada con la Palabra de Dios. En este sentido debemos recordar un pasaje significativo del Nuevo Testamento, en la primera carta del ap\u00f3stol Juan cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 1, que dice: \u00abAmados, no cre\u00e1is a todo esp\u00edritu, sino probad los esp\u00edritus si proceden de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo\u00bb. Muchas personas se salen por la tangente de la experiencia y viven apoyados en ella. \u00c9sa no es m\u00e1s que otra forma de religiosidad. Es una apelaci\u00f3n a las emociones o al sentido est\u00e9tico. <\/p>\n
Estimado oyente, \u00bfsu fe en Cristo se apoya en una serie de experiencias determinadas, o en la Palabra de Dios? \u00bfDepende de ciertos formalismos o h\u00e1bitos? \u00bfDepende \u00fanicamente de su estado an\u00edmico, o de sus emociones? \u00bfO m\u00e1s bien, tiene usted a Cristo?<\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 8 de este quinto cap\u00edtulo de Eclesiast\u00e9s, en el que Salom\u00f3n dijo:<\/p>\n
\u00abSi ves en la provincia que se oprime a los pobres y se pervierte el derecho y la justicia, no te maravilles; porque sobre uno alto vigila otro m\u00e1s alto, y uno m\u00e1s alto est\u00e1 sobre ambos.\u00bb<\/p>\n
En algunos pa\u00edses y aun en organismos internacionales existe corrupci\u00f3n en los programas especiales de ayuda a los pobres, porque muchos hoy est\u00e1n tratando de enriquecerse a costa de los menos favorecidos de la sociedad. Pero Dios juzgar\u00e1 esas situaciones. Aqu\u00ed en este vers\u00edculo dice: \u00abPorque sobre uno alto vigila otro m\u00e1s alto\u00bb. Dios ve lo que est\u00e1 sucediendo y tratar\u00e1 con ese abuso e injusticia con severidad. <\/p>\n
La historia de este mundo confirma esto. Dios est\u00e1 al tanto de la manera en que algunos gobiernos u organizaciones encaran esta ayuda a los necesitados. Ha habido gobiernos que han intentado abusar de los pobres y esos gobiernos han ca\u00eddo. En algunos casos la ca\u00edda ha sido violenta, traum\u00e1tica. Fue realmente el juicio de Dios sobre un estado generalizado de corrupci\u00f3n en el cual unos pocos estaban viviendo a costa de muchos necesitados.<\/p>\n
Dios tiene mucho que decir acerca de la ayuda a los pobres. Cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas venga a reinar durante la \u00e9poca del reino, las personas se encontrar\u00e1n con que hay Alguien reinando que habla en serio cuando dice que va a hacer algo por los pobres. Habr\u00e1 justicia y equidad para ellos. No creemos que los pondr\u00e1 en un sistema de subsidio por desempleo. Pero cada persona har\u00e1 su contribuci\u00f3n y recibir\u00e1 un trato justo. <\/p>\n
Ahora, esto nos lleva a la pr\u00f3xima divisi\u00f3n en el relato de los experimentos que Salom\u00f3n llev\u00f3 a cabo para encontrar satisfacci\u00f3n en la vida. Como hemos visto, prob\u00f3 la ciencia, el estudio de las leyes naturales. Prob\u00f3 la sabidur\u00eda y la filosof\u00eda, el placer y el materialismo. Trat\u00f3 de vivir \u00fanicamente para el presente. Tambi\u00e9n prob\u00f3 el fatalismo y el ego\u00edsmo, es decir, el vivir s\u00f3lo para s\u00ed mismo. Y despu\u00e9s de todas estas cosas, intent\u00f3 la religi\u00f3n. <\/p>\n
Ahora veremos a Salom\u00f3n implicarse en otro experimento. \u00c9l se encontraba en una posici\u00f3n de obtener y disfrutar de las riquezas m\u00e1s que cualquiera otra persona. En su tiempo, era probablemente el hombre m\u00e1s rico de la tierra. Se dedic\u00f3 a acumular oro y pudo conseguir todo lo que quiso. Las riquezas de Salom\u00f3n fueron el factor que finalmente causaron la ca\u00edda de la naci\u00f3n. Se despert\u00f3 la codicia de las naciones que se encontraban a su alrededor, quienes se pusieron en movimiento para conseguir algo de aquella riqueza. Dios hab\u00eda colocado como un muro de protecci\u00f3n alrededor de Israel pero dicho muro se desmoron\u00f3. Y Dios entonces permiti\u00f3 que aquellas naciones entraran en Israel para aprovecharse de esas riquezas. Leamos entonces el vers\u00edculo 10, del cap\u00edtulo 5, donde vemos al escritor comenz\u00f3 a hablar sobre<\/p>\n
\u00abEl que ama el dinero no se saciar\u00e1 de dinero; y el que ama la riqueza no sacar\u00e1 fruto. Tambi\u00e9n esto es vanidad.\u00bb<\/p>\n
Podemos imaginarnos al presidente de una gran compa\u00f1\u00eda que al final del a\u00f1o fiscal comprueba que ha acumulado una gran ganancia, pero ese hecho, en realidad, no lo va a dejar satisfecho. Una persona puede tener una abultada cuenta en el banco, que le ofrece en alguna medida seguridad; pero ello no le satisfar\u00e1 realmente. Las riquezas no traer\u00e1n satisfacci\u00f3n a la vida.<\/p>\n
Las riquezas no tienen nada de malo en s\u00ed mismas. La Biblia nunca condena a la riqueza, s\u00ed, condena el amor al dinero. No al dinero mismo. El problema es el amor al dinero, que es la ra\u00edz de todos los males (como vemos en 1 Timoteo 6:10). El acumular riquezas s\u00f3lo por el hecho de acumularlas, est\u00e1 mal. Se dicho que el mezquino piensa que los billetes son planos para poderlos apilar, mientras que el derrochador piensa que el dinero es redondo para hacerlo rodar. Ambos est\u00e1n totalmente equivocados.<\/p>\n
La actitud de un hombre en cuanto al dinero es el punto en cuesti\u00f3n. No hay nada de malo en el sistema mismo de ganancias vigente en la actualidad. Lo malo est\u00e1 localizado en la gente que est\u00e1 metida en el sistema. Lo que est\u00e1 mal es el amor al dinero. El amor al dinero hace que la gente intente ser rica por el mero hecho de serla. <\/p>\n
Y uno puede ver a personas que se han unido, vinculadas por un acuerdo, para ganar dinero simplemente por esa \u00fanica motivaci\u00f3n. En cierta ocasi\u00f3n, un humorista estaba haciendo una presentaci\u00f3n p\u00fablica sobre una obra en cuya producci\u00f3n \u00e9l hab\u00eda tomado parte. Estaba expresando su agradecimiento a todos aquellos que hab\u00edan participado y explicando en qu\u00e9 medida todos hab\u00edan colaborado. Era un discurso bien preparado y sin el m\u00e1s leve rastro de humor. Y al llegar al final dijo: \u00abY todos nos hemos mantenido unidos en este esfuerzo por un solo motivo\u00bb, hizo una pausa y a\u00f1adi\u00f3, \u00ab\u00a1por codicia!\u00bb. Y \u00e9se hab\u00eda sido el caso. La codicia hab\u00eda sido el ingrediente que les conserv\u00f3 unidos para realizar esa producci\u00f3n. Y ese es el ingrediente que mantiene unidas a muchos individuos y organizaciones. <\/p>\n
En ciertas regiones del mundo uno puede observar algunos pa\u00edses donde se permite que un dirigente se enriquezca desmesuradamente mientras que el resto de los habitantes de esa naci\u00f3n viven en la miseria m\u00e1s extrema. Dios condena esas tristes situaciones. Y \u00c9l lo condena porque el amor al dinero que ello implica en algunos, y por el uso que hacen de ese dinero. Y lo condenable es esa pasi\u00f3n por el dinero, independientemente de la orientaci\u00f3n pol\u00edtica o el sistema que gobierne un pa\u00eds. \u00a1Qu\u00e9 diferente ser\u00eda nuestra sociedad y el mundo, si el ser humano produjese dinero y ganancias para el honor y la gloria de Dios! Si las personas trabajaran para obtener dinero motivados por la honra y la gloria de Dios. Seria hermoso que el dinero se utilizara de la forma correcta. Pero, por supuesto, ante una pasi\u00f3n tan fuerte y arraigada, la \u00fanica cura para la codicia es experimentar un encuentro con Cristo, es tenerle en el coraz\u00f3n. <\/p>\n
Continuemos ahora leyendo el vers\u00edculo 11 de este quinto cap\u00edtulo de Eclesiast\u00e9s:<\/p>\n
\u00abCuando aumentan los bienes, aumentan tambi\u00e9n quienes los consumen. \u00bfQu\u00e9 beneficio, pues, tendr\u00e1 su due\u00f1o, aparte de verlos con sus propios ojos?\u00bb<\/p>\n
El crecimiento por el crecimiento mismo, no es bueno. Esto es cierto en los negocios, en las organizaciones cristianas y en la iglesia. <\/p>\n
El autor de estos estudios b\u00edblicos, el Dr. J. Vernon McGee, cont\u00f3 que por a\u00f1os fue el pastor de una iglesia grande. Pronto descubri\u00f3 que crecer por el hecho mismo de crecer, para tener una iglesia de numerosa membres\u00eda, no era m\u00e1s que una fuente de problemas. No era una actividad que se pudiera disfrutar, o algo por lo cual alegrarse. Dijo que el Se\u00f1or le ense\u00f1\u00f3 que el crecer para el honor y la gloria de Dios ten\u00eda que ser el \u00fanico prop\u00f3sito de la vida. Y dijo que llev\u00f3 esta lecci\u00f3n a la pr\u00e1ctica teniendo esta meta ante \u00e9l y se dedic\u00f3 con una renovada ilusi\u00f3n a la difusi\u00f3n de la Palabra de Dios. <\/p>\n
Bien, sigamos ahora adelante; en el vers\u00edculo 12 de este cap\u00edtulo 5 leemos:<\/p>\n
\u00abDulce es el sue\u00f1o del trabajador, coma mucho o coma poco; pero al rico no le deja dormir la abundancia.\u00bb<\/p>\n
Mientras que el que trabaja siempre duerme tranquilo y a gusto, el rico tiene que permanecer siempre en guardia para proteger sus riquezas de aquellos que quieran arrebat\u00e1rselas, o de aquellos que de otra manera amenacen sus negocios y la fuente de sus ingresos. El pensar obsesivamente en todo ello lo mantiene despierto por las noches. <\/p>\n
En cierta ocasi\u00f3n una se\u00f1ora muy rica estuvo en un hotel, en el cual se les ped\u00eda a los clientes que depositaran los objetos de valor en la caja fuerte del hotel para que estuvieran mejor protegidos. Y esta se\u00f1ora muy rica deposit\u00f3 en la caja fuerte del hotel sus joyas, y ella ten\u00eda tantas cosas que se demor\u00f3 como 30 minutos para hacerlo. La joven a cargo de esta tarea dijo: \u00abEsa se\u00f1ora ya ha estado aqu\u00ed antes, y bajar\u00e1 aqu\u00ed a esta oficina una docena de veces para comprobar si est\u00e1n todas sus joyas y para sacar alguna para usar; y luego la trae de nuevo\u00bb. Esa mujer ten\u00eda, en realidad, un problema grande, y su preocupaci\u00f3n por las riquezas que llevaba consigo no le permit\u00eda disfrutar plenamente de la belleza del lugar en que se encontraba. Podemos ver entonces que hay muchas razones por las cuales al rico, no le deja dormir la abundancia. <\/p>\n
Veamos ahora lo que dice el vers\u00edculo 13:<\/p>\n
\u00abHay un mal doloroso que he visto debajo del sol: las riquezas guardadas por sus due\u00f1os para su propio mal\u00bb<\/p>\n
Las riquezas en realidad perjudican m\u00e1s que ayudan a muchas personas. Como acabamos de ver, algunas veces las personas que poseen menos recursos son m\u00e1s felices que los que poseen grandes riquezas. Sin embargo, el Ap\u00f3stol Pablo dijo en Filipenses 4:12, que \u00e9l sab\u00eda vivir en la abundancia, y lo que era vivir en la pobreza. Sinceramente hablando, nos agradar\u00eda probar ambas opciones. Ahora, el vers\u00edculo 14, hablando de las riquezas dice:<\/p>\n
\u00abLas cuales se pierden por mal empleadas, y al hijo que ellos engendraron nada le queda en la mano.\u00bb<\/p>\n
Es decir que una persona puede acumular una fortuna y dej\u00e1rsela a su hijo y \u00e9l podr\u00eda gastarla toda. Pero en algunos pa\u00edses, hay gente que, inteligentemente, no dejan el dinero quede directamente bajo el control de los hijos. Sino que lo dejan, por ejemplo, en manos de un abogado, de un administrador o de alguna otra persona de confianza, para que lo distribuya entre los hijos en peque\u00f1as cantidades, para proteger de esta manera la fortuna familiar.<\/p>\n
Por otra parte hay personas que nunca obtuvieron dinero durante su vida. Son personas adineradas porque en su d\u00eda recibieron una herencia. Pero les falta sabidur\u00eda y discernimiento sobre c\u00f3mo usar el dinero que tienen. A veces esas personas ocupan posiciones de influencia. Este hecho podr\u00eda constituir un problema o no, dependiendo de si utilizan su dinero con criterio y una buena motivaci\u00f3n. <\/p>\n
Creemos que la divisi\u00f3n de la sociedad en algunas naciones no es principalmente causada por las razas. M\u00e1s bien se reduce a la divisi\u00f3n tradicional entre ricos y pobres. \u00c9sta ha sido siempre la l\u00ednea de demarcaci\u00f3n a trav\u00e9s de los siglos. Parece que Salom\u00f3n comprendi\u00f3 los problemas que tendr\u00edan para la econom\u00eda, y para los que tuvieran el control del capital, factores tales como la corrupci\u00f3n, las malas inversiones, el despilfarro, as\u00ed como la acumulaci\u00f3n y retenci\u00f3n de dinero. Lo que le qued\u00f3 bien en claro fue que las riquezas, por s\u00ed mismas, no satisfacen las ansias del alma humana, no constituyen una soluci\u00f3n para los problemas de la vida. Y llegamos as\u00ed al<\/p>\n
Este cap\u00edtulo concluye la secci\u00f3n del libro en la cual podemos ver sus conclusiones de sus experiencias en la obtenci\u00f3n y disfrute de las inmensas riquezas que posey\u00f3, en su b\u00fasqueda de la satisfacci\u00f3n. Leamos entonces los vers\u00edculos 1 y 2 de este sexto cap\u00edtulo de Eclesiast\u00e9s:<\/p>\n
\u00abHay un mal que he visto debajo del cielo, y que es muy com\u00fan entre los hombres: El del hombre a quien Dios da riquezas, bienes y honra, y nada le falta de todo lo que su alma desea; pero no le da Dios facultad de disfrutar de ello, sino que lo disfrutan los extra\u00f1os. Esto es vanidad y mal doloroso.\u00bb<\/p>\n
Un amigo del profesor McGee le cont\u00f3 que en una ocasi\u00f3n, encontr\u00e1ndose en un hotel del estado de Florida, vio al anciano multimillonario John Rockefeller sentado en su mesa cenando. Su cena era muy ligera, apropiada a la rigurosa dieta que deb\u00eda seguir a causa de sus problemas de salud. Un poco alejado y en un rinc\u00f3n, se encontraba tambi\u00e9n cenando uno de los camareros del hotel; frente a \u00e9l ten\u00eda un plato con un bien condimentado trozo de carne, y otras delicias gastron\u00f3micas. Ambos hombres ofrec\u00edan a la vista un interesante contraste, revelador de la inmensa distancia social que les separaba. El hombre que pod\u00eda permitirse el plato m\u00e1s completo y caro del lujoso restaurante, no pod\u00eda disfrutarlo. Y el camarero, que normalmente no podr\u00eda permitirse semejante plato, pod\u00eda comerlo por disfrutar de buena salud y adem\u00e1s, trabajar en el restaurante. Ahora, el vers\u00edculo 3 de este cap\u00edtulo 6, de Eclesiast\u00e9s dice:<\/p>\n
\u00abAunque el hombre engendre cien hijos, viva muchos a\u00f1os y los d\u00edas de su edad sean numerosos, si su alma no se saci\u00f3 del bien, y adem\u00e1s careci\u00f3 de sepultura, digo que m\u00e1s vale un abortivo.\u00bb<\/p>\n
La inutilidad y lo lamentable de unas riquezas no disfrutadas son aqu\u00ed consideradas peores que la tragedia del que no naci\u00f3. Y al terminar su vida con la llegada de la muerte, nada podr\u00e1 llevar consigo. Se ha dicho popularmente hablando que la mortaja no tiene bolsillos. Recordemos la vida del patriarca Job. \u00c9l dijo que hab\u00eda llegado a este mundo sin nada, y sin nada partir\u00eda de \u00e9l. Cu\u00e1ntos esfuerzos in\u00fatiles se invierten en dedicar toda una vida a luchar y obtener aquello que no s\u00f3lo no puede traer felicidad a esta vida, sino que tampoco tiene utilidad para la vida despu\u00e9s de la muerte, para la vida eterna. Y pensar que hay tantas personas que malgastan de forma insensata esta vida que es tan breve como un vapor que se desvanece en el aire. Esto nos recuerda la par\u00e1bola relatada por Jes\u00fas en Lucas 12 sobre un hombre rico que dedic\u00f3 su vida a amasar una gran fortuna. Y cuando pensaba que iba a vivir muchos a\u00f1os y hac\u00eda planes para disfrutarla escuch\u00f3 una voz que le anunci\u00f3 su fin con estas palabras: \u00abNecio, esta misma noche te van a reclamar la vida. \u00bfY qui\u00e9n se quedar\u00e1 con lo que has acumulado?\u00bb <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Eclesiast\u00e9s 5:8 – 6:12 Nos encontramos, amigo oyente, en una secci\u00f3n del libro de Eclesiast\u00e9s donde Salom\u00f3n se encontraba buscando la satisfacci\u00f3n por medio de la religi\u00f3n. Usted recordar\u00e1 que Salom\u00f3n estaba realizando un experimento en la vida misma. Probablemente el \u00fanico hombre que pod\u00eda haber realizado esta clase de experimento por los grandes recursos … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 5:8-6:12\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8503","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8503","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8503"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8503\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8503"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8503"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8503"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}