Llegamos hoy, amigo oyente, al cap\u00edtulo 7 de este Libro de Eclesiast\u00e9s y aqu\u00ed encontramos el \u00faltimo experimento realizado por Salom\u00f3n. Como dijimos antes, \u00e9l hizo un experimento con su vida y prob\u00f3 todo lo que se pod\u00eda hacer debajo del sol, buscando la posibilidad de obtener satisfacci\u00f3n y disfrutar de su vida, y \u00e9l prob\u00f3 hacer de todo sin encontrar esa satisfacci\u00f3n. \u00c9l prob\u00f3 la ciencia, estudi\u00f3 las leyes naturales del universo, con lo cual pudo realizar alguna contribuci\u00f3n, pero no le satisfizo para nada. Luego \u00e9l se dedic\u00f3 al estudio de la filosof\u00eda y la psicolog\u00eda. Y tampoco le dej\u00f3 satisfecho. Lleg\u00f3 a los l\u00edmites del placer y el materialismo. Tambi\u00e9n prob\u00f3 el fatalismo, una filosof\u00eda bastante popular de la vida en el d\u00eda de hoy. E intent\u00f3 el comportamiento ego\u00edsta, el vivir para uno mismo. Luego prob\u00f3 la religi\u00f3n; y ninguna religi\u00f3n puede satisfacer porque s\u00f3lo Cristo puede satisfacer el coraz\u00f3n. Tambi\u00e9n las riquezas fue algo que este hombre Salom\u00f3n intent\u00f3 disfrutar. \u00c9l fue el hombre m\u00e1s rico del mundo. Sin embargo, descubri\u00f3 que sus inmensas riquezas, por s\u00ed mismas, no le trajeron ninguna satisfacci\u00f3n. <\/p>\n
Ahora le veremos probar su \u00faltimo experimento: la moralidad. Al que intenta encontrar su satisfacci\u00f3n en la moralidad le considerar\u00edamos una persona que hace buenas obras a favor de los dem\u00e1s. Y dir\u00edamos que en esa direcci\u00f3n es donde se est\u00e1 dirigiendo la mayor\u00eda de la gente. De esa clase de personas se est\u00e1 hablando en esta secci\u00f3n. Leamos entonces el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo 7 de Eclesiast\u00e9s, que nos presenta a Salom\u00f3n <\/p>\n
\u00abMejor es la buena fama que el buen perfume, y mejor el d\u00eda de la muerte que el d\u00eda del nacimiento.\u00bb<\/p>\n
Por cierto, esto es verdad. No hay nada malo en cuanto a esta declaraci\u00f3n: \u00abMejor es la buena fama que el buen perfume\u00bb. Es muy agradable para cualquiera poder escuchar que la gente diga que es un buen vecino y que nunca ha dado lugar a conflictos ni discusiones. Se lleva bien con todos y no discute sobre religi\u00f3n ni pol\u00edtica, nunca adopta una posici\u00f3n en contra de otra persona y no se mete en ninguna clase de situaciones dudosas o dif\u00edciles. Se limita a sonre\u00edr y adopta siempre una l\u00ednea media, sin desviarse de ella hacia un lado u otro. Es una persona respetable, reconocida en la comunidad. Forma parte de diversas organizaciones y se relaciona con toda clase de personas. Y en el d\u00eda de su muerte se dir\u00e1 de \u00e9l lo mejor que se pueda decir. Salom\u00f3n dijo que esta buena reputaci\u00f3n es algo que uno debe procurar aqu\u00ed en la tierra. Pero, \u00bftraer\u00e1 satisfacci\u00f3n al coraz\u00f3n? <\/p>\n
El vers\u00edculo 2, de este cap\u00edtulo 7, dice:<\/p>\n
\u00abMejor es ir a la casa del luto que a la casa del banquete, porque aquello es el fin de todos los hombres, y el que vive lo tendr\u00e1 presente en su coraz\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
Toda esta vida de moralidad y buenas acciones se lleva a cabo de una manera digna y decorosa. El ciudadano ejemplar, por ejemplo, asiste a un club para escuchar una conferencia sobre contaminaci\u00f3n ambiental. Como el hablar no compromete la comodidad ni altera la vida de nadie, discutir\u00e1n el asunto destacando la gravedad del problema, pero ninguno de los presentes se implicar\u00e1 en una acci\u00f3n pr\u00e1ctica. En otra ocasi\u00f3n se reunir\u00e1n para hablar sobre problemas sociales pero nadie se comprometer\u00e1 personalmente a aportar soluciones pr\u00e1cticas. Y todo ello sin implicarse ni demostrar apasionamiento ni ilusi\u00f3n por los graves problemas que se discuten. Este podr\u00eda ser un ejemplo de c\u00f3mo funcionan las cosas en una comunidad de un pa\u00eds en el que la gente vive con relativa prosperidad. <\/p>\n
Ese tipo de vida no puede satisfacer las necesidades de una persona. No deber\u00eda extra\u00f1arnos que los j\u00f3venes se hayan revelado contra ese tipo de sociedad tan convencional, contra una forma de ser tan acomodada. Ahora, notemos lo que dice aqu\u00ed el vers\u00edculo 3, de este cap\u00edtulo 7 de Eclesiast\u00e9s:<\/p>\n
\u00abMejor es el pesar que la risa, porque con la tristeza del rostro se enmienda el coraz\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
La gente hoy, como es l\u00f3gico, hace todo lo posible para evitar la aflicci\u00f3n. El escritor menciona aqu\u00ed al coraz\u00f3n como asiento de la reflexi\u00f3n y de las decisiones morales y recomend\u00f3 a la gente que reflexionara sobriamente acerca de la brevedad de la vida, antes que implicarse en placeres insensatos. Por ello continu\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abEl coraz\u00f3n de los sabios est\u00e1 en la casa del luto, mas el coraz\u00f3n de los insensatos, en la casa donde reina la alegr\u00eda.\u00bb<\/p>\n
O sea, que el sabio tiene presente la muerte, pero el insensato s\u00f3lo piensa en la diversi\u00f3n. Los insensatos, al ver a sus amigos partiendo de esta vida no se les ocurre pensar que tambi\u00e9n ellos se encaminan en la misma direcci\u00f3n. Y su necedad hace que no se les ocurra pensar cu\u00e1l ser\u00e1 su destino final. No consideran importante preguntarse si est\u00e1n salvos, o perdidos, o si tienen una debida relaci\u00f3n con Dios. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 5 y 6:<\/p>\n
\u00abMejor es o\u00edr la reprensi\u00f3n del sabio que la canci\u00f3n de los necios, porque la risa del necio es como el crepitar de los espinos debajo de la olla. Y tambi\u00e9n esto es vanidad.\u00bb<\/p>\n
Quiz\u00e1s Salom\u00f3n se pregunt\u00f3, \u00bfpor qu\u00e9 no escuchar a ambos grupos? Escuchar la reprensi\u00f3n de los sabios y despu\u00e9s las risas de los insensatos. Un grupo es mejor que el otro, pero es m\u00e1s f\u00e1cil llevarse bien con ambos grupos, para ser popular en cada uno de ellos. Algunos no soportar\u00edan mucho tiempo escuchando la reprensi\u00f3n de los sabios. Veamos ahora, lo que dice el vers\u00edculo 9:<\/p>\n
\u00abNo te apresures en tu esp\u00edritu a enojarte, porque el enojo reposa en el seno de los necios.\u00bb<\/p>\n
Algunos adoptan la forma de ser de no enfadarse por nada. El ser amigo de todos es una buena f\u00f3rmula para hacer negocios con m\u00e1s gente, sin irse a los extremos y estando dispuesto transigir, a contemporizar. Al ir con un grupo un d\u00eda, y al d\u00eda siguiente con el otro, se puede llegar a ser aceptado por los dos. <\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 11 de este s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de Eclesiast\u00e9s:<\/p>\n
\u00abBuena es la ciencia, o sabidur\u00eda, con herencia, y provechosa para los que ven el sol\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos sabidur\u00eda. Dijimos al comienzo de nuestro estudio del Libro de Proverbios, que la sabidur\u00eda es otro nombre para Cristo. Dios ha hecho a Cristo nuestra sabidur\u00eda. \u00a1Ah, como necesitan a Cristo aquellos que han adoptado el camino de las buenas obras para lograr la satisfacci\u00f3n y el disfrute de la vida! Y contin\u00faa diciendo el vers\u00edculo 12:<\/p>\n
\u00abPorque escudo es la ciencia y escudo es el dinero; pero m\u00e1s ventajosa es la sabidur\u00eda, porque da vida a sus poseedores.\u00bb<\/p>\n
Hay quien considera al dinero como un escudo, como una protecci\u00f3n, porque lo tiene en abundancia, pero no ve la necesidad de tener a Cristo. <\/p>\n
Aqu\u00ed dice que \u00abla sabidur\u00eda da vida a sus poseedores\u00bb, hay que recordar siempre no se puede comprar la vida con el dinero. La ciencia m\u00e9dica puede se capaz de alargar su vida por unos pocos a\u00f1os, pero no proporciona vida eterna aqu\u00ed ni m\u00e1s all\u00e1 de la muerte, en la eternidad. S\u00f3lo la sabidur\u00eda, que es Cristo, puede darle esa vida eterna. Ahora, pasando al vers\u00edculo 21, de este cap\u00edtulo 7 de Eclesiast\u00e9s, leemos:<\/p>\n
\u00abTampoco apliques tu coraz\u00f3n a todas las cosas que se dicen, para que no oigas a tu siervo cuando habla mal de ti\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se le aconseja que no se perturbe cuando le lleguen noticias de que alguien que le conoce bien a usted, dice que usted es una mala persona. Si adopta una posici\u00f3n intermedia y moderada, a la larga, la comunidad le aplaudir\u00e1.<\/p>\n
Estimado oyente, buscar satisfacci\u00f3n en la vida simplemente realizando buenas obras equivale a vivir como un vegetal, no como un ser humano. Hay muchos j\u00f3venes que se han rebelado contra ese esp\u00edritu acomodado y frente a la hipocres\u00eda de vivir una vida durante la semana, y otra diferente, de apariencias, el domingo. Y muchos est\u00e1n viniendo a tener un encuentro con Cristo. A pasar de su juventud, han probado todo lo que la vida puede ofrecer y, en muchos casos, no han encontrado a Cristo en sus hogares, aunque sus padres profesaban un cristianismo de formas, aunque asistieran el domingo a la iglesia. Se dieron cuenta de que faltaba algo importante en el ambiente en que se mov\u00edan. Han visto de cerca la hipocres\u00eda, la vaciedad de vida de los que pretenden ser moralistas, escud\u00e1ndose en sus buenas obras.<\/p>\n
Creemos que resulta m\u00e1s f\u00e1cil ganar a un ateo que a un hip\u00f3crita asistente a una iglesia. El ateo puede responder cuando escuche el Evangelio por primera vez, pero el que asiste a la iglesia por conveniencia ya ha escuchado el Evangelio una y otra vez y se ha endurecido, insensibilizado ante el mensaje de Cristo. Y ello constituye una tragedia. <\/p>\n
Y ahora llegamos al:<\/p>\n
En este cap\u00edtulo se contin\u00faa hablando del hombre tibio, que no se entusiasma con nada. Su car\u00e1cter puede describirse como \u00abni fr\u00edo ni caliente\u00bb. Dice que est\u00e1 viviendo de acuerdo con la regla de oro, pero no parece tener ninguna idea sobre qu\u00e9 es la regla de oro ni lo que \u00e9sta requiere. Salom\u00f3n observ\u00f3 que no parec\u00eda haber mucha diferencia entre el malvado y el justo. Vamos, pues, a destacar los puntos m\u00e1s sobresalientes de este cap\u00edtulo. El primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo 8 de Eclesiast\u00e9s dice:<\/p>\n
\u00ab\u00bfQui\u00e9n como el sabio? \u00bfQui\u00e9n como el que sabe interpretar las cosas? La sabidur\u00eda del hombre ilumina su rostro y cambia la tosquedad de su semblante.\u00bb<\/p>\n
S\u00f3lo Cristo, que es la verdadera sabidur\u00eda, puede cambiar la vida de una persona. \u00c9l puede llegar a una vida y traerle emoci\u00f3n, alegr\u00eda y paz. \u00c9l puede hoy proporcionarnos todas las cosas necesarias para librarnos de vivir una existencia mediocre. Luego, los 2 vers\u00edculos siguientes, los vers\u00edculos 2 y 3 dicen:<\/p>\n
\u00abTe aconsejo que guardes el mandamiento del rey, por el juramento que pronunciaste delante de Dios. No te apresures a irte de su presencia, ni en cosa mala persistas; porque \u00e9l har\u00e1 todo lo que quiera\u00bb<\/p>\n
Salom\u00f3n estaba diciendo: \u00ab\u00a1Cuidado con lo que haces! \u00a1No te metas en problemas!\u00bb Y el vers\u00edculo 4, a\u00f1ade:<\/p>\n
\u00abPues la palabra del rey es soberana y nadie le dir\u00e1: \u00bfQu\u00e9 haces?\u00bb<\/p>\n
Ahora el rey pod\u00eda adoptar una postura a favor de lo que cre\u00eda porque ten\u00eda la libertad de hacerlo. Estimado oyente, \u00bfpor qu\u00e9 no actuar como un rey, con esa libertad, y tomar la decisi\u00f3n de venir a Cristo?<\/p>\n
En cierta ocasi\u00f3n le preguntamos a un joven rebelde, que por su apariencia iba contra todo convencionalismo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 has adoptado un estilo de vida como \u00e9ste? \u00bfPor qu\u00e9 vas vestido de esa manera?\u00bb Y \u00e9l contest\u00f3: \u00abBueno, yo quiero libertad, quiero ser libre. Yo quiero vivir como me plazca\u00bb. Entonces le preguntamos: \u00abSi t\u00fa cambiaras tu forma de vestir, y luego regresaras a tu grupo de amigos, \u00bfte aceptar\u00edan?\u00bb \u00c9l pens\u00f3 por un momento y respondi\u00f3: \u00abCreo que no me aceptar\u00edan\u00bb. Entonces le dijimos: \u00abEntonces, t\u00fa no tienes mucha libertad, \u00bfverdad? Tienes que seguir las reglas que te dicta esa gente\u00bb. <\/p>\n
Y aparentemente, estimado oyente, as\u00ed es. Muchos j\u00f3venes creen que deben tener la aprobaci\u00f3n de la pandilla, as\u00ed que verdaderamente no saben lo que es la libertad. Muchos de ellos beben excesivamente o toman drogas por ninguna otra raz\u00f3n que la de ser aceptados por su c\u00edrculo. Otra persona tambi\u00e9n le formul\u00f3 al mencionado joven otra pregunta: \u00abMira, \u00bfcrees que yo no tengo libertad porque me visto de esta manera?\u00bb \u00abBueno\u00bb, dijo el joven, \u00abs\u00ed, yo dir\u00eda eso\u00bb. Entonces la otra persona le dijo: \u00abBueno, yo tengo una libertad que tu no tienes en el presente. Yo no tengo por qu\u00e9 vestirme de esta manera todo el tiempo. Puedo vestirme de la forma que me apetezca y as\u00ed lo hago. No tengo que someterme a un modelo o estilo obligatorio. As\u00ed que tengo esa libertad\u00bb. Y entonces la persona conocida nuestra continu\u00f3 dici\u00e9ndole: \u00abT\u00fa y yo estamos viviendo en un mundo que se encuentra en rebeli\u00f3n contra Dios; la humanidad va orientada en esa direcci\u00f3n. Pero yo puedo inclinarme ante el Se\u00f1or Jesucristo. Puedo llamarle mi Se\u00f1or y mi Salvador. Y \u00e9sta es la verdadera libertad. Yo no sigo la direcci\u00f3n de la multitud, de la mayor\u00eda. He hecho mi propia elecci\u00f3n. Si t\u00fa quieres una libertad aut\u00e9ntica, no una imitaci\u00f3n, ven a Cristo. \u00c9l mismo dijo en Juan 8:36, 36As\u00ed que, si el Hijo os liberta, ser\u00e9is verdaderamente libres\u00bb. Hasta aqu\u00ed la cita de la conversaci\u00f3n. Y \u00e9sa s\u00ed que es la libertad genuina y eterna. \u00c9sa es, estimado oyente, la libertad que usted tambi\u00e9n puede tener. <\/p>\n
Volviendo a nuestro texto, a la gente le resulta dif\u00edcil comprender que aquel que est\u00e1 esforz\u00e1ndose por hacer buenas obras para encontrar la satisfacci\u00f3n de su alma est\u00e1 en rebeli\u00f3n contra Dios y como preso en una c\u00e1rcel, atado firmemente a las reglas o tradiciones de ese estilo de vida que su grupo o medio ambiente le han fijado. Y veamos lo que dice aqu\u00ed el vers\u00edculo 8, de este cap\u00edtulo 8 de Eclesiast\u00e9s:<\/p>\n
\u00abNo hay hombre que tenga potestad sobre el aliento de vida para poder conservarlo, ni potestad sobre el d\u00eda de la muerte. Y no valen armas en tal guerra, ni la maldad librar\u00e1 al malvado.\u00bb<\/p>\n
\u00c9ste es un pensamiento solemne y una gran advertencia. Estas palabras describen la pat\u00e9tica impotencia del ser humano frente al fin de su propia vida. Y el vers\u00edculo 11, de este cap\u00edtulo 8, dice:<\/p>\n
\u00abSi no se ejecuta enseguida la sentencia para castigar una mala obra, el coraz\u00f3n de los hijos de los hombres se dispone a hacer lo malo.\u00bb<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 cuadro tenemos aqu\u00ed de nuestra sociedad contempor\u00e1nea! Cuando las leyes no se cumplen, la maldad de los seres humanos evade los l\u00edmites impuestos por la sociedad, porque el mal reside en el coraz\u00f3n humano. Incluso algunos que profesan ser cristianos creen que pueden pecar impunemente y que si el castigo de Dios nos les alcanzado a\u00fan, es que ya no vendr\u00e1. Pero \u00c9l est\u00e1 esper\u00e1ndoles en alg\u00fan punto del camino. Por ello son tan oportunas las siguientes palabras del ap\u00f3stol Pablo en 2 Corintios 6:2: \u00abAhora es el tiempo aceptable; ahora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n\u00bb. Estimado oyente, la vida es un regalo y Dios le concede el d\u00eda de hoy para que usted se vuelva a \u00c9l. <\/p>\n
Continuemos leyendo el vers\u00edculo 14 de este octavo cap\u00edtulo de Eclesiast\u00e9s: <\/p>\n
\u00abHay vanidad que se hace sobre la tierra, pues hay justos a quienes les sucede como si hicieran obras de malvados, y hay malvados a quienes les acontece como si hicieran obras de justos. Digo que esto tambi\u00e9n es vanidad.\u00bb<\/p>\n
Salom\u00f3n observ\u00f3 que cuando uno mira las cosas superficialmente, no parece haber demasiada diferencia entre los malvados y los justos. Parece que da igual si uno es malvado o justo, porque ambos terminan de la misma manera. Y el vers\u00edculo 15, dice:<\/p>\n
\u00abPor tanto, alab\u00e9 yo la alegr\u00eda, pues no tiene el hombre m\u00e1s bien debajo del sol que comer, beber y alegrarse; y que esto le quede de su trabajo los d\u00edas de su vida que Dios le concede debajo del sol.\u00bb<\/p>\n
Y este hombre finaliza viviendo de esta manera: \u00abcomamos y bebamos, porque ma\u00f1ana moriremos\u00bb. (Como dice la frase citada en 1 Corintios 15:32) La conclusi\u00f3n es que lo mejor que uno puede hacer es disfrutar de la vida y del trabajo en los d\u00edas de vida que Dios le da en este mundo. Estimado oyente, \u00e9sa es la filosof\u00eda de la vida m\u00e1s triste, vac\u00eda e in\u00fatil que cualquier persona pueda tener. Y aqu\u00ed, amigo oyente, vamos a detenernos por hoy. Dios mediante, continuaremos en nuestro pr\u00f3ximo programa con el estudio del cap\u00edtulo 9 este estudio en el Libro de Eclesiast\u00e9s. Le sugerimos que lea el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, el cap\u00edtulo 9, y se prepare as\u00ed para el estudio que tendremos Dios mediante en nuestro pr\u00f3ximo programa. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Eclesiast\u00e9s 7:1 – 8:15 Llegamos hoy, amigo oyente, al cap\u00edtulo 7 de este Libro de Eclesiast\u00e9s y aqu\u00ed encontramos el \u00faltimo experimento realizado por Salom\u00f3n. Como dijimos antes, \u00e9l hizo un experimento con su vida y prob\u00f3 todo lo que se pod\u00eda hacer debajo del sol, buscando la posibilidad de obtener satisfacci\u00f3n y disfrutar de … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 7:1-8:15\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8504","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8504"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8504\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}