Amigo oyente, al dar comienzo hoy al estudio de la ep\u00edstola a los Colosenses, quisi\u00e9ramos recordarle que, en primer lugar, esta es otra de las ep\u00edstolas que el Ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 cuando se encontraba en la prisi\u00f3n en Roma. Usted recordar\u00e1 que dijimos que el Ap\u00f3stol Pablo hab\u00eda escrito la carta a los Efesios en una prisi\u00f3n en Roma y, en ese mismo lugar, \u00e9l escribi\u00f3 la carta a los Filipenses as\u00ed como tambi\u00e9n la carta a los Colosenses. Y, todav\u00eda, nos falta considerar otra ep\u00edstola bastante corta y una que es muy personal, es la carta a Filem\u00f3n. <\/p>\n
Aparentemente estas cuatro cartas fueron llevadas de Roma por medio de 4 mensajeros. Eso tuvo lugar alrededor del a\u00f1o 62 D.C. Cuatro hombres dejaron la ciudad de Roma sin ser observados y llevaron consigo estos valiosos documentos. T\u00edquico llev\u00f3 la ep\u00edstola a los Efesios a la ciudad de \u00c9feso donde aparentemente \u00e9l era el pastor o el l\u00edder de la Iglesia. Epafrodito llev\u00f3 consigo la ep\u00edstola a los Filipenses, ya que \u00e9l era el pastor de la Iglesia de Filipos. Y Epafras transport\u00f3 la ep\u00edstola a los Colosenses, porque aparentemente \u00e9l era el l\u00edder o pastor de esa Iglesia. Y, luego, On\u00e9simo llev\u00f3 la carta a Filem\u00f3n, ya que \u00e9ste era su due\u00f1o y \u00e9l estaba regresando a su casa. <\/p>\n
As\u00ed es que tenemos que estas cuatro ep\u00edstolas son complementarias entre s\u00ed, y todas ellas, en conjunto, han sido llamadas la anatom\u00eda del Cristianismo, o la anatom\u00eda de la Iglesia. Podemos ver que los temas de estas ep\u00edstolas cubren todos los aspectos de la fe cristiana.<\/p>\n
Seg\u00fan nuestra opini\u00f3n, en la carta a los Efesios tenemos a la Iglesia misma, el cuerpo, del cual Cristo es la cabeza. <\/p>\n
La carta a los Colosenses dirige nuestra atenci\u00f3n hacia la cabeza del cuerpo, que es Cristo. El cuerpo mismo es secundario, porque el tema es Cristo. El es el centro alrededor del cual se lleva a cabo toda la vida cristiana. En esta carta que vamos a estudiar, se enfatiza el \u00abPleroma\u00bb; Cristo es la plenitud de Dios. <\/p>\n
Filipenses nos muestra a la iglesia caminando por la tierra. El tema es la vida cristiana; es la periferia del c\u00edrculo del cual Cristo es el centro. Filipenses enfatiza, la \u00abkenosis\u00bb, t\u00e9rmino griego relacionado con Cristo convertido en siervo.<\/p>\n
Y la ep\u00edstola a Filem\u00f3n nos presenta a la cristiandad en acci\u00f3n, en la vida cotidiana, en la vida pr\u00e1ctica de cada d\u00eda, as\u00ed como las sandalias que se usaban en aquella \u00e9poca estaban en contacto con los caminos romanos. Demostr\u00f3 como funcionaba el Cristianismo en una sociedad pagana.<\/p>\n
Como hemos ya anticipado, podemos ver entonces como estos documentos han sido llamados la anatom\u00eda de la iglesia. Y se complementan unos con otros para constituir una unidad.<\/p>\n
No podemos imaginar a un veh\u00edculo blindado que llevara cuatro documentos m\u00e1s valiosos. \u00bfHa pensado usted alguna vez, amigo oyente, que si usted tuviera en sus manos hoy estos cuatro documentos, tal como salieron de las manos de su autor, el ap\u00f3stol Pablo, probablemente podr\u00eda obtener el precio que quisiera por ellos? Entonces usted tendr\u00eda la riqueza de un rey. Bueno, nosotros los evaluamos, no en t\u00e9rminos humanos, que les dar\u00edan un valor econ\u00f3mico: El valor espiritual de estos libros no se puede calcular en absoluto en t\u00e9rminos humanos.<\/p>\n
A manera de introducci\u00f3n, queremos decir varias cosas en cuanto al lugar al cual fue enviada esta carta: Colosas. Colosas se encuentra en la misma zona donde est\u00e1 Laodicea, y donde tambi\u00e9n se puede ver a Hier\u00e1polis. Si usted tiene oportunidad de visitar este lugar, puede ver las ruinas de la ciudad, aunque no se ven ruinas de ninguna iglesia. La iglesia de Colosas se reun\u00eda en la casa de Filem\u00f3n. Dudamos de que haya habido en esa ciudad un edificio para una iglesia.<\/p>\n
En esa zona, exist\u00eda una gran civilizaci\u00f3n y tambi\u00e9n una poblaci\u00f3n numerosa. Era lo que se pod\u00eda considerar como una puerta al Oriente, al este. Era conocida como la puerta de Frigia. Y all\u00ed se reun\u00edan el este y el oeste. Y, aqu\u00ed fue donde el imperio romano trat\u00f3 de dominar al este y colocarlo bajo el dominio de Roma.<\/p>\n
Colosas era una ciudad fortificada, lo mismo que Laodicea. Lo mismo que Filadelfia, Sardis, Tiatira y, tambi\u00e9n, como P\u00e9rgamo. Todas estas ciudades hab\u00edan sido centros de defensa contra invasiones provenientes del oriente. Pero en la \u00e9poca del ap\u00f3stol Pablo, el peligro ya hab\u00eda sido superado porque para ese entonces el imperio romano estaba en control de casi todo el mundo. Como resultado, en los d\u00edas del ap\u00f3stol Pablo, las personas se hab\u00edan entregado al paganismo y a una gran inmoralidad. Y la ciudad de Colosas era una ciudad t\u00edpica de aquellos tiempos.<\/p>\n
Seg\u00fan los informes disponibles, Pablo nunca visit\u00f3 la ciudad de Colosas. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 no visit\u00f3 Pablo ese lugar? Bueno, Pablo entr\u00f3 a la zona por el norte de Colosas. En su viaje, parece que \u00e9l no pas\u00f3 a trav\u00e9s de las puertas de Frigia, sino que lleg\u00f3 al norte de Colosas, por Sardis. Aparentemente sigui\u00f3 por el camino romano que se encuentra en esa zona hacia \u00c9feso y evit\u00f3 entrar en Colosas.<\/p>\n
Aunque nunca estuvo en la ciudad de Colosas, Pablo fue el fundador de la iglesia en esa ciudad. Ahora, este hombre Epafras, aparentemente era el l\u00edder de esa Iglesia y bien puede haber sido el fundador directo de la misma. Pero fue Pablo realmente quien fund\u00f3 la Iglesia, de la misma manera en que fue el fundador de la Iglesia en Roma. \u00c9l estuvo en contacto con multitudes de personas en el imperio romano que m\u00e1s tarde se dirigieron hacia Roma y formaron la iglesia en la capital del imperio. Ahora, existe la posibilidad de que Pablo haya ido a Laodicea, (aunque lo dudamos seriamente) y creyentes pueden haber venido desde all\u00ed hasta Colosas. Pero convertidos del ministerio de Pablo en \u00c9feso, definitivamente s\u00ed, pudieron venir a Colosas para formar el n\u00facleo de esa iglesia. Colosas estaba situada a unos 160 Km, al este de \u00c9feso. <\/p>\n
Pablo pas\u00f3 tres a\u00f1os de ministerio en \u00c9feso, dos de los cuales estuvo ense\u00f1ando en la escuela de Tirano. Hab\u00eda una civilizaci\u00f3n avanzada en aquella zona; tengamos en cuenta que la cultura del Imperio Romano estaba centralizada all\u00ed. Ya no estaba centrada en Grecia, que se hab\u00eda deteriorado mucho, junto con su filosof\u00eda y cultura. Pero la cultura griega estaba firmemente vigente en Asia Menor, la zona actualmente conocida como Turqu\u00eda. As\u00ed es que fue en esa regi\u00f3n donde Pablo realiz\u00f3 su mayor obra junto con sus ayudantes. Con \u00e9l se encontraban Juan Marcos, Bernab\u00e9, Silas, Timoteo y aparentemente, algunos de los otros ap\u00f3stoles. Sabemos que el ap\u00f3stol Juan se convirti\u00f3 m\u00e1s tarde en el pastor de \u00c9feso.<\/p>\n
Asia Menor era entonces un gran centro cultural, pero tambi\u00e9n era un centro para el paganismo y las religiones de misterios. En otras tierras ya exist\u00eda el gnosticismo, que fue la primera herej\u00eda de la iglesia. Hab\u00eda muchas formas de gnosticismo, y en Colosas estaban los Esenios. Podemos citar 3 puntos de identificaci\u00f3n en este grupo:<\/p>\n
(1) Ten\u00edan un esp\u00edritu exclusivo. Eran los arist\u00f3cratas de la sabidur\u00eda. Ellos pensaban que ellos eran el pueblo. Actuaban como si tuvieran el conocimiento encerrado en una jarra y tuvieran el tap\u00f3n en sus manos. Cre\u00edan tener el monopolio de todo el conocimiento. En consecuencia se consideraban los m\u00e1ximos exponentes del conocimiento y el pensamiento, creyendo saber m\u00e1s que cualquiera de los ap\u00f3stoles. Pablo les dirigi\u00f3 una advertencia en el primer cap\u00edtulo, vers\u00edculo 28, dici\u00e9ndoles: 28Nosotros anunciamos a Cristo, amonestando a todo hombre y ense\u00f1ando a todo hombre en toda sabidur\u00eda, a fin de presentar perfecto en Cristo Jes\u00fas a todo hombre. La perfecci\u00f3n no se encontraba en ning\u00fan culto ni en ninguna herej\u00eda, sino en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
(2) Ellos manten\u00edan principios especulativos sobre la creaci\u00f3n. Ense\u00f1aban que Dios no hab\u00eda creado el universo directamente, sino que cre\u00f3 a una criatura que, a su vez, cre\u00f3 a otra criatura, hasta que una, finalmente, cre\u00f3 el universo f\u00edsico. Cristo era considerado una criatura en esta larga serie de creaciones. Esta idea era conocida como la filosof\u00eda griega pante\u00edsta del demiurgo. Pablo refut\u00f3 esta creencia en Colosenses 1:15-19 y en 2:18. <\/p>\n
(3) Otra se\u00f1al de identificaci\u00f3n de este grupo era su pr\u00e1ctica \u00e9tica de ascetismo y libertinaje incontrolado. Ellos asumieron el ascetismo debido a la influencia del estoicismo griego y el libertinaje incontrolado de la influencia del epicureismo griego. Pablo refut\u00f3 estas ideas en Colosenses 2:16, 23 y en 3:5-9. <\/p>\n
Colosenses contiene el trazado y los l\u00edmites que capacitan al creyente para vivir esas situaciones, que siempre est\u00e1n presentes en la experiencia cristiana, de caer en extremos, o de no poder evitar un peligro sin caer en otro. Por una parte, siempre existe el peligro de un Cristianismo que se congele en una forma, en un ritual. En muchas \u00e1reas ha sucedido esto, de manera que el Cristianismo no implica m\u00e1s que cumplir un ritual. Por otra parte, existe el peligro de que el Cristianismo se evapore transform\u00e1ndose en una filosof\u00eda. En ese sentido alguien le pregunt\u00f3 una vez al profesor McGee: \u00ab\u00bfQu\u00e9 teor\u00eda de la inspiraci\u00f3n tiene usted?\u00bb A lo cual el autor de estos estudios le respondi\u00f3: \u00abNo creo en ninguna teor\u00eda. Creo que la Palabra de Dios es la Revelaci\u00f3n de Dios, como alega ser. Y esta no es una teor\u00eda\u00bb. Hasta aqu\u00ed la cita. Cuando se llega a hablar tanto de teor\u00edas de la inspiraci\u00f3n o de la expiaci\u00f3n, por ejemplo, el Cristianismo se convierte en una filosof\u00eda m\u00e1s.<\/p>\n
As\u00ed que hay dos peligros. Uno es congelarse en una mera forma y ser una iglesia ritualista; y el otro, desvanecerse como un vapor y terminar como una falsa filosof\u00eda. Recordemos que el Se\u00f1or Jesucristo afirmo ser el agua de vida. No dijo que fuera el agua de vida transformada en hielo, ni afirm\u00f3 ser el vapor de la vida. El es el agua de vida. El es al agua a la temperatura misma de la vida, ni congel\u00e1ndose, ni hirviendo. <\/p>\n
El Agua de Vida es \u00abCristo en vosotros, la esperanza de gloria\u00bb (Col. 1:27). Cristo ha de vivir en usted. El ha de caminar por la calle en la que usted vive. El Cristianismo es Cristo all\u00ed mismo donde usted se encuentra, en la esencia misma de las circunstancias y experiencias de la vida.<\/p>\n
Siempre existe el peligro de tratar de agregar algo a Cristo, o el de quitar algo de \u00c9l. Por cierto, la herej\u00eda m\u00e1s antigua es siempre la herej\u00eda m\u00e1s moderna. El cristianismo no es un problema matem\u00e1tico de sumar y restar. El cristianismo, estimado oyente, es Cristo. Y esta realidad es lo que Pablo ense\u00f1\u00f3 en esta carta. Como dijo en 2:9, Porque en \u00c9l habita corporalmente toda la plenitud de la deidad. En \u00c9l reside o habita todo el pl\u00e9roma – es decir, toda la plenitud. Toda la plenitud de Dios es visible en Cristo. Y todo lo que usted necesita es estar unido a Cristo. <\/p>\n
Tenemos aqu\u00ed una cita de William Sanday: \u00abEn la carta a los Efesios, la Iglesia es el objetivo principal, y el pensamiento pasa, o se mueve hacia arriba, a Cristo, como la cabeza de la Iglesia. En la ep\u00edstola a los Colosenses, Cristo es el objetivo principal, y que el pensamiento se dirige hacia abajo, a la Iglesia, como el cuerpo de Cristo\u00bb. Hasta aqu\u00ed, la cita.<\/p>\n
El pensamiento que predomina en esta ep\u00edstola es que Cristo es todo. \u00c9l es todo lo que necesito. \u00a1\u00c9l es todo! Carlos Wesley lo expres\u00f3 de la siguiente manera en uno de sus hermosos himnos: \u00abT\u00fa, oh Cristo, eres todo lo que quiero, en Ti hallo m\u00e1s que todo\u00bb. <\/p>\n
El predicador Carlos Spurgeon dijo: \u00abMira a tu propia insignificancia; se humilde. Pero mira a Jes\u00fas, tu gran representante, y al\u00e9grate por ello. Te evitar\u00e1 dolores y angustias el aprender a considerarte a ti mismo como unido a El, aceptado en el Amado, encontrando en El nuestro todo.\u00bb<\/p>\n
Si usted est\u00e1 descansando espiritualmente en El, descubrir\u00e1 que no necesita pasar por un ritual. No considerar\u00e1 necesario discutir en cuanto a teor\u00edas de inspiraci\u00f3n. O usted cree que la Biblia es la Palabra de Dios, o usted no cree que sea la Palabra de Dios.<\/p>\n
Dejemos de lado la aproximaci\u00f3n intelectual que, a veces, tratamos de adoptar para ser teol\u00f3gicamente correctos. Recordemos que al exponer la Palabra de Dios debemos imitar el ejemplo de Jesucristo, que vino a alimentar ovejas, y no jirafas.<\/p>\n
Y as\u00ed, la secci\u00f3n pr\u00e1ctica de esta carta nos se\u00f1ala a la persona de Cristo, la plenitud de Dios, derramada en las vidas de los creyentes. El frasco de alabastro de perfume costoso necesita hoy ser roto. El mundo no solo necesita ver algo, sino percibir un grato aroma. La contaminaci\u00f3n del mundo est\u00e1 despidiendo en estos d\u00edas un mal olor. Necesitamos algo de la fragancia y el encanto de Jesucristo, y solo a la iglesia se le permite romper el frasco de alabastro que contiene el valioso perfume, para dejar salir la fragancia. <\/p>\n
Quiz\u00e1 lo mejor ser\u00eda que observ\u00e1ramos un poco el bosquejo de esta ep\u00edstola. Esta ep\u00edstola se divide, como todas las ep\u00edstolas de Pablo, en una secci\u00f3n que es doctrinal y una secci\u00f3n que es pr\u00e1ctica.<\/p>\n
En la secci\u00f3n DOCTRINAL, se expone a Cristo, como la plenitud de Dios: en Cristo somos hechos completos. Esta secci\u00f3n abarca los cap\u00edtulos 1 y 2. <\/p>\n
En la secci\u00f3n PR\u00c1CTICA, Cristo, la plenitud de Dios, se derrama en la vida a trav\u00e9s de los creyentes. Esta secci\u00f3n abarca los cap\u00edtulos 3 y 4. <\/p>\n
Llegamos as\u00ed al<\/p>\n
Las cuatro ep\u00edstolas de la prisi\u00f3n, que incluyen a esta carta a los Colosenses, como dijimos anteriormente, han sido llamadas la anatom\u00eda de la Iglesia, porque sus temas cubren todos los aspectos de la fe Cristiana. En Colosenses, nuestra atenci\u00f3n se dirige hacia la cabeza del Cuerpo, que es Cristo. El Cuerpo, es decir, la Iglesia, ocupa un lugar secundario. O sea, que Cristo es el tema, y el vivir del cristiano est\u00e1 centrado en El. <\/p>\n
Leamos entonces los vers\u00edculos 1 y 2 de este primer cap\u00edtulo de Colosenses:<\/p>\n
\u00abPablo, ap\u00f3stol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, a los santos y fieles hermanos en Cristo que est\u00e1n en Colosas: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo.\u00bb<\/p>\n
Pablo se llam\u00f3 a s\u00ed mismo Ap\u00f3stol de Jesucristo, y siempre dijo: por la voluntad de Dios. Pablo estaba viviendo de acuerdo con la voluntad de Dios cuando era un ap\u00f3stol. Dios le convirti\u00f3 a \u00e9l en ap\u00f3stol. <\/p>\n
Y la pregunta importante que nosotros nos debemos hacer hoy es: \u00bfestamos cumpliendo hoy la voluntad de Dios? \u00bfEst\u00e1 usted sirviendo a Cristo? \u00bfEst\u00e1 usted seguro de estar ocupando el lugar apropiado? \u00bfEst\u00e1 usted seguro que est\u00e1 realizando las acciones adecuadas? Creemos que cada creyente ha sido llamado a actuar, a funcionar en el cuerpo de los creyentes, pero es importante que funcione de la manera apropiada. Hay muchos cristianos que se encuentran activos, y algunos de ellos quiz\u00e1s haciendo cosas que no tendr\u00edan que estar haciendo. Con frecuencia intentamos imitar a otras personas. Estimado oyente, tenemos que recordar que nuestros dones o capacidades espirituales son diferentes, y que cada uno de nosotros va a operar de una forma algo diferente. Pero, eso s\u00ed, sin ninguna duda, tenemos que estar funcionando. Dios hizo de Pablo un ap\u00f3stol. Ahora, \u00bfle puso Dios a usted en el lugar donde se encuentra? Cuando usted sepa que est\u00e1 cumpliendo la voluntad de Dios, sentir\u00e1 una profunda satisfacci\u00f3n.<\/p>\n
Luego, Pablo continu\u00f3 diciendo aqu\u00ed en su introducci\u00f3n, y en el vers\u00edculo 2: A los santos y fieles hermanos. Ahora, el no estaba hablando de dos grupos de personas. Los santos y los fieles hermanos constitu\u00edan el mismo grupo de gente. Los hermanos fieles eran hermanos creyentes, y ellos eran los llamados santos. No somos llamados santos por lo que hacemos. Somos santos por nuestra posici\u00f3n. La palabra \u00absanto\u00bb significa separado para Dios. Aquellos que han sido separados para Dios y los hermanos creyentes eran (y son hoy) el mismo grupo de personas.<\/p>\n
Observemos que ellos estaban \u00aben Cristo\u00bb, esa era su posici\u00f3n – pero se encontraban f\u00edsicamente en Colosas. Y la cuesti\u00f3n m\u00e1s importante, estimado oyente, no es donde est\u00e1 usted, sino en Qui\u00e9n est\u00e1 usted. <\/p>\n
El vers\u00edculo 2 contin\u00faa diciendo Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo. Aqu\u00ed conviene destacar que debemos conocer la gracia de Dios, para experimentar la paz de Dios. <\/p>\n
La frase y del Se\u00f1or Jesucristo no se encuentra en los mejores manuscritos. El texto original dice simplemente Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre. Aqu\u00ed es importante recordar que Pablo estaba escribiendo para contrarrestar al gnosticismo, que fue la primera herej\u00eda de la iglesia. En aquella regi\u00f3n predominaba una rama del gnosticismo que hemos identificado anteriormente como los Esenios. Ellos hab\u00edan relegado a Dios a un lugar muy distante del ser humano, y ense\u00f1aban que uno ten\u00eda que pasar por ciertas emanaciones para llegar a Dios. Puede comprobarse que todas las religiones y cultos paganos requer\u00edan una especie de \u00ab\u00c1brete s\u00e9samo\u00bb, a una f\u00f3rmula secreta, o a ritos o personajes intermediarios para poder acceder a la presencia de Dios. Pablo aclar\u00f3 bien que la gracia y la paz vienen directamente de Dios nuestro Padre. Es que, estimado oyente, el mensaje B\u00edblico enfatiza siempre que podemos acudir directamente a Dios por medio del Se\u00f1or Jesucristo. Como el mismo ap\u00f3stol Pablo, escribiendo a Timoteo en su primera carta, 2:5, dijo Porque hay un solo Dios, y tambi\u00e9n un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jes\u00fas hombre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Colosenses – Introducci\u00f3n – 1:2 Amigo oyente, al dar comienzo hoy al estudio de la ep\u00edstola a los Colosenses, quisi\u00e9ramos recordarle que, en primer lugar, esta es otra de las ep\u00edstolas que el Ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 cuando se encontraba en la prisi\u00f3n en Roma. Usted recordar\u00e1 que dijimos que el Ap\u00f3stol Pablo hab\u00eda escrito la … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Colosenses Introducci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8522","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8522","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8522"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8522\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8522"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8522"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8522"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}