La profec\u00eda de Isa\u00edas es sorprendentemente similar a la organizaci\u00f3n de la totalidad de la Biblia. Esta similitud puede verse en la siguiente comparaci\u00f3n: <\/p>\n
LA BIBLIA – ISA\u00cdAS<\/p>\n
66 Libros – 66 cap\u00edtulos<\/p>\n
39 Libros-Antiguo Testamento – 39 cap\u00edtulos – Ley, gobierno de Dios<\/p>\n
27 Libros-Nuevo Testamento – 27 cap\u00edtulos -Gracia, Salvaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
Hay 66 citas directas de Isa\u00edas en el Nuevo Testamento, aunque algunos han encontrado 85 citas y alusiones a Isa\u00edas en el Nuevo Testamento. 20 de los 27 libros del Nuevo Testamento tienen citas directas. Isa\u00edas est\u00e1 entretejido en el Nuevo Testamento, as\u00ed como un hilo de color brillante est\u00e1 entretejido en una hermosa tela. Isa\u00edas es distinguible y destacado en el Nuevo Testamento. Isa\u00edas est\u00e1 cincelado en la roca del Nuevo Testamento con la poderosa herramienta del Esp\u00edritu Santo. Isa\u00edas fue utilizado para reforzar y ampliar los pasajes del Nuevo Testamento que hablan de Cristo. <\/p>\n
El interludio hist\u00f3rico, es decir, los cap\u00edtulos 36 al 39, deja la meseta elevada de la profec\u00eda y desciende al registro de la historia. Incluso la forma del lenguaje es diferente, est\u00e1 expresado en forma de prosa, en vez de poes\u00eda.<\/p>\n
La tercera y \u00faltima divisi\u00f3n (cap\u00edtulos 40 al 56) regresa a la forma po\u00e9tica pero se encuentra en contraste con la primera secci\u00f3n principal. En la primera tenemos el juicio y justo gobierno de Dios; y en la \u00faltima, tenemos la gracia de Dios, el sufrimiento, y la gloria que seguir\u00e1. Aqu\u00ed es todo gracia y gloria. El ruego inicial Consolad del cap\u00edtulo 40:1, fija el modo y el ritmo. <\/p>\n
Fue esta secci\u00f3n la que caus\u00f3 que ciertos cr\u00edticos postularan la hip\u00f3tesis del Segundo Isa\u00edas. Un cambio en el tema no necesariamente indica un cambio de autor. Resulta interesante recordar que durante casi dos mil a\u00f1os no se elev\u00f3 ni una sola voz aludiendo a un Segundo Isa\u00edas. El Evangelista Juan se refiri\u00f3 a esta secci\u00f3n como escrita por Isa\u00edas, como podemos comprobar en Juan 1:23. Tambi\u00e9n el Se\u00f1or se refiri\u00f3 a esta secci\u00f3n como escrita por Isa\u00edas, como podemos ver en Lucas 4:17-21. Adem\u00e1s, Felipe utiliz\u00f3 un cap\u00edtulo de esta secci\u00f3n para ganar al et\u00edope para Cristo, como podemos ver en el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles 8. Y hay otras numerosas referencias que confirman la autor\u00eda de Isa\u00edas. <\/p>\n
Isa\u00edas profetiz\u00f3 muchos eventos locales. Cuando Jerusal\u00e9n estaba rodeada por el ej\u00e9rcito asirio, Isa\u00edas pronunci\u00f3 una profec\u00eda arriesgada. Dice Isa\u00edas 37:33, \u00abPor tanto, as\u00ed dice el Se\u00f1or acerca del rey de Asiria: No entrar\u00e1 en esta ciudad ni arrojar\u00e1 saeta sobre ella; no vendr\u00e1 delante de ella con escudo ni levantar\u00e1 contra ella baluarte\u00bb. Tambi\u00e9n vemos la profec\u00eda de Isa\u00edas sobre la enfermedad de Ezequ\u00edas, en Isa\u00edas 38. <\/p>\n
Hay otras profec\u00edas que no fueron cumplidas durante la vida de Isa\u00edas, pero en la actualidad, ya se han cumplido. En esta categor\u00eda tenemos, por ejemplo, sus profec\u00edas sobre la ciudad de Babilonia. Dice Isa\u00edas 13:19-22: \u00abY Babilonia, hermosura de reinos, gloria y orgullo de los caldeos, ser\u00e1 como Sodoma y Gomorra, a las que trastorn\u00f3 Dios. Nunca m\u00e1s ser\u00e1 habitada, ni se morar\u00e1 en ella de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n; no levantar\u00e1 all\u00ed su tienda el \u00e1rabe ni los pastores tendr\u00e1n all\u00ed su majada, sino que dormir\u00e1n all\u00ed las fieras del desierto y sus casas se llenar\u00e1n de hurones; all\u00ed habitar\u00e1n los avestruces y all\u00ed saltar\u00e1n las cabras salvajes. En sus palacios aullar\u00e1n las hienas y los chacales en sus casas de deleite. Su tiempo est\u00e1 a punto de llegar; no se prolongar\u00e1n sus d\u00edas\u00bb. <\/p>\n
Ha habido cumplimientos posteriores relacionados con Babilonia, que est\u00e1n registrados en Isa\u00edas 47. Las excavaciones realizadas en Babilonia han revelado la exactitud de estas profec\u00edas. Se ha excavado una extensi\u00f3n considerable de las murallas de esa ciudad. La cultura de esta gran civilizaci\u00f3n es aun impresionante pero ha quedado reducida al polvo y a escombros, de acuerdo con el registro de las palabras del profeta Isa\u00edas. Y \u00e9ste es uno de los muchos ejemplos que podr\u00edan presentarse. Otros casos similares llamar\u00e1n nuestra atenci\u00f3n cuando avancemos en nuestro estudio de este libro.<\/p>\n
El Nuevo Testamento presenta al Se\u00f1or Jesucristo como su tema, y por la misma raz\u00f3n Isa\u00edas present\u00f3 al Se\u00f1or Jesucristo como su tema. Isa\u00edas ha sido llamado el quinto Evangelista, y el libro de Isa\u00edas ha sido llamado el quinto Evangelio. Y en este sentido, se ha vinculado su nombre con el de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. El nacimiento virginal de Cristo, Su car\u00e1cter, Su vida, Su muerte, Su resurrecci\u00f3n y Su segunda venida a esta tierra est\u00e1n presentes en estas p\u00e1ginas claramente y de forma definitiva. <\/p>\n
En nuestro programa anterior expusimos brevemente la pol\u00e9mica suscitada por algunos eruditos con respecto a<\/p>\n
Algunos cr\u00edticos del texto B\u00edblico han expuesto la teor\u00eda de que el libro fue producido por escritores an\u00f3nimos, de los que escriben para provecho de otros, y a esas partes de Isa\u00edas las han denominado \u00abSegundo-Isa\u00edas\u00bb y \u00abTercer-Isa\u00edas\u00bb. El libro no da lugar a ser fraccionado de esta manera, porque el Nuevo Testamento cita de todas las secciones del libro y reconoce un solo Isa\u00edas. Creemos que existen s\u00f3lo argumentos que apoyan la unidad de este libro. Las evidencias que apoyan su unidad e integridad son de dos tipos: externas, es decir que se encuentran en otros libros de la Biblia o fuera de la Biblia, e internas, que se encuentran en el libro mismo.<\/p>\n
1. En primer lugar veamos la evidencia interna. <\/p>\n
Es evidente que algunos de los mismos t\u00e9rminos est\u00e1n presentes en el texto de todo el libro. Entre ellos tenemos, por ejemplo, \u00abEl Santo de Israel\u00bb, que es un t\u00edtulo de Dios, que aparece 12 veces en los cap\u00edtulos 1 al 39, y 14 veces en los cap\u00edtulos 40 al 66. Este t\u00edtulo se utiliza s\u00f3lo 6 veces en el resto de los libros del Antiguo Testamento. <\/p>\n
El tema del \u00abcamino\u00bb o la \u00abcalzada\u00bb aparece en varias partes del libro. Se\u00f1alaremos s\u00f3lo los cap\u00edtulos: el 11, el 19, el 35, el 40 y el 62. <\/p>\n
El tema del \u00abremanente\u00bb o el \u00abresto\u00bb del pueblo, aparece en los cap\u00edtulos 10, 11, 28, 37, y en el 46.<\/p>\n
El establecimiento de la justicia es un tema que aparece en la primera divisi\u00f3n del libro, as\u00ed como en la tercera. Ahora, la \u00abpaz\u00bb fue mencionada 11 veces en los cap\u00edtulos 1 al 39, y 15 veces en los cap\u00edtulos 40 al 66. La palabra \u00abgozo\u00bb o \u00abalegr\u00eda\u00bb aparece 13 veces en los cap\u00edtulos 1 al 39, y 19 veces en los cap\u00edtulos 40 al 66. Significativamente, la palabra hebrea para \u00abzarza\u00bb o \u00abespino\u00bb, aparece en el cap\u00edtulo 7 y en el 55.<\/p>\n
La unidad teol\u00f3gica tambi\u00e9n se\u00f1ala a un autor \u00fanico. Este factor teol\u00f3gico constituye una evidencia firme para aquellos que creen que la Biblia es la Palabra de Dios. Los cap\u00edtulos 40 al 55 enfatizan el hecho de que Dios librar\u00e1 a Su pueblo del cautiverio en Babilonia. A trav\u00e9s de todo el libro Dios predijo que Ciro aparecer\u00eda en la escena (44:28 – 45:1) y librar\u00eda al reino del sur (Jud\u00e1) del cautiverio. En los cap\u00edtulos 40 al 55 encontramos la afirmaci\u00f3n teol\u00f3gica de que Dios estaba hablando a Su pueblo sobre el retorno del exilio con antelaci\u00f3n, para que cuando tal evento ocurriera, ellos creyesen en \u00c9l. De esta manera, hab\u00eda una gran diferencia entre Dios y los dioses de las otras naciones circundantes, porque como Dios soberano, \u00c9l pod\u00eda predecir los acontecimientos. Esta capacidad sobrenatural probaba Su car\u00e1cter \u00fanico en contraste con los dioses falsos. <\/p>\n
2. En segundo lugar veamos la evidencia externa. <\/p>\n
La tradici\u00f3n jud\u00eda, de manera uniforme, ha atribuido la totalidad del libro a Isa\u00edas. En nuestro programa anterior, hicimos referencia al hecho de que los manuscritos del Mar Muerto incluyen una copia completa del libro de Isa\u00edas, se\u00f1alando de esta forma su aceptaci\u00f3n como un solo volumen por parte de la comunidad de Qumram, que resid\u00eda en esa zona en el segundo siglo antes de Cristo. <\/p>\n
Por otra parte, la Septuaginta, traducci\u00f3n griega del Antiguo Testamento Hebreo, no present\u00f3 ning\u00fan indicio de que el libro de Isa\u00edas hubiera existido en alguna otra forma que en un \u00fanico volumen. <\/p>\n
Y la tradici\u00f3n cristiana, tambi\u00e9n de manera uniforme, asumi\u00f3 que la profec\u00eda de Isa\u00edas era una obra de un volumen \u00fanico. Hasta el siglo 18, en que los cr\u00edticos comenzaron a desafiar esa idea. <\/p>\n
Los escritores del Nuevo Testamento asumieron que Isa\u00edas era el autor de todo el libro. En el Nuevo Testamento, todas las secciones principales de Isa\u00edas fueron citadas bajo el t\u00edtulo \u00abIsa\u00edas\u00bb. La lista de citas es numerosa. Y resulta significativo que Isa\u00edas fue mencionado por nombre 22 veces en el Nuevo Testamento, m\u00e1s que cualquier otro profeta del Antiguo Testamento. <\/p>\n
Jesucristo mismo consider\u00f3 que Isa\u00edas fue el autor de la totalidad del libro. Cuando se encontraba en la sinagoga de Nazaret (Lucas 4:17-19) se le dio, como dice literalmente ese pasaje, el libro del profeta Isa\u00edas. Y tambi\u00e9n se dice que habiendo abierto el libro, ley\u00f3 un pasaje de Isa\u00edas 61.<\/p>\n
Vamos a presentar ahora un <\/p>\n
para observar a este libro en su conjunto y obtener as\u00ed una perspectiva general del desarrollo de los temas que trata. Ser\u00eda \u00fatil, estimado oyente, que usted tuviera en este momento su Biblia abierta, para ir siguiendo por s\u00ed mismo este recorrido r\u00e1pido que hacemos por el libro, para observarlo en su conjunto y apreciar los detalles principales.<\/p>\n
Encontramos en el libro tres divisiones naturales. La primera se titula Juicio (presentada en forma de poes\u00eda) y abarca los cap\u00edtulos 1 al 35. La segunda es un Interludio hist\u00f3rico, y se extiende desde el cap\u00edtulo 36 al 39 y a la tercera, la hemos titulado Salvaci\u00f3n, y est\u00e1 presentada en forma de poes\u00eda. Se extiende desde el cap\u00edtulo 40 hasta el 66.<\/p>\n
Veamos ahora la estructura general de la primera divisi\u00f3n, titulada Juicio (cap\u00edtulos 1 al 35). En esta parte podemos contemplar al Soberano sentado en el trono. Como su t\u00edtulo as\u00ed lo indica, Isa\u00edas escribi\u00f3 extensamente sobre el juicio que vendr\u00eda sobre el reino de Jud\u00e1 (que era el reino del sur) debido a su fracaso en cumplir con el pacto de Mois\u00e9s. El castigo de Dios probar\u00eda a la naci\u00f3n que \u00c9l cumple Su Palabra.<\/p>\n
En el cap\u00edtulo 1, tenemos un llamado solemne dirigido al universo para acudir a la sala del tribunal para escuchar la acusaci\u00f3n de Dios contra la naci\u00f3n de Israel.<\/p>\n
En el cap\u00edtulo 2, se incluye un avance del futuro de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 3 describe el punto de vista actual de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 4 constituye otro avance del futuro.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 5 contiene la Par\u00e1bola de la Vi\u00f1a y amenazas contra Israel.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 6, registra el llamado personal a Isa\u00edas y la comisi\u00f3n encargada al profeta.<\/p>\n
Los cap\u00edtulos 7 al 10 contienen predicciones de eventos locales y lejanos. Aqu\u00ed aparece la esperanza del futuro, personificada en un ni\u00f1o que vendr\u00e1.<\/p>\n
Los cap\u00edtulos 11 y 12 nos describen un reino milenario.<\/p>\n
Los cap\u00edtulos 13 al 23 presentan profec\u00edas contra las naciones que se encuentran alrededor. La idea aqu\u00ed es que el juicio vendr\u00e1 sobre todas las naciones. Es que todas las naciones de la tierra resultan culpables ante un Dios santo. En gran parte, estas profec\u00edas se han cumplido. Adem\u00e1s del juicio de Dios a las naciones, el profeta escribi\u00f3 que Israel ser\u00eda restaurada a su tierra, y gobernar\u00eda a las naciones que la hab\u00edan oprimido. El texto B\u00edblico aqu\u00ed menciona a las siguientes naciones: <\/p>\n
En los cap\u00edtulos 13 y 14 tenemos a Babilonia. En los cap\u00edtulos 15 y 16, se menciona a Moab. El cap\u00edtulo 17 est\u00e1 dedicado a Damasco. El cap\u00edtulo 18 se refiera a la tierra que se encuentra m\u00e1s all\u00e1 de los r\u00edos de Etiop\u00eda. Los cap\u00edtulos 19 y 20 hablan sobre Egipto. El cap\u00edtulo 21 incluye a Babilonia, Edom y Arabia. El cap\u00edtulo 22 se refiere al Valle de la Visi\u00f3n y el cap\u00edtulo 23, menciona a Tiro.<\/p>\n
Entre los cap\u00edtulos 24 al 34, desarrollan el reino, el proceso y el programa por el cual el trono es establecido en la tierra. En la parte que trata sobre el castigo y las bendiciones del reino (cap\u00edtulos 24 al 27) se habla mucho sobre la restauraci\u00f3n. Dios preservar\u00e1 a Su pueblo (cap\u00edtulo 25) y ser\u00e1 alabado por aquellos que han sido restaurados (cap\u00edtulo 26). El pecado ser\u00e1 juzgado (cap\u00edtulo 27:1) y el remanente restaurado (cap\u00edtulo 27:2-6). Se destaca que el juicio tendr\u00e1 un efecto purificador (cap\u00edtulo 27:7-13). En la secci\u00f3n de los lamentos (cap\u00edtulos 28 al 33) se incluyen tambi\u00e9n palabras de consuelo. <\/p>\n
El cap\u00edtulo 35, \u00faltimo de esta divisi\u00f3n del libro, nos habla del reino, de las bendiciones terrenales del milenio.<\/p>\n
Veamos ahora la estructura general de la segunda divisi\u00f3n, titulada Interludio Hist\u00f3rico, comprendida entre los cap\u00edtulos 36 y 39. Esta secci\u00f3n es probablemente una figura prof\u00e9tica de c\u00f3mo Dios librar\u00e1 a Su pueblo en la Gran Tribulaci\u00f3n. <\/p>\n
El cap\u00edtulo 36 hace referencia al rey Ezequ\u00edas y a la invasi\u00f3n de Senaquerib, rey de Asiria, en relaci\u00f3n con esta parte podemos consultar los detalles hist\u00f3ricos en 2 Reyes 18 y 19 y 2 Cr\u00f3nicas 29 y 30.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 37 contiene la oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas y la destrucci\u00f3n del ej\u00e9rcito de los Asirios.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 38 nos relata la enfermedad de Ezequ\u00edas, la oraci\u00f3n y su sanidad de la enfermedad.<\/p>\n
Y el cap\u00edtulo 39, \u00faltimo de esta divisi\u00f3n, destaca la insensatez de Ezequ\u00edas.<\/p>\n
Finalmente, veamos la estructura general de la tercera divisi\u00f3n del libro, que hemos titulado Salvaci\u00f3n, presentada en forma de poes\u00eda, y que se extiende desde el cap\u00edtulo 40 hasta el 66. As\u00ed como la primera porci\u00f3n del libro estaba llena de mensajes de juicio, esta porci\u00f3n enfatiza la restauraci\u00f3n y la liberaci\u00f3n. En esta divisi\u00f3n se destaca la revelaci\u00f3n del Salvador en el lugar del sufrimiento. En esta divisi\u00f3n hay tres secciones. Las primeras dos secciones termina con la expresi\u00f3n No hay paz para los malos. Las tres secciones se dividen as\u00ed: cap\u00edtulos 40-48, 49-57, 58-66. <\/p>\n
Estas promesas de liberaci\u00f3n se centran en tres eventos, distribuidos sucesivamente en estas tres secciones: (1) El primer evento es la liberaci\u00f3n de la cautividad en Babilonia (que ya hab\u00eda sido profetizada por Isa\u00edas en el cap\u00edtulo 39). \u00c9ste ser\u00e1 el tema principal en la secci\u00f3n de los cap\u00edtulos 40 al 48, mencion\u00e1ndose al rey Ciro como el principal libertador. En esta primera secci\u00f3n encontramos que el consuelo del Se\u00f1or viene por medio del Siervo. Se destaca la pol\u00e9mica contra la idolatr\u00eda, y que la ayuda y esperanza s\u00f3lo vienen por medio del Siervo. En estos cap\u00edtulos el profeta record\u00f3 al pueblo su futura liberaci\u00f3n, a causa de la grandeza del Se\u00f1or y de la peculiar relaci\u00f3n de los israelitas con \u00c9l. <\/p>\n
(2) El segundo evento es el rechazo y restauraci\u00f3n del Siervo Sufriente, que encontramos hacia la mitad de esta segunda secci\u00f3n, en los conocidos cap\u00edtulos 52 y 53. En esta segunda secci\u00f3n, entre los cap\u00edtulos 49 al 57, la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or viene por medio del sufrimiento del Siervo. Esta secci\u00f3n puede subdividirse en tres partes: en la primera parte (49 – 52:12) se presenta al Redentor del mundo, que es el Siervo de Dios; en la segunda parte (52:13 – 53:12) se destaca la Redenci\u00f3n conseguida por el Siervo Sufriente, que es el Cordero de Dios, y en la tercera parte (54-57) se presentan los resultados de la redenci\u00f3n lograda por el Redentor, que es el \u00fanico Salvador enviado por Dios.<\/p>\n
(3) Y el tercer evento es la consumaci\u00f3n de la restauraci\u00f3n de Dios a favor de Israel y el mundo. En esta tercera secci\u00f3n (cap\u00edtulos 58-66) la gloria del Se\u00f1or viene por medio del sufrimiento del Siervo. En los cap\u00edtulos 58 y 59 se enfatiza que el pecado estorba la manifestaci\u00f3n de la gloria de Dios. Y en los cap\u00edtulos 60-66, vemos al Redentor viniendo desde Si\u00f3n. En la parte culminante de esta tercera secci\u00f3n veremos, concretamente en los cap\u00edtulos 61 al 63, la venida del Mes\u00edas. Y la conclusi\u00f3n es que nada ni nadie puede impedir el desarrollo y culminaci\u00f3n de los planes de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isa\u00edas – Introducci\u00f3n II La profec\u00eda de Isa\u00edas es sorprendentemente similar a la organizaci\u00f3n de la totalidad de la Biblia. Esta similitud puede verse en la siguiente comparaci\u00f3n: LA BIBLIA – ISA\u00cdAS 66 Libros – 66 cap\u00edtulos 39 Libros-Antiguo Testamento – 39 cap\u00edtulos – Ley, gobierno de Dios 27 Libros-Nuevo Testamento – 27 cap\u00edtulos -Gracia, … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Isa\u00edas Introducci\u00f3n 2\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8534","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8534","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8534"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8534\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8534"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8534"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8534"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}