En los \u00faltimos dos programas, amigo oyente, hemos estado hablando acerca de los profetas y la profec\u00eda, y hemos presentado una introducci\u00f3n a este tema. Nos encontramos ahora en nuestro estudio b\u00edblico en la secci\u00f3n final del Antiguo Testamento, donde encontramos los Libros Prof\u00e9ticos. En el d\u00eda de hoy queremos hablar en particular del profeta Isa\u00edas, y queremos mencionar algo acerca de su vida personal como profeta. La mayor\u00eda de los profetas actuaron en una \u00f3rbita de oscuridad y anonimato. Ellos no proyectaban sus personalidades en las profec\u00edas que presentaban. Opinamos que Jerem\u00edas y Oseas fueron excepciones en cuanto a esto, y ya los examinaremos con mayor detalle cuando nos toque estudiar esos Libros. Pero Isa\u00edas mencion\u00f3 muy poco en cuanto a sus datos personales. Hay muy pocas referencias a su vida y a su ministerio.<\/p>\n
En cuanto al autor podemos decir que era hijo de Amoz (1:1). El nombre \u00abIsa\u00edas\u00bb significa \u00abEl Se\u00f1or es salvaci\u00f3n\u00bb. Aunque se conoce m\u00e1s sobre Isa\u00edas que sobre la mayor\u00eda de los dem\u00e1s profetas, la informaci\u00f3n sobre \u00e9l es a\u00fan escasa. Probablemente resid\u00eda en Jerusal\u00e9n y ten\u00eda acceso a la corte real. De acuerdo con la tradici\u00f3n, era primo del rey Uz\u00edas, aunque no existe evidencia que apoye esa opci\u00f3n. Pero tuvo contacto personal con al menos dos reyes de Jud\u00e1 que fueron descendientes de David: Acaz y Ezequ\u00edas. <\/p>\n
Isa\u00edas estaba casado (8:3) y tuvo dos hijos. Se desconoce el a\u00f1o de su muerte, pero es posible que ocurri\u00f3 despu\u00e9s de la muerte de Ezequ\u00edas en el 686 A.C., durante el reinado de Manas\u00e9s, porque Isa\u00edas escribi\u00f3 una biograf\u00eda de Ezequ\u00edas, como podemos ver en 2 Cr\u00f3nicas 32:32. La muerte de Isa\u00edas habr\u00eda ocurrido despu\u00e9s de la muerte de Senaquerib, rey de Asiria, como puede deducirse de Isa\u00edas 37:38. La muerte de Senaquerib tuvo lugar en el a\u00f1o 681 A.C. Considerando que el ministerio del profeta comenz\u00f3 en alg\u00fan momento durante el reinado de Uz\u00edas (que rein\u00f3 entre el 790 y el 739 A.C.) Isa\u00edas profetiz\u00f3 durante por lo menos 58 a\u00f1os. O sea, desde el 739 (a\u00f1o de la muerte de Uz\u00edas) hasta el a\u00f1o 681, fecha de la muerte de Senaquerib. <\/p>\n
De acuerdo con una tradici\u00f3n del siglo segundo D.C., Isa\u00edas fue martirizado durante el reinado de Manas\u00e9s. Justino Martir escribi\u00f3 que el profeta muri\u00f3 aserrado. En caso de ser cierta esa tradici\u00f3n, estar\u00eda incluido con aquellos m\u00e1rtires mencionados en Hebreos 11:37. <\/p>\n
Del bosquejo general que presentamos en nuestro programa anterior, podemos deducir que el prop\u00f3sito principal del profeta Isa\u00edas al escribir esta obra, fue recordar a sus lectores la relaci\u00f3n especial que ten\u00edan con Dios como miembros de la naci\u00f3n de Israel, que era la comunidad del pacto.<\/p>\n
Como los dem\u00e1s profetas cuyos escritos est\u00e1n incluidos en la Biblia, Isa\u00edas conoc\u00eda el pacto entre Dios y Abraham (G\u00e9nesis 12, 15 y 17) en el cual Dios prometi\u00f3 a Israel que gozar\u00eda de una relaci\u00f3n especial con \u00c9l, que poseer\u00eda la tierra de Cana\u00e1n, y que ser\u00eda de bendici\u00f3n para otros.<\/p>\n
Isa\u00edas tambi\u00e9n era consciente del Pacto Mosaico, dado a Israel en los tiempos del \u00c9xodo de Egipto, y repetido por Mois\u00e9s a la generaci\u00f3n de Israelitas cuando \u00e9stos estaban por entrar en Palestina. En el libro del Deuteronomio Dios, por medio de Mois\u00e9s, hab\u00eda prometido al pueblo que, como miembros de la comunidad del pacto, disfrutar\u00edan de Sus bendiciones si viv\u00edan de acuerdo con el pacto con Mois\u00e9s (Deuteronomio 28:1-14). Pero tambi\u00e9n les advirti\u00f3 que si no obedec\u00edan sus mandamientos experimentar\u00edan las maldiciones especificadas en el pacto (Deuteronomio 28:15 – 68), incluyendo el exilio de la tierra prometida. <\/p>\n
Sin embargo, a causa del pacto con Abraham, en el cual Dios prometi\u00f3 bendiciones a Israel y al mundo, Mois\u00e9s pudo afirmar que, incluso despu\u00e9s de que el pueblo hubiera sido exiliado, el Se\u00f1or alg\u00fan d\u00eda les traer\u00eda de regreso a la tierra para formar parte de Su reino.<\/p>\n
As\u00ed que Isa\u00edas apel\u00f3 al pueblo de Jud\u00e1 para que restablecieran su relaci\u00f3n con Dios. Le record\u00f3 a su generaci\u00f3n su vida pecaminosa y les advirti\u00f3 de las consecuencias que vendr\u00edan sobre ellos.<\/p>\n
Isa\u00edas era consciente de que Jud\u00e1 estaba destinado al exilio, as\u00ed como le hab\u00eda sucedido al reino del norte. Su profec\u00eda entonces estuvo dirigida a dos grupos de personas: en primer lugar, a la gente de su generaci\u00f3n, que se hab\u00eda apartado de las obligaciones del pacto incluidas en la ley de Mois\u00e9s, y en segundo lugar, a la gente de una futura generaci\u00f3n que vivir\u00eda en el exilio. Al primer grupo el profeta lo llam\u00f3 a regresar a la obediencia y a la santidad de vida, y al segundo grupo, lo consol\u00f3 con la certeza de que Dios les restaurar\u00eda a su tierra y establecer\u00eda un reino de paz y prosperidad. <\/p>\n
Los profetas Oseas y Miqueas fueron contempor\u00e1neos de Isa\u00edas. Muchos han observado las coincidencias en el mensaje y el vocabulario de Isa\u00edas y Miqueas. <\/p>\n
El libro de Isa\u00edas es el primero de los 17 libros prof\u00e9ticos del Antiguo Testamento, no por ser el m\u00e1s antiguo sino porque es el m\u00e1s completo en contenido. <\/p>\n
Pasemos entonces a considerar el <\/p>\n
El tema del cap\u00edtulo 1, considerado en su totalidad, es la acusaci\u00f3n de Dios contra la naci\u00f3n de Israel. Este cap\u00edtulo es el llamado solemne de Dios al universo, para que se presente en la sala del tribunal para escuchar la acusaci\u00f3n de Dios contra los israelitas.<\/p>\n
Isa\u00edas vivi\u00f3 en una \u00e9poca de tensi\u00f3n. En muchos aspectos fue un tiempo de crisis en la historia del mundo. Sucedieron eventos que conmocionaron al mundo. Juicios catastr\u00f3ficos y cataclismos tuvieron lugar, y hubo agitaci\u00f3n en el orden social.<\/p>\n
En el norte surgi\u00f3 una nueva naci\u00f3n, que se encaminaba hacia la dominaci\u00f3n mundial. Asiria, el imperio m\u00e1s brutal que como nunca antes lanz\u00f3 sus ej\u00e9rcitos al campo de batalla, marchaba decididamente para lograr la conquista del mundo. El reino del norte de Israel ya hab\u00eda sido conquistado y se encontraba cautivo por los Asirios. El reino del sur, el de Jud\u00e1, se encontraba en una condici\u00f3n precaria y un ej\u00e9rcito Asirio de 185.000 soldados estaba justamente fuera de las murallas de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
En medio de esta situaci\u00f3n desesperada, en momentos de gran incertidumbre, el rey Ezequ\u00edas entr\u00f3 al templo y se dirigi\u00f3 a Dios en oraci\u00f3n. En respuesta, Dios le hizo llegar una palabra de aliento. Le asegur\u00f3 que Asiria nunca conquistar\u00eda al reino de Jud\u00e1, el ej\u00e9rcito Asirio nunca marchar\u00eda por las calles de Jerusal\u00e9n, y ellos nunca cruzar\u00edan el umbral de ninguna puerta de la ciudad del gran Rey. Pero Dios estaba preparando a otra naci\u00f3n, que era Babilonia, junta a las orillas del R\u00edo \u00c9ufrates. Esta naci\u00f3n, con el tiempo conquistar\u00eda a Jud\u00e1 y llevar\u00eda al pueblo al cautiverio, a menos que ellos se volvieran a Dios. <\/p>\n
Dios estaba dando al reino de Jud\u00e1 otra oportunidad. Para establecer la justicia de Su causa, Dios la cit\u00f3 en el tribunal, el tribunal de Su justicia. Dio a este pueblo la oportunidad de responder a la acusaci\u00f3n, de o\u00edr el veredicto, y de entregarse a la misericordia, a la clemencia de Su corte de justicia. En estas p\u00e1ginas es como si Dios nos invitara a la sala del tribunal para ver si \u00c9l es justo. Y es apropiado para este tiempo y para esta generaci\u00f3n en la cual vivimos, entrar en esa sala del tribunal para ver a Dios en el trono del juicio en esta escena sensacional.<\/p>\n
En la mentalidad del sistema del mundo, Dios ha sido removido del trono del juicio. Ha sido despojado de Su autoridad, prerrogativa y privilegio real, y de los l\u00edmites que \u00c9l estableci\u00f3 como gobernante moral de Su universo. Su nombre ha sido empujado hasta los confines del mundo y tratado como si fuera un exceso de equipaje. Pero hay que aclarar que \u00e9sta es una imagen blasfema de Dios. \u00c9l es aun el gobernante moral de Su universo. Dios a\u00fan se encuentra en el trono de justicia, \u00c9l no ha abdicado de Su trono, y \u00c9l castiga el pecado.<\/p>\n
El profeta Isa\u00edas registr\u00f3 los principios bajo los cuales Dios juzga a las naciones. Dios levanta las naciones, las hace surgir, y las abate. Los reinos de este mundo pertenecen en la actualidad a Satan\u00e1s, pero Dios domina y prevalece sobre ellos. A trav\u00e9s de la historia, Dios ha permitido que surgieran grandes naciones, y ha permitido tambi\u00e9n que Satan\u00e1s las utilizara. Pero cuando llega un determinado momento en los planes de Dios para que ciertas naciones desaparezcan de la escena, \u00c9l las remueve, a pesar del poder de Satan\u00e1s. Incluso el propio pueblo de Dios, los jud\u00edos, son un testimonio del hecho de que l dirige los asuntos de las naciones del mundo. <\/p>\n
Hay una expresi\u00f3n que viene a mi mente una y otra vez, perteneciente a la canci\u00f3n de Mois\u00e9s, que los israelitas cantaron cuando cruzaban el Mar Rojo y que encontramos en \u00c9xodo 15:3. Y es la expresi\u00f3n \u00abEl Se\u00f1or es un guerrero\u00bb. Y \u00c9l ciertamente lo es y no contemporizar\u00e1 con el pecado. Dios no aceptar\u00e1 la bandera blanca de la rendici\u00f3n. \u00c9l contin\u00faa avanzando con una furia directamente dirigida hacia su objetivo, decidida e inflexible. Y habr\u00eda esperanza hoy para el hombre si \u00e9l pudiera decir, como dijo Isa\u00edas en 6:1, \u00abVi al Se\u00f1or sentado sobre un trono alto y sublime.\u00bb<\/p>\n
Comencemos, pues, la lectura de este primer cap\u00edtulo del libro del profeta Isa\u00edas, con el primer vers\u00edculo, que dice:<\/p>\n
\u00abVisi\u00f3n de Isa\u00edas hijo de Amoz, la cual vio acerca de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n, en d\u00edas de Uz\u00edas, Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas, reyes de Jud\u00e1.\u00bb<\/p>\n
En primer lugar, observemos que \u00e9sta fue una visi\u00f3n acerca de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. Aunque la profec\u00eda se refiere directamente a un pueblo y a una ciudad concreta, tiene una gran aplicaci\u00f3n para cualquier pueblo de la tierra y haremos bien en escuchar este mensaje y tenerlo en cuenta.<\/p>\n
Dice aqu\u00ed en d\u00edas de Uz\u00edas, Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas. Uz\u00edas, el d\u00e9cimo rey del reino de Jud\u00e1, contrajo la lepra porque se entrometi\u00f3 en el lugar santo del templo, acci\u00f3n que no se le permit\u00eda ni siquiera al rey. Sin embargo, Uz\u00edas fue considerado un buen rey. Jotam, su hijo, que le sucedi\u00f3 en el trono, fue tambi\u00e9n un buen rey. Pero Acaz, el nieto de Uz\u00edas, fue un mal rey. Finalmente, Ezequ\u00edas, el \u00faltimo de los reyes aqu\u00ed mencionados, fue un buen rey. \u00c9l fue el rey que pidi\u00f3 a Dios que su vida fuera prolongada y Dios le concedi\u00f3 ese deseo. El haber pedido ese privilegio fue probablemente un error por parte de Ezequ\u00edas, porque muchos acontecimientos lamentables ocurrieron durante sus \u00faltimos a\u00f1os de vida, hechos que realmente fueron la ruina de su reino.<\/p>\n
Continuemos leyendo el vers\u00edculo 2 de este primer cap\u00edtulo de Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00abO\u00edd, cielos, y escucha t\u00fa, tierra, porque habla el Se\u00f1or: Cri\u00e9 hijos y los engrandec\u00ed, pero ellos se rebelaron contra m\u00ed.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed podemos ver que Dios comenz\u00f3 esta profec\u00eda de una forma majestuosa. \u00c9ste fue el juicio u opini\u00f3n general de Dios contra Jud\u00e1. Como dijimos anteriormente, fue como si \u00c9l estuviera convocando al mundo a la sala del tribunal para escuchar el proceso legal al que someti\u00f3 a Su pueblo. Dios no hace nada en un rinc\u00f3n o en la oscuridad. Este lenguaje es extra\u00f1amente familiar a la forma en que comenz\u00f3 Deuteronomio 32, donde dice: \u00abEscuchad, cielos, y hablar\u00e9; oiga la tierra los dichos de mi boca\u00bb. Cuando Dios coloc\u00f3 a la naci\u00f3n de Israel en la tierra, despu\u00e9s de haberlos sacado de la tierra de Egipto, estableci\u00f3 las condiciones bajo las cuales les entregaba esa heredad en la tierra prometida. Y en el pasaje que hemos le\u00eddo en Deuteronomio, \u00c9l estaba llamando a las inteligencias creadas de los cielos y la tierra para que fueran testigos de esas condiciones. <\/p>\n
En este momento de nuestro relato, despu\u00e9s de quinientos a\u00f1os, Dios dijo: \u00abCri\u00e9 hijos y los engrandec\u00ed, pero ellos se rebelaron contra m\u00ed\u00bb. \u00c9l estaba dispuesto a quitarles de la tierra que les hab\u00eda entregado y enviarlos al cautiverio de Babilonia. As\u00ed que convoc\u00f3 a los seres inteligentes del universo para que fueran testigos de que \u00c9l es justo y acertado en Sus tratos con Su pueblo. Su acusaci\u00f3n contra ellos, era la de rebeli\u00f3n. La condici\u00f3n bajo la cual se les hab\u00eda permitido habitar en aquella tierra era la obediencia. Pero ellos fueron desobedientes y, de acuerdo con la ley de Mois\u00e9s, cuando un hombre ten\u00eda un hijo rebelde, tal hijo ten\u00eda que ser apedreado hasta la muerte. As\u00ed que la acusaci\u00f3n de Dios contra ellos era muy grave. Como hijos de Dios, ellos se hab\u00edan rebelado contra la ley que \u00c9l hab\u00eda entregado a Mois\u00e9s. En el libro de Deuteronomio 21:18-21, podemos leer la ley vigente para un hijo incorregible. Dec\u00eda as\u00ed: \u00ab18Si alguien tiene un hijo contumaz y rebelde, que no obedece a la voz de su padre ni a la voz de su madre, y que ni aun castig\u00e1ndolo los obedece, 19su padre y su madre lo tomar\u00e1n y lo llevar\u00e1n ante los ancianos de su ciudad, a la puerta del lugar donde viva, 20y dir\u00e1n a los ancianos de la ciudad: Este hijo nuestro es contumaz y rebelde, no obedece a nuestra voz; es glot\u00f3n y borracho. 21Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrear\u00e1n, y morir\u00e1. As\u00ed extirpar\u00e1s el mal de en medio de ti, y cuando todo Israel lo sepa, temer\u00e1.\u00bb<\/p>\n
Esto fue lo que la ley dispon\u00eda para el hijo pr\u00f3digo. Cuando la multitud escuch\u00f3 a Cristo contar la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo qued\u00f3 muda de asombro cuando \u00c9l dijo que su padre orden\u00f3 a sus siervos que mataran el ternero m\u00e1s gordo para celebrar un banquete, en vez de matar a su hijo. Recordemos el relato de Lucas 15. Cuando el hijo pr\u00f3digo lleg\u00f3 a su hogar, le pidi\u00f3 perd\u00f3n a su padre, e incluso antes de terminar su confesi\u00f3n, su padre le estrech\u00f3 entre sus brazos, lo bes\u00f3 y le perdon\u00f3. As\u00ed que, en vez de azotes u otro castigo peor, el hijo fue agasajado con una gran fiesta. Es que Dios no s\u00f3lo es justo, sino tambi\u00e9n compasivo, misericordioso; pero la rebeli\u00f3n de un hijo es un asunto grave y la Biblia tiene mucho que decir al respecto. <\/p>\n
Con el prop\u00f3sito de enfatizar Su acusaci\u00f3n y romper la tensi\u00f3n de la sala del tribunal, Dios se complaci\u00f3 en usar alg\u00fan sentido del humor. Confiamos en que usted perciba el humor en algunas partes de la Biblia; si usted as\u00ed lo hace, disfrutar\u00e1 m\u00e1s de su lectura. Creemos que cuando lleguemos a la eternidad y hayamos superado la \u00e9poca del pecado en esta tierra, y hayamos llegado al final del programa que Dios est\u00e1 desarrollando en el per\u00edodo actual, como se dice popularmente, vamos a pasarlo bien. Creemos que vamos a re\u00edr mucho y que vamos a disfrutar de situaciones divertidas. Y no les hace mal a los cristianos tener un correcto sentido del humor. Dios ha colocado humor en la Biblia y a nadie deber\u00eda parecer una falta de reverencia reconocer esta realidad. Porque Dios quiere que, en todos los aspectos de la vida, disfrutemos de la vida cristiana.<\/p>\n
Continuemos leyendo el vers\u00edculo 3 de este primer cap\u00edtulo de Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00abEl buey conoce a su due\u00f1o, y el asno el pesebre de su se\u00f1or; Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento.\u00bb<\/p>\n
Este vers\u00edculo constituye una s\u00e1tira. Los dos animales que fueron usados en la ilustraci\u00f3n no tienen precisamente la reputaci\u00f3n de ser muy inteligentes. Ni el buey ni el asno tienen un elevado coeficiente intelectual. Sin embargo, a pesar de sus limitaciones, estos animales tienen la suficiente inteligencia como para saber qui\u00e9n los alimenta.<\/p>\n
A veces, como nosotros usted habr\u00e1 observado a un burro. En una ocasi\u00f3n vimos a un granjero que llegaba a un comercio rural con un burro, al que dejaba fuera al comenzar su jornada laboral. Mientras el due\u00f1o no estaba, los ni\u00f1os del vecindario lo montaban. Y mientras tanto, el burro no les prestaba la menor atenci\u00f3n. M\u00e1s tarde, el due\u00f1o del animal ven\u00eda a buscarlo y cuando se aproximaba, el burro ergu\u00eda sus orejas. Conoc\u00eda a su due\u00f1o. Sab\u00eda quien iba a darle de comer esa noche. <\/p>\n
Sin embargo, con muchas personas sucede lo contrario, porque no tienen la inteligencia suficiente como para ser conscientes de que Dios provee para todas sus necesidades. No saben que \u00c9l las alimenta. Ni siquiera reconocen que \u00c9l existe. \u00c9ste es un lamentable comentario sobre una generaci\u00f3n sofisticada que cree no necesitar m\u00e1s a Dios. <\/p>\n
En el pasaje que acabamos de leer Dios dijo: El buey conoce su due\u00f1o, y el asno el pesebre de su se\u00f1or; Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento. Los que no aceptan el relato B\u00edblico de la creaci\u00f3n sostienen que el ser humano desciende de animales. Ser\u00eda m\u00e1s apropiado decir que el hombre act\u00faa como los animales. En realidad, podr\u00eda afirmarse que algunos animales superan a algunas personas en inteligencia. En esos casos parecer\u00eda que los animales descienden de los seres humanos, porque se comportan como si hubieran alcanzado un estado evolutivo mejor que muchos. Y eso que no hemos considerado otros aspectos del comportamiento humano como la brutalidad, la capacidad para autodestruirse, y para destruir el medio ambiente y los recursos naturales. Hablamos de esta manera porque reconocemos que el ser humano ha ca\u00eddo muy bajo y no parece querer salir de su estado de postraci\u00f3n espiritual. Realmente, las palabras que el Se\u00f1or dijo al abrirse la sesi\u00f3n en la sala del tribunal acerca del cual hemos le\u00eddo, invitan a pensar, nos hacen reflexionar seriamente sobre la situaci\u00f3n a la que ha llegado muchas personas en su alejamiento de Dios. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isa\u00edas 1:1-3 En los \u00faltimos dos programas, amigo oyente, hemos estado hablando acerca de los profetas y la profec\u00eda, y hemos presentado una introducci\u00f3n a este tema. Nos encontramos ahora en nuestro estudio b\u00edblico en la secci\u00f3n final del Antiguo Testamento, donde encontramos los Libros Prof\u00e9ticos. En el d\u00eda de hoy queremos hablar en particular … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Isa\u00edas 1:1-3\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8535","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8535","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8535"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8535\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8535"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8535"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8535"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}