Amigo oyente, continuamos hoy nuestro estudio en este libro de Isa\u00edas y llegamos al cap\u00edtulo tres. En este cap\u00edtulo se le da \u00e9nfasis a las causas que provocaron la ruina de Israel en esa \u00e9poca; un gobierno d\u00e9bil, y una moral decadente y baja. \u00c9sas fueron dos cosas que provocaron que esa naci\u00f3n llegara al lugar donde Dios tuvo que entregarlos a la cautividad.<\/p>\n
Esta secci\u00f3n es a\u00fan una continuaci\u00f3n de la profec\u00eda que comenz\u00f3 en el cap\u00edtulo 2 (recordemos que los cap\u00edtulos 2 y 3 constituyen una profec\u00eda completa). En esta secci\u00f3n de juicio, el cap\u00edtulo 3 revela el juicio de Dios dirigido particularmente hacia la naci\u00f3n de Israel. Aunque tiene su aplicaci\u00f3n para otras naciones, la interpretaci\u00f3n se\u00f1ala definitivamente a Israel. M\u00e1s adelante en esta secci\u00f3n del juicio veremos el juicio de Dios sobre las naciones que rodeaban a Israel, secci\u00f3n que se encuentra entre las profec\u00edas m\u00e1s notables de la Palabra de Dios, y muchas de ellas se han cumplido literalmente. Sin embargo, encontramos que el juicio de Dios contra Israel es m\u00e1s severo e intenso que contra cualquier otra naci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? Bueno, es que Israel era la naci\u00f3n que Dios hab\u00eda elegido de una manera peculiar, y disfrutaba de una relaci\u00f3n con Dios particularmente \u00edntima. El privilegio crea responsabilidad. <\/p>\n
Y teniendo en cuenta esa responsabilidad, creemos que Dios juzgar\u00e1 con mayor severidad a aquellas naciones contempor\u00e1neas que conocieron la Palabra de Dios. <\/p>\n
Israel, como naci\u00f3n, tuvo m\u00e1s luz espiritual que sus vecinas, y la luz rechazada acarrea un severo castigo, como ser\u00e1 ilustrado m\u00e1s adelante en este libro.<\/p>\n
El tema del juicio de Dios podr\u00eda resultar ofensivo para algunos, pero nadie deber\u00eda esconder la cabeza bajo la arena como el avestruz. Nos guste o no, debemos enfrentarnos con la realidad. Dios juzga el pecado. No s\u00f3lo lo juzgar\u00e1 en el futuro, pues lo ha juzgado en el pasado. <\/p>\n
La profec\u00eda que tenemos ante nosotros es una imagen del tiempo de Isa\u00edas, y se ha cumplido. Sin embargo, su cumplimiento no agota su significado, porque las condiciones descritas prevalecer\u00e1n otra vez en los \u00faltimos tiempos y producir\u00e1n la ira de Dios en forma de juicio, no s\u00f3lo sobre Israel sino tambi\u00e9n sobre las naciones del mundo. <\/p>\n
Los primeros 15 vers\u00edculos tratan el tema del gobierno d\u00e9bil y de la ropa de las mujeres. Estos parecen temas nada relacionados entre s\u00ed, pero veremos que no est\u00e1n tan lejanos como parecen. El gobierno d\u00e9bil fue causado por falta de liderazgo, evidenciado por la existencia de mujeres que gobernaron, y comprobaremos lo que Isa\u00edas quiso decir con esto. <\/p>\n
Leamos entonces el vers\u00edculo 1 de este tercer capitulo, que comienza el p\u00e1rrafo que trata sobre:<\/p>\n
\u00abPorque el Se\u00f1or, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, quita de Jerusal\u00e9n y de Jud\u00e1 al sustentador y al fuerte, toda provisi\u00f3n de pan y toda provisi\u00f3n de agua\u00bb<\/p>\n
Este vers\u00edculo nos delimita a Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1. Aunque el hombre no vive s\u00f3lo de pan, seguramente lo necesita. El hambre es un juicio de Dios. Hay trece per\u00edodos de hambre mencionados en la Biblia, y cada uno de ellos constituy\u00f3 un juicio divino sobre la naci\u00f3n de Israel. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 2 y 3:<\/p>\n
\u00abAl valiente y al hombre de guerra, al juez y al profeta, al adivino y al anciano; al capit\u00e1n de cincuenta y al hombre respetable, al consejero, al art\u00edfice excelente y al h\u00e1bil orador.\u00bb<\/p>\n
Dios iba a remover no s\u00f3lo el pan y el agua, sino tambi\u00e9n a todos los hombres del liderazgo. Faltar\u00edan hombres cualificados para ocupar altos cargos, y \u00e9se ser\u00eda un juicio de Dios.<\/p>\n
Esta situaci\u00f3n podr\u00eda ser actualizada. \u00bfNo ha observado usted que no hay grandes l\u00edderes en la escena contempor\u00e1nea? Hay a algunos que se hacen pasar por grandes l\u00edderes, pero sus figuras se empeque\u00f1ecen al compararlos con grandes personajes del pasado. No estamos adoptando ninguna postura favorable o desfavorable contra ning\u00fan partido pol\u00edtico, pero la verdad es que hay hoy hombres ambiciosos que luchan para conquistar el poder, tanto j\u00f3venes como maduros, que pr\u00e1cticamente no parecen tener las cualidades que se requieren para ser hombres de estado. <\/p>\n
En general podemos decir que abundan los hombres preparados para la guerra, pero no grandes generales y estrategas. Por otra parte, hay una falta de liderazgo en el sistema judicial y una creciente ola de criminalidad para la cual no est\u00e1n actualizadas ciertas leyes. Se aprecia una escasez de grandes estadistas. La tendencia preponderante de muchos l\u00edderes es a transigir, a contemporizar. Recordando la situaci\u00f3n descrita en estos vers\u00edculos, vemos que cuando una naci\u00f3n no produce estadistas, es una se\u00f1al de decadencia y del juicio de Dios. <\/p>\n
Y en cuanto al estado general, salvo algunas excepciones, los medios de difusi\u00f3n y las artes, reflejan el estado actual de la sociedad. <\/p>\n
\u00bfY qu\u00e9 diremos del \u00e1rea de la educaci\u00f3n? Sol\u00edamos creer que los educadores ten\u00edan la soluci\u00f3n para los grandes problemas del mundo. Y en la actualidad, no pueden controlar ni siquiera la convivencia pac\u00edfica de los estudiantes en los campus. Ahora, notemos lo que dijo el Se\u00f1or aqu\u00ed en el vers\u00edculo 4, de este cap\u00edtulo 3, de Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00abY les pondr\u00e9 j\u00f3venes por gobernantes: muchachos ser\u00e1n sus se\u00f1ores.\u00bb<\/p>\n
Algunos de estos l\u00edderes, que ocupan elevados cargos hoy carecen de experiencia. Y esta falta de capacidad fue precisamente lo que caus\u00f3 la ruina el Israel en aquella \u00e9poca. Los l\u00edderes de aquel tiempo ten\u00edan un nivel mental inmaduro, dir\u00edamos infantil, y Dios los envi\u00f3 al cautiverio, los juzg\u00f3. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 5:<\/p>\n
\u00abEntre el pueblo brotar\u00e1 la violencia de unos contra otros, cada cual contra su vecino; el joven se levantar\u00e1 contra el anciano, y el plebeyo contra el noble.\u00bb<\/p>\n
Al o\u00edr estas palabras podr\u00edamos pensar que Isa\u00edas estaba hablando de nuestra \u00e9poca, pero lo que escribi\u00f3 era cierto en su tiempo. Los j\u00f3venes estudiantes se rebelan contra sus profesores y cuestionan la ense\u00f1anza que reciben de ellos. En muchas regiones del mundo aumenta la tensi\u00f3n entre las clases sociales. Por otra parte, las minor\u00edas quieren imponer sus opiniones sobre los dem\u00e1s. Los cristianos tambi\u00e9n constituyen una minor\u00eda, pero, con toda seguridad, no est\u00e1n siendo escuchados. Leamos ahora el vers\u00edculo 8 de este tercer cap\u00edtulo de Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00abPorque arruinada est\u00e1 Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1 ha ca\u00eddo; pues la lengua de ellos y sus obras han sido contra el Se\u00f1or para desafiar la faz de su gloria.\u00bb<\/p>\n
Arruinada est\u00e1 Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1 ha ca\u00eddo; \u00e9stas fueron las palabras del profeta. En nuestro tiempo no tenemos muchos hombres de Dios poni\u00e9ndose en pie, se\u00f1alando a una naci\u00f3n y diciendo: \u00abNuestras ciudades est\u00e1n arruinadas\u00bb, aunque sea tan cierto como lo fue en los d\u00edas de Isa\u00edas.<\/p>\n
Dice aqu\u00ed pues la lengua de ellos y sus obras han sido contra el Se\u00f1or, para desafiar la faz de su gloria. \u00c9sta es la clave del cap\u00edtulo, y es la clave de la ruina de Israel y de la de cualquier otra naci\u00f3n. Dios juzga a las naciones por la relaci\u00f3n que tienen con \u00c9l. <\/p>\n
El problema es que Dios ha sido apartado de los centros de gobierno y decisi\u00f3n pol\u00edtica, as\u00ed como todas las \u00e1reas de la vida de las personas. Y seguramente m\u00e1s de una naci\u00f3n, o un grupo de ellas, o quiz\u00e1s un grupo de personas influyentes quisieran dominar a todo el mundo. La ambici\u00f3n humana es tan grande que, aunque los aspirantes a detentar el poder sean humillados o temporalmente neutralizados, no despiertan de su sue\u00f1o y contin\u00faan por su camino, como si nada ocurriera. <\/p>\n
Notemos, ahora, lo que dice aqu\u00ed el vers\u00edculo 9, de este cap\u00edtulo 3, de Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00abLa apariencia de sus rostros testifica contra ellos, porque como Sodoma publican su pecado. \u00a1No lo disimulan! \u00a1Ay de sus vidas!, porque amontonaron mal para s\u00ed.\u00bb<\/p>\n
El pecado se practica abiertamente. Lo que se acostumbraba a hacer a escondidas, encubiertamente, ahora se hace en p\u00fablico. Ese cambio se presenta como una muestra de honestidad. En realidad, no. No somos m\u00e1s honestos ahora; somos tan hip\u00f3critas como nuestros antepasados. Ellos fueron hip\u00f3critas porque ocultaron su pecado, y nosotros somos hip\u00f3critas porque estamos pecando abiertamente e intentando decir que el pecado es bueno. Esto es exactamente lo que Israel estaba haciendo. Y dice el vers\u00edculo 10:<\/p>\n
\u00abDecid al justo que le ir\u00e1 bien, porque comer\u00e1 de los frutos de sus manos.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos que Dios prometi\u00f3 liberar a Su propio pueblo. Pero el vers\u00edculo 11 a\u00f1ade:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ay del malvado! Mal le ir\u00e1, porque seg\u00fan las obras de sus manos le ser\u00e1 pagado.\u00bb<\/p>\n
Y \u00e9sta es otra forma de decir: \u00abtodo lo que el hombre siembre, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb. Continuemos con el vers\u00edculo 12:<\/p>\n
\u00abLos opresores de mi pueblo son muchachos, y mujeres lo dominan. \u00a1Pueblo m\u00edo, los que te gu\u00edan te enga\u00f1an y tuercen el curso de tus caminos!\u00bb<\/p>\n
Otra versi\u00f3n traduce \u00ab\u00a1Pobre pueblo m\u00edo!, oprimido por ni\u00f1os y gobernado por mujeres\u00bb. Uno de los mayores problemas de nuestra \u00e9poca es la delincuencia juvenil. El mayor incremento del crimen tiene lugar entre los m\u00e1s j\u00f3venes y la edad promedio contin\u00faa descendiendo. Otros opinan que la referencia a los j\u00f3venes puede indicar menores de edad o adultos que fueran ingenuos como los j\u00f3venes. <\/p>\n
El vers\u00edculo contin\u00faa diciendo y mujeres lo dominan. Aqu\u00ed la frase parece referirse a mujeres que dominaban a sus maridos que estaban a cargo del gobierno. Esa falta de autoridad de los l\u00edderes era una de las causas de la ca\u00edda de la naci\u00f3n. Al visitar las ruinas de Pompeya, en Italia, uno no puede menos que recordar que un imperio que domin\u00f3 al mundo cay\u00f3, no por ataques recibidos desde el exterior, sino por los males que le corroyeron desde dentro. <\/p>\n
Escuchemos las palabras del Se\u00f1or a Su pueblo, en los vers\u00edculos 13 y 14:<\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or est\u00e1 en pie para litigar y para juzgar a su pueblo. El Se\u00f1or vendr\u00e1 a juicio contra los ancianos de su pueblo y contra sus gobernantes. Porque vosotros hab\u00e9is devorado la vi\u00f1a y el despojo del pobre est\u00e1 en vuestras casas.\u00bb<\/p>\n
Los ancianos y los gobernantes eran los l\u00edderes de la naci\u00f3n. Dios coloc\u00f3 la culpa sobre los l\u00edderes adultos. Porque el problema juvenil no se hab\u00eda originado en los j\u00f3venes. <\/p>\n
En los d\u00edas de Isa\u00edas, hab\u00eda algunos que estaban tratando de enriquecerse y dominar a todos los dem\u00e1s. Dice aqu\u00ed: el despojo del pobre est\u00e1 en vuestras casas. Cuando miembros de la clase capitalista y de la clase obrera han dejado a Dios fuera de sus creencias y normas de conducta, constituyen un grave problema para cualquier pa\u00eds. Dios est\u00e1 preparado para contender o para juzgar, y \u00c9l permitir\u00e1 a una naci\u00f3n determinar cual de las dos actitudes adoptar\u00e1. <\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 16, en el cual se comienza a hablar de:<\/p>\n
\u00abAsimismo dice el Se\u00f1or: Por cuanto las hijas de Si\u00f3n son orgullosas y andan con el cuello erguido y ojos seductores; que caminan como si danzaran, haciendo sonar los adornos de sus pies\u00bb<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 cuadro el que se nos presenta aqu\u00ed en cuanto a las mujeres de aquella \u00e9poca! El problema, por supuesto, est\u00e1 en el coraz\u00f3n. El contraste en la Biblia lo tenemos en 1 Pedro 3:1-4. Los dos primeros vers\u00edculos dicen: \u00ab1Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, para que tambi\u00e9n los que no creen a la palabra sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas, 2al considerar vuestra conducta casta y respetuosa\u00bb. Ahora, esto no quiere decir que ella debe tolerar abusos de su parte, sino que debe vivir una vida santa ante \u00e9l. El vers\u00edculo 3 dice: \u00ab3Vuestro atav\u00edo no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos\u00bb,. La esposa que piense conservar a su marido \u00fanicamente con sus atractivos exteriores, lo perder\u00e1. Y el vers\u00edculo 3 destac\u00f3 que otro adorno mucho m\u00e1s importante, \u00ab4 el interno, el del coraz\u00f3n, en el incorruptible adorno de un esp\u00edritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios.\u00bb<\/p>\n
Ahora, hay tres cuerdas que mantienen vivo a un matrimonio. Como bien dijo el Eclesiast\u00e9s en 4:12, un cord\u00f3n de tres hilos no se rompe f\u00e1cilmente. Est\u00e1 el hilo f\u00edsico, y \u00e9ste es importante. Tambi\u00e9n est\u00e1 el hilo psicol\u00f3gico, es decir, los mismos intereses. Y en tercer lugar, tenemos el hilo espiritual, es decir, el amor de Dios y Su obra. Si una esposa intenta mantener a su lado a su marido s\u00f3lo con su atracci\u00f3n f\u00edsica, llegar\u00e1 el momento en el que \u00e9l ya no estar\u00e1 m\u00e1s interesado en ella. Esto es lo que el ap\u00f3stol Pedro estaba diciendo. La atracci\u00f3n de una esposa deber\u00eda consistir en m\u00e1s que su forma de vestir, o el peinado que use. Su belleza deber\u00eda ser una forma de vida caracterizada por un esp\u00edritu tierno y sereno. <\/p>\n
Esta figura est\u00e1 en contraste con la descripci\u00f3n de esta profec\u00eda, en la cual Isa\u00edas describi\u00f3 a muchas mujeres de su tiempo como altivas, sexualmente atractivas, que caminan como si danzaran, haciendo sonar los adornos de sus pies. <\/p>\n
Entonces, el vers\u00edculo 17 dice:<\/p>\n
\u00abY el Se\u00f1or herir\u00e1 con ti\u00f1a el cr\u00e1neo de las hijas de Si\u00f3n, y el Se\u00f1or desnudar\u00e1 su frente.\u00bb<\/p>\n
Estaba hablando de una enfermedad de la piel del cr\u00e1neo. Al leer esto recordamos enfermedades como el sida, el s\u00edndrome de inmuno deficiencia adquirida y otras, que en algunos pa\u00edses adquieren proporciones epid\u00e9micas. Realmente, Dios ha dispuesto que el pecado tenga consecuencias. Y contin\u00faan diciendo los vers\u00edculos 18 al 24:<\/p>\n
\u00abAquel d\u00eda quitar\u00e1 el Se\u00f1or el adorno del calzado, las redecillas, las lunetas, los collares, los pendientes y los brazaletes, los turbantes, los adornos de las piernas, los partidores del pelo, las cajitas de perfume y los zarcillos, los anillos y los joyeles de las narices, las ropas de gala, los mantoncillos, los velos, las bolsas, los espejos, el lino fino, los turbantes y los tocados. En lugar de los perfumes arom\u00e1ticos vendr\u00e1 hediondez, soga en lugar de cintur\u00f3n, y cabeza rapada en lugar de rizos del cabello; en lugar de vestidos de gala, ce\u00f1imiento de ropas \u00e1speras, y cicatriz de fuego en vez de hermosura.\u00bb<\/p>\n
La ropa de mujer puede ser uno de los bar\u00f3metros de cualquier civilizaci\u00f3n. Cuando los vestidos femeninos son modestos, ese detalle nos dice algo sobre la naci\u00f3n en su totalidad. <\/p>\n
En estos \u00faltimos vers\u00edculos se mencionan por nombre, alrededor de veinte art\u00edculos de ropa y moda femenina. Dios no estaba condenando a las mujeres de Israel por vestirse a la moda de su tiempo. \u00c9l estaba hablando de su vida interior. Eran altivas y descaradas. El verdadero adorno ten\u00eda que haber estado en su interior, no en el exterior de la piel. La motivaci\u00f3n que ten\u00edan al querer destacarse de esa manera revelaba el nivel moral de ellas y de su naci\u00f3n. Y la profec\u00eda contin\u00faa en los vers\u00edculos 25 y 26 diciendo:<\/p>\n
\u00abTus varones caer\u00e1n a espada y tu fuerza en la guerra. Sus puertas se entristecer\u00e1n y enlutar\u00e1n, y ella, desamparada, se sentar\u00e1 en tierra.\u00bb<\/p>\n
Hab\u00eda una medalla romana que mostraba a una mujer llorando; la inscripci\u00f3n bajo la imagen dec\u00eda \u00abJud\u00e1 cautiva\u00bb. Representaba a las cautivas de Israel. Como esa naci\u00f3n no hizo caso a las advertencias de Dios, los israelitas fueron conducidos al cautiverio. \u00a1Qu\u00e9 imagen dram\u00e1tica la de aquella naci\u00f3n! Pero, \u00bfno se parece acaso a la condici\u00f3n de la humanidad que vive sin Dios, bajo la esclavitud de su pecado y las pasiones? Tambi\u00e9n hoy, Dios ha advertido de las consecuencias del pecado y la rebeli\u00f3n humana. Y s\u00f3lo el aceptar por la fe en el Se\u00f1or Jesucristo y su obra en la cruz, puede liberar al ser humano de ese cautiverio espiritual. S\u00f3lo Jesucristo pudo decir, \u00abSi el Hijo os liberta, ser\u00e9is verdaderamente libres\u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isa\u00edas 3:1-26 Amigo oyente, continuamos hoy nuestro estudio en este libro de Isa\u00edas y llegamos al cap\u00edtulo tres. En este cap\u00edtulo se le da \u00e9nfasis a las causas que provocaron la ruina de Israel en esa \u00e9poca; un gobierno d\u00e9bil, y una moral decadente y baja. \u00c9sas fueron dos cosas que provocaron que esa naci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Isa\u00edas 3:1-26\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8538","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8538","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8538"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8538\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8538"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8538"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8538"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}