Recordemos algunos conceptos que expresamos en nuestro programa anterior. El tema de este cap\u00edtulo 5 es la canci\u00f3n de la vi\u00f1a; y los seis lamentos que la siguen. Este cap\u00edtulo finaliza la secci\u00f3n que comenz\u00f3 en el cap\u00edtulo 2. Los primeros 7 vers\u00edculos constituyen la canci\u00f3n de la vi\u00f1a, que nos habla de los pecados de la naci\u00f3n de Israel y del cautiverio que se aproximaba, y a partir del vers\u00edculo 8 se nos presentan los seis lamentos o los seis pecados espec\u00edficos que traer\u00e1n el juicio de Dios sobre la naci\u00f3n. Se especifica el castigo para cada uno de los pecados. Vamos pues a repasar lo que dijimos en nuestra introducci\u00f3n a <\/p>\n
Aquellos que han le\u00eddo la canci\u00f3n de la vi\u00f1a en hebreo nos dicen que es, sin duda alguna, una de las canciones m\u00e1s maravillosas que jam\u00e1s se han escrito. No hay otra obra similar que pueda rivalizar con ella. Es una sinfon\u00eda musical, y es absolutamente imposible reproducirla en otro idioma. Es en realidad una verdadera canci\u00f3n y comparable con cualquiera de los salmos. <\/p>\n
La vi\u00f1a representa a la casa de Israel (v. 7). As\u00ed, la vi\u00f1a se convierte en una de las dos figuras de la Biblia que han sido tomadas del mundo de la bot\u00e1nica para representar a toda la naci\u00f3n de Israel. La otra figura utilizada en las Sagradas Escrituras es la higuera.<\/p>\n
Antes de Su muerte el Se\u00f1or pronunci\u00f3 la par\u00e1bola de la vi\u00f1a, que obviamente se refer\u00eda a toda la casa de Israel (como podemos ver en Mateo 21:33-46). En Isa\u00edas, el profeta anunci\u00f3 el cautiverio inminente del reino del norte bajo el dominio de Asiria y del cautiverio del reino del sur bajo el dominio de Babilonia. En Mateo, el Se\u00f1or Jesucristo mostr\u00f3 que Dios hab\u00eda dado a Israel una segunda oportunidad, con el regreso a Jerusal\u00e9n de los cautivos que hab\u00edan estado por 70 a\u00f1os en Babilonia. Pero el rechazo del Hijo de Dios dar\u00eda paso a una dispersi\u00f3n m\u00e1s extensa y grave. <\/p>\n
A continuaci\u00f3n llegamos a la secci\u00f3n de este cap\u00edtulo que habla de:<\/p>\n
Una vez m\u00e1s Dios iba a explicarse con todo detalle. Se mencionan aqu\u00ed seis lamentos, y cada uno de ellos nos habla de cierto pecado por el cual Dios estaba juzgando a Israel. Si usted quiere aplicar estas palabras a su vida, puede hacerlo. Pero la interpretaci\u00f3n es para Israel; para ellos ya se ha cumplido. Sin embargo, podemos aplicar esas palabras a nuestras propias vidas. <\/p>\n
El primer lamento, expresado en el vers\u00edculo 8, se refer\u00eda al primer pecado del pueblo de Israel. Nos referimos a la codicia, que es una forma de idolatr\u00eda. Aquel pueblo se dedicaba mayormente a la agricultura. Algunos establec\u00edan grandes corporaciones de agricultores, con grandes graneros y extensiones de tierras. Y no hac\u00edan esto por el bien general del pueblo, sino impulsados por su codicia insaciable, por un ansia de tener cada vez m\u00e1s y mayores posesiones. Y los perjudicados eran los peque\u00f1os agricultores, que poco a poco iban siendo desplazados de esta actividad que constitu\u00eda su medio de vida. Dios iba a juzgar al pueblo por consentir aquella injusticia. Porque ellos, en vez de seguir las instrucciones de Dios, estaban extrayendo del suelo todas las riquezas que pod\u00edan. Dijimos que lo mismo sucede hoy, porque la codicia humana no ha cambiado y se manifiesta en muchas partes del mundo, donde el ansia de riqueza de algunos est\u00e1 agotando muchas de las fuentes de recursos. Esto puede verse no s\u00f3lo en la eliminaci\u00f3n de superficies cultivables, sino tambi\u00e9n en otras \u00e1reas del comercio como, por ejemplo, la pesca. Dios ha provisto abundantes recursos para la supervivencia de los pueblos, pero el ser humano est\u00e1 agotando esas provisiones. Por lo tanto, la escasez, con todas sus consecuencias, es un juicio de Dios.<\/p>\n
El segundo lamento lo encontramos en los vers\u00edculos 11 y 12, de este cap\u00edtulo 5 de Isa\u00edas, donde leemos: <\/p>\n
\u00ab\u00a1Ay de los que se levantan de ma\u00f1ana para correr tras el licor, y as\u00ed siguen hasta la noche, hasta que el vino los enciende! En sus banquetes hay liras, arpas, panderos, flautas y vino, pero no miran la obra del Se\u00f1or, ni consideran la obra de sus manos.\u00bb<\/p>\n
\u00c9ste fue el segundo lamento y el segundo pecado. Aqu\u00ed se mencionan a la embriaguez y al placer como pecados, y ellos conducen a un embotamiento de toda percepci\u00f3n espiritual. <\/p>\n
El crecimiento del alcoholismo, que afecta a personas cada vez m\u00e1s j\u00f3venes es una de las mayores causas de accidentes, y de gran parte de enfermedades f\u00edsicas y trastornos mentales. Ya en la \u00e9poca de nuestro relato caus\u00f3 estragos y fue rebajando el nivel moral de la naci\u00f3n, hasta destruir, como un c\u00e1ncer, sus partes vitales. Este aumento de la falta de control de las personas sobre fuerzas o elementos qu\u00edmicos que ellas saben que las est\u00e1n destruyendo, es una noticia de actualidad que deber\u00eda llamarnos a muchas personas a una reflexi\u00f3n seria con respecto a Dios, que es el \u00fanico que tiene poder para liberarlas de esa destructiva esclavitud.<\/p>\n
Con respecto a nuestras observaciones anteriores sobre el alcoholismo, y otras previas sobre las drogas, citamos las declaraciones del director de una comunidad terap\u00e9utica para drogadictos, cuando le formularon la siguiente pregunta: \u00ab\u00bfPueden hacer algo los padres para evitar que los hijos lleguen a utilizar drogas?\u00bb Este hombre, cuyas respuestas indican que probablemente no era un cristiano, dijo que la actitud del hogar de no utilizar estimulantes, tipos de drogas o alcohol como medio de resolver o atenuar los problemas de la vida, es de la m\u00e1xima importancia. Continu\u00f3 aclarando que no quer\u00eda decir que tomar una bebida en una ocasi\u00f3n social fuera censurable, pero que una vieja regla nos recuerda que los j\u00f3venes imitan a los mayores y eso es algo de suma importancia en este per\u00edodo de la vida. Los j\u00f3venes que crecen en una atm\u00f3sfera donde se abusa de las drogas ante las tensiones y crisis de la vida, ser\u00e1n los primeros en probarlas cuando se enfrenten con sus propios problemas. El autor de estas declaraciones consideraba que muchos j\u00f3venes comenzaban por el alcohol, que en principio no ten\u00eda un rechazo social tan directo, pero que despu\u00e9s, al acostumbrarse a los efectos del mismo y necesitar sensaciones m\u00e1s fuertes, recurr\u00edan a las drogas. Hemos citado este ejemplo y opiniones, porque el abuso del alcohol fue uno de los factores que precipitaron la ca\u00edda de Israel.<\/p>\n
Ahora, Dios tiernamente dijo lo que iba a suceder, aqu\u00ed en el vers\u00edculo 13, escuche usted: <\/p>\n
\u00abPor tanto, mi pueblo es llevado cautivo, porque no tiene conocimiento, sus nobles se mueren de hambre y la multitud est\u00e1 seca de sed.\u00bb<\/p>\n
Debido al estilo de vida del reino de Jud\u00e1, ellos experimentar\u00edan varias consecuencias, la peor de ellas ser\u00eda el exilio. En esa experiencia estaban incluidas la muerte por hambre y sed. Morir\u00edan muchos de ellos, tanto de los nobles como del pueblo com\u00fan, porque la muerte no respetar\u00eda el rango ni la categor\u00eda social. <\/p>\n
Continuemos leyendo el vers\u00edculo 14 de este quinto cap\u00edtulo de Isa\u00edas.<\/p>\n
\u00abPor eso ensanch\u00f3 su interior el Seol y sin medida extendi\u00f3 su boca; y all\u00e1 descender\u00e1 la gloria de ellos y su multitud, su fausto y el que en \u00e9l se regocijaba.\u00bb<\/p>\n
La palabra hebrea seol realmente significa \u00abel sepulcro reclama\u00bb. Encontraremos esta misma palabra en Proverbios 30:16, que dice: \u00abel seol, la matriz est\u00e9ril, la tierra, que no se sacia de agua, y el fuego, que jam\u00e1s dice: Basta\u00bb. La muerte, o el sepulcro (ambas traducciones son correctas) nunca est\u00e1n satisfechas. \u00c9sta es la pregunta que uno se formula al estar ante la tumba de alguien: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1?\u00bb Job tambi\u00e9n se hizo esa misma pregunta en 14:10, \u00abEn cambio el hombre muere y desaparece. Perece el hombre, \u00bfy d\u00f3nde estar\u00e1?\u00bb \u00c9sta es la pregunta que todos van a tener que hacer. <\/p>\n
La palabra Seol al principio no tuvo la idea de una localidad, pero con el tiempo se pens\u00f3 que ya que Dios estaba en el cielo o arriba, el infierno o la tumba deb\u00edan estar abajo. En el Antiguo Testamento se encuentra la palabra Seol y en el Nuevo Testamento la palabra utilizada es Hades. El Se\u00f1or Jes\u00fas us\u00f3 esta palabra cuando dijo en Mateo 11:23, \u00abY t\u00fa, Caperna\u00fam, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades ser\u00e1s abatida;\u00bb El Se\u00f1or no estaba hablando de un descenso literal a las entra\u00f1as de la tierra. Simplemente quiso decir que Caperna\u00fam iba a ser abatida, y todo lo que tenemos que hacer es visitar hoy las ruinas de ese lugar para comprobar que lo que Jes\u00fas dijo se cumpli\u00f3. Siempre atribuimos fuertes connotaciones morales a los t\u00e9rminos que indican direcci\u00f3n, arriba y abajo: hacia arriba se asocia con Dios y hacia abajo, con el infierno. En este pasaje de Isa\u00edas que estamos estudiando, el profeta estaba diciendo que la naci\u00f3n de Israel ser\u00eda abatida. Ser\u00edan llevados al cautiverio, ser\u00edan abatidos, derribados hasta la tumba, y la gloria de la naci\u00f3n se convertir\u00eda en polvo debido a su entrega a la embriaguez y a los placeres.<\/p>\n
El poeta norteamericano Rudyar Kipling, adem\u00e1s de poeta, tambi\u00e9n fue un profeta cuando escribi\u00f3 lo siguiente: \u00abHe aqu\u00ed, nuestra pompa del ayer, es igual a las ciudades de N\u00ednive y Tiro\u00bb. Hasta aqu\u00ed la cita, que se refiere a ciudades que con el tiempo dejar\u00edan de existir. <\/p>\n
Y llegamos ahora en nuestro estudio de Isa\u00edas cap\u00edtulo 5, al tercer lamento mencionado en el vers\u00edculo 18, donde dice:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ay de los que traen la iniquidad con cuerdas de falsedad y el pecado como con coyundas de carreta!\u00bb<\/p>\n
Uno podr\u00eda traducir de la siguiente manera: \u00ab\u00a1Ay de aquellos cuya maldad es ayudada por palabras de mentira, y quienes en su orgullo e incredulidad desaf\u00edan la ira de Dios!\u00bb Y este tercer \u00a1ay! que encontramos aqu\u00ed es el tercer pecado. \u00c9ste es el cuadro de una naci\u00f3n entreg\u00e1ndose a s\u00ed misma, abandon\u00e1ndose al pecado sin ning\u00fan rastro de verg\u00fcenza o conciencia. Y leemos aqu\u00ed en el vers\u00edculo 19:<\/p>\n
\u00abLos cuales dicen: \u00a1Venga ya, apres\u00farese su obra y veamos! \u00a1Ac\u00e9rquese y venga el prop\u00f3sito del Santo de Israel, para que lo sepamos!\u00bb<\/p>\n
En otras palabras, ellos estaban desafiando a Dios para que hiciera algo en cuanto a su pecado. Es interesante observar que aqu\u00ed no se menciona ning\u00fan castigo. Y quiz\u00e1 alguien puede preguntar: \u00bfPor qu\u00e9? Bueno, amigo oyente, el mismo silencio que se guarda aqu\u00ed causa temor; el castigo es demasiado terrible como para mencionarlo. Y la historia de la deportaci\u00f3n de la naci\u00f3n de Israel a Babilonia nos dice algo de este terrible juicio de Dios sobre un pueblo que hab\u00eda pecado con impunidad contra \u00c9l, y que le hab\u00eda desafiado. Dios los juzgar\u00eda.<\/p>\n
Recordemos que en el Salmo 137, ellos estaban orando a Dios contra Babilonia. Clamaron pidiendo una retribuci\u00f3n de ojo por ojo y diente por diente. Dijeron en el vers\u00edculo 9 de ese Salmo: \u00ab\u00a1Dichoso el que tome tus ni\u00f1os y los estrelle contra la pe\u00f1a!\u00bb Aquello fue tan horrible que no hab\u00eda palabras para describirlo, pero fue el juicio que cay\u00f3 sobre Israel. Estimado oyente, Dios es un Dios de amor, pero cuando llega al punto de desafiarle y darle la espalda, entonces no queda esperanza para usted. El juicio llega, y hay demasiados ejemplos en la historia, como para negar esta realidad, a menos que usted quiera cerrar sus ojos ante la verdad hist\u00f3rica. Continuando ahora nuestra lectura en Isa\u00edas, cap\u00edtulo 5, vemos que hay tres ayes que se suceden r\u00e1pidamente. En el vers\u00edculo 20, de este cap\u00edtulo 5, leemos: <\/p>\n
\u00ab\u00a1Ay de los que a lo malo dicen bueno y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo!\u00bb<\/p>\n
\u00c9ste es el cuarto pecado, al cual se dirige el cuarto lamento. Fue un intento de destruir las normas de Dios de lo que es bueno y justo, y lo que es malo e injusto, sustituy\u00e9ndolos por los valores humanos que contradicen las normas o el nivel moral de Dios. Aqu\u00ed se est\u00e1 procurando destruir las normas de Dios en cuanto a lo bueno y lo malo, sustituyendo los valores humanos que contradicen las normas morales de Dios. \u00c9sta es la confusi\u00f3n que se produce en una naci\u00f3n cuando sus miembros abandonan a Dios despu\u00e9s de que \u00c9l les ha bendecido en el pasado por haberle reconocido en un primer momento. <\/p>\n
Nosotros vivimos en una sociedad que tiene esta confusi\u00f3n en cuanto a normas del matrimonio. La sociedad secular admite que un hombre y una mujer vivan juntos sin estar casados, y las leyes los reconocen como pareja de hecho. Dios ha manifestado en Su Palabra que esa situaci\u00f3n se reconoce como una relaci\u00f3n de adulterio. Aqu\u00ed vemos, pues, el contraste entre el nivel de las normas divinas, y el nivel de las normas humanas de la sociedad humana que ha acomodado sus criterios morales a situaciones que esa sociedad no puede controlar ni evitar. <\/p>\n
Continuemos leyendo el vers\u00edculo 21 de este quinto cap\u00edtulo de Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ay de los que son sabios ante sus propios ojos, de los que son prudentes delante de s\u00ed mismos!\u00bb<\/p>\n
\u00c9ste es el quinto lamento, que se refiere al pecado del orgullo. Dios detesta este pecado por encima de todo lo dem\u00e1s. En Proverbios 6:16-17 el escritor coloca a los ojos que se enaltecen por el orgullo, como el primero de una lista de pecados que Dios detesta. Luego vemos en los vers\u00edculos 22 y 23 lo siguiente:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ay de los que son valientes para beber vino y hombres fuertes para mezclar bebidas; los que por soborno declaran justo al culpable, y al justo le quitan su derecho!\u00bb<\/p>\n
\u00c9ste es el sexto y \u00faltimo lamento. Aqu\u00ed tenemos a un pueblo que estaba tan dominado por la embriaguez que hab\u00eda perdido su sentido de la justicia. En esta gente prevalec\u00edan la injusticia y la falta de honradez, y el hombre justo era acusado falsamente. Ninguna naci\u00f3n que rebaja tanto su nivel moral hasta perder su sentido de los valores, puede sobrevivir por mucho tiempo. <\/p>\n
La nuestra es una \u00e9poca en la cual las personas est\u00e1n calificando como malo e injusto lo que est\u00e1 bien y es justo, y lo que es bueno y justo, lo consideran malo e injusto. En una representaci\u00f3n teatral, el personaje principal dec\u00eda en cierto momento de la obra: \u00abLo malo es malo desde el momento en que ocurre hasta el juicio final. Y todos los \u00e1ngeles del cielo, aunque trabajen horas extras, no pueden hacerlo diferente, ni siquiera por el espesor de un cabello\u00bb. Estimado oyente, lo malo permanece malo. Ahora, en el vers\u00edculo 24, leemos: <\/p>\n
\u00abPor tanto, como la lengua del fuego consume el rastrojo y la llama devora la paja, as\u00ed ser\u00e1 su ra\u00edz como podredumbre y su flor se desvanecer\u00e1 como polvo, porque desecharon la ley del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos y abominaron la palabra del Santo de Israel.\u00bb<\/p>\n
Veamos la frase, como la lengua de fuego consume el rastrojo. Aunque el proceso de deterioro y corrupci\u00f3n es lento y puede pasar desapercibido, el castigo llega como un fuego en el rastrojo. Es r\u00e1pido, avanza enfurecido y no puede ser detenido. Es el enojo del Se\u00f1or que brota en juicio, que impulsa su terrible juicio en los \u00faltimos d\u00edas. <\/p>\n
En Mateo 12:20 el Se\u00f1or Jesucristo dijo: \u00abNo quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada, ni apagar\u00e1 la mecha que humea, hasta que lleve a la victoria la justicia\u00bb. El Se\u00f1or estaba citando de Isa\u00edas 42:3. Hay ciertos pecados que traen consigo su propio castigo; la embriaguez es uno de ellos, y el abuso de las drogas es otro. Y podr\u00edamos mencionar muchas personas que hemos visto esclavizadas por esos pecados, y que el pecado opera en sus propias vidas, en sus propios cuerpos hasta que los destruye, afectando tambi\u00e9n a las vidas de sus familiares. En esos casos Dios ni siquiera ha tenido que intervenir para nada. La mecha humeante comenzar\u00e1 a arder, y la ca\u00f1a cascada se quebrar\u00e1. El mismo pecado que nosotros cometemos es el pecado que nos destruir\u00e1. Por ejemplo en casos de drogadicci\u00f3n, a no ser que \u00e9ste se entregue a Cristo para que lo libere, el adicto contin\u00faa esclavizado hasta su propia muerte, Dios no tiene que intervenir para juzgarle a lo largo de ese proceso de autodestrucci\u00f3n. \u00c9l simplemente deja que el pecado siga su curso normal. Y lo mismo sucede con la adicci\u00f3n progresiva al alcohol, que acarrea el juicio de la persona esclavizada por ese vicio. El ap\u00f3stol Pablo, en Romanos 8:12 y 13 dijo que si vivimos conforme a nuestra naturaleza pecaminosa, moriremos, Dios requiere un rompimiento completo para interrumpir la dependencia de esos vicios. Y si una persona est\u00e1 dispuesta a recurrir a Dios, entregando su vida a Cristo por le fe, y despu\u00e9s, ya como hijo suyo, le expresa su deseo de liberarse de esas esclavitudes, poniendo de su parte la buena disposici\u00f3n y el compromiso de hacerlo, Dios con su poder actuar\u00e1 y suplir\u00e1 lo que la debilidad humana no puede lograr.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isa\u00edas 5:12-24 Recordemos algunos conceptos que expresamos en nuestro programa anterior. El tema de este cap\u00edtulo 5 es la canci\u00f3n de la vi\u00f1a; y los seis lamentos que la siguen. Este cap\u00edtulo finaliza la secci\u00f3n que comenz\u00f3 en el cap\u00edtulo 2. Los primeros 7 vers\u00edculos constituyen la canci\u00f3n de la vi\u00f1a, que nos habla de … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Isa\u00edas 5:12-24\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8540","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8540","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8540"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8540\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8540"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8540"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8540"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}