En el d\u00eda de hoy, amigo oyente, vamos a considerar el cap\u00edtulo 7 de Isa\u00edas, que trata el tema de la predicci\u00f3n del nacimiento virginal del Se\u00f1or Jesucristo, de Emanuel. Otro tema del cap\u00edtulo es la invasi\u00f3n de Jud\u00e1 por parte de Asiria.<\/p>\n
Los vers\u00edculos 1 y 2 de este cap\u00edtulo hablan de una guerra civil entre Jud\u00e1 e Israel, con Siria aliada con Israel, y produciendo un estado de temor en el reino de Jud\u00e1. Los vers\u00edculos 3 al 9 nos cuentan acerca del canal del estanque superior, donde Isa\u00edas y su hijo Sear-jasub se encontraron con Acaz, rey de Jud\u00e1, para transmitirle un mensaje de aliento de parte del Se\u00f1or. Los vers\u00edculos 10 al 16 hablan de la confirmaci\u00f3n de la se\u00f1al del nacimiento virginal a la casa de David cuando Acaz se neg\u00f3 a pedir una se\u00f1al. Y los vers\u00edculos 17 al 25 hablan de la cercana invasi\u00f3n de la tierra de Jud\u00e1 por parte de Asiria, que fue predicha como un juicio. <\/p>\n
En el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo 7, leemos:<\/p>\n
\u00abAconteci\u00f3 en los d\u00edas de Acaz hijo de Jotam hijo de Uz\u00edas, rey de Jud\u00e1, que Rez\u00edn, rey de Siria, y Peka hijo de Remal\u00edas, rey de Israel, subieron contra Jerusal\u00e9n para combatirla; pero no la pudieron tomar.\u00bb<\/p>\n
En 2 Reyes 16:2 leemos: 2Cuando comenz\u00f3 a reinar Acaz ten\u00eda veinte a\u00f1os, y rein\u00f3 en Jerusal\u00e9n diecis\u00e9is a\u00f1os, pero no hizo lo recto ante los ojos del Se\u00f1or, su Dios, como su padre David. La profec\u00eda del cap\u00edtulo 7 sigue al llamado y comisi\u00f3n de Isa\u00edas en el cap\u00edtulo 6, que tuvo lugar cuando muri\u00f3 el rey Uz\u00edas. Jotam, su hijo, le sucedi\u00f3 en el trono; y rein\u00f3 durante 16 a\u00f1os. En 2 Reyes 15:32-34 se nos dijo lo siguiente: 32En el segundo a\u00f1o de Peka hijo de Remal\u00edas, rey de Israel, comenz\u00f3 a reinar Jotam hijo de Uz\u00edas, rey de Jud\u00e1. 33Cuando comenz\u00f3 a reinar ten\u00eda veinticinco a\u00f1os, y rein\u00f3 diecis\u00e9is a\u00f1os en Jerusal\u00e9n. El nombre de su madre era Jerusa, hija de Sadoc. 34\u00c9l hizo lo recto ante los ojos del Se\u00f1or, conforme a todas las cosas que hab\u00eda hecho su padre Uz\u00edas. Jotam fue un buen rey, como lo hab\u00eda sido su padre Uz\u00edas. Acaz, el hijo de Jotam le sucedi\u00f3 en el trono y fue un mal rey. <\/p>\n
Acaz reinar\u00eda por 16 a\u00f1os y ser\u00eda un rey realmente malvado. Durante su reinado estallar\u00eda una guerra civil. Ser\u00eda un per\u00edodo de gran angustia en Israel. Si usted quiere saber lo mal que fueron las cosas puede leer el relato de 2 Reyes 16:3-4, que dice: 3sino que (Acaz) anduvo en el camino de los reyes de Israel, y aun hizo pasar por fuego a su hijo, seg\u00fan las pr\u00e1cticas abominables de las naciones que el Se\u00f1or ech\u00f3 de delante de los hijos de Israel. 4Asimismo sacrific\u00f3 y quem\u00f3 incienso en los lugares altos, sobre los collados y debajo de todo \u00e1rbol frondoso. No era una buena persona, y ten\u00eda miedo porque Israel en el norte se hab\u00eda aliado con Siria, y ambos estaban avanzando contra \u00e9l. Aunque no lograron imponerse al principio, Acaz ten\u00eda todas las razones para suponer que ellos finalmente terminar\u00edan por vencer. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 2 de Isa\u00edas 7:<\/p>\n
\u00abY lleg\u00f3 la noticia a la casa de David, diciendo: Siria se ha confederado con Efra\u00edn. Y se le estremeci\u00f3 el coraz\u00f3n y el coraz\u00f3n de su pueblo, como se estremecen los \u00e1rboles del monte a causa del viento.\u00bb<\/p>\n
Acaz no pod\u00eda esperar la bendici\u00f3n de Dios sobre \u00e9l o sobre la naci\u00f3n. Como resultado, la alianza de Rezin con Peka, rey de Israel, le aterr\u00f3 y a su pueblo tambi\u00e9n. Previamente, tanto Siria como Israel hab\u00edan intentado conquistar a Jud\u00e1. Cada una de ellas, actuando en solitario, no podr\u00eda imponerse pero juntas, Acaz estaba seguro de que podr\u00edan tomar Jerusal\u00e9n. Ahora, a pesar de que este hombre era un rey que no ten\u00eda una relaci\u00f3n con Dios, Dios no estaba dispuesto a permitir que el pueblo de Jud\u00e1 fuera al cautiverio. Como ya sabemos por la historia, el reino de Jud\u00e1 no iba a ser conducido a la cautividad en el norte, sino que muchos a\u00f1os m\u00e1s tarde ser\u00edan llevados cautivos a Babilonia. Entonces Isa\u00edas fue enviado al rey para animarle y se nos dice en el vers\u00edculo 3, de este cap\u00edtulo 7:<\/p>\n
\u00abEntonces dijo el Se\u00f1or a Isa\u00edas: Sal ahora al encuentro de Acaz, t\u00fa y Sear-jasub, tu hijo, al extremo del acueducto del estanque de arriba, en el camino de la heredad del Lavador\u00bb<\/p>\n
Como Dios no estaba dispuesto a entregar el reino de Jud\u00e1 a cautiverio, quiso alentar al rey para que no realizara una imprudente y desesperada alianza con Egipto. As\u00ed que Dios le dijo a Isa\u00edas que se encontrara con el rey Acaz.<\/p>\n
En este vers\u00edculo necesitamos observar algunos detalles. En primer lugar, Isa\u00edas ten\u00eda que encontrarse con Acaz al extremo del acueducto del estanque de arriba. El lugar donde deb\u00eda encontrarse con el rey era sugestivo. Era desde este lugar del acueducto, donde entraba el agua del estanque que circulaba por dicho acueducto y entraba en la sedienta ciudad de Jerusal\u00e9n. De esa manera, la gente pod\u00eda saciar su sed. Ahora, uno no puede obtener satisfacci\u00f3n de una tuber\u00eda llena de agua. Era necesario tener una llave en alg\u00fan lugar. Y uno ten\u00eda que ir al lugar donde el agua sal\u00eda de esa tuber\u00eda. <\/p>\n
Ahora, esto es simb\u00f3lico del hecho de que usted no va a recibir ninguna bendici\u00f3n de esa casa de David, pero hacia el final de su l\u00ednea de descendencia vendr\u00eda Alguien como \u00abel agua de vida\u00bb. Aquel ser\u00eda el Se\u00f1or Jesucristo. \u00c9l vendr\u00eda de la l\u00ednea de David para traer el agua de la vida, as\u00ed como el agua para los habitantes de la ciudad sal\u00eda del final del acueducto.<\/p>\n
Isa\u00edas tendr\u00eda que reunirse con el rey en el estanque de arriba. Consideremos ahora la palabra hebrea utilizada para estanque que es \u00abberekah\u00bb, cuya ra\u00edz significa \u00abbendici\u00f3n\u00bb. En una tierra como esa, una fuente de agua es una verdadera bendici\u00f3n. Esa misma palabra hebrea, utilizada en el Salmo 84, vers\u00edculo 6, donde dice: \u00abCuando la lluvia llena los estanques\u00bb, en todos los dem\u00e1s pasajes donde aparece se traduce como \u00abbendici\u00f3n\u00bb. Este es un detalle interesante.<\/p>\n
Observemos tambi\u00e9n que se habl\u00f3 del estanque de arriba. Esta \u00faltima palabra, \u00abarriba\u00bb es la palabra usada m\u00e1s de 30 veces para el Alt\u00edsimo. Recordemos que de aquel que vino a servir a Abraham, Melquisedec, se dijo que era rey de Salem y sacerdote del Dios Alt\u00edsimo (G\u00e9nesis 14:18). Ahora, la bendici\u00f3n del Dios Alt\u00edsimo, desde un punto de vista espiritual, fue dada en el \u00abextremo del acueducto\u00bb cuando Jes\u00fas vino al mundo. <\/p>\n
Y luego dice el vers\u00edculo: \u00abEn el camino de la heredad del Lavador\u00bb.El camino era un sendero elevado sobre la tierra circundante para mantener limpios los pies de los viajeros. La aplicaci\u00f3n espiritual de la palabra \u00abcamino\u00bb queda clara en el libro de Proverbios 16:17, \u00abEl camino de los rectos se aparta del mal\u00bb. Este camino es el sendero de la santidad. Isa\u00edas usar\u00eda la misma figura en Isa\u00edas 35:8, cuando escribi\u00f3: \u00abY habr\u00e1 all\u00ed calzada y camino, el cual ser\u00e1 llamado Camino de Santidad\u00bb. Este interesante simbolismo se refiere a Uno que es el camino, la verdad y la vida. El salmista escribi\u00f3 en el Salmo 84:5, \u00abDichoso el hombre que tiene en ti sus fuerzas, en cuyo coraz\u00f3n est\u00e1n tus caminos\u00bb. Es decir, feliz aquel que tiene a Aquel que es el camino, la verdad y la vida.<\/p>\n
Observemos igualmente que la reuni\u00f3n tendr\u00eda lugar en la heredad (o campo) del Lavador. El campo del Lavador era el lugar donde la gente iba a lavar sus ropas. Era como la lavander\u00eda de aquellos tiempos. Aplicando esto a nuestras propias vidas, diremos que si queremos limpiar nuestras vidas, debemos acudir al Se\u00f1or Jesucristo. \u00c9l dijo en Juan 15:3, \u00abya vosotros est\u00e1is limpios por la palabra que os he hablado\u00bb. <\/p>\n
As\u00ed que podemos ver, que no fue ning\u00fan accidente que Isa\u00edas fuera enviado a ese lugar tan interesante para su reuni\u00f3n con Acaz. Dicho lugar, tiene un hermoso significado espiritual para nosotros. <\/p>\n
Pero tambi\u00e9n tenemos algo m\u00e1s. Se le indic\u00f3 a Isa\u00edas que llevara a su hijo, Sear-jasub. \u00c9ste fue un nombre peculiar para un ni\u00f1o, aunque no es nada comparado con el segundo hijo de Isa\u00edas, a quien encontraremos en el cap\u00edtulo 8. Ahora bien, el nombre de este joven, Sear-jasub, traducido del hebreo quiere decir \u00abUn remanente volver\u00e1\u00bb. Y lo interesante acerca del nombre de aquel joven es que Dios siempre ha tenido un remanente fiel a \u00c9l. <\/p>\n
Veamos ahora lo que el Se\u00f1or le encarg\u00f3 a Isa\u00edas que le dijera al rey Acaz, en los vers\u00edculos 4 hasta el 9, de este cap\u00edtulo 7 de Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00abY dile: Cu\u00eddate y ten calma; no temas ni se turbe tu coraz\u00f3n a causa de estos dos cabos de tiz\u00f3n que humean, por el ardor de la ira de Rez\u00edn y de Siria, y del hijo de Remal\u00edas. Ha concertado un maligno plan contra ti el sirio, con Efra\u00edn y con el hijo de Remal\u00edas, diciendo: Vayamos contra Jud\u00e1 y aterroric\u00e9mosla; repart\u00e1mosla entre nosotros y pongamos en medio de ella por rey al hijo de Tabeel. Por tanto, Jehov\u00e1, el Se\u00f1or dice: No suceder\u00e1 eso; no ser\u00e1 as\u00ed. Porque la cabeza de Siria es Damasco y la cabeza de Damasco, Rez\u00edn; y dentro de sesenta y cinco a\u00f1os Efra\u00edn ser\u00e1 quebrantado hasta dejar de ser pueblo. Y la cabeza de Efra\u00edn es Samaria y la cabeza de Samaria, el hijo de Remal\u00edas. Si vosotros no cre\u00e9is, de cierto no permanecer\u00e9is.\u00bb<\/p>\n
El mensaje era hacerle saber a Acaz que no hab\u00eda necesidad de que tuviera miedo por la alianza de sus enemigos en el norte. Dios ya hab\u00eda determinado que la aventura de ellos iba a fracasar. El problema era, \u00bfc\u00f3mo lo sabr\u00eda Acaz? En primer lugar, \u00e9l era esc\u00e9ptico e incr\u00e9dulo. \u00bfC\u00f3mo se convencer\u00eda de que lo que estaba diciendo Isa\u00edas era verdad?<\/p>\n
Dios nunca le ha pedido a nadie que crea algo que no tenga una base s\u00f3lida. La fe no significa dirigirse ciegamente a alg\u00fan \u00e1rea y decir \u00abestoy confiando en Dios\u00bb. Esto ser\u00eda actuar con insensatez. Dios nunca nos pide que hagamos tal cosa. Por ejemplo, para nuestra salvaci\u00f3n, no tenemos que traer un peque\u00f1o cordero y ofrecerlo en sacrificio. Nuestra fe se apoya en los hechos hist\u00f3ricos de la muerte, entierro y resurrecci\u00f3n del Hijo de Dios. Dios nunca nos pide que demos un salto en la oscuridad. \u00c9l nos pide que creamos y depositemos nuestra confianza en un fundamento firme, y es el \u00fanico fundamento. Dijo Pablo en 1 Corintios 3:11, \u00abNadie puede poner otro fundamento que el que est\u00e1 puesto, el cual es Jesucristo\u00bb. Cualquier persona que sea un incr\u00e9dulo sincero y sinceramente quiera conocer a Dios, llegar\u00e1 a tener una fe que salve. A veces hemos encontrado personas que dicen que no pueden creer, y no creemos que sean sinceras. Dios no est\u00e1 pidi\u00e9ndole a \u00e9l que crea simplemente porque lo dijo Isa\u00edas. El hecho es que los ojos de ninguna persona han sido tapados, a menos que ella misma elija tener una venda en los ojos. Si una persona realmente quiere conocer a Dios, deja su pecado y se vuelve a Cristo, Dios mismo se convertir\u00e1 para ella en una realidad. En nuestro tiempo el problema es que much\u00edsimas personas no hablan ni act\u00faan en serio en relaci\u00f3n con Dios. <\/p>\n
\u00c9se era el problema del rey Acaz, no hab\u00eda tomado en serio a Dios. Escuchemos lo que dicen los vers\u00edculos 10 y 11, de este cap\u00edtulo 7 de Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00abHabl\u00f3 tambi\u00e9n el Se\u00f1or a Acaz, diciendo: Pide para ti una se\u00f1al de parte de Jehov\u00e1 tu Dios, demand\u00e1ndola ya sea de abajo en lo profundo o de arriba en lo alto.\u00bb<\/p>\n
Dios sab\u00eda que Acaz no ten\u00eda fe y \u00c9l estaba dispuesto a darle fe al rey; pero Acaz no era otra cosa que un fraude piadoso, como muchos en el d\u00eda de hoy. Escuchemos a la falsa piedad de aquel rey en el vers\u00edculo 12:<\/p>\n
\u00abY respondi\u00f3 Acaz: No pedir\u00e9 ni tentar\u00e9 al Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Esta parec\u00eda una respuesta piadosa, pero \u00e9l sin duda era uno de los grandes hip\u00f3critas que uno puede encontrar en la Biblia. Esta clase de actitud es indignante, y creemos que Dios siente lo mismo al respecto. Escuchemos la respuesta del profeta en el vers\u00edculo 13 de Isa\u00edas 7:<\/p>\n
\u00abDijo entonces Isa\u00edas: O\u00edd ahora, casa de David: \u00bfNo os basta con ser molestos a los hombres, sino que tambi\u00e9n lo se\u00e1is a mi Dios?\u00bb<\/p>\n
Creemos que Dios detesta esa falsa piedad. Hay algunas personas que pueden caer en esa actitud cuando dicen \u00abAh, yo no voy a probar a Dios\u00bb. Dios dice \u00abPru\u00e9bame, pru\u00e9bame, y yo te mostrar\u00e9 si soy bueno o no\u00bb. Realmente sentimos cierto cansancio cuando hablamos con algunas personas que dicen que sencillamente van a salir o a lanzarse a algo por la \u00abfe\u00bb. Estimado oyente, espera hasta que Dios ponga una roca debajo de usted. Espere a que Dios le proporcione una gu\u00eda clara y definida antes de hacer el rid\u00edculo y provocar cr\u00edticas a la causa de Cristo.<\/p>\n
Dios le dijo entonces al rey incr\u00e9dulo: \u00abNo te estoy pidiendo que creas a mi mensaje simplemente porque te lo comunic\u00f3 Isa\u00edas. Quiero poner un fundamento bajo ese mensaje. Quiero darte una se\u00f1al sobrenatural para que sepas que el mensaje procede de m\u00ed\u00bb. Pero Acaz rehus\u00f3 pedir una se\u00f1al. As\u00ed que Dios iba a darle una se\u00f1al, no s\u00f3lo a Acaz, sino a toda la casa de David. Leamos el vers\u00edculo 14:<\/p>\n
\u00abPor tanto, el Se\u00f1or mismo os dar\u00e1 se\u00f1al: La virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y le pondr\u00e1 por nombre Emanuel.\u00bb<\/p>\n
Dios coloc\u00f3 un fundamento bajo su profec\u00eda; y si usted quiere saber si el nacimiento virginal es cierto o no, puede averiguarlo leyendo los cuatro Evangelios. Por ejemplo, en Mateo 1:18-23 leemos: 18El nacimiento de Jesucristo fue as\u00ed: Estando comprometida Mar\u00eda, su madre, con Jos\u00e9, antes que vivieran juntos se hall\u00f3 que hab\u00eda concebido del Esp\u00edritu Santo. 19Jos\u00e9, su marido, como era justo y no quer\u00eda infamarla, quiso dejarla secretamente. 20Pensando \u00e9l en esto, un \u00e1ngel del Se\u00f1or se le apareci\u00f3 en sue\u00f1os y le dijo: Jos\u00e9, hijo de David, no temas recibir a Mar\u00eda tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Esp\u00edritu Santo es. 21Dar\u00e1 a luz un hijo, y le pondr\u00e1s por nombre Jes\u00fas, porque \u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados. 22Todo esto aconteci\u00f3 para que se cumpliera lo que dijo el Se\u00f1or por medio del profeta: Una virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 luz a un hijo y le pondr\u00e1s por nombre Emmanuel (que significa: Dios con nosotros). <\/p>\n
Isa\u00edas 7:14 se ha convertido en uno de los vers\u00edculos m\u00e1s pol\u00e9micos de la Biblia a causa de la profec\u00eda referente al nacimiento virginal. Los no creyentes lo han descartado con naturalidad y han buscado desesperadamente, pero en vano, un resquicio que les permita rechazar el nacimiento virginal. Se ha librado una batalla acerca del significado de la palabra hebrea \u00abalmah\u00bb, que se traduce \u00abvirgen.\u00bb<\/p>\n
El hecho de que el \u00e1ngel citara esta profec\u00eda de Isa\u00edas 7:14 a Jos\u00e9 como una explicaci\u00f3n de que Mar\u00eda hab\u00eda tenido un hijo antes de casarse con \u00e9l, constituye una evidencia satisfactoria de que la profec\u00eda se refer\u00eda a una mujer soltera que hab\u00eda tenido un hijo sin tener contacto f\u00edsico con ning\u00fan hombre. <\/p>\n
A\u00f1os m\u00e1s tarde, la versi\u00f3n griega del Antiguo Testamento, la versi\u00f3n de los Setenta, tradujo la palabra hebrea \u00abalmah\u00bb por la palabra griega \u00abparthenos\u00bb, que significa virgen. De esta manera, la traducci\u00f3n griega ilumin\u00f3 el texto original, enfatizando la perspectiva mesi\u00e1nica. Esta perspectiva mesi\u00e1nica estaba fundada en la promesa del Se\u00f1or a David (en 2 Samuel 7:16), es decir, en una escritura prof\u00e9tica que conten\u00eda el principio o germen de la esperanza mesi\u00e1nica de Israel. Por todo ello, el texto griego de los Setenta, es un valioso testigo de la antigua interpretaci\u00f3n jud\u00eda mesi\u00e1nica, que qued\u00f3 consagrada en los Evangelios, como podemos ver en el pasaje que ya hemos citado de Mateo 1:23, donde \u00e9l us\u00f3 la palabra \u00abparthenos\u00bb (o sea, virgen).La misma palabra griega fue usada para el Parten\u00f3n, templo griego dedicado a la diosa Athina, a quien los griegos caracterizaron como una virgen.<\/p>\n
En opini\u00f3n de varios expositores B\u00edblicos, entre ellos el profesor John Martin, considerando ahora la profec\u00eda dada por Isa\u00edas al rey Acaz, \u00e9sta puede interpretarse como dirigida principalmente a Acaz, con respecto a la ruptura de la alianza. La joven doncella, era una virgen cuando Isa\u00edas pronunci\u00f3 esta profec\u00eda, pero despu\u00e9s se casar\u00eda y tendr\u00eda un ni\u00f1o. Cuando la alianza entre Siria e Israel se rompiera, el ni\u00f1o a\u00fan ser\u00eda joven. Siglos m\u00e1s tarde, el Esp\u00edritu Santo gui\u00f3 al evangelista Mateo a citar Isa\u00edas 7:14, como una afirmaci\u00f3n que tambi\u00e9n ser\u00eda cierta del nacimiento virginal, o sea que una mujer, Mar\u00eda, concebir\u00eda y dar\u00eda a luz a un hijo siendo virgen. \u00c9sta fue la primera entre muchas profec\u00edas sobre el Mes\u00edas dadas por Isa\u00edas. As\u00ed, es evidente que la se\u00f1al tiene que haber tenido alg\u00fan significado para la situaci\u00f3n hist\u00f3rica en que fue revelada. De lo contrario, Acaz no habr\u00eda podido recibir esa se\u00f1al como prueba de que los reyes de Damasco (o Siria) y Samaria (Israel) fracasar\u00edan en el intento de arrebatar el trono al descendiente de David. Por tanto, la madre del ni\u00f1o debi\u00f3 de ser una mujer conocida de Acaz. Y esta se\u00f1al implic\u00f3 el nacimiento, y el nombre del ni\u00f1o, que ser\u00eda Emanuel, cuyo significado es \u00abDios con nosotros\u00bb, que asegurar\u00eda al pueblo de Jud\u00e1 de la presencia de Dios con ellos. El significado de ese nombre debi\u00f3 indicar al profeta Isa\u00edas que ese nacimiento, por encima de las circunstancias hist\u00f3ricas de ese tiempo, se\u00f1alaba a la intervenci\u00f3n de Dios en la historia futura con la llegada de un ni\u00f1o que, como Mes\u00edas, establecer\u00eda el reino mesi\u00e1nico definitivo. De ese modo, esta profec\u00eda de Emanuel rebasaba su realizaci\u00f3n inmediata, y los evangelistas (como hemos visto en el caso de Mateo) reconocer\u00edan en esta profec\u00eda un anuncio del nacimiento de Cristo.<\/p>\n
Pero adem\u00e1s, la se\u00f1al dada al rey Acaz implicaba un per\u00edodo de tiempo, que encontramos en el vers\u00edculo 16, que dice:<\/p>\n
\u00abPorque antes que el ni\u00f1o sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que t\u00fa temes ser\u00e1 abandonada.\u00bb<\/p>\n
Dentro de aproximadamente 3 a\u00f1os, calculando 9 meses para el embarazo y 2 o 3 a\u00f1os hasta que el ni\u00f1o reconociera la diferencia entre el bien y el mal, la alianza se romper\u00eda. Y esa alianza se romper\u00eda en el a\u00f1o 732, cuando el Asirio Tiglat-Pileser destruy\u00f3 Damasco. El rey Acaz de Jud\u00e1, vi\u00e9ndose amenazado por Siria fue a Damasco para entrevistarse con el monarca Asirio y entregarle la plata y el oro que hab\u00eda en el templo del Se\u00f1or y en el tesoro del palacio real (como podemos leer en 2 Reyes 16:7-10). Despu\u00e9s, Tiglat-Pileser derrot\u00f3 a Siria y mat\u00f3 a Rezan. En aquella ocasi\u00f3n a Acaz le gust\u00f3 un altar que vio en Damasco e hizo preparar un dibujo del mismo con todos los detalles, para que un altar similar fuera erigido en Jerusal\u00e9n. No es sorprendente, entonces, que Dios e Isa\u00edas estuvieran enfadados con Acaz. <\/p>\n
As\u00ed que, incluso despu\u00e9s de que la alianza fuera rota por el Asirio Tiglat-Pileser, el reino de Jud\u00e1 no disfrut\u00f3 de paz. Aunque Asiria no derrotar\u00eda al reino de Jud\u00e1, este reino tuvo que pagar cuantiosos tributos a Asiria. Y en los vers\u00edculos 17 al 25 de este cap\u00edtulo 7 de Isa\u00edas, puede verse que Isa\u00edas predijo las consecuencias de la actitud de Acaz.<\/p>\n
Estimado oyente, la traducci\u00f3n de Emanuel, \u00abDios con nosotros\u00bb tiene un mensaje para nuestro tiempo. El ni\u00f1o fue llamado Jes\u00fas porque \u00c9l salvar\u00eda a su pueblo de sus pecados. \u00c9l no podr\u00eda salvar a nadie de sus pecados a no ser que fuera Emanuel, Dios con nosotros. \u00c9l es nuestro Salvador. \u00bfHa depositado usted su confianza en \u00c9l?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isa\u00edas 7:1-16 En el d\u00eda de hoy, amigo oyente, vamos a considerar el cap\u00edtulo 7 de Isa\u00edas, que trata el tema de la predicci\u00f3n del nacimiento virginal del Se\u00f1or Jesucristo, de Emanuel. Otro tema del cap\u00edtulo es la invasi\u00f3n de Jud\u00e1 por parte de Asiria. Los vers\u00edculos 1 y 2 de este cap\u00edtulo hablan de … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Isa\u00edas 7:1-16\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8543","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8543","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8543"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8543\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8543"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8543"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8543"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}