En esta secci\u00f3n el profeta Isa\u00edas estaba enumerando un total de 11 juicios. En este cap\u00edtulo 21 vamos a considerar los juicios 7, 8, y 9, que estaban dirigidos contra Babilonia, llamada aqu\u00ed el desierto del mar; contra Edom, que aqu\u00ed fue llamada Duma, y contra Arabia. Estos tres juicios que se encuentran en este cap\u00edtulo, fueron presentados por medio de s\u00edmbolos expresivos, y en el d\u00eda en que fueron expuestos, seguramente resultaron claros y comprensibles para la gente. La insignia o emblemas de este cap\u00edtulo, quiz\u00e1s no resultan para nosotros tan claros y en consecuencia, ha habido alg\u00fan desacuerdo entre los expositores B\u00edblicos con respecto a su significado. Ellos pueden ser identificados, como ya anticipamos, como Babilona, Edom y Arabia, y cada una de estas naciones ser\u00e1 considerada separadamente al recorrer este cap\u00edtulo. Todas ellas eran enemigas o enemigas potenciales de Israel. Cada una provoc\u00f3 un sufrimiento en concreto al pueblo de Dios. Y cada una ha sido juzgada en su momento.<\/p>\n
Este cap\u00edtulo es una parte descuidada de la Palabra de Dios. Para probar esta afirmaci\u00f3n perm\u00edtanos hacerle una pregunta. \u00bfCu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que usted escuch\u00f3 un serm\u00f3n o un estudio B\u00edblico de este cap\u00edtulo de la Biblia? Tenemos la idea de que muchos de ustedes nunca han escuchado un estudio de Isa\u00edas 21. <\/p>\n
Lo notable de este cap\u00edtulo es que se usen s\u00edmbolos. Ahora creemos en una interpretaci\u00f3n literal de la Biblia, pero cuando se utiliza el simbolismo, \u00e9ste siempre representa a la realidad. Es importante recordar este concepto. Algunos expositores de la Biblia califican una ense\u00f1anza de la Biblia de simb\u00f3lica, en un intento de hacerla desaparecer. As\u00ed que no tratemos de desvanecer esta secci\u00f3n de la Biblia. Estudi\u00e9mosla para ver lo que Dios estaba diciendo. Leamos entonces el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo 21 de Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00abProfec\u00eda sobre el desierto del mar: Como un torbellino del Neguev, as\u00ed viene (el invasor) del desierto, de la tierra horrenda.\u00bb<\/p>\n
Observemos por un momento la frase \u00abEl desierto del mar\u00bb. Es una expresi\u00f3n extra\u00f1a. Es como decir \u00abla sequedad del agua\u00bb, o, \u00abcuan seca es el agua\u00bb. Quiz\u00e1 esto no sea muy peculiar para nosotros hoy, porque tenemos hielo seco, y calor fr\u00edo. El Dr. Jennings tradujo este vers\u00edculo de la siguiente manera: \u00abComo arrasa el torbellino en el sur, as\u00ed viene el invasor del desierto, de la tierra que golpea con terror\u00bb. \u00c9sta es una buena interpretaci\u00f3n de este vers\u00edculo. Pero si usted sigue leyendo, la naci\u00f3n fue identificada en el vers\u00edculo 9 de este cap\u00edtulo, que dice: \u00ab\u00a1He aqu\u00ed que vienen hombres montados, jinetes de dos en dos! Despu\u00e9s habl\u00f3 y dijo: \u00a1Cay\u00f3, cay\u00f3 Babilonia, y los \u00eddolos de sus dioses!\u00bb Bueno, sabemos entonces que el desierto del mar es Babilonia. Y aqu\u00ed vemos que antes que Babilonia llegara a ser un poder mundial, se hab\u00eda predicho su ca\u00edda. Ya hemos visto esto anteriormente. La primera carga o juicio en los cap\u00edtulos 13 y 14 fue dirigido contra Babilonia. Babilonia hab\u00eda llegado a ser tan impresionante y horrorosa, y represent\u00f3 tanto en la Biblia, que tenemos aqu\u00ed esta palabra adicional sobre su funesto destino. Fue el primer lugar que aglutin\u00f3 a una rebeli\u00f3n unida contra Dios en la torre de Babel, y representa al \u00faltimo basti\u00f3n de rebeli\u00f3n contra Dios. Encontramos esta realidad en Apocalipsis 17 y 18. La Babilonia religiosa est\u00e1 presentada en Apocalipsis 17, y la Babilonia comercial est\u00e1 descrita en Apocalipsis 18. <\/p>\n
Ahora, esa expresi\u00f3n que encontramos aqu\u00ed \u00abel desierto de la mar\u00bb es una frase parad\u00f3jica. Babilonia estaba situada geogr\u00e1ficamente en una gran planicie des\u00e9rtica, junto al r\u00edo \u00c9ufrates. La irrigaci\u00f3n de la ciudad se realizaba por medio de canales que proced\u00edan de ese r\u00edo. Jerem\u00edas en el cap\u00edtulo 51:13, hizo la siguiente descripci\u00f3n de la ciudad: \u00abT\u00fa, la que moras entre muchas aguas, rica en tesoros: ha llegado tu fin, la medida de tu codicia\u00bb. El desierto y el mar forman all\u00ed una extra\u00f1a amalgama rara. La misma uni\u00f3n de desierto y mar fue hecha por el ap\u00f3stol Juan en Apocalipsis 17:3, donde dijo: \u00ab3Me llev\u00f3 en el Esp\u00edritu al desierto, y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que ten\u00eda siete cabezas y diez cuernos\u00bb. \u00c9ste fue el desierto donde Juan contempl\u00f3 el misterio Babilonia. Dice Apocalipsis 17:1, \u00ab1Vino uno de los siete \u00e1ngeles que ten\u00edan las siete copas y habl\u00f3 conmigo, diciendo: \u00abVen ac\u00e1 y te mostrar\u00e9 la sentencia contra la gran ramera, la que est\u00e1 sentada sobre muchas aguas\u00bb. Fue en el desierto que Juan vio las muchas aguas. Estos dos vers\u00edculos son simb\u00f3licos, pero expresan el mismo esquema que encontraremos otra vez en Jerem\u00edas. <\/p>\n
Ahora, Babilonia, con su brillo y esplendor y como fuente de la idolatr\u00eda y la falsa religi\u00f3n, era como un espejismo en el desierto. \u00bfNo es esto algo tremendo? El \u00abdesierto del mar\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 imagen la que tenemos aqu\u00ed! Babilonia no era un lugar maravilloso. Era un espejismo en el desierto. No era en absoluto una fuente ni un oasis, sino un lugar lleno de \u00eddolos y religi\u00f3n falsa. No era precisamente agua que daba vida para las almas de las personas. \u00c9ste es un concepto sobre el cual cada pastor, cada predicador por radio, cada iglesia, cada miembro de iglesia, deber\u00eda reflexionar. \u00bfEs mi iglesia, o soy yo una fuente de agua de vida, o soy simplemente un espejismo en el desierto de la vida? Continuemos leyendo el vers\u00edculo 2 de este cap\u00edtulo 21 de Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00abDura visi\u00f3n me ha sido mostrada: El traidor traiciona y el destructor destruye. Sube, Elam; sitia, Media. Todo su gemido hice cesar.\u00bb<\/p>\n
Dios mand\u00f3 a la doble naci\u00f3n de Media-Persia destruir la ciudad. Aqu\u00ed vemos las frases Sube, Elam; sitia, Media. Esto fue exactamente lo que ocurri\u00f3. \u00c9sta fue una profec\u00eda dada antes que la invasi\u00f3n tuviera lugar. Y contin\u00faan diciendo los vers\u00edculos 3 y 4: <\/p>\n
\u00abPor tanto, mis espaldas se han llenado de dolor; angustias se apoderaron de m\u00ed, como angustias de mujer de parto. Me siento agobiado al o\u00edrlo y al verlo me lleno de espanto. Se pasma mi coraz\u00f3n, el horror me ha intimidado; la noche de mi deseo se me ha vuelto en espanto.\u00bb<\/p>\n
Una vez m\u00e1s Isa\u00edas se conmovi\u00f3 con un gran sentimiento y emoci\u00f3n, cuando se enter\u00f3 de la pr\u00f3xima devastaci\u00f3n. Aqu\u00ed se revel\u00f3 el coraz\u00f3n de Dios, deseando compasi\u00f3n, misericordia, reacio a juzgar incluso a un enemigo tan espantoso. El amor de Dios aqu\u00ed es tan evidente como en las l\u00e1grimas de Jerem\u00edas. Nadie puede alegrarse por el juicio de Dios. Dios dijo que Su juicio era Su \u00abobra extra\u00f1a\u00bb. \u00c9l no quiere juzgar o castigar; quiere salvarle, pero estimado oyente, la elecci\u00f3n es suya. \u00c9l tampoco quiere juzgar a las naciones, pero la elecci\u00f3n es de ellas. Dice el vers\u00edculo 5 de este cap\u00edtulo 21 de Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00abPonen la mesa, extienden tapices; comen, beben. \u00a1Levantaos, pr\u00edncipes, engrasad el escudo!\u00bb<\/p>\n
En este vers\u00edculo el relato suena como el informe de un testigo ocular de la destrucci\u00f3n de Babilonia, como el registrado por el profeta Daniel en su cap\u00edtulo 5. Recordemos que esto fue registrado aproximadamente 200 a\u00f1os antes de que ocurriera. En la mitad del banquete del rey Belsasar, el general de Media, Sobrias, desvi\u00f3 el cauce del r\u00edo que flu\u00eda a trav\u00e9s de la ciudad y march\u00f3 con su ej\u00e9rcito por el lecho seco del r\u00edo, por debajo de las murallas de la ciudad. Tom\u00f3 la ciudad con un ataque por sorpresa. Esto fue algo que Dios hab\u00eda dicho que iba a suceder. Es as\u00ed que leemos en los vers\u00edculos 8 y 9, de este cap\u00edtulo 21 de Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00abY grit\u00f3 como un le\u00f3n: \u00a1Se\u00f1or, sobre la atalaya estoy yo continuamente de d\u00eda, y las noches enteras sobre mi guardia! \u00a1He aqu\u00ed que vienen hombres montados, jinetes de dos en dos! Despu\u00e9s habl\u00f3 y dijo: \u00a1Cay\u00f3, cay\u00f3 Babilonia, y los \u00eddolos de sus dioses quebrant\u00f3 en tierra!\u00bb<\/p>\n
El centinela que se encontraba sobre la muralla de la ciudad le dijo a la gente que estaba dentro de la ciudad lo que \u00e9l estaba viendo: \u00ab\u00a1Aqu\u00ed viene un hombre en un carro de combate tirado por caballos!\u00bb Eran mensajeros y su mensaje era \u00a1Cay\u00f3, cay\u00f3 Babilonia! El centinela comunicaba al rey de Babilonia que la ciudad hab\u00eda ca\u00eddo (como vemos en Jerem\u00edas 51:31-33). Todas las im\u00e1genes grabadas de los dioses de Babilonia fueron destruidas y derribadas a tierra. Entonces qued\u00f3 a la vista un panorama de sufrimiento y, a la vez, de alivio. Porque Babilonia constitu\u00eda el origen de toda la idolatr\u00eda. Y dice el vers\u00edculo 10:<\/p>\n
\u00abPueblo m\u00edo, trillado y afligido, os he dicho lo que o\u00ed de parte del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, el Dios de Israel.\u00bb<\/p>\n
La cosecha es el tiempo del juicio. En Juan 4:35 nuestro Se\u00f1or dijo: \u00ab35\u00bfNo dec\u00eds vosotros: A\u00fan faltan cuatro meses para que llegue la siega? Yo os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya est\u00e1n blancos para la siega\u00bb. El Se\u00f1or dijo esto al final de la \u00e9poca de la ley, cuando se acercaba el juicio contra Israel, que hab\u00eda tenido la ley por unos 1.500 a\u00f1os. La cosecha es el tiempo del juicio. Estudiaremos m\u00e1s sobre Babilonia en los libros de Jerem\u00edas, Ezequiel y Daniel. Leamos ahora el vers\u00edculo 11, que comienza:<\/p>\n
\u00abProfec\u00eda sobre Duma: Me dan voces de Seir: Centinela, \u00bfqu\u00e9 hora es de la noche? Centinela, \u00bfqu\u00e9 hora es de la noche?\u00bb<\/p>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 quiere decir esa palabra Duma? Es una palabra simb\u00f3lica. Isa\u00edas realiz\u00f3 juegos con palabras para extraer un significado m\u00e1s profundo. Ya hemos visto esto con anterioridad. El utiliz\u00f3 palabras para comunicar al pueblo un mensaje. \u00abDuma\u00bb es Edom, quit\u00e1ndole la E, y si quitamos la E de Edom, nos queda \u00abDuma\u00bb, que significa \u00absilencio\u00bb. Edom contin\u00faa siendo una tierra en la que impera un silencio de muerte. <\/p>\n
Ahora, \u00abSeir\u00bb quiere decir \u00abvelludo, escabroso\u00bb. Recordemos que Esa\u00fa fue el primer hombre de Seir, como podemos ver en G\u00e9nesis 25:25. \u00c9l ten\u00eda el cuerpo cubierto de vello y viv\u00eda en el Monte Seir (G\u00e9nesis 36:8). Seir tambi\u00e9n significa \u00abtormentas\u00bb. Aquella era una tierra barrida por las tormentas. As\u00ed que tenemos \u00absilencio\u00bb y \u00abtormentas\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 mensaje transmite esta combinaci\u00f3n de palabras!<\/p>\n
As\u00ed que evidentemente, el pa\u00eds implicado aqu\u00ed es Edom. De la tierra del silencio y las tormentas surgi\u00f3 esta pregunta que se repiti\u00f3 dos veces. \u00abCentinela, \u00bfqu\u00e9 hora es de la noche\u00bb? O, en otras palabras, \u00ab\u00bfCu\u00e1nto queda de la noche?\u00bb \u00bfCu\u00e1nto tiempo pasar\u00e1 antes de que la gloria de Dios sea revelada, cuando nacer\u00e1 el sol de justicia y en sus alas traer\u00e1 salvaci\u00f3n? (Malaqu\u00edas 4:2). Continuemos leyendo el vers\u00edculo 12 de Isa\u00edas 21:<\/p>\n
\u00abEl centinela respondi\u00f3: La ma\u00f1ana viene y despu\u00e9s la noche: preguntad, si quer\u00e9is preguntar. Volved a venir.\u00bb<\/p>\n
El hecho es que la ma\u00f1ana y la noche ya vienen, y lo que ser\u00e1 gloria para algunos, ser\u00e1 la perdici\u00f3n para otros. Lo que ser\u00e1 luz para el pueblo de Dios, ser\u00e1 la noche para los Edomitas, que representan a los hombres controlados por su naturaleza y pasiones que han rechazado a Dios.<\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 13, donde comienza:<\/p>\n
\u00abProfec\u00eda sobre Arabia: Entre las malezas de Arabia pasar\u00e9is la noche, caminantes de Ded\u00e1n.\u00bb<\/p>\n
\u00abArabia\u00bb es claramente identificable pero, otra vez, \u00e9sta es una palabra que tiene un doble significado. Cambiando los puntos vocales en hebreo puede significar el ocaso. Tenemos que aclarar que el idioma hebreo es un idioma de consonantes, que no tiene vocales. En vez de vocales tiene puntos, como peque\u00f1as marcas bajo las consonantes. Los especialistas han a\u00f1adido vocales a las palabras hebreas para hacerlas m\u00e1s legibles. En este vers\u00edculo el significado es bastante evidente: era el atardecer en la historia de Arabia. Era m\u00e1s tarde que lo que ellos pensaban. Ahora, Arabia era la tierra de los ismaelitas, las tribus beduinas del desierto. Resulta interesante que Dios hablara de ellos. Los hijos de Abraham, Ismael e Isaac, nunca se llevaron bien. Sus descendientes tampoco tienen buenas relaciones. Los \u00c1rabes e Israel\u00edes se encuentran en un conflicto permanente. Si Abraham hubiera podido ver lo que est\u00e1 ocurriendo en la actualidad, nos preguntamos si considerar\u00eda que el pecado que cometi\u00f3 fue un pecado peque\u00f1o. Estimado oyente, el pecado nunca cesa de operar y de hacerse evidente en la historia humana. Leamos ahora los vers\u00edculos 14 al 16:<\/p>\n
\u00abSalid a encontrar al sediento; llevadle agua, moradores de tierra de Tema, socorred con pan al que huye. Porque ante la espada huye, ante la espada desnuda, ante el arco entesado, ante la violencia de la batalla. Porque as\u00ed me ha dicho el Se\u00f1or: De aqu\u00ed a un a\u00f1o, semejante a los a\u00f1os de un jornalero, toda la gloria de Cedar ser\u00e1 deshecha\u00bb<\/p>\n
Hab\u00eda un juicio que se aproximaba para esta tierra y su gente. Este cap\u00edtulo de belleza po\u00e9tica, y de tristeza del coraz\u00f3n, no deber\u00eda terminar con una nota as\u00ed. Puede que fuera el ocaso, pero el d\u00eda de Dios fue contado como la tarde y la ma\u00f1ana: \u00aby fue la tarde y la ma\u00f1ana un d\u00eda\u00bb, (G\u00e9nesis 1:5.) <\/p>\n
Ahora, se acerca la ma\u00f1ana, y la noche de llanto pronto cesar\u00e1, y amanecer\u00e1 el nuevo d\u00eda. El ocaso del fracaso humano, el pecado y la oscuridad terminar\u00e1, y la ma\u00f1ana de Dios se har\u00e1 realidad por medio de la llegada del sol de justicia. Y ahora llegamos al:<\/p>\n
La carga o juicio se refieren evidentemente a Jerusal\u00e9n, como ya destacaremos en el comentario a los vers\u00edculos. Los juicios comenzaron lejos de Babilonia, y han continuado llegando m\u00e1s cerca de Jerusal\u00e9n. En este momento la tormenta estall\u00f3 en toda su furia sobre la Ciudad Santa. Leamos el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo 22 de Isa\u00edas, que introduce: <\/p>\n
\u00abProfec\u00eda sobre el valle de la visi\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 tienes ahora, que con todos los tuyos has subido sobre los terrados?\u00bb<\/p>\n
\u00abEl valle de la visi\u00f3n\u00bb se refiere a Jerusal\u00e9n, como implican los vers\u00edculos 4, 8, 9 y 10. La frase \u00abvalle de la visi\u00f3n\u00bb es otra de las expresiones parad\u00f3jicas de Isa\u00edas. Una frase como \u00abmonta\u00f1a de la visi\u00f3n\u00bb ser\u00eda entendida, porque la monta\u00f1a es el lugar para contemplar algo de lejos. Mois\u00e9s se situ\u00f3 en el Monte Nebo para contemplar la tierra prometida. Nuestro Se\u00f1or contempl\u00f3 Jerusal\u00e9n desde el Monte de los Olivos. Pero en la Biblia un valle simboliza un lugar del dolor, humildad y muerte. Como la visi\u00f3n aqu\u00ed es una de dolor y una batalla cercana, el valle fue el lugar apropiado para esta visi\u00f3n.<\/p>\n
La curiosidad y el temor envi\u00f3 a la gente a las partes altas de las casas para averiguar la naturaleza del peligro que se aproximaba. Podemos ver el sitio de Asiria contra Jerusal\u00e9n en Isa\u00edas 36 y 37. En el \u00faltimo sitio nuestro Se\u00f1or advirti\u00f3 a esta gente que dejaran las azoteas de las casas y huyeran (ver Mateo 24:16 y 17). Leamos el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abPor esto dije: Dejadme, llorar\u00e9 amargamente; no os afan\u00e9is por consolarme de la destrucci\u00f3n de la hija de mi pueblo.\u00bb<\/p>\n
La expresi\u00f3n \u00abmi pueblo\u00bb se refiere, por supuesto, al pueblo de Israel. Y los vers\u00edculos 9 y 10 dicen:<\/p>\n
\u00abVisteis las brechas de la ciudad de David, que se multiplicaron; y recogisteis las aguas del estanque de abajo. Contasteis entonces las casas de Jerusal\u00e9n y derribasteis casas para fortificar el muro.\u00bb<\/p>\n
Ezequ\u00edas, en realidad, tom\u00f3 estas precauciones para defender a Jerusal\u00e9n (2 Cr\u00f3nicas 32). Recordemos que una de las cosas que hizo fue edificar un muro alrededor de la fuente, para que la ciudad no se quedara sin agua. A\u00fan hoy uno puede verlo en esa tierra. <\/p>\n
Esta secci\u00f3n se refiere al futuro. Ahora, \u00bfqu\u00e9 asedio y enemigo estaban en la mente del profeta? Persia fue mencionada por nombre, pero Jerusal\u00e9n estaba en ruinas cuando Persia estaba en el poder. Aparentemente todos los enemigos que hab\u00edan luchado contra Jerusal\u00e9n est\u00e1n ante nosotros en este pasaje, desde los Asirios, que s\u00f3lo la sitiaron pero no entraron en ella, hasta el \u00faltimo enemigo del norte que amenazar\u00e1 la ciudad pero no entrar\u00e1 en ella. \u00c9ste fue pues el juicio sobre Jerusal\u00e9n. Llegamos ahora a un p\u00e1rrafo que hemos titulado:<\/p>\n
La inserci\u00f3n inusual en este momento del relato de un documento de los archivos de Jerusal\u00e9n durante el reino de Ezequ\u00edas, es digno de atenci\u00f3n.<\/p>\n
Muchos han visto en Sebna una figura del Anticristo, mientras Eliaquim coloca ante nosotros al Se\u00f1or Jesucristo, que suplantar\u00e1 al Anticristo en este mundo. Leamos el vers\u00edculo 15:<\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos dice as\u00ed: Ve a encontrarte con este tesorero, con Sebna el mayordomo, y dile:\u00bb<\/p>\n
Sebna era el secretario del tesorero, y un pol\u00edtico de poca importancia bajo el rey Ezequ\u00edas. Aparentemente estaba malversando fondos, como podemos ver en el Segundo Libro de Reyes, cap\u00edtulo 18, vers\u00edculo 18; y los volveremos a ver una vez m\u00e1s, en el cap\u00edtulo 36 de este libro de Isa\u00edas. As\u00ed es que, esperaremos hasta entonces. Pero, en el vers\u00edculo 16, de este cap\u00edtulo 22 de Isa\u00edas, leemos:<\/p>\n
\u00ab\u00bfQu\u00e9 tienes t\u00fa aqu\u00ed o a qui\u00e9n tienes aqu\u00ed, que labraste aqu\u00ed un sepulcro para ti, como el que en lugar alto labra su sepultura o el que esculpe para s\u00ed una morada en la roca?\u00bb<\/p>\n
Sebna estaba construyendo una tumba para perpetuar su memoria, y esto fue ir\u00f3nico, porque \u00e9l iba a morir y ser sepultado en un pa\u00eds extranjero (ver los vers\u00edculos 17 y 18). Luego, en el vers\u00edculo19 leemos:<\/p>\n
\u00abTe arrojar\u00e9 de tu lugar y de tu puesto te empujar\u00e9.\u00bb<\/p>\n
As\u00ed que, como hemos dicho, creemos que Sebna fue una figura del Anticristo. Escuchemos lo que dicen los vers\u00edculos 20 y 21:<\/p>\n
\u00abEn aquel d\u00eda llamar\u00e9 a mi siervo Eliaquim, hijo de Hilc\u00edas. Lo vestir\u00e9 con tus vestiduras, lo ce\u00f1ir\u00e9 con tu talabarte y entregar\u00e9 en sus manos tu autoridad; y \u00e9l ser\u00e1 un padre para el morador de Jerusal\u00e9n y para la casa de Jud\u00e1.\u00bb<\/p>\n
Eliaquim fue el estadista que sucedi\u00f3 a Sebna. Eliaquim era un hombre desinteresado. \u00c9l y Sebna est\u00e1n aqu\u00ed en contraste. Isa\u00edas hab\u00eda reunido a estos hombres que son m\u00e1s que una paradoja, son caracteres opuestos. Sebna, prefiguraba al Anticristo, y Eliaquim a Cristo. El lenguaje aqu\u00ed es representativo. Dice el vers\u00edculo 22:<\/p>\n
\u00abY pondr\u00e9 la llave de la casa de David sobre su hombro: \u00e9l abrir\u00e1 y nadie cerrar\u00e1, cerrar\u00e1 y nadie abrir\u00e1.\u00bb<\/p>\n
Esto nos recuerda las siguientes palabras del Se\u00f1or Jesucristo a la Iglesia de Filadelfia, en el libro de Apocalipsis 3:7, \u00ab7Escribe al \u00e1ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre:\u00bb \u00a1Cu\u00e1n maravilloso es confiar nuestras vidas en las manos de Aquel que puede cerrar o abrir cualquier puerta! Vamos a leer ahora el \u00faltimo vers\u00edculo de este cap\u00edtulo 22 de Isa\u00edas, el vers\u00edculo 25 que dice:<\/p>\n
\u00abAquel d\u00eda, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, el clavo hincado en lugar firme ser\u00e1 quitado; ser\u00e1 quebrado y caer\u00e1. Y la carga que sobre \u00e9l se puso se echar\u00e1 a perder; porque el Se\u00f1or ha hablado.\u00bb<\/p>\n
\u00abAquel d\u00eda\u00bb se refiere al per\u00edodo de la gran tribulaci\u00f3n y como hemos visto, este vers\u00edculo se refiere a Sebna, ya que \u00e9l simboliza al Anticristo. Much\u00edsima gente depositar\u00e1 su confianza en el Anticristo que vendr\u00e1. Recurrir\u00e1n a \u00e9l en busca de ayuda. Pensar\u00e1n que \u00e9l es Cristo, pero \u00e9l ser\u00e1 como este clavo que caer\u00e1. <\/p>\n
Estimado oyente. Usted quiz\u00e1 ya haya tenido esa experiencia de poner un clavo en una pared, colocar algo pesado en el, y ver como todo se cae al suelo. Bien, el Se\u00f1or Jes\u00fas es el clavo en el lugar firme y seguro. Sebna fue un clavo que cay\u00f3, y as\u00ed le suceder\u00e1 a todos los otros que sean como \u00e9l. Estimado oyente: \u00bfEst\u00e1 usted colgando todo lo que tiene en un clavo que est\u00e1 en un lugar seguro? Muchas personas no lo est\u00e1n haciendo. Est\u00e1n colocando todo lo que tienen sobre algo que no es seguro. Pueden ser bienes materiales o inversi\u00f3n de dinero, otros tienen sus creencias apoyadas en fundamentos d\u00e9biles. Al final han visto defraudadas sus expectativas e ilusiones. Cristo s\u00ed es un clavo firmemente clavado en un lugar seguro y firme. Y esperamos que usted coloque su vida, su alma, lo m\u00e1s valioso que tiene, en \u00c9l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isa\u00edas 21 y 22 En esta secci\u00f3n el profeta Isa\u00edas estaba enumerando un total de 11 juicios. En este cap\u00edtulo 21 vamos a considerar los juicios 7, 8, y 9, que estaban dirigidos contra Babilonia, llamada aqu\u00ed el desierto del mar; contra Edom, que aqu\u00ed fue llamada Duma, y contra Arabia. Estos tres juicios que … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Isa\u00edas 21:1-22:25\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8553","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8553","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8553"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8553\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8553"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8553"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8553"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}