Nos encontramos hoy, amigo oyente, en el cap\u00edtulo 23 del Libro de Isa\u00edas y hemos llegado a la \u00faltima carga o juicio prof\u00e9tico; esta es el n\u00famero 11 y el \u00faltimo. El cap\u00edtulo 23 trata sobre la profec\u00eda contra Tiro. Como ya hemos visto, una carga o profec\u00eda es un juicio o castigo, y \u00e9stos han sido pronunciados contra las naciones que rodeaban a Israel. Cada una de estas naciones representa o nos muestra alg\u00fan principio, alguna filosof\u00eda, o un sistema que Dios debe juzgar. Perm\u00edtanos hacer un repaso de estas 11 naciones, y lo que ellas representan. <\/p>\n
1. Ahora, en primer lugar, Babilonia representa las religiones falsas y la idolatr\u00eda. Es la codicia que vemos en la actualidad, que es el deseo irresistible de tener m\u00e1s y m\u00e1s, y de dedicarnos a la acumulaci\u00f3n de las cosas materiales de este mundo.<\/p>\n
2. La segunda naci\u00f3n mencionada fue Palestina. \u00c9sta representa la religi\u00f3n verdadera que ha llegado a ser ap\u00f3stata. Y en el d\u00eda de hoy encontramos a muchas iglesias que hasta repiten el Credo de los Ap\u00f3stoles y el Padre Nuestro. Por las apariencias, uno pensar\u00eda que estas iglesias tienen una base s\u00f3lida en la Biblia, pero en la realidad, est\u00e1n negando la mayor parte de lo que expone el texto B\u00edblico. Son ap\u00f3statas, o sea que se han apartado de lo que antes cre\u00edan. <\/p>\n
3. La tercera naci\u00f3n mencionada en Isa\u00edas fue Moab, que representa la religi\u00f3n formal, la que practican personas que tienen una apariencia de piedad, pero que niegan la eficacia y el poder de esa piedad<\/p>\n
Muchos que profesan ser cristianos podr\u00edan identificarse con una de estas tres opciones. Algunos dedican sus vidas a atesorar bienes materiales, y ni pueden apartar su mirada de las cosas que ambicionan. Son presos de la codicia.<\/p>\n
Otros han crecido en una Iglesia que cree en la Biblia, pero que se han apartado de sus ense\u00f1anzas. Otros asisten a una iglesia y siguen ciertas formas, ceremonias y rituales que pueden ser atractivos, pero que no tienen vida espiritual. <\/p>\n
4. Luego, la cuarta naci\u00f3n que tenemos es Damasco, que representa la transigencia, y esa es la posici\u00f3n que ocupan muchas de las Iglesias el d\u00eda de hoy. Pero damos gracias a Dios por aquellas que se est\u00e1n manteniendo firmes en la verdad.<\/p>\n
5. En quinto lugar tenemos a Etiop\u00eda, que representa a las misiones. \u00a1C\u00f3mo necesitamos estar implicados en difundir la Palabra de Dios.<\/p>\n
6. Luego, Egipto es la sexta naci\u00f3n y representa al sistema de valores del mundo. A Israel se le dijo que se mantuviera fuera de Egipto. All\u00ed fue donde Abraham se meti\u00f3 en problemas. El Ap\u00f3stol Juan en su Primera ep\u00edstola, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 15, nos exhort\u00f3 a que no am\u00e1ramos al mundo, ni a las cosas que est\u00e1n en el mundo. Muchos cristianos tienen problemas en esta \u00e1rea. <\/p>\n
7. Llegamos ahora al s\u00e9ptimo juicio, y ese fue el de Persia (o Babilonia), que representa al lujo. Muchos aman el lujo y la ostentaci\u00f3n en una sociedad que vive en la abundancia, y que lucha por una creciente prosperidad. <\/p>\n
8. Luego, la octava fue Edom, que representa a la naturaleza carnal, controlada por las pasiones. Muchas personas hoy son esclavas de esa naturaleza. <\/p>\n
9. Luego, la novena fue Arabia, que representa a la guerra. En nuestra sociedad contempor\u00e1nea el mundo hay dos grupos de personas: aquellas que desean la guerra; y aquellos que se adhieren al pacifismo. Y la \u00fanica diferencia que se puede apreciar entre estos dos grupos, ya que ambos son mundanos, es que el grupo que defiende la paz est\u00e1 dispuesto a luchar por ella. <\/p>\n
10. En d\u00e9cimo lugar tenemos luego al valle de la visi\u00f3n, que es Jerusal\u00e9n, y que no representa a la religi\u00f3n, sino a la pol\u00edtica. Algunos creen que en la pol\u00edtica encontrar\u00e1n las soluciones a los problemas del mundo. <\/p>\n
11. Y llegamos ahora aqu\u00ed, a la profec\u00eda n\u00famero once, la que se refiere a Tiro, que representa el comercio ego\u00edsta, los grandes negocios. Y dir\u00edamos que ese es el gran pecado de muchas naciones hoy. A nivel oficial se organizan programas para erradicar la pobreza, pero la gente a la quien se quer\u00eda ayudar, nunca recibe los fondos. La codicia, la corrupci\u00f3n, impide que los seres humanos puedan ser verdaderamente solidarios con los desfavorecidos de muchas naciones pobres. Generalmente, los grandes intereses comerciales priman y se prefiere defender precios y estabilidad y preponderancia de ciertos mercados, antes que compartir bienes materiales con vastas regiones del mundo en las que la gente se muere de hambre. Claro que muchos necesitados tambi\u00e9n est\u00e1n alejados de Dios y tampoco han aprendido que las soluciones meramente humanas no podr\u00e1n sacarles de su situaci\u00f3n. Solo el Se\u00f1or Jesucristo ha mostrado Su verdadero amor por los pobres y sabe c\u00f3mo ayudarles. <\/p>\n
En este cap\u00edtulo vamos a considerar el juicio contra Tiro. Tiro y Sid\u00f3n eran dos grandes ciudades de los fenicios. Sid\u00f3n era en realidad la ciudad madre, pero luego ella fue pronto superada por su orgullosa y rica hija, es decir, por Tiro. <\/H4><\/p>\n
Las naves de Fenicia visitaban todos los puertos del mar Mediterr\u00e1neo, y aun se arriesgaban a viajar por el oc\u00e9ano inexplorado, m\u00e1s all\u00e1 de las columnas de H\u00e9rcules. Las naves fenicias tra\u00edan esta\u00f1o de Gran Breta\u00f1a. En realidad, el significado de Breta\u00f1a es \u00abtierra de esta\u00f1o\u00bb. Y los fenicios eran personas agresivas y que progresaban mucho. Cartago, en el norte de \u00c1frica, fue establecida por ellos. Cartago, la ciudad enemiga de Roma, era una ciudad fenicia, y Chipre deb\u00eda su prosperidad al intercambio comercial con Tiro. Y luego, existieron tambi\u00e9n otros centros que fueron fundados por los fenicios, por ejemplo, la ciudad de Tarsis. Recordemos que cuando Jon\u00e1s intent\u00f3 huir del Se\u00f1or, compr\u00f3 un billete para Tarsis. Esta ciudad se encontraba en la costa sur de Espa\u00f1a. \u00bfQui\u00e9n la fund\u00f3? Los fenicios. Y otro dato de inter\u00e9s es que los fenicios inventaron el alfabeto. <\/p>\n
Ahora, Hiram, el rey de Tiro, fue uno de los grandes amigos del rey David. Y cuando lleguemos a estudiar el cap\u00edtulo 26 del libro de Ezequiel, vamos a ver una notable profec\u00eda sobre Tiro, que tuvo un cumplimiento exacto. All\u00ed veremos que Dios profetiz\u00f3 que la ciudad ser\u00eda destruida por Babilonia, y que sus habitantes ser\u00edan tomados cautivos por setenta a\u00f1os, tal como el reino de Jud\u00e1 fue llevado cautivo por setenta a\u00f1os. La gente de Tiro regres\u00f3 a su tierra, de la misma manera que lo hizo Israel, y despu\u00e9s de su cautiverio reedificaron su ciudad en una isla del Mar Mediterr\u00e1neo, a poca distancia de su antigua ciudad. Dios dijo que las ruinas de la antigua ciudad ser\u00edan barridas completamente (Ezequiel 26:4) y, m\u00e1s tarde, Alejandro Magno, arras\u00f3 el antiguo lugar de Tiro, para construir una calzada hacia la nueva ciudad situada en la isla. Ese general fue lo bastante sabio como para pelear una batalla por mar, porque los fenicios eran expertos con los barcos; as\u00ed que construy\u00f3 una calzada empedrada, como un arrecife, usando los restos de la antigua ciudad de Tito, desde esa antigua ciudad en el continente, hasta la nueva ciudad en la isla. Los turistas que recorran la calzada podr\u00e1n observar que dicha calzada est\u00e1 llena de piezas de cer\u00e1mica. Y todo este material, fue tra\u00eddo de la antigua ciudad de Tiro. Y como Alejandro Magno literalmente barri\u00f3 la superficie de la vieja ciudad para construir la calzada, uno no puede averiguar d\u00f3nde se halla el lugar que ocup\u00f3 la ciudad. As\u00ed que cuando Alejandro Magno tom\u00f3 la ciudad, la profec\u00eda de Ezequiel se cumpli\u00f3 exactamente como Dios hab\u00eda anunciado en Ezequiel, cap\u00edtulo 26, vers\u00edculo 14, que dice: Har\u00e9 de ti una roca desnuda, un tendedero de redes; ser\u00e1s, nunca m\u00e1s ser\u00e1s edificada, porque yo, el Se\u00f1or, he hablado, dice el Se\u00f1or. Cerca de ese lugar se encuentra una peque\u00f1a ciudad turca, pero el lugar de la antigua Tiro, a\u00fan se encuentra en ruinas. <\/p>\n
Amigo ateo, \u00bfcree usted que la Palabra de Dios est\u00e1 equivocada? Vaya a ese lugar en el d\u00eda de hoy y trate de reedificar la ciudad de Tiro. De todos modos queremos advertirle que otros ya han tratado de hacerlo y han fracasado. <\/p>\n
En realidad, hay una ciudad ya preparada, una ciudad labrada en la roca misma, llamada Petra, que est\u00e1 lista para ser habitada. El \u00fanico problema es que Dios dijo que no iba a ser habitada. Cualquiera podr\u00eda comenzar una colonia all\u00ed, pero no tendr\u00eda \u00e9xito. Un no creyente alem\u00e1n fue a aquel lugar e intent\u00f3 comenzar una colonia, pero no dur\u00f3 mucho. Es que Dios dijo que Tiro no ser\u00eda reedificada, y que Petra no ser\u00eda habitada. <\/p>\n
Leamos el vers\u00edculo 1 del cap\u00edtulo 23 de Isa\u00edas, que comienza un p\u00e1rrafo que hemos titulado<\/p>\n
\u00abProfec\u00eda sobre Tiro: \u00a1Aullad, naves de Tarsis, porque destruida es Tiro hasta no quedar casa ni lugar adonde entrar! Desde la tierra de Quitim les ha sido anunciado.\u00bb<\/p>\n
La imagen aqu\u00ed es la de naves regresando con sus tripulantes a su puerto en Tiro desde Tarsis, donde hab\u00eda una colonia de los fenicios. A aquellos que est\u00e1n regresando, les llega la noticia de que Tiro ha sido destruida. Al acercarse al puerto, ven el humo que se eleva de la ciudad. Entonces comprueban que la ciudad ha sido arrasada y el puerto bloqueado. Ya no ser\u00e1 m\u00e1s un gran centro comercial. Dice el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Callad, moradores de la costa, mercaderes de Sid\u00f3n, los que cruzando el mar te abastec\u00edan!\u00bb<\/p>\n
Sid\u00f3n se encuentra sobre la costa, a unos cincuenta kil\u00f3metros de distancia de Tiro. Tiro y Sid\u00f3n se desarrollaban juntas. Eran las dos ciudades principales de los fenicios. Los comerciantes importantes de Si\u00f3n hab\u00edan convertido a Tiro en la gran ciudad que era. Resulta interesante que la profec\u00eda sobre la destrucci\u00f3n de Tiro se ha cumplido literalmente. Pero contra Sid\u00f3n no fue predicha ninguna destrucci\u00f3n, que contin\u00faa siendo una ciudad en el d\u00eda de hoy. En la actualidad, Sid\u00f3n es la ciudad a la cual se transporta el petr\u00f3leo para ser cargado en buques tanque y llevado a otras partes del mundo. Ahora, el vers\u00edculo 3 de Isa\u00edas 23 dice:<\/p>\n
\u00abSu provisi\u00f3n proced\u00eda de las sementeras que crecen con las muchas aguas del Nilo, de la mies del r\u00edo. Fue tambi\u00e9n emporio de las naciones.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se menciona la parte superior del r\u00edo Nilo, cuyo sedimento inundaba Egipto convirti\u00e9ndolo en una tierra f\u00e9rtil. Ahora, la riqueza de Egipto hab\u00eda pasado a trav\u00e9s del puerto de Tiro, y como \u00e9sta ya hab\u00eda llegado a su fin, iba a producirse una verdadera depresi\u00f3n. El vers\u00edculo 4 dice:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Averg\u00fc\u00e9nzate, Sid\u00f3n!, porque el mar, la fortaleza del mar habl\u00f3, diciendo: \u00abNunca estuve de parto: no di a luz, ni cri\u00e9 j\u00f3venes ni hice crecer muchachas\u00bb.\u00bb<\/p>\n
Se sugiere aqu\u00ed que Tiro era la hija de Sid\u00f3n. Desde un punto de vista hist\u00f3rico, esto es correcto. Ahora, el vers\u00edculo 5, de Isa\u00edas 23 dice:<\/p>\n
\u00abCuando lleguen las nuevas a Egipto, tendr\u00e1n dolor por las noticias de Tiro.\u00bb<\/p>\n
Ahora, en aquel d\u00eda, la destrucci\u00f3n de Tiro arruin\u00f3 el comercio de Egipto. Y en el vers\u00edculo 6, leemos:<\/p>\n
\u00abPasaos a Tarsis; aullad, moradores de la costa.\u00bb<\/p>\n
La ca\u00edda de Tiro caus\u00f3 un lamento universal, aun para una colonia que se encontraba muy lejos sobre la sur de Espa\u00f1a. Algunos de los habitantes de Tiro escaparon en barcos hacia Tarsis cuando Nabucodonosor destruy\u00f3 la ciudad. Y en el vers\u00edculo 7 de Isa\u00edas 23 leemos:<\/p>\n
\u00ab\u00bfNo era esta vuestra ciudad alegre, con muchos d\u00edas de antig\u00fcedad? Sus pies la llevar\u00e1n a morar lejos.\u00bb<\/p>\n
Cualquier centro comercial es una ciudad, donde tambi\u00e9n hay muchos centros para diversi\u00f3n. A los habitantes de Tiro se les recomend\u00f3 que huyeran lo m\u00e1s lejos posible, porque esa ciudad que hab\u00eda sido tan alegre ha llegado a su fin. Y en el vers\u00edculo 8, leemos:<\/p>\n
\u00ab\u00bfQui\u00e9n decret\u00f3 esto sobre Tiro, la que repart\u00eda coronas, cuyos comerciantes eran pr\u00edncipes, cuyos mercaderes eran los nobles de la tierra?\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se dice aqu\u00ed que Tiro, es la que repart\u00eda coronas. Es que Tiro establec\u00eda colonias, Gran Breta\u00f1a hizo lo mismo en nuestra \u00e9poca. Una colonia de la corona se encuentra bajo la legislaci\u00f3n y administraci\u00f3n de la corona, en vez de tener su propia constituci\u00f3n y un gobierno representativo. Y luego, en el vers\u00edculo 9 de Isa\u00edas 23 leemos:<\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos lo decret\u00f3 para envilecer la soberbia de todo esplendor y para humillar a todos los ilustres de la tierra.\u00bb<\/p>\n
Es decir, que Dios hab\u00eda determinado la destrucci\u00f3n de Tiro. Y ahora pasemos al otro p\u00e1rrafo, leyendo el vers\u00edculo 10 de Isa\u00edas 23, que trata sobre<\/p>\n
\u00abPasa cual r\u00edo de tu tierra, hija de Tarsis, porque no tendr\u00e1s ya m\u00e1s poder.\u00bb<\/p>\n
El r\u00edo es el Nilo. Como el r\u00edo desbord\u00f3 sus orillas, la colonia de Tarsis era libre de actuar como le agradara, ya que Tiro hab\u00eda ca\u00eddo y ya no pod\u00eda controlarla. <\/p>\n
Dice aqu\u00ed no tendr\u00e1s ya m\u00e1s poder. Esto significa que la colonia ya no ten\u00eda ninguna atadura que la sujetara. Y continu\u00f3 diciendo el vers\u00edculo 11:<\/p>\n
\u00abExtendi\u00f3 su mano sobre el mar, hizo temblar los reinos; el Se\u00f1or mand\u00f3 respecto a Cana\u00e1n que sus fortalezas sean destruidas.\u00bb<\/p>\n
\u00bfHa observado usted esta triple descripci\u00f3n de Tiro? En el vers\u00edculo 7 se la llam\u00f3 ciudad alegre; en el vers\u00edculo 8 se la llam\u00f3 la ciudad que repart\u00eda coronas; y aqu\u00ed en el vers\u00edculo 11, se la llam\u00f3 una ciudad comercial que extendi\u00f3 su mano sobre el mar. Estos 3 calificativos eran descripciones aptas de Tiro Ahora, en el vers\u00edculo 12 de Isa\u00edas 23, leemos:<\/p>\n
\u00abY dijo: \u00abNo te alegrar\u00e1s m\u00e1s, oprimida virgen, hija de Sid\u00f3n. Lev\u00e1ntate para pasar a Quitim, y aun all\u00ed no tendr\u00e1s reposo\u00bb.\u00bb<\/p>\n
Lo que se sugiere en el vers\u00edculo 4 es declarado aqu\u00ed con claridad. Tiro era la hija de Sid\u00f3n. Sid\u00f3n era la ciudad m\u00e1s antigua, y los comerciantes ricos de all\u00ed hab\u00edan fundado a Tiro y le hab\u00edan dado su prestigio. La alegr\u00eda de la prosperidad iba a desaparecer. Tanto Tiro como Sid\u00f3n sufrir\u00edan. <\/p>\n
Veamos la frase Lev\u00e1ntate para pasar a Quitim. Probablemente algunos pensaron que huyendo a Chipre podr\u00edan tener un renovado comienzo. Pero en esto tambi\u00e9n iban a ser defraudados. Dios era responsable por lo que les hab\u00eda ocurrido, aunque hubiera utilizado instrumentos humanos. Leamos ahora el vers\u00edculo 13 de este cap\u00edtulo 23 de Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Mira la tierra de los caldeos! Este pueblo no exist\u00eda. Asiria la fund\u00f3 para los moradores del desierto. Levantaron sus fortalezas, edificaron sus palacios; \u00e9l la convirti\u00f3 en ruinas.\u00bb<\/p>\n
Es decir que, cuando Asiria era una gran naci\u00f3n, Caldea, o sea, Babilonia, era simplemente un pueblo. Pero en ese momento Babilonia ejerc\u00eda el gobierno del mundo. As\u00ed que el vers\u00edculo 14 dice,<\/p>\n
\u00ab\u00a1Aullad, naves de Tarsis, porque vuestra fortaleza es destruida!\u00bb<\/p>\n
Ahora, leamos el vers\u00edculo 15 de Isa\u00edas 23, que encabeza el p\u00e1rrafo titulado<\/p>\n
\u00abAcontecer\u00e1 en aquel d\u00eda, que Tiro ser\u00e1 echada en el olvido durante setenta a\u00f1os, como los d\u00edas de un rey. Despu\u00e9s de los setenta a\u00f1os, cantar\u00e1 Tiro una canci\u00f3n como de ramera.\u00bb<\/p>\n
Tiro iba ser conducida a un cautiverio que durar\u00eda 70 a\u00f1os. Luego el vers\u00edculo 17 a\u00f1adi\u00f3:<\/p>\n
\u00abY acontecer\u00e1 que al fin de los setenta a\u00f1os visitar\u00e1 el Se\u00f1or a Tiro, la cual volver\u00e1 a comerciar y se prostituir\u00e1 de nuevo con todos los reinos del mundo sobre la faz de la tierra.\u00bb<\/p>\n
Una vez transcurridos los setenta a\u00f1os, Tiro iba a regresar y a reanudar su comercio mundial. Una vez m\u00e1s ella se convertir\u00eda en un gran centro comercial, y volver\u00eda a venderse y a prostituirse con todos los reinos del mundo. El profeta compar\u00f3 a Tiro con una ramera ejerciendo su imp\u00edo comercio. Esa fue la manera en que Dios habl\u00f3 de estos grandes centros comerciales. <\/p>\n
Y avanzamos ahora a trav\u00e9s de las edades y llegamos a los \u00faltimos d\u00edas, al a la \u00e9poca de la Gran Tribulaci\u00f3n, cuando Tiro volver\u00e1 a ser una gran naci\u00f3n y entrar\u00e1 al milenio. Dice el vers\u00edculo 18 de Isa\u00edas 23:<\/p>\n
\u00abPero sus negocios y ganancias ser\u00e1n consagrados al Se\u00f1or. No se guardar\u00e1n ni se atesorar\u00e1n, porque sus ganancias ser\u00e1n para los que est\u00e9n delante del Se\u00f1or, para que coman hasta saciarse y vistan con esplendidez.\u00bb<\/p>\n
Dice aqu\u00ed, porque sus ganancias ser\u00e1n para los que est\u00e9n delante del Se\u00f1or, Y dice el Salmo 45:12, Y las hijas de Tiro vendr\u00e1n con presentes; implorar\u00e1n tu favor los ricos del pueblo. Llegamos ahora al<\/p>\n
Este cap\u00edtulo nos trae a una nueva secci\u00f3n., aunque el tema es a\u00fan el juicio. El cap\u00edtulo 23 concluy\u00f3 el juicio contra las naciones. Hemos visto aumentar progresivamente el juicio de Dios de naci\u00f3n a naci\u00f3n, y en este momento se llega al juicio final que vendr\u00e1 sobre la tierra, que el Se\u00f1or Jesucristo ha denominado el per\u00edodo de la Gran Tribulaci\u00f3n. Los eruditos Delitzsch h Jennings consideran a esta secci\u00f3n totalmente escatol\u00f3gica; es decir, que se refiere al juicio final de Dios que vendr\u00e1 sobre todo el mundo. En contraste con los juicios de las naciones incluidas entre los cap\u00edtulos 13 al 23, que en gran medida se han cumplido, este juicio final es completamente futuro. Leamos ahora el vers\u00edculo 1 de Isa\u00edas 24, que nos introduce al tema del<\/p>\n
\u00abHe aqu\u00ed que el Se\u00f1or devasta la tierra y la arrasa, trastorna su faz y hace esparcir a sus moradores.\u00bb<\/p>\n
La palabra tierra en este vers\u00edculo corresponde a la palabra hebrea \u00aberets\u00bb y puede significar la tierra de Israel o todo el mundo. La opci\u00f3n de todo el mundo se adapta mejor al contexto de este cap\u00edtulo. En realidad, el juicio puede considerarse doble, refiri\u00e9ndose no solo a la tierra de Israel, sino tambi\u00e9n a la totalidad del mundo. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 6:<\/p>\n
\u00abPor esta causa la maldici\u00f3n consumi\u00f3 la tierra y sus moradores fueron asolados; por esta causa fueron consumidos los habitantes de la tierra y disminuy\u00f3 la poblaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
Dios prometi\u00f3 a No\u00e9 que \u00c9l nunca destruir\u00eda la tierra otra vez con una inundaci\u00f3n. Observemos aqu\u00ed que el juicio consiste en fuego, pues tenemos la palabra consumidos. El ap\u00f3stol Pedro en su segunda carta 3:6-7 dijo: \u00ab6por lo cual el mundo de entonces pereci\u00f3 anegado en agua. 7Pero los cielos y la tierra que existen ahora est\u00e1n reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el d\u00eda del juicio y de la perdici\u00f3n de los hombres imp\u00edos\u00bb. Llegamos as\u00ed a otro p\u00e1rrafo que nos explica:<\/p>\n
Leamos los vers\u00edculo 13 al 15 de Isa\u00edas 24, porque en ellos vemos que los santos son preservados durante el per\u00edodo de la Gran Tribulaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00abPorque as\u00ed ser\u00e1 en medio de la tierra, en medio de los pueblos, como un olivo sacudido, como rebuscos despu\u00e9s de la vendimia. Estos alzar\u00e1n su voz, cantar\u00e1n gozosos por la grandeza del Se\u00f1or; desde el mar dar\u00e1n voces. Glorificad por esto al Se\u00f1or en el oriente; en las costas del mar sea nombrado el Se\u00f1or, Dios de Israel.\u00bb<\/p>\n
El remanente ser\u00e1 peque\u00f1o, y ellos elevar\u00e1n sus voces para glorificar a Dios. Ahora en el tiempo de la prueba, durante la Tribulaci\u00f3n, podr\u00e1n honrar y dar gloria al Se\u00f1or; dice aqu\u00ed que sea nombrado el Se\u00f1or, Dios de Israel. As\u00ed que habr\u00e1 en aquel tiempo un remanente del pueblo de Israel, y tambi\u00e9n de las costas del mar, lo cual incluir\u00e1, por supuesto, a toda la tierra. Estimado oyente, le invitamos a establecer una relaci\u00f3n con Dios, es decir, que se convierta usted en un hijo de Dios por medio de la obra del Se\u00f1or Jesucristo en la cruz. Entonces podr\u00e1 usted comenzar a adorarle y a honrar su nombre en esta tierra, anticip\u00e1ndose a aquel glorioso d\u00eda de alabanza universal y de gloria para el nombre del Se\u00f1or Dios. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isa\u00edas 23:12 – 24:15 Nos encontramos hoy, amigo oyente, en el cap\u00edtulo 23 del Libro de Isa\u00edas y hemos llegado a la \u00faltima carga o juicio prof\u00e9tico; esta es el n\u00famero 11 y el \u00faltimo. El cap\u00edtulo 23 trata sobre la profec\u00eda contra Tiro. Como ya hemos visto, una carga o profec\u00eda es un juicio … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Isa\u00edas 23:1-24:15\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8554","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8554","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8554"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8554\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8554"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8554"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8554"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}