Al comenzar el cap\u00edtulo 28 dijimos que la invasi\u00f3n inmediata de Efra\u00edn por parte de Asiria, fue una figura del futuro y una advertencia para Jerusal\u00e9n. Este cap\u00edtulo nos introduce a una nueva secci\u00f3n. Las profec\u00edas que eran totalmente para el futuro fueron incluidas en los cap\u00edtulos 24 al 27. Ahora, en los cap\u00edtulos 28 al 35, tenemos otras profec\u00edas que tuvieron un cumplimiento local y en el pasado, y tambi\u00e9n hay algunas que se proyectan hacia el futuro y cubren el mismo per\u00edodo de la secci\u00f3n anterior. Esta nueva secci\u00f3n se caracteriza por tener seis lamentos, y culmina en la gran guerra de Armaged\u00f3n en el cap\u00edtulo 34, seguida de los beneficios milenarios hechos realidad en la tierra, en el cap\u00edtulo 35.<\/p>\n
En el cap\u00edtulo 28, que tenemos ante nosotros hay una buena ilustraci\u00f3n de la combinaci\u00f3n del punto de vista cercano y lejano en la profec\u00eda, de eventos pasados y futuros, de profec\u00edas locales y de cumplimiento inmediato, y de profec\u00edas generales y de cumplimiento lejano en el tiempo. Veremos lo que se ha cumplido, y lo que a\u00fan no se ha cumplido. <\/p>\n
El reino del norte de Israel, designado aqu\u00ed por el nombre de Efra\u00edn, iba a ser pronto conducido al cautiverio bajo Asiria. \u00c9sta fue una vista anticipada de un d\u00eda futuro, pero pretend\u00eda ser una advertencia dirigida al reino de Jud\u00e1, el reino del sur. La primera parte se cumpli\u00f3 cuando Salmaneser, rey de Asiria, invadi\u00f3 Efra\u00edn en el a\u00f1o 721 A.C., derroc\u00f3 al reino del norte, o de Israel, y condujo al pueblo al cautiverio. <\/p>\n
Dijimos tambi\u00e9n que \u00edbamos a ver seis ayes o lamentos. El primer \u00a1ay! que se mencion\u00f3 fue contra el reino del norte, llamado aqu\u00ed Efra\u00edn. Tambi\u00e9n examinamos el primer p\u00e1rrafo de este cap\u00edtulo 28, titulado \u00abEl cautiverio inmediato de Efra\u00edn\u00bb, en los vers\u00edculos 1 al 4. Hoy llegamos a un nuevo p\u00e1rrafo titulado:<\/p>\n
En ese momento el profeta comenz\u00f3 a moverse hacia el futuro. La expresi\u00f3n en aquel d\u00eda se refiere al D\u00eda del Se\u00f1or, que comenz\u00f3 con la Gran Tribulaci\u00f3n y se extiende a trav\u00e9s del milenio. En este vers\u00edculo 5, se nos dice lo siguiente: <\/p>\n
\u00abAquel d\u00eda, el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos ser\u00e1 por corona de gloria y diadema de hermosura para el resto de su pueblo.\u00bb<\/p>\n
Estas palabras se proyectan hacia el futuro, es decir, hacia el reino milenario que vendr\u00e1. El factor que caus\u00f3 la ca\u00edda de Efra\u00edn, el reino del norte, fue su orgullo; ten\u00eda puesta una especie de corona de orgullo. Pero en aquel d\u00eda futuro, cuando Dios les traiga de regreso a la tierra, la corona ser\u00e1 de gloria. Luego, en los dos vers\u00edculos siguientes, los vers\u00edculos 6 y 7, leemos:<\/p>\n
\u00abSer\u00e1 esp\u00edritu de justicia para el que se sienta a juzgar, y dar\u00e1 fuerzas a los que rechazan el asalto a la puerta. Pero tambi\u00e9n \u00e9stos erraron por el vino y por la sidra se entontecieron; el sacerdote y el profeta erraron por el licor, fueron trastornados por el vino; se aturdieron con el licor, erraron en la visi\u00f3n, titubearon en el juicio.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed Dios nos estaba dando los motivos de la ca\u00edda de, reino del norte. Sacerdotes y profetas, hombres en posiciones de liderazgo estaban siendo controlados por la bebida y, con una mente embotada, tomaron decisiones err\u00f3neas que causaron la ruina del reino. Ahora, pasando al vers\u00edculo 13, leemos lo siguiente:<\/p>\n
\u00abLa palabra, pues, del Se\u00f1or les ser\u00e1 mandamiento tras mandamiento, mandato tras mandato, rengl\u00f3n tras rengl\u00f3n, l\u00ednea tras l\u00ednea, un poco aqu\u00ed, un poco all\u00e1; hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, atrapados y aprisionados.\u00bb<\/p>\n
Secciones como la que leemos en este vers\u00edculo han causado que algunos expositores B\u00edblicos del pasado llamaran a Isa\u00edas \u00abel profeta de lo com\u00fan\u00bb. La ense\u00f1anza es una obra lenta, paciente y continua. \u00c9sta es la forma en que la verdad espiritual se imparte, Dios no la imparte en un instante, con la rapidez de un destello, a un alma perezosa, aletargada. A medida que las personas caen en la apostas\u00eda en cualquier \u00e9poca, se hace cada vez m\u00e1s dif\u00edcil impartir las verdades espirituales. <\/p>\n
Hay muchos creyentes hoy que no est\u00e1n satisfechos con su vida cristiana. Ahora, no queremos ofender a nadie por la forma como expresamos nuestras ideas pero, hablando francamente, son ignorantes de la Palabra de Dios. De vez en cuando, puede que sigan un cursillo que les proporcione respuestas a sus problemas de la vida diaria, problemas familiares, de trabajo o de su relaci\u00f3n social. Pero, esos m\u00e9todos r\u00e1pidos, a menudo simplistas, ni tampoco algunas grandes experiencias emocionales, resolver\u00e1n los problemas. No hay atajos para llegar al \u00e9xito en la vida cristiana. S\u00f3lo hay un camino para crecer en la vida cristiana, y es tan normal y corriente que parece uno no se atreve a repetirlo otra vez. La palabra del Se\u00f1or fue dada a Israel precepto tras precepto, mandamiento tras mandamiento, l\u00ednea sobre l\u00ednea, un poco aqu\u00ed, otro poco en otro lugar y momento. Requer\u00eda un esfuerzo intenso y diario. Pero, \u00bfqu\u00e9 sucedi\u00f3? Israel no persever\u00f3, no continu\u00f3. Se echaron para atr\u00e1s, cayeron en la apostas\u00eda. Hay muchos cristianos hoy en la misma condici\u00f3n. No es que sean m\u00e1s d\u00e9biles que los dem\u00e1s, sino que simplemente no pasan suficiente tiempo con la Palabra de Dios y bajo la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Quiz\u00e1s el m\u00e9todo de estudiar la Biblia detalladamente no resulte atractivo para algunos, pero este estudio minucioso, realizado con una dependencia total del Esp\u00edritu, es la \u00fanica manera de crecer espiritualmente, de desarrollarse en la vida cristiana. Por ello hemos dedicado cinco a\u00f1os a este estudio sistem\u00e1tico que abarca toda la Biblia, confiando en que el Esp\u00edritu nos gu\u00eda en la comprensi\u00f3n del texto y en la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica a las necesidades diarias de nuestra vida personal y de relaci\u00f3n. <\/p>\n
Ahora, escuchemos lo que dice aqu\u00ed el vers\u00edculo 14, de este cap\u00edtulo 28 de Isa\u00edas, que inicia una secci\u00f3n que nos habla sobre:<\/p>\n
\u00abPor tanto, se\u00f1ores burladores que gobern\u00e1is a este pueblo que est\u00e1 en Jerusal\u00e9n, o\u00edd la palabra del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
El juicio que se cern\u00eda sobre Israel en el norte deb\u00eda ser una advertencia para el reino de Jud\u00e1 en el sur. Efra\u00edn habla de Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n nos habla hoy a nosotros, y la Palabra de Dios nos habla a todos. Parece como si Dios hubiera escrito este Libro, no en el d\u00eda de ayer, sino ma\u00f1ana. En realidad, se proyecta much\u00edsimo m\u00e1s lejos que el peri\u00f3dico de ma\u00f1ana. Tal es el valor de este Libro. Veamos que dice el vers\u00edculo 15 de Isa\u00edas 28:<\/p>\n
\u00abVosotros hab\u00e9is dicho: Hemos hecho un pacto con la muerte; un convenio hicimos con el seol. Cuando pase el torrente del azote, no llegar\u00e1 a nosotros, porque hemos puesto nuestro refugio en la mentira y en la falsedad nos esconderemos.\u00bb<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l fue este pacto con la muerte y con el Seol? El profeta Daniel escribi\u00f3 sobre un pacto futuro que Israel har\u00eda con el Anticristo, el pr\u00edncipe que vendr\u00e1, el llamado \u00abhombre de pecado\u00bb, el hombre imp\u00edo, el rey despreciable, la bestia que sale del mar y la bestia que sale de la tierra y aquel que estar\u00e1 controlado por Satan\u00e1s (ver Daniel 9:27). Y en el vers\u00edculo 16, leemos:<\/p>\n
\u00abPor eso, el Se\u00f1or, dice as\u00ed: He aqu\u00ed que yo he puesto en Si\u00f3n por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable. El que crea en ella, no ser\u00e1 perturbado.\u00bb<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la respuesta que se puede dar hoy a la falsedad en las vidas de la personas, al enga\u00f1o que existe en todas partes, y que continuar\u00e1 aumentando progresivamente hasta culminar en ese per\u00edodo de la Gran Tribulaci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1l es la respuesta? Bueno, Dios ya ha dado la respuesta. Es un fundamento; es una piedra probada, es una piedra angular y preciosa, un fundamento seguro. Aquel que crea en ella no ser\u00e1 perturbado, podr\u00e1 estar tranquilo, no andar\u00e1 desorientado. Podr\u00e1 descansar espiritualmente en ella. El ap\u00f3stol Pedro lo expres\u00f3 con toda claridad, en su primera ep\u00edstola, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculos 6 al 8, con estas palabras: \u00abPor lo cual tambi\u00e9n dice la Escritura: He aqu\u00ed, pongo en Sion la principal piedra del \u00e1ngulo, escogida, preciosa; y el que crea en \u00e9l, no ser\u00e1 avergonzado. Para vosotros, pues, los que cre\u00e9is, \u00e9l es precioso. En cambio para los que no creen: La piedra que los edificadores desecharon ha venido a ser la cabeza del \u00e1ngulo y: Piedra de tropiezo y roca que hace caer. Ellos, por su desobediencia, tropiezan en la palabra. \u00a1\u00c9se es su destino!\u00bb Sim\u00f3n Pedro nos mostr\u00f3 con toda claridad, que esa piedra de la cual estamos hablando, es Cristo Jes\u00fas. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 17 de Isa\u00edas 28:<\/p>\n
\u00abAjustar\u00e9 el juicio por medida, y la justicia por nivel. El granizo barrer\u00e1 el refugio de la mentira y las aguas inundar\u00e1n el escondite.\u00bb<\/p>\n
El juicio para aquella gente iba a venir gradualmente. Creemos que viene en esa forma tambi\u00e9n hoy. A veces llega repentinamente. Pero el juicio gradual es peor que un juicio repentino, porque normalmente, el proceso es tan lento que uno no lo detecta, no se da cuenta. En el vers\u00edculo 20 leemos:<\/p>\n
\u00abLa cama ser\u00e1 corta para poder estirarse y la manta estrecha para poder envolverse.\u00bb<\/p>\n
Quiz\u00e1 usted ha ido alguna vez a un hotel a pasar la noche, y ha encontrado que las mantas de la cama no eran lo suficientemente largas. No alcanzaban a cubrirle los hombros, y si uno se los cubre, le quedan los pies al descubierto. Y tambi\u00e9n puede que uno se haya encontrado en una cama muy corta; los pies quedaban fuera de ella, o sino, la otra alternativa era acostarse de una forma diagonal. Y eso, resulta bastante inc\u00f3modo. Dios dijo a este pueblo: \u00abOs voy a dar una cama corta. La manta ser\u00e1 demasiado corta para envolverse en ella\u00bb. A partir de entonces, el juicio de Dios vendr\u00eda. No cay\u00f3 sobre el reino de Jud\u00e1 por unos cien a\u00f1os, pero finalmente lleg\u00f3. <\/p>\n
Ahora nos toca considerar un p\u00e1rrafo que trata sobre:<\/p>\n
El resto del cap\u00edtulo 28 es casi una par\u00e1bola del trigo y la ciza\u00f1a. El profeta habl\u00f3 sobre diferentes tipos de grano, Hay granos duros y granos blandos, y hay diferentes m\u00e9todos para trillarlos. En el vers\u00edculo 28, de este cap\u00edtulo 28, leemos:<\/p>\n
\u00abCuando ya ha preparado su superficie, \u00bfno esparce el eneldo, siembra el comino, pone el trigo en hileras, la cebada en el lugar se\u00f1alado y la avena en su borde apropiado?\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos mencionados los granos: eneldo, trigo, cebada y avena. Y contin\u00faa diciendo los vers\u00edculos 27 y 28:<\/p>\n
\u00abQue el eneldo no se trilla con trillo, ni sobre el comino se pasa rueda de carreta; sino que con un palo se sacude el eneldo, y el comino con una vara. El grano se trilla; pero no lo trillar\u00e1 por siempre, ni lo aplasta con la rueda de su carreta, ni lo tritura con los dientes de su trillo.\u00bb<\/p>\n
Un agricultor tiene que ser cuidadoso con la manera en que cosecha los granos blandos. Porque cada grano es diferente. <\/p>\n
Ahora el profeta dijo que \u00e9sta es la forma en que Dios juzga. Se habla del juicio como de una cosecha. El individuo o la naci\u00f3n realmente determinan el car\u00e1cter del juicio que ha de venir sobre ellos. En otras palabras, si usted es duro y resiste a Dios, usted es un grano duro. Si usted es como una nuez dura para quebrar, el juicio para usted va a ser severo. Cierto hombre contaba en una ocasi\u00f3n que \u00e9l hab\u00eda perdido a su esposa y a sus dos hijos, antes de que \u00e9l volviera en s\u00ed. Y entonces dijo: \u00abDios tuvo que derribarme tres veces, porque yo era un pecador empedernido\u00bb. Dios puede golpearle a usted, como se trilla el grano; y si usted es duro, el juicio ser\u00e1 duro, severo. <\/p>\n
El Se\u00f1or Jesucristo explic\u00f3 este asunto de la siguiente manera en el evangelio seg\u00fan San Mateo, cap\u00edtulo 13, vers\u00edculo 30, diciendo: \u00abDejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo dir\u00e9 a los segadores: Recoged primero la ciza\u00f1a, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero\u00bb. Y en este mismo evangelio, 13:41, \u00c9l dijo que: \u00abEnviar\u00e1 el Hijo del Hombre a sus \u00e1ngeles, y recoger\u00e1n de su reino a todos los que sirven de tropiezo y a los que hacen maldad\u00bb. \u00a1Cu\u00e1n tremendo es todo esto, estimado oyente! Nosotros mismos determinamos nuestro propio juicio. Si s\u00f3lo le escuch\u00e1ramos, Dios nos colocar\u00eda donde se encuentra el trigo, perdon\u00e1ndonos y evit\u00e1ndonos la severidad de Su juicio. Y llegamos ahora al <\/p>\n
Las profec\u00edas de este cap\u00edtulo se limitan a Jerusal\u00e9n pero se extienden desde la invasi\u00f3n de Senaquerib, pasando por el tiempo en que Jerusal\u00e9n ser\u00e1 pisoteada por los no jud\u00edos hasta que el \u00faltimo invasor (ver Zacar\u00edas 14:1-7) haya destruido Jerusal\u00e9n y, finalmente, hasta el establecimiento del Reino, cuando el Mes\u00edas venga y sus pies toquen el Monte de los Olivos. <\/p>\n
Ser\u00eda de provecho comparar este cap\u00edtulo con el discurso del Se\u00f1or sobre Jerusal\u00e9n en Mateo 23:37 – 24:2 y con Lucas 13:34-35 y 21:20-24.<\/p>\n
Leamos ahora el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo 29 de Isa\u00edas, que comienza a hablarnos sobre:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ay de Ariel, de Ariel, la ciudad donde acamp\u00f3 David! A\u00f1adid un a\u00f1o a otro, y que las fiestas sigan su curso.\u00bb<\/p>\n
Es necesario establecer el hecho de que Jerusal\u00e9n fue la ciudad designada bajo el t\u00edtulo de Ariel. Ariel significa \u00abcomo el le\u00f3n\u00bb. La palabra aparece en 2 Samuel 23:20; all\u00ed, un hombre de Ariel, signific\u00f3 \u00abun hombre como un le\u00f3n\u00bb. La palabra tambi\u00e9n incluye el significado de \u00abel le\u00f3n de Dios\u00bb. En Ezequiel 43:16 la misma palabra es traducida \u00abaltar\u00bb y, bajo ciertas circunstancias, podr\u00eda significar \u00abel altar de Dios\u00bb. Ambos significados constituyen un t\u00edtulo apropiado para la ciudad de Jerusal\u00e9n. La ciudad es adem\u00e1s identificada aqu\u00ed como \u00abla ciudad donde acamp\u00f3 David\u00bb. El le\u00f3n es la insignia de esa familia. Nuestro Se\u00f1or fue llamado \u00abel Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1\u00bb (Apocalipsis 3:5). Igualmente, Jerusal\u00e9n fue el lugar donde se encontraba el templo de Dios y el altar, por supuesto, estaba all\u00ed. <\/p>\n
\u00c9sta es una notable profec\u00eda sobre Jerusal\u00e9n. La profec\u00eda comenz\u00f3 a ser cumplida en los d\u00edas de Isa\u00edas y ha continuado directamente hasta nuestro tiempo. Si usted camina por las calles de Jerusal\u00e9n, usted ver\u00e1 como esta profec\u00eda se est\u00e1 cumpliendo, y continuar\u00e1 cumpli\u00e9ndose. Leamos ahora el vers\u00edculo 2 de Isa\u00edas 29:<\/p>\n
\u00abMas yo pondr\u00e9 a Ariel en aprietos, y habr\u00e1 desconsuelo y tristeza. Ser\u00e1 para m\u00ed un ariel.\u00bb<\/p>\n
Ahora, \u00e9ste es el juicio sobre Jerusal\u00e9n. Leamos los vers\u00edculos 3 al 5 de este cap\u00edtulo 29 de Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00abPorque acampar\u00e9 contra ti, a tu alrededor; te sitiar\u00e9 con m\u00e1quinas de asedio y levantar\u00e9 contra ti baluartes. Entonces ser\u00e1s derribada y hablar\u00e1s desde la tierra. Tu habla saldr\u00e1 del polvo; tu voz, desde la tierra, ser\u00e1 como la de un fantasma, y tu habla susurrar\u00e1 desde el polvo. La muchedumbre de tus enemigos ser\u00e1 como polvo menudo y la multitud de los fuertes como paja que pasa. Acontecer\u00e1 repentinamente, en un momento.\u00bb<\/p>\n
Esta profec\u00eda fue pronunciada antes que Nabucodonosor llegara a la ciudad y la destruyera, evento que marc\u00f3 el comienzo de los \u00abtiempos de los Gentiles, o no jud\u00edos\u00bb (Lucas 21:24). Nuestro Se\u00f1or dijo que Jerusal\u00e9n ser\u00eda pisoteada por los no jud\u00edos hasta que el tiempo de los no jud\u00edos se cumpliera. Los no jud\u00edos han caminado por sus calles y a\u00fan lo hacen hoy.<\/p>\n
Jerusal\u00e9n ha sido asediada y capturada con m\u00e1s frecuencia que cualquier otra ciudad. Disponemos de una lista de 27 asedios realizados contra esta ciudad a trav\u00e9s de la historia. Casi cada vez que fue tomada, fue destruida. Aquellos que pretendan ir a Jerusal\u00e9n para caminar por donde Jes\u00fas camin\u00f3 no lo conseguir\u00e1n. Porque Jerusal\u00e9n se encuentra hoy a una altura mayor que la que estaba en los tiempos de Jes\u00fas. Por ejemplo, el estanque de Betesda, alrededor del cual el Se\u00f1or camin\u00f3, est\u00e1 a unos 15 metros por debajo del actual nivel del suelo. Y es bastante evidente que el templo de Salom\u00f3n estaba probablemente a m\u00e1s de 30 metros por debajo de donde se encuentra hoy la Mezquita de Omar. La ciudad ha sido destruida varias veces y cada una de ellas fue nivelada y reedificada sobre las ruinas. Esto fue lo que hizo Nehem\u00edas, porque utilizando los escombros reedific\u00f3 las murallas de Jerusal\u00e9n. Las rocas no tuvieron que ser arrastradas para que pudieran repararlas porque all\u00ed hab\u00eda m\u00e1s rocas que las que pod\u00edan usar. La ciudad y alrededores se encuentran en un terreno rocoso, accidentado y escabroso. Por tal motivo, fue siempre una ciudad muy dif\u00edcil de conquistar. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 6 al 8 de Isa\u00edas 29:<\/p>\n
\u00abPor el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos ser\u00e1s visitada con truenos, con terremotos y con gran ruido, con torbellino y tempestad, y con llama de fuego consumidor. Y ser\u00e1 como un sue\u00f1o de visi\u00f3n nocturna la multitud de todas las naciones que pelean contra Ariel, y todos los que pelean contra ella y su fortaleza, y los que la ponen en aprietos. Les suceder\u00e1 como al que tiene hambre y sue\u00f1a: le parece que come, pero cuando despierta su est\u00f3mago est\u00e1 vac\u00edo; o como al que tiene sed y sue\u00f1a: le parece que bebe, pero cuando despierta se halla cansado y sediento. As\u00ed ser\u00e1 la multitud de todas las naciones que pelean contra el monte Si\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
El \u00faltimo sitio de Jerusal\u00e9n ser\u00e1 el peor de todos (ver Zacar\u00edas 14), pero Dios intervendr\u00e1 en el \u00faltimo momento para liberar a Su pueblo del exterminio. Todos los sue\u00f1os de los enemigos de Dios de establecer sus propios reinos ser\u00e1n frustrados y Dios los abatir\u00e1. \u00c9l establecer\u00e1 Su propio reino, y lo har\u00e1 \u00c9l mismo, tal como dijo que lo har\u00eda. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isa\u00edas 28:5 – 29:8 Al comenzar el cap\u00edtulo 28 dijimos que la invasi\u00f3n inmediata de Efra\u00edn por parte de Asiria, fue una figura del futuro y una advertencia para Jerusal\u00e9n. Este cap\u00edtulo nos introduce a una nueva secci\u00f3n. Las profec\u00edas que eran totalmente para el futuro fueron incluidas en los cap\u00edtulos 24 al 27. Ahora, … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Isa\u00edas 28:5-29:8\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8557","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8557","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8557"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8557\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8557"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8557"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8557"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}