Continuamos hoy, amigo oyente, con el estudio del cap\u00edtulo 29 de este libro de Isa\u00edas. En nuestro programa anterior dijimos que Jerusal\u00e9n ha sido asediada y capturada con m\u00e1s frecuencia que cualquier otra ciudad. Disponemos de una lista de 27 asedios realizados contra esta ciudad a trav\u00e9s de la historia. Casi cada vez que fue tomada, fue destruida. Aquellos que pretendan ir a Jerusal\u00e9n para caminar por donde Jes\u00fas camin\u00f3 no lo conseguir\u00e1n. Porque Jerusal\u00e9n se encuentra hoy a una altura mayor que la que estaba en los tiempos de Jes\u00fas. Por ejemplo, el estanque de Betesda, alrededor del cual el Se\u00f1or camin\u00f3, est\u00e1 a unos 15 metros por debajo del actual nivel del suelo. Y es bastante evidente que el templo de Salom\u00f3n estaba probablemente a m\u00e1s de 30 metros por debajo de donde se encuentra hoy la Mezquita de Omar. La ciudad ha sido destruida varias veces y cada una de ellas fue nivelada y reedificada sobre las ruinas. Esto fue lo que hizo Nehem\u00edas, porque utilizando los escombros reedific\u00f3 las murallas de Jerusal\u00e9n. Las rocas no tuvieron que ser arrastradas para que pudieran repararlas porque all\u00ed hab\u00eda m\u00e1s rocas que las que pod\u00edan usar. La ciudad y alrededores se encuentran en un terreno rocoso, accidentado y escabroso. Por tal motivo, fue siempre una ciudad muy dif\u00edcil de conquistar. Y al leer los vers\u00edculos 6 al 8 comentamos que el \u00faltimo sitio de Jerusal\u00e9n ser\u00e1 el peor de todos (ver Zacar\u00edas 14), pero Dios intervendr\u00e1 en el \u00faltimo momento para liberar a Su pueblo del exterminio. Todos los sue\u00f1os de los enemigos de Dios de establecer sus propios reinos ser\u00e1n frustrados y Dios los abatir\u00e1. Dio establecer\u00e1 Su propio reino, y lo har\u00e1 \u00c9l mismo, tal como dijo que lo har\u00eda. <\/p>\n
Leamos entonces los vers\u00edculos 9 y 10 de este cap\u00edtulo 29, que comienza un p\u00e1rrafo dedicado a:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Deteneos y maravillaos; ofuscaos y cegaos! \u00a1Embriagaos, pero no de vino; tambaleaos, pero no por sidra! Porque el Se\u00f1or derram\u00f3 sobre vosotros un esp\u00edritu de sopor, cerr\u00f3 los ojos de vuestros profetas y puso un velo sobre las cabezas de vuestros videntes.\u00bb<\/p>\n
Anteriormente hemos dicho que Isa\u00edas fue el profeta de lo com\u00fan y corriente, y que lo que \u00e9l dijo se adapta a nuestra cultura contempor\u00e1nea. Otra versi\u00f3n traduce aqu\u00ed \u00abel Se\u00f1or ha derramado sobre vosotros esp\u00edritu de sue\u00f1o profundo\u00bb. \u00bfCaus\u00f3 Dios en ellos un adormecimiento? Y, \u00bfc\u00f3mo lo hizo? \u00c9l continu\u00f3 d\u00e1ndoles la luz a los israelitas y a medida que les daba luz, ellos continuaron rechaz\u00e1ndola. Ellos no aceptar\u00edan la verdad que Dios les entregaba. No pod\u00edan verla, lo cual revel\u00f3 que estaban ciegos. \u00c9sa es la manera en la que Dios adormece a la gente y la forma en la que \u00c9l revela que est\u00e1n ciegos. Aun los profetas y los pr\u00edncipes no anticiparon esta liberaci\u00f3n de Dios. Fueron enceguecidos ante el futuro como los enemigos de Dios. Dicen los vers\u00edculos 11 y 12:<\/p>\n
\u00abY os ser\u00e1 toda visi\u00f3n como las palabras de un libro sellado, el cual, si lo dan al que sabe leer, y le dicen: Lee ahora esto, \u00e9l dir\u00e1: No puedo, porque est\u00e1 sellado. Y si se da el libro al que no sabe leer, dici\u00e9ndole: Lee ahora esto, \u00e9l dir\u00e1: No s\u00e9 leer.\u00bb<\/p>\n
La actitud de la gente, incluyendo al pueblo de Dios, antes de su liberaci\u00f3n final por parte de Dios, fue que la profec\u00eda era tan demasiado oscura para ser comprendida, y que era un tema cerrado acerca del cual no pod\u00edan saber nada. \u00c9sta es la actitud actual de muchos l\u00edderes cristianos, cuando resaltan que el Apocalipsis es como un libro sellado y que nadie puede entenderlo. Aquellos que consideran al Apocalipsis como un libro sellado y que se supone que no lo vamos a entender est\u00e1n diciendo exactamente lo mismo que la gente del tiempo de Isa\u00edas estaba diciendo sobre la profec\u00eda. Por otra parte, otros alegan que est\u00e1n demasiado ocupados como para estudiar la Palabra de Dios. Hay cristianos que ofrecen toda clase de excusas para justificar su ignorancia de la Biblia.<\/p>\n
Volvamos a hablar un poco m\u00e1s del libro de Apocalipsis. En realidad, la palabra griega que da su nombre al libro significa \u00abApocalipse\u00bb, que quiere decir \u00abrevelado\u00bb, \u00abdescubierto\u00bb. Dios quit\u00f3 el sello de ese Libro para que pudiera ser comprendido. Y en cierto sentido, el Libro de Apocalipsis es probablemente el Libro m\u00e1s sencillo de toda la Biblia, pero uno tiene que tener una comprensi\u00f3n de los 65 libros que lo preceden. Apocalipsis es el \u00faltimo libro de la Biblia y, con toda seguridad, no es el lugar adecuado para comenzar a leerla. Ning\u00fan otro libro de la Biblia est\u00e1 tan bien organizado y hemos encontrado que es el libro m\u00e1s f\u00e1cil de bosquejar. No tiene sentido decir que es simb\u00f3lico, un libro sellado que no podr\u00edamos entender que era, como ya dijimos, la idea de la gente en los d\u00edas de Isa\u00edas. Si usted as\u00ed lo considera, Dios le juzgar\u00e1 por esa forma de pensar porque cuando \u00c9l da luz y usted no abre sus ojos, se convertir\u00e1 en una persona espiritualmente ciega frente a esa luz. Escuchemos lo que Dios dijo en Apocalipsis en el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 3: \u00abBienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de esta profec\u00eda, y guardan las cosas en ella escritas, porque el tiempo est\u00e1 cerca\u00bb. Y luego, m\u00e1s adelante en el cap\u00edtulo 22 de Apocalipsis, vers\u00edculo 10, leemos: \u00abY me dijo: No selles las palabras de la profec\u00eda de este libro, porque el tiempo est\u00e1 cerca\u00bb. Podemos, pues, ver que no es un Libro sellado como algunos pretenden insinuar. Volviendo ahora a Isa\u00edas, leamos en este cap\u00edtulo 29, el vers\u00edculo 13, que dice:<\/p>\n
\u00abDice, pues, el Se\u00f1or: Porque este pueblo se acerca a m\u00ed con su boca y con sus labios me honra, pero su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de m\u00ed y su temor de m\u00ed no es m\u00e1s que un mandamiento de hombres que les ha sido ense\u00f1ado\u00bb<\/p>\n
Si usted hubiera vivido en los d\u00edas de Isa\u00edas, se habr\u00eda preguntado qu\u00e9 querr\u00eda decir el profeta con estas palabras, porque la gente estaba asistiendo al templo. El templo sol\u00eda estar lleno de gente; cada vez que se ofrec\u00eda un sacrificio uno encontraba gente por all\u00ed. Hab\u00eda un sector para los hombres, un patio para las mujeres, y un patio para los no jud\u00edos. \u00bfPor qu\u00e9 ve\u00eda Dios culpa en aquellas personas? Todas ellas estaban asistiendo a la iglesia, pero cumpliendo con todo el ritual con su boca. Fue como si pudieran recitar el Padrenuestro y el Credo de los Ap\u00f3stoles, pero esas palabras no significaran nada para ellos. No cre\u00edan lo que ellas mismas estaban diciendo. No aceptaban la Palabra de Dios. Dios dijo que sus corazones estaban lejos de \u00c9l. Fue por este motivo que Dios los juzg\u00f3, y \u00e9sa es la raz\u00f3n por la cual \u00c9l va a juzgarnos hoy.<\/p>\n
Una religiosidad formal, meramente externa, puede llegar a ser como una maldici\u00f3n para el mundo de hoy. Dios quisiera que usted dejara de lado esa falsa religiosidad y se acercara m\u00e1s bien a la persona de Jesucristo. La religi\u00f3n as\u00ed entendida es una de las barreras m\u00e1s grandes para una gran cantidad de gente en la actualidad. Un Pastor recibi\u00f3 esta respuesta en cierta ocasi\u00f3n: \u00abYo quiero que usted sepa se\u00f1or, que yo soy un hombre religioso, soy un hombre religioso por naturaleza\u00bb. \u00c9l ten\u00eda una naturaleza pecaminosa, pero dec\u00eda que era religioso por naturaleza. Y quiz\u00e1 se sorprendi\u00f3 bastante cuando el Pastor le contest\u00f3: \u00abAmigo, usted deber\u00eda librarse de su religi\u00f3n\u00bb. Y \u00e9l respondi\u00f3: \u00ab\u00bfC\u00f3mo? \u00bfNo es usted un hombre religioso?\u00bb Y el Pastor le respondi\u00f3: \u00abNo, no lo soy\u00bb. Y el hombre dijo: \u00abYo no puedo creer que un predicador no sea religioso; y, \u00bfqu\u00e9 es usted entonces?\u00bb Y el Pastor le contest\u00f3: \u00abYo soy una persona que se acerc\u00f3 a Cristo como pecador, y ahora tengo una relaci\u00f3n con una Persona; eso no es practicar una religi\u00f3n, es vivir una relaci\u00f3n\u00bb. Amigo oyente, \u00bftiene usted a Cristo, o no lo tiene? Eso es lo que se nos est\u00e1 tratando de decir aqu\u00ed en el Libro de Isa\u00edas, y \u00e9sa fue la raz\u00f3n por la cual Dios les juzg\u00f3. Llegamos ahora, al vers\u00edculo 15 que dice:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ay de los que se esconden del Se\u00f1or encubriendo sus planes, y sus obras las hacen en tinieblas, y dicen: \u00bfQui\u00e9n nos ve, y qui\u00e9n nos conoce?\u00bb<\/p>\n
El asunto es tan serio que el vers\u00edculo comienza con un \u00a1Ay! Nos encontramos en una secci\u00f3n donde se tratan seis \u00abayes\u00bb o lamentos. Este cap\u00edtulo contiene dos lamentos porque (1) El pueblo actuaba como si Dios no viera o supiera y (2) actuaban como si consiguieran pasar inadvertidos. <\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 17, que comienza a hablar de:<\/p>\n
\u00ab\u00bfNo se convertir\u00e1, de aqu\u00ed a muy poco tiempo, el L\u00edbano en un campo f\u00e9rtil, y el campo f\u00e9rtil parecer\u00e1 un bosque?\u00bb<\/p>\n
En estas palabras vemos el futuro. Llegar\u00e1 el tiempo en que habr\u00e1 honor y gloria en Jerusal\u00e9n y en la tierra. Dios a\u00fan no ha terminado con esa ciudad, \u00c9l la ha juzgado. Su estructura parece formada por varias capas o estratos, como una tarta de varios pisos, como una ciudad edificada encima de la otra. Dios los ha juzgado, y los juzgar\u00e1 otra vez. Pero Jerusal\u00e9n volver\u00e1 a ser edificada una vez m\u00e1s, y entonces ser\u00e1 la ciudad de Dios. Y \u00c9l dijo en el vers\u00edculo 18 de este cap\u00edtulo 29 de Isa\u00edas: <\/p>\n
\u00abEn aquel tiempo los sordos oir\u00e1n las palabras del libro y los ojos de los ciegos ver\u00e1n en medio de la oscuridad y de las tinieblas.\u00bb<\/p>\n
Y en el vers\u00edculo 29, continuamos leyendo:<\/p>\n
\u00abEntonces los humildes volver\u00e1n a alegrarse en el Se\u00f1or, y aun los m\u00e1s pobres de los hombres se gozar\u00e1n en el Santo de Israel.\u00bb<\/p>\n
De seguro que usted conoce ese antiguo refr\u00e1n que dice: \u00abNo hay peor ciego que el que no quiere ver\u00bb. Y en el d\u00eda de hoy, como en el tiempo de Isa\u00edas, hay una ceguera deliberada, intencionada. Ahora, en aquel d\u00eda, en el reino que vendr\u00e1, ellos van a ver. Los vers\u00edculos 22 al 24 dicen:<\/p>\n
\u00abPor tanto, el Se\u00f1or, que redimi\u00f3 a Abraham, dice as\u00ed a la casa de Jacob: No ser\u00e1 ahora avergonzado Jacob ni su rostro empalidecer\u00e1, porque ver\u00e1 a sus hijos, que al considerar la obra de mis manos en medio de ellos, santificar\u00e1n mi nombre. Santificar\u00e1n al Santo de Jacob y temer\u00e1n al Dios de Israel. Y los extraviados de esp\u00edritu aprender\u00e1n inteligencia y los murmuradores aprender\u00e1n la lecci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
\u00bfY que har\u00e1n ellos con el nombre de Dios? Lo considerar\u00e1n un nombre santo, apartado como algo maravilloso. Hoy los miembros del pueblo de Dios, a trav\u00e9s de sus vidas, por su forma de vivir, deber\u00edan considerar santo el nombre de Dios. Es un nombre santo. \u00bfLo hacemos as\u00ed? Llegamos ahora al<\/p>\n
En los cap\u00edtulos 30 y 31 se le advierte a Jud\u00e1 que no recurra a Egipto buscando ayuda contra Asiria, y se le exhorta a volverse al Se\u00f1or. La profec\u00eda local se ha cumplido literalmente. El reino de Jud\u00e1 (o del sur) escuch\u00f3 e hizo caso a la advertencia del profeta y no se ali\u00f3 con Egipto para ser librados de los Asirios. Sin embargo, el reino del norte, Israel, cometi\u00f3 el error de ignorar la advertencia del profeta, y como resultado, acabaron siendo conducidos al cautiverio en Asiria (ver 2 Reyes 17:4). \u00c9sta fue una ocasi\u00f3n en que el reino del sur se benefici\u00f3 de la experiencia del reino del norte. Leamos entonces el vers\u00edculo 1 de Isa\u00edas 30, que habla de la:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ay de los hijos que se apartan, dice el Se\u00f1or, para tomar consejo, y no de m\u00ed; para cobijarse con cubierta, y no de mi esp\u00edritu, a\u00f1adiendo pecado a pecado!\u00bb<\/p>\n
\u00c9ste fue el cuarto lamento. Y fue un lamento a causa de la advertencia de que no acudieran a Egipto en busca de ayuda, porque dicha ayuda ser\u00eda como un espejismo en el desierto. Dice el vers\u00edculo 7 de Isa\u00edas 30:<\/p>\n
\u00abCiertamente, la ayuda de Egipto ser\u00e1 vana e in\u00fatil. Por eso yo le he dado voces, que su fortaleza ser\u00eda estarse quietos.\u00bb<\/p>\n
Llegamos ahora a una:<\/p>\n
En el vers\u00edculo 15 Dios les dijo que si se volv\u00edan a \u00c9l, \u00c9l les liberar\u00eda. Y el vers\u00edculo 18, que leemos ahora, es una verdadera joya de la Biblia:<\/p>\n
\u00abSin embargo, el Se\u00f1or esperar\u00e1 para tener piedad de vosotros. A pesar de todo, ser\u00e1 exaltado y tendr\u00e1 de vosotros misericordia, porque el Se\u00f1or es Dios justo. \u00a1Bienaventurados todos los que conf\u00edan en \u00e9l!\u00bb<\/p>\n
No se apresure, amigo oyente, no diga: \u00abBueno, ya nos encontramos al fin de los tiempos, y el Se\u00f1or va a venir este a\u00f1o, o el pr\u00f3ximo\u00bb. Dios dice: \u00abYo voy a hacer esto en mi propio tiempo. Yo no he mencionado ninguna fecha; aprended a confiar en el Se\u00f1or\u00bb. Este anhelo de que el Se\u00f1or Jesucristo tome Su Iglesia y se la lleve, es un asunto de esperar. Y tambi\u00e9n se nos dice que aquellos que conf\u00edan en el Se\u00f1or, que esperan en \u00c9l, renovar\u00e1n sus fuerzas. Uno no puede apresurar a Dios, amigo oyente. \u00c9l no tiene ninguna prisa. Y quiz\u00e1 las cosas no est\u00e1n ocurriendo como usted piensa que deber\u00edan tener lugar. Quiz\u00e1s a usted y a m\u00ed nos gustar\u00eda modificarlas a nuestra manera, pero dejemos que el Se\u00f1or lo haga. \u00c9l tiene la eternidad por delante de \u00c9l, y cuando usted y yo nos adaptemos al ritmo de Dios, la vida en este mundo nos resultar\u00e1 mucho m\u00e1s f\u00e1cil. <\/p>\n
Leamos ahora los vers\u00edculos 31 al 33, que constituyen la: <\/p>\n
\u00abPorque Asiria, que hiri\u00f3 con vara, con la voz del Se\u00f1or ser\u00e1 quebrantada. Cada golpe de la vara justiciera que descargue el Se\u00f1or sobre \u00e9l, ser\u00e1 con panderos y con arpas; y en batalla tumultuosa pelear\u00e1 contra ellos. Porque el Tofet ya de tiempo est\u00e1 dispuesto y preparado para el rey. Foso profundo y ancho, con pira de fuego y mucha le\u00f1a. El soplo del Se\u00f1or, como torrente de azufre, lo encender\u00e1.\u00bb<\/p>\n
Los Asirios son presentados como el \u00faltimo enemigo de Dios en la gran tribulaci\u00f3n. El \u00abTofet\u00bb era un lugar del valle del hijo de Hinnom donde se practicaban las idolatr\u00edas m\u00e1s detestables. All\u00ed se ofrec\u00edan a los ni\u00f1os en sacrificios. Este pasaje se refiere al futuro y m\u00e1s terrible ligar del lago de fuego. <\/p>\n
Aqu\u00ed la expresi\u00f3n \u00abel rey\u00bb representa a la bestia y al falso profeta. Apocalipsis 20:10 dice: \u00ab10Y el diablo, que los enga\u00f1aba, fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde estaban la bestia y el falso profeta; y ser\u00e1n atormentados d\u00eda y noche por los siglos de los siglos\u00bb. Llegamos as\u00ed al<\/p>\n
en el cual el profeta advirti\u00f3 nuevamente al pueblo de Dios que no acudiera a Egipto buscando ayuda sino que confiara en el Se\u00f1or para defender a Jerusal\u00e9n. Ahora, el peligro estaba tan pr\u00f3ximo y tan evidente la probabilidad de que los israelitas se volvieran a Egipto para solicitar ayuda, que Isa\u00edas continu\u00f3 advirtiendo al reino de Jud\u00e1 (o del sur) acerca de la inutilidad de tal medida. Tambi\u00e9n en el futuro, Israel acudir\u00e1 al aliado equivocado. Aceptar\u00e1n al anticristo y en este pasaje Dios est\u00e1 advirtiendo al respecto. Dios juzgar\u00e1 a aquellos que busquen ayuda fuera de \u00c9l, en vez de recurrir a \u00c9l. Leamos ahora el vers\u00edculo 1 de Isa\u00edas 31:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda, conf\u00edan en los caballos y ponen su esperanza en los carros, porque son muchos, y en los jinetes, porque son valientes; pero no miran al Santo de Israel ni buscan al Se\u00f1or!\u00bb<\/p>\n
Este fue el quinto ay o lamento, pronunciado sobre los que solicitaron la ayuda de Egipto.<\/p>\n
Este pasaje tiene tambi\u00e9n un mensaje para usted y para m\u00ed. \u00a1Ay de usted y ay de m\u00ed cuando nos apartamos de Dios y buscamos alg\u00fan tipo de ayuda material o humana! No queremos ser malentendidos aqu\u00ed. Dios no espera que uno permanezca en el aire, como suspendido en el espacio. Dios espera que usted sea razonable. Pero en el an\u00e1lisis final, Dios quiere tener la m\u00e1xima prioridad en cuanto a ayuda se refiere. De vez en cuando recibimos cartas de personas que nos preguntan qu\u00e9 deben hacer ante una determinada situaci\u00f3n. Bueno, yo no s\u00e9 qu\u00e9 hacer ante muchos problemas que se presentan en mi propia vida. Aunque es bueno pedir consejo a otros, a fin de cuentas, debemos acudir a Dios en busca de ayuda. El salmista dijo en el Salmo 20, vers\u00edculo 7: \u00ab\u00c9stos conf\u00edan en carros, y aquellos en caballos; mas nosotros del nombre del Se\u00f1or, nuestro Dios, haremos memoria\u00bb. <\/p>\n
La filosof\u00eda materialista dice que debemos tener la inteligencia de confiar en los recursos humanos, lo cual implica, figurativamente hablando, recurrir a Egipto. La mayor\u00eda de nosotros tenemos alg\u00fan \u00abEgipto\u00bb, del cual dependemos para obtener ayuda. El verdadero origen de las dificultades de Israel fue que ellos no recurrieron a Dios ni le buscaron. Al no confiar en \u00c9l, se volvieron fren\u00e9ticamente a un despliegue exterior y f\u00edsico de poder. En el vers\u00edculo 5, de este cap\u00edtulo 31, leemos: <\/p>\n
\u00abComo las aves que vuelan, as\u00ed amparar\u00e1 el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos a Jerusal\u00e9n, amparando, librando, preservando y salvando.\u00bb<\/p>\n
El Se\u00f1or defender\u00eda y preservar\u00eda a Jerusal\u00e9n en los d\u00edas de Ezequ\u00edas, como veremos m\u00e1s adelante. Aqu\u00ed Dios les asegur\u00f3 que los Asirios no tomar\u00edan la ciudad de Jerusal\u00e9n. Y el vers\u00edculo 8, de este cap\u00edtulo 31 dice:<\/p>\n
\u00abEntonces caer\u00e1 Asiria por espada no de var\u00f3n; la consumir\u00e1 espada no de hombre. Y aun si escapa de la presencia de la espada, sus j\u00f3venes ser\u00e1n sometidos a trabajos forzados.\u00bb<\/p>\n
Dice aqu\u00ed que la espada no ser\u00e1 \u00abde hombre\u00bb. Dios les dijo que no les echar\u00edan por ser lo suficientemente fuertes. Sino que \u00c9l mismo se ocupar\u00eda de los Asirios. As\u00ed, la confianza de Jerusal\u00e9n deb\u00eda estar depositada en el Se\u00f1or. Y, estimado oyente, \u00e9ste es el mensaje para nosotros hoy, para recordarnos que Dios es la fuente de ayuda para protegernos, y para renovar nuestras fuerzas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isa\u00edas 29:7 – 31:8 Continuamos hoy, amigo oyente, con el estudio del cap\u00edtulo 29 de este libro de Isa\u00edas. En nuestro programa anterior dijimos que Jerusal\u00e9n ha sido asediada y capturada con m\u00e1s frecuencia que cualquier otra ciudad. Disponemos de una lista de 27 asedios realizados contra esta ciudad a trav\u00e9s de la historia. Casi … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Isa\u00edas 29:7-31:9\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8558","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8558","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8558"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8558\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8558"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8558"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8558"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}