\u00c9sta es la segunda gran divisi\u00f3n de Isa\u00edas, formada por los cap\u00edtulos 36 al 39 y es muy diferente a la anterior (caps. 1 al 35), y tambi\u00e9n a la que la sigue (caps. 40 al 66). Esta secci\u00f3n deja la meseta de la profec\u00eda y desciende al registro de la historia. Incluso la forma del lenguaje cambia de la poes\u00eda a la prosa. La primera secci\u00f3n trat\u00f3 sobre el gobierno de Dios y el m\u00e9todo por el cual \u00c9l juzga. En la \u00faltima secci\u00f3n veremos la gracia de Dios, la salvaci\u00f3n en vez del juicio. Entre estas dos secciones se encuentra el interludio hist\u00f3rico de cuatro cap\u00edtulos breves. \u00bfPor qu\u00e9 han sido intercalados entre las dos secciones principales de este libro? Hay algunos factores significativos que deber\u00edamos observar: <\/p>\n
1. La historia sagrada, y la historia secular no son lo mismo. Un investigador dijo: \u00abLa historia divina nunca es simplemente historia, nunca es meramente un relato de hechos pasados\u00bb. Esto quiere decir que hay grandes verdades espirituales expresadas en la historia sagrada que s\u00f3lo pueden ser vistas con los ojos de la fe. El Esp\u00edritu Santo debe ense\u00f1arnos aqu\u00ed el prop\u00f3sito divino al registrar la historia espiritual. Quisi\u00e9ramos sugerir que hay varias razones para esto. <\/p>\n
a. Estos incidentes pueden parecer demasiado trillados para el historiador com\u00fan, que registra los grandes sucesos mundiales; pero los eventos relacionados con el pueblo de Dios, eran importantes de acuerdo a las normas del cielo.<\/p>\n
b. Estos cap\u00edtulos destacan la transferencia de poder de Asiria a Babilonia. Babilonia fue el primer gran imperio mundial, y constituy\u00f3 una amenaza real para el pueblo de Dios. Babilonia habr\u00eda de iniciar el per\u00edodo al que el Se\u00f1or llam\u00f3, en Lucas 21:24, los tiempos de los gentiles (o de los no jud\u00edos). <\/p>\n
c. Esta secci\u00f3n es un registro de un hijo de David que fue acosado por enemigos, y quien estuvo al mismo borde de la muerte, pero fue librado y continu\u00f3 reinando. Su experiencia represent\u00f3 anticipadamente al gran hijo de David, quien fue acosado por enemigos, entregado a la muerte; resucitado de entre los muertos, y que vendr\u00e1 otra vez para reinar. Ezequ\u00edas fue s\u00f3lo un hombre, que tuvo momentos de insensatez y que sigui\u00f3 los caminos de David, otro hombre d\u00e9bil. El Se\u00f1or fue mayor que David, y como el Hijo de Dios crucificado y resucitado, ha sido hecho por Dios nuestra sabidur\u00eda, nuestra justificaci\u00f3n, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n (1 Corintios 1:30). Pero hay otras grandes verdades espirituales evidentes en los bosquejos de los cap\u00edtulos. <\/p>\n
2. El segundo factor significativo en esta secci\u00f3n hist\u00f3rica es que estos eventos particulares fueron registrados tres veces en la Biblia: en el Segundo Libro de Reyes, cap\u00edtulos 18 y 19. Tambi\u00e9n, en el Segundo Libro de Cr\u00f3nicas, cap\u00edtulos 29 y 30 y aqu\u00ed en Isa\u00edas. El hecho de que el Esp\u00edritu Santo haya considerado apropiado registrarlos tres veces es en s\u00ed mismo un asunto de gran importancia. Dichos registros no son id\u00e9nticos, pero son similares. Algunos eruditos creen que Isa\u00edas es el autor de los tres, o al menos tambi\u00e9n del registro del libro de los Reyes. Seguramente el Esp\u00edritu de Dios tiene aqu\u00ed alguna verdad especial para nosotros, lo cual debiera impedir que pasemos por estos eventos r\u00e1pidamente, como si no fueran momentos significativos. <\/p>\n
3. En esta breve secci\u00f3n que forman los cap\u00edtulos 36 al 39, se han registrado tres milagros grandiosos y significativos:<\/p>\n
a. El \u00e1ngel de la muerte mat\u00f3 a 185.000 Asirios (Isa\u00edas 37:36-38).<\/p>\n
b. El sol retrocedi\u00f3 10 grados en el reloj de sol de Acaz (Isa\u00edas 38:7-8) <\/p>\n
c. Dios san\u00f3 a Ezequ\u00edas y prolong\u00f3 su vida 15 a\u00f1os (Isa\u00edas 38:1-5).<\/p>\n
4. Esta secci\u00f3n comenz\u00f3 con Asiria y concluy\u00f3 con Babilonia. Y el rey Ezequ\u00edas recibi\u00f3 dos cartas importantes.<\/p>\n
a. La primera fue de Asiria, que Ezequ\u00edas present\u00f3 directamente a Dios en oraci\u00f3n. Dios respondi\u00f3 y liber\u00f3 a Su pueblo (Isa\u00edas 37:14-20).<\/p>\n
b. La segunda carta provino del rey de Babilonia, que halag\u00f3 a Ezequ\u00edas, y que \u00e9l no present\u00f3 ante el Se\u00f1or en oraci\u00f3n. Como resultado, condujo al reino de Jud\u00e1 a la ruina (Isa\u00edas 39:1-8).<\/p>\n
El cap\u00edtulo 36 nos informa sobre el rey Ezequ\u00edas y la invasi\u00f3n de Senaquerib, rey de Asiria. El cap\u00edtulo 37 nos presenta la oraci\u00f3n del rey Ezequ\u00edas y la destrucci\u00f3n del ej\u00e9rcito Asirio. El cap\u00edtulo 38 registra la enfermedad de Ezequ\u00edas, la oraci\u00f3n y la sanidad. El cap\u00edtulo 39 nos muestra a Ezequ\u00edas en un momento de insensatez. <\/p>\n
Senaquerib, rey de Asiria, hab\u00eda llegado como una inundaci\u00f3n desde el norte despojando la tierra a su paso. Hab\u00eda capturado cada naci\u00f3n y ciudad que se hab\u00eda interpuesto en su camino. Con la euforia del triunfo se present\u00f3 con los ej\u00e9rcitos Asirios ante las murallas de Jerusal\u00e9n. Estaba sorprendido y perplejo de que el rey Ezequ\u00edas, intentara resistirse. As\u00ed que busc\u00f3 alg\u00fan tipo de explicaci\u00f3n, pensando que Ezequ\u00edas deb\u00eda tener alguna arma secreta. Rabsaces, su representante, ridiculiz\u00f3 todas las posibilidades conocidas de ayuda. Y con arrogancia, exigi\u00f3 una rendici\u00f3n incondicional. Este cap\u00edtulo concluye con las condiciones y amenazas relatadas por Ezequ\u00edas. <\/p>\n
Leamos el primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo 36, que comienza un p\u00e1rrafo en el cual:<\/p>\n
\u00abAconteci\u00f3 en el a\u00f1o catorce del rey Ezequ\u00edas, que Senaquerib, rey de Asiria, subi\u00f3 contra todas las ciudades fortificadas de Jud\u00e1 y las tom\u00f3.\u00bb<\/p>\n
Recordemos que Isa\u00edas hab\u00eda comenzado su ministerio prof\u00e9tico cuando muri\u00f3 el rey Uz\u00edas, y lo continu\u00f3 durante los reinados de Jotam, Acaz y en este momento, Ezequ\u00edas fue uno de los 5 grandes reyes de Jud\u00e1. Durante el reinado de estos 5 reyes surgi\u00f3 una renovaci\u00f3n espiritual en las tierras del reino de Jud\u00e1. Ezequ\u00edas fue, en realidad, un gran rey. El segundo libro de Cr\u00f3nicas 29:1-2 nos dice: \u00ab1Comenz\u00f3 a reinar Ezequ\u00edas a los veinticinco a\u00f1os de edad, y rein\u00f3 veintinueve a\u00f1os en Jerusal\u00e9n. El nombre de su madre era Ab\u00edas, hija de Zacar\u00edas. 2E hizo lo recto ante los ojos del Se\u00f1or, conforme a todas las cosas que hab\u00eda hecho David, su padre.\u00bb<\/p>\n
Aunque Ezequ\u00edas fue un buen rey, demostr\u00f3 debilidad cuando intent\u00f3 evitar la invasi\u00f3n de Jerusal\u00e9n sobornando al rey Senaquerib, como vemos en el Segundo Libro de Reyes 18, en el vers\u00edculo 16. Quit\u00f3 el oro y la plata del templo para satisfacer las demandas exorbitantes del rey de Asiria. Pero todo ello fue in\u00fatil, ya que el ej\u00e9rcito de Asiria se encontraba fuera de las puertas de Jerusal\u00e9n. As\u00ed que el pago no ayud\u00f3 para nada. Esta conducta no era nueva para ellos y contin\u00faa practic\u00e1ndose en la actualidad. Pero \u00e9sta es una pol\u00edtica de debilidad, porque uno no hace amigos compr\u00e1ndolos. Todos deber\u00edamos aprender qui\u00e9n es nuestro verdadero amigo. Es Aquel a qui\u00e9n Ezequ\u00edas finalmente tuvo que recurrir, el Se\u00f1or Dios. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00abEl rey de Asiria envi\u00f3 al copero mayor con un gran ej\u00e9rcito desde Laquis a Jerusal\u00e9n contra el rey Ezequ\u00edas, y acamp\u00f3 junto al acueducto del estanque de arriba, en el camino de la heredad del Lavador.\u00bb<\/p>\n
El rey Senaquerib no se dign\u00f3 descender personalmente, pero envi\u00f3 un ej\u00e9rcito a las \u00f3rdenes de Rabsaces. Se detuvieron fuera de las murallas de Jerusal\u00e9n, y el general Rabsaces estaba intentando infundir miedo en los corazones de Ezequ\u00edas y en los habitantes de Jerusal\u00e9n, para que se rindieran. <\/p>\n
Ezequ\u00edas envi\u00f3 una delegaci\u00f3n para encontrarse con \u00e9l. Leamos el vers\u00edculo 3 de Isa\u00edas 36:<\/p>\n
\u00abY sali\u00f3 a \u00e9l Eliaquim hijo de Hilc\u00edas, el mayordomo; Sebna, el escriba, y Joa hijo de Asaf, el canciller\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos que el rey Ezequ\u00edas envi\u00f3 una embajada de tres para recibir las condiciones ofrecidas por Senaquerib.<\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 4 de este cap\u00edtulo 36, donde comienza a ver que:<\/p>\n
\u00abA los cuales dijo el copero mayor: Decid ahora a Ezequ\u00edas: El gran rey, el rey de Asiria, dice as\u00ed: \u00bfQu\u00e9 confianza es esta en que te apoyas?\u00bb<\/p>\n
Con arrogancia, Rabsaces expres\u00f3 sorpresa de que Ezequ\u00edas a\u00fan se atreviera a resistir, y quiso saber algo acerca del arma secreta en la que Ezequ\u00edas confiaba. En primer lugar sugiri\u00f3 que pudiera ser Egipto. Dice el vers\u00edculo 6:<\/p>\n
\u00abHe aqu\u00ed que conf\u00edas en ese bast\u00f3n de ca\u00f1a astillada, en Egipto, en el cual si alguien se apoya, se le clavar\u00e1 en la mano y se la atravesar\u00e1. Tal es el fara\u00f3n, el rey de Egipto, para con todos los que en \u00e9l conf\u00edan.\u00bb<\/p>\n
En ese entonces el ej\u00e9rcito Asirio se encaminaba hacia Egipto para capturar a aquel reino y estaba indignado porque Jerusal\u00e9n le bloqueaba el camino. La realidad era que Ezequ\u00edas hab\u00eda esperado ayuda de Egipto, como hab\u00eda hecho antes de \u00e9l Acaz, su padre. Pero Ezequ\u00edas no conseguir\u00eda ninguna ayuda de Egipto. En eso, Rabsaces ten\u00eda raz\u00f3n. Entonces sugiri\u00f3 otra posibilidad. Leamos el vers\u00edculo 7:<\/p>\n
\u00abY si me dec\u00eds: En el Se\u00f1or, nuestro Dios, confiamos; \u00bfacaso no es \u00e9ste aquel cuyos lugares altos y cuyos altares hizo quitar Ezequ\u00edas, y dijo a Jud\u00e1 y a Jerusal\u00e9n: Delante de este altar adorar\u00e9is?\u00bb<\/p>\n
A continuaci\u00f3n Rabsaces pregunt\u00f3 \u00ab\u00bfEs cierto que est\u00e1s confiando en tu Dios?\u00bb Aqu\u00ed fue cuando la falta de discernimiento espiritual le dio una indicaci\u00f3n equivocada. Y entonces dijo: \u00ab\u00bfNo sab\u00edas que Ezequ\u00edas hizo destruir todos los lugares altos?\u00bb \u00c9l pensaba que la adoraci\u00f3n en los altares paganos en lo lugares altos en las colinas era la misma adoraci\u00f3n que se rend\u00eda al Dios vivo en Jerusal\u00e9n. Cre\u00eda que el rey Ezequ\u00edas hab\u00eda destruido la adoraci\u00f3n del pueblo de manera que ya no ten\u00edan dioses a quienes recurrir. <\/p>\n
Hoy hay muchas personas que no tienen discernimiento espiritual. De vez en cuando, alguna persona nos escribe diciendo: \u00abBueno, despu\u00e9s de todo, todas las Iglesias son iguales, todas se dirigen al mismo lugar\u00bb. Estas personas son iguales a ese hombre Rabsaces, de quien estamos hablando aqu\u00ed. No parecen distinguir la diferencia. Y cuando dicen que no importa lo que uno crea, con tal que sea sincero, contradicen las palabras del Se\u00f1or en Juan 14:6, donde dijo: \u00abYo soy el camino, la verdad y la vida: nadie viene al Padre sino por m\u00ed\u00bb. <\/p>\n
Ahora la tercera posibilidad sugerida por Rabsaces revel\u00f3 la actitud altiva de los Asirios. Leamos los vers\u00edculos 8 y 9 de Isa\u00edas 36:<\/p>\n
\u00abAhora, pues, yo te ruego que hagas un trato con el rey de Asiria, mi se\u00f1or: Yo te dar\u00e9 dos mil caballos, si t\u00fa puedes dar jinetes que los monten. \u00bfC\u00f3mo, pues, podr\u00e1s resistir a un capit\u00e1n, al menor de los siervos de mi se\u00f1or, aunque est\u00e9s confiado en Egipto con sus carros y sus jinetes?\u00bb<\/p>\n
Exist\u00eda una leve posibilidad de que Ezequ\u00edas estuviera confiando en sus propios recursos y fuerzas para defender Jerusal\u00e9n; as\u00ed que Rabsaces ofreci\u00f3 disponer que las cosas simplemente se equipararan, entregando a Ezequ\u00edas dos mil caballos. Por supuesto, los estaba ridiculizando.<\/p>\n
La cuarta posibilidad sugerida por Rapaces era la m\u00e1s sutil de todas. Leamos el vers\u00edculo 10 de este cap\u00edtulo 36 de Isa\u00edas,<\/p>\n
\u00ab\u00bfAcaso vine yo ahora a esta tierra para destruirla sin permiso del Se\u00f1or? Fue el Se\u00f1or quien me dijo: Sube a esta tierra y destr\u00fayela.\u00bb<\/p>\n
\u00c9l sugiri\u00f3 que el Se\u00f1or de Israel, hab\u00eda enviado a los asirios contra Jerusal\u00e9n, y que por tanto el Se\u00f1or estaba del lado de los Asirios. <\/p>\n
Y, de vez en cuando, ocurre lo mismo en nuestra era. En la primera guerra mundial los alemanes pensaban que Dios estaba con ellos, mientras que sus enemigos pensaban que estaba del lado de ellos. Dudamos seriamente de que \u00c9l estuviera del lado de cualquiera de los contendientes. En este caso en particular, el Dios verdadero estaba usando a Asiria para destruir a su pueblo, pero \u00c9l no iba a permitir que ellos se apoderaran de Jerusal\u00e9n. Y leemos ahora el vers\u00edculo 11, de este cap\u00edtulo 36 de Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00abEntonces dijeron Eliaquim, Sebna y Joa al copero mayor: Te rogamos que hables a tus siervos en arameo, porque nosotros lo entendemos; y no hables con nosotros en la lengua de Jud\u00e1, porque lo oye el pueblo que est\u00e1 sobre el muro.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos que los enviados de Ezequ\u00edas pidieron a Rabsaces hablar en el idioma de los sirios. Durante todo ese tiempo \u00e9l hab\u00eda estado hablando en altavoz en el idioma Hebreo para que los soldados de las murallas de Jerusal\u00e9n pudieran o\u00edr. Fue muy h\u00e1bil al usar la propaganda, entre enemigos se suele actuar as\u00ed. \u00c9l estaba expresando sus ideas al volumen m\u00e1ximo de su voz para que los soldados que custodiaban la muralla hicieran llegar sus razones a los habitantes de Jerusal\u00e9n, para que su propaganda llegara m\u00e1s all\u00e1 de estos emisarios. Por supuesto, la protesta de los emisarios de Ezequ\u00edas s\u00f3lo logr\u00f3 que Rabsaces hablara a\u00fan m\u00e1s alto. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 18 al 20 de Isa\u00edas 36,<\/p>\n
\u00abMirad que no os enga\u00f1e Ezequ\u00edas diciendo: El Se\u00f1or nos librar\u00e1. \u00bfAcaso alguno de los dioses de las naciones ha librado su tierra de manos del rey de Asiria? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el dios de Hamat y de Arfad? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el dios de Sefarvaim? \u00bfLibraron ellos a Samaria de mis manos? \u00bfQu\u00e9 dios hay entre los dioses de estas tierras que haya librado su tierra de mis manos, para que el Se\u00f1or libre de mis manos a Jerusal\u00e9n?\u00bb<\/p>\n
Continuando con su actitud arrogante, Rabsaces se jact\u00f3 de que ninguno de los dioses de otros pueblos los hab\u00eda librado. \u00bfPor qu\u00e9 deb\u00edan esperar los israelitas que el Se\u00f1or librara a Jerusal\u00e9n? Rabsaces coloc\u00f3 al Se\u00f1or en el mismo nivel que los \u00eddolos paganos. Llegamos ahora aun p\u00e1rrafo en que: <\/p>\n
Finalmente, los emisarios presentaron su informe al rey Ezequ\u00edas. Leamos el vers\u00edculo 22 de este cap\u00edtulo 36 de Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00abEntonces Eliaquim hijo de Hilc\u00edas, el mayordomo; Sebna, el escriba, y Joa hijo de Asaf, el canciller, vinieron a Ezequ\u00edas, rasgados sus vestidos, y le contaron las palabras del copero mayor.\u00bb<\/p>\n
Las ropas nos hablan de la dignidad y gloria del hombre. Y las ropas rasgadas aqu\u00ed nos indican una actitud de humillaci\u00f3n y verg\u00fcenza. \u00c9sta era una delegaci\u00f3n desanimada y abatida que tra\u00eda a Ezequ\u00edas el mensaje del rey de Asirua. Y as\u00ed llegamos al:<\/p>\n
Ahora observemos lo que hizo el rey Ezequ\u00edas cuando recibi\u00f3 el informe. Leamos el vers\u00edculo 1 de este cap\u00edtulo 31:<\/p>\n
\u00abAconteci\u00f3, pues, que cuando el rey Ezequ\u00edas oy\u00f3 esto rasg\u00f3 sus vestidos y cubierto de ropas \u00e1speras vino a la casa del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Su reacci\u00f3n al informe de sus mensajeros le muestra como un hombre de fe. En esta situaci\u00f3n l\u00edmite recurri\u00f3 a Dios y fue al templo. Y dice el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00abY envi\u00f3 a Eliaquim, el mayordomo; a Sebna, el escriba, y a los ancianos de los sacerdotes, cubiertos de ropas \u00e1speras, a ver al profeta Isa\u00edas hijo de Amoz.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos que el Ezequ\u00edas, a su vez, envi\u00f3 a sus mensajeros al profeta Isa\u00edas, \u00e9ste fue otro acto de fe. Quer\u00eda escuchar una palabra de Dios. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abEllos le dijeron: Esto ha dicho Ezequ\u00edas: D\u00eda de angustia, de castigo y de deshonra es este d\u00eda, porque los hijos han llegado hasta el punto de nacer, pero la que da a luz no tiene fuerzas.\u00bb<\/p>\n
El mensaje dirigido a Isa\u00edas no auguraba nada bueno, era oscuro y pesimista. Dice el vers\u00edculo 4 de Isa\u00edas 37:<\/p>\n
\u00abQuiz\u00e1 ha escuchado el Se\u00f1or, tu Dios, las palabras del copero mayor, al cual el rey de Asiria, su se\u00f1or, envi\u00f3 para blasfemar contra el Dios vivo; y \u00e9l lo castigar\u00e1 por las palabras que el Se\u00f1or, tu Dios, haya escuchado. Eleva, pues, una oraci\u00f3n t\u00fa por el remanente que a\u00fan ha quedado.\u00bb<\/p>\n
Observemos que habl\u00f3 del Se\u00f1or como \u00abtu Dios\u00bb y no como \u00abnuestro Dios\u00bb. En primer lugar, \u00bfpor qu\u00e9 no dijo \u00abnuestro Dios\u00bb? Sin embargo, el rey corregir\u00eda su expresi\u00f3n en su oraci\u00f3n, m\u00e1s adelante, en el vers\u00edculo 20.<\/p>\n
Continuemos ahora leyendo los vers\u00edculos 5 y 6, que nos hablan sobre:<\/p>\n
\u00abVinieron, pues, los siervos de Ezequ\u00edas a Isa\u00edas. Y les dijo Isa\u00edas: Decid a vuestro se\u00f1or que as\u00ed ha dicho el Se\u00f1or: No temas por las palabras que has o\u00eddo, con las cuales han blasfemado contra m\u00ed los siervos del rey de Asiria.\u00bb<\/p>\n
Dios le dio la seguridad a Ezequ\u00edas de que la blasfemia del Asirio no le hab\u00eda pasado desapercibida. Igualmente, Dios no pod\u00eda pasarla por alto, ni lo har\u00eda. Dice el vers\u00edculo 7 de Isa\u00edas 37:<\/p>\n
\u00abHe aqu\u00ed que yo pondr\u00e9 en \u00e9l un esp\u00edritu, oir\u00e1 un rumor y se volver\u00e1 a su tierra; y har\u00e9 que en su tierra perezca a espada.\u00bb<\/p>\n
Ese hombre ni siquiera iba a perecer cerca all\u00ed donde se encontraba, cerca de Jerusal\u00e9n, sino en su propia tierra. Como veremos m\u00e1s adelante, esta predicci\u00f3n se cumplir\u00eda literalmente. Dios anunci\u00f3 la destrucci\u00f3n de Asiria. Llegamos ahora a un p\u00e1rrafo en el cual aparece:<\/p>\n
Cuando Rabsaces regres\u00f3 a su ej\u00e9rcito, descubri\u00f3 que el rey de Asiria se hab\u00eda apartado de Laquis y se dirig\u00eda hacia Libna en un acto de guerra. Hab\u00eda llegado un rumor que las principales fuerzas del ej\u00e9rcito Asirio estaban siendo atacadas por el ej\u00e9rcito Egipcio. Rabseces se retir\u00f3 temporalmente de Jerusal\u00e9n para ayudad a los efectivos principales del ej\u00e9rcito Asirio, pero para \u00absalvar la cara\u00bb despach\u00f3 una carta de Senaquerib para Ezequ\u00edas diciendo que volver\u00eda. <\/p>\n
El mensaje de esa carta constitu\u00eda otro intento de sacudir la fe de Ezequ\u00edas en la liberaci\u00f3n de Dios. Dice el vers\u00edculo 10:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed dir\u00e9is a Ezequ\u00edas, rey de Jud\u00e1: No te enga\u00f1e tu Dios, en quien t\u00fa conf\u00edas, diciendo: Jerusal\u00e9n no ser\u00e1 entregada en manos del rey de Asiria.\u00bb<\/p>\n
Y en los vers\u00edculos 11 y 12 leemos otra vez estas palabras de Rabsaces:<\/p>\n
\u00abHe aqu\u00ed que t\u00fa has o\u00eddo lo que han hecho los reyes de Asiria a todas las tierras, que las han destruido. \u00bfY escapar\u00e1s t\u00fa? \u00bfAcaso libraron sus dioses a las naciones que destruyeron mis antepasados, a Goz\u00e1n, Har\u00e1n, Resef y a los hijos de Ed\u00e9n que moraban en Telasar?\u00bb<\/p>\n
Pero en este caso Rabsaces lleg\u00f3 m\u00e1s lejos que en sus palabras anteriores y se jact\u00f3 de que los dioses de ninguna naci\u00f3n hab\u00edan librado a su pueblo de manos de los Asirios. Dice el vers\u00edculo 13:<\/p>\n
\u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el rey de Hamat, el rey de Arfad, el rey de la ciudad de Sefarvaim, el de Hena y el de Iva?\u00bb<\/p>\n
Y as\u00ed vemos que el Asirio cit\u00f3 hechos hist\u00f3ricos dif\u00edciles de refutar. Veamos entonces cual fue la actitud de Ezequ\u00edas, leyendo el vers\u00edculo 14, en el que tenemos:<\/p>\n
\u00abTom\u00f3 Ezequ\u00edas las cartas de manos de los embajadores y las ley\u00f3. Luego subi\u00f3 a la casa del Se\u00f1or y las extendi\u00f3 delante del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 significativo fue este gesto, cuando recurri\u00f3 a Dios! Y a continuaci\u00f3n tenemos una de las grandes oraciones de la Biblia. Leamos los vers\u00edculos 15 y 16 de Isa\u00edas 37:<\/p>\n
\u00abEntonces Ezequ\u00edas or\u00f3 al Se\u00f1or diciendo: Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, Dios de Israel, que moras entre los querubines, s\u00f3lo t\u00fa eres Dios de todos los reinos de la tierra; t\u00fa hiciste los cielos y la tierra.\u00bb<\/p>\n
Los israelitas instruidos no pensaban que Dios era una deidad local que habitaba en el templo, en un peque\u00f1o cofre, en Jerusal\u00e9n. En 1 Reyes 8:27 vimos que el rey Salom\u00f3n hab\u00eda orado diciendo: \u00ab27Pero \u00bfes verdad que Dios habitar\u00e1 sobre la tierra? Si los cielos, y los cielos de los cielos, no te pueden contener; \u00bfcu\u00e1nto menos esta Casa que yo he edificado?\u00bb Cada israelita reconoc\u00eda que \u00c9l era el Dios de los cielos, el Creador de los cielos y la tierra.<\/p>\n
Ezequ\u00edas expuso ante Dios la carta y resalt\u00f3 el hecho de que estaba dirigida contra Dios. Dicen los vers\u00edculos 18 y 19 de Isa\u00edas 37:<\/p>\n
\u00abCiertamente, Se\u00f1or, los reyes de Asiria han destruido todas las tierras y sus comarcas y han entregado los dioses de ellos al fuego, porque no eran dioses sino obra de manos de hombre, madera y piedra; por eso los destruyeron.\u00bb<\/p>\n
Ezequ\u00edas reconoci\u00f3 la verdad que expresaba aquella carta. No hab\u00eda necesidad de ignorarla. Cuando tratamos con Dios, es sabio decirle la verdad, especialmente sobre nosotros mismos, sin tratar de ocultarle nada. Y dice el vers\u00edculo 20:<\/p>\n
\u00abAhora pues, Se\u00f1or, Dios nuestro, l\u00edbranos de sus manos, para que todos los reinos de la tierra conozcan que s\u00f3lo t\u00fa eres Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Dios dijo que \u00c9l hab\u00eda escuchado la blasfemia del Asirio. Observemos c\u00f3mo se ocup\u00f3 de \u00e9l. Leamos el vers\u00edculo 29 de Isa\u00edas 37:<\/p>\n
\u00abPorque contra m\u00ed te airaste y tu arrogancia ha llegado a mis o\u00eddos; pondr\u00e9, pues, mi garfio en tu nariz y mi freno en tus labios, y te har\u00e9 volver por el camino por donde viniste.\u00bb<\/p>\n
Y despu\u00e9s, Dios pronunci\u00f3 palabras de consuelo y seguridad para Su pueblo. Dice el vers\u00edculo 30:<\/p>\n
\u00abEsto te ser\u00e1 por se\u00f1al: Comer\u00e9is este a\u00f1o lo que nace de suyo, el a\u00f1o segundo lo que nazca de por s\u00ed, pero el tercer a\u00f1o sembrar\u00e9is y segar\u00e9is, plantar\u00e9is vi\u00f1as y comer\u00e9is su fruto.\u00bb<\/p>\n
El pensamiento principal era que los miembros del reino de Jud\u00e1 continuar\u00edan en la tierra por un poco m\u00e1s de tiempo. Y observemos la audacia de esta profec\u00eda. Leamos el vers\u00edculo 33:<\/p>\n
\u00abPor tanto, as\u00ed dice el Se\u00f1or acerca del rey de Asiria: No entrar\u00e1 en esta ciudad ni arrojar\u00e1 saeta en ella; no vendr\u00e1 delante de ella con escudo ni levantar\u00e1 contra ella terapl\u00e9n.\u00bb<\/p>\n
Si uno de los 185.000 soldados Asirios hubiera disparado accidentalmente una flecha sobre las murallas de Jerusal\u00e9n, la Palabra de Dios habr\u00eda resultado inexacta. \u00a1Cu\u00e1n hermosas son las promesas de Dios! Y a\u00f1adi\u00f3 el vers\u00edculo 34:<\/p>\n
\u00abPor el camino que vino, volver\u00e1 y no entrar\u00e1 en esta ciudad, dice el Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
\u00c9sta fue una profec\u00eda espec\u00edfica, y se cumpli\u00f3 literalmente. Leamos ahora el vers\u00edculo 36, que nos anuncia:<\/p>\n
\u00abY sali\u00f3 el \u00e1ngel del Se\u00f1or y mat\u00f3 a ciento ochenta y cinco mil en el campamento de los asirios; y cuando se levantaron por la ma\u00f1ana, todo era cad\u00e1veres.\u00bb<\/p>\n
Imaginemos la escena que observaron por la ma\u00f1ana los hombres que estaban apostados en las murallas de Jerusal\u00e9n. Los enemigos que tanto hab\u00edan temido eran cad\u00e1veres sin vida. Leamos el vers\u00edculo 37:<\/p>\n
\u00abEntonces Senaquerib, rey de Asiria, se fue y se estableci\u00f3 en N\u00ednive.\u00bb<\/p>\n
Ahora veamos que le sucedi\u00f3 con el rey de Asiria. Leamos el vers\u00edculo 38:<\/p>\n
\u00abY aconteci\u00f3 que mientras adoraba en el templo de Nisroc, su dios, sus hijos Adramelec y Sarezer lo mataron a espada, y huyeron a la tierra de Ararat. Y rein\u00f3 en su lugar Esarhad\u00f3n, su hijo.\u00bb<\/p>\n
La historia secular confirm\u00f3 el hecho de que Senaquerib fue asesinado por sus hijos. Fue aproximadamente en aquel tiempo en que el gran reino de Asiria comenz\u00f3 a desintegrarse y finalmente, fue conquistado por Babilonia. Dios ya le hab\u00eda permitido conocer a Isa\u00edas que \u00c9l estaba preparando un reino que se encontraba sobre las orillas del r\u00edo \u00c9ufrates, que ser\u00eda el que conducir\u00eda al reino del sur (o de Jud\u00e1) al cautiverio. Dios sab\u00eda que, aunque hab\u00eda liberado a Su pueblo por medio de un gran milagro en los d\u00edas de Ezequ\u00edas, pronto llegar\u00eda el d\u00eda en que \u00c9l nuevamente tendr\u00eda que decirles las palabras que encontramos en Isa\u00edas 1:4, \u00ab\u00a1Ay naci\u00f3n pecadora, pueblo cargado de maldad, generaci\u00f3n de malhechores, hijos depravados! \u00a1Dejaron al Se\u00f1or, han despreciado al Santo de Israel, se volvieron atr\u00e1s!\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isa\u00edas 36 y 37 Interludio hist\u00f3rico \u00c9sta es la segunda gran divisi\u00f3n de Isa\u00edas, formada por los cap\u00edtulos 36 al 39 y es muy diferente a la anterior (caps. 1 al 35), y tambi\u00e9n a la que la sigue (caps. 40 al 66). Esta secci\u00f3n deja la meseta de la profec\u00eda y desciende al registro … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Isa\u00edas 36:1-37:38\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8561","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8561","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8561"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8561\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}