Este cap\u00edtulo sigue una pauta que se remonta a aquel gran cap\u00edtulo 53 de Isa\u00edas, que nos habl\u00f3 de la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or provista para toda la humanidad perdida mediante el sacrificio del Hijo de Dios sobre la cruz. En los primeros 8 vers\u00edculos, de este cap\u00edtulo 56,el profeta nos present\u00f3 algunas informaciones en cuanto al reino del futuro; y luego, de los vers\u00edculos 9 al 12, vemos la triste condici\u00f3n del reino en aquella \u00e9poca, es decir en los d\u00edas de Isa\u00edas cuando el rey Ezequ\u00edas estaba en el trono, aunque durante su reino, tuvo lugar una renovaci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora el profeta regres\u00f3 nuevamente a la naci\u00f3n de Israel, y estaba hablando a su propio pueblo. Lo que tenemos en este cap\u00edtulo no es una vuelta atr\u00e1s al Monte Sina\u00ed (como algunos parecen pensar) sino m\u00e1s bien una marcha de victoria a trav\u00e9s del arco de triunfo y una entrada en el reino milenario. Es un movimiento hacia delante, que es el resultado l\u00f3gico del contenido que ha precedido. Concierne particularmente a Israel e irradia hacia un c\u00edrculo que se ampl\u00eda incluyendo beneficios globales. Todo esto se apoya en el nuevo pacto que Dios ha hecho con Israel. Ser\u00e1 una bendici\u00f3n para la tierra en el futuro. En aquel tiempo, la ley que el Se\u00f1or Jesucristo elev\u00f3 a su nivel m\u00e1ximo en Su serm\u00f3n del monte, se cumplir\u00e1 sobre la tierra porque Cristo estar\u00e1 reinando. As\u00ed que se cumplir\u00e1 Su voluntad, se obedecer\u00e1 Su ley. <\/p>\n
El \u00e9nfasis de este cap\u00edtulo decae sobre la \u00e9tica y no en los eventos. El \u00e9nfasis se coloca en la pr\u00e1ctica, y no en la profec\u00eda. Y todo ello deber\u00eda influenciar hoy nuestra manera de vivir. El estudio de la profec\u00eda no es para entretener a los curiosos o para intrigar a los intelectuales, sino para animar y estimular una manera santa de vivir. Recordemos que el ap\u00f3stol Juan escribi\u00f3 en su primera carta, cap\u00edtulo 3 y vers\u00edculo 3, \u00abY todo aquel que tiene esta esperanza en \u00e9l, se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como \u00e9l es puro\u00bb. El estudio de la profec\u00eda nos proporciona esa esperanza purificadora.<\/p>\n
En ese momento Isa\u00edas estaba esperando con ansia la \u00e9poca del reino. El Se\u00f1or Jes\u00fas estar\u00eda reinando. Como ya dijimos, nuestro Se\u00f1or elev\u00f3 a la ley de Mois\u00e9s a su m\u00e1s alto nivel en Su Serm\u00f3n del Monte, lo cual har\u00eda totalmente imposible que alguien se salvara cumpliendo la Ley. Por ejemplo, \u00c9l dijo: \u00abPero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser\u00e1 culpable ante la corte; y cualquiera que diga Necio (o insulte) a su hermano, ser\u00e1 culpable delante de la Corte Suprema, y cualquiera que lo maldiga, quedar\u00e1 sujeto al juicio del infierno\u00bb. (Mateo 5:22) Sobre una base de esta categor\u00eda, muy pocos de nosotros escapar\u00edamos. Pero, cuando \u00c9l est\u00e9 reinando aqu\u00ed en la tierra, no habr\u00e1 secuestros, ni cr\u00edmenes, ni atracos callejeros. Podremos caminar por las calles de nuestras ciudades y de Jerusal\u00e9n con seguridad. La tierra va a ser un lugar seguro en aquel d\u00eda. Todos podr\u00e1n morar en paz bajo su propia vi\u00f1a e higuera, lo cual quiere decir que sus posesiones estar\u00e1n seguras. Cada uno podr\u00e1 tener su propia propiedad sin tener que pagar ninguna clase de impuestos. <\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 1, donde comienzan a especificarse los:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed ha dicho el Se\u00f1or: Guardad el derecho y practicad la justicia, porque cerca de venir est\u00e1 mi salvaci\u00f3n y de manifestarse mi justicia.\u00bb<\/p>\n
Dice aqu\u00ed \u00abmi salvaci\u00f3n est\u00e1 cerca de venir\u00bb. Aparentemente los profetas esperaban el establecimiento del reino inmediatamente. Aunque ten\u00edan en cuenta la posibilidad de un intervalo, lo ve\u00edan en un futuro inmediato. Aqu\u00ed la \u00absalvaci\u00f3n\u00bb es la salvaci\u00f3n nacional de Israel. Esto es lo que estaba en la mente del ap\u00f3stol Pablo en Romanos 11:26, cuando dijo: \u00abLuego todo Israel ser\u00e1 salvo, como est\u00e1 escrito: Vendr\u00e1 de Sion el Libertador, que apartar\u00e1 de Jacob la impiedad\u00bb. La expectativa de la salvaci\u00f3n que se acercaba ser\u00eda un incentivo para actuar con justicia, as\u00ed como nuestra esperanza de la venida del Se\u00f1or Jesucristo es un est\u00edmulo para vivir una vida santa. Luego, en el vers\u00edculo siguiente, el vers\u00edculo 2, leemos: <\/p>\n
\u00abBienaventurado el hombre que hace esto, el hijo del hombre que lo abraza: que guarda el s\u00e1bado para no profanarlo, y que guarda su mano de hacer lo malo.\u00bb<\/p>\n
Esta declaraci\u00f3n ser\u00eda para la gente que estar\u00eda nuevamente guardando el s\u00e1bado o d\u00eda del reposo. \u00c9ste ser\u00eda restaurado en esta tierra durante el reino. Durante la \u00e9poca actual de la gracia, a nosotros como cristianos se nos dice en Colosenses 2:15, \u00ab16Por tanto, nadie os critique en asuntos de comida o de bebida, o en cuanto a d\u00edas de fiesta, luna nueva o s\u00e1bados\u00bb. Por lo tanto usted y yo no estamos bajo el s\u00e1bado o d\u00eda del reposo, lo cual es evidente. Pero Dios tiene la intenci\u00f3n de restaurarlo en la tierra cuando Cristo reine, porque la ley saldr\u00e1 de Jerusal\u00e9n. En el vers\u00edculo 3, leemos:<\/p>\n
\u00abQue el extranjero que sigue al Se\u00f1or no hable diciendo: Me apartar\u00e1 totalmente el Se\u00f1or de su pueblo, ni diga el eunuco: He aqu\u00ed, yo soy un \u00e1rbol seco.\u00bb<\/p>\n
El no jud\u00edo en aquel d\u00eda no se sentir\u00e1 como que ser\u00e1 un forastero a causa de este arreglo peculiar de Dios con Israel. Por el contrario, \u00e9l ser\u00e1 invitado a entrar y compartir las bendiciones. Un eunuco no pod\u00eda servir como sacerdote bajo la econom\u00eda mosaica. En otras palabras, una discapacidad f\u00edsica no dejar\u00e1 a nadie fuera en aquel d\u00eda futuro. Luego, en los dos vers\u00edculos siguientes, los vers\u00edculos 4 y 5, leemos:<\/p>\n
\u00abPorque as\u00ed dijo el Se\u00f1or: A los eunucos que guarden mis s\u00e1bados, que escojan lo que yo quiero y abracen mi pacto, yo les dar\u00e9 lugar en mi casa y dentro de mis muros, y un nombre mejor que el de hijos e hijas. Les dar\u00e9 un nombre permanente, que nunca ser\u00e1 olvidado.\u00bb<\/p>\n
Es decir que los discapacitados, los extranjeros, y todos los desterrados ser\u00e1n invitados a aceptar las propuestas compasivas de Dios para ocupar una posici\u00f3n que ser\u00e1 mejor que la de hijos o hijas, y una seguridad que ser\u00e1 eterna. Ahora, la ley no preve\u00eda estas concesiones. Es que el profeta estaba hablando del reino. Luego, el vers\u00edculo 6, dice:<\/p>\n
\u00abY a los hijos de los extranjeros que sigan al Se\u00f1or para servirle, que amen el nombre del Se\u00f1or para ser sus siervos; a todos los que guarden el s\u00e1bado para no profanarlo, y abracen mi pacto\u00bb<\/p>\n
El extranjero recibir\u00e1 un coraz\u00f3n nuevo para que en aquel d\u00eda pueda amar al Se\u00f1or. Y el vers\u00edculo 7, contin\u00faa diciendo:<\/p>\n
\u00abYo los llevar\u00e9 a mi santo monte y los recrear\u00e9 en mi casa de oraci\u00f3n; sus holocaustos y sus sacrificios ser\u00e1n aceptados sobre mi altar, porque mi casa ser\u00e1 llamada casa de oraci\u00f3n para todos los pueblos.\u00bb<\/p>\n
\u00c9ste es el vers\u00edculo del cual cit\u00f3 el Se\u00f1or Jesucristo cuando limpi\u00f3 el templo por segunda vez. La intenci\u00f3n original de Dios era que el templo fuera utilizado por todos los pueblos, indiferentemente de su raza, idioma, color, clase o condici\u00f3n. En los d\u00edas de Cristo ya hac\u00eda mucho tiempo que hab\u00eda dejado de funcionar como tal. <\/p>\n
Muchos c\u00edrculos o comunidades cristianas se encuentran tan alejados de sus objetivos primarios como el templo del Antiguo Testamento estaba alejado de los suyos. Sin embargo, hay creyentes que van contra la corriente y se preocupan de difundir la Palabra de Dios el mensaje del Evangelio a los que est\u00e1n perdidos. Y ahora, el vers\u00edculo 8, dice:<\/p>\n
\u00abDice el Se\u00f1or Dios, el que re\u00fane a los dispersos de Israel: A\u00fan reunir\u00e9 en \u00e9l a otros, junto con los ya reunidos.\u00bb<\/p>\n
El reino tiene que ser algo mundial en su extensi\u00f3n e incluir\u00e1 a miembros de cada familia de la raza humana. Dios dice que en aquel d\u00eda \u00c9l reunir\u00e1 a la gente. Opinamos que el gran movimiento de renovaci\u00f3n espiritual del regreso a Cristo tendr\u00e1 lugar en el reino.<\/p>\n
Ahora llegamos a otra secci\u00f3n que nos describir\u00e1:<\/p>\n
Ahora que hemos contemplado una hermosa imagen del reino futuro, Isa\u00edas volvi\u00f3 a destacar los problemas del reino de su tiempo. Y nosotros vemos los mismos problemas al mirar hoy a nuestro alrededor. Leamos el vers\u00edculo 9 de Isa\u00edas 56:<\/p>\n
\u00abTodas las bestias del campo, todas las fieras del bosque, venid a devorar.\u00bb<\/p>\n
Nuestra visi\u00f3n ahora se desplaza de la elevada contemplaci\u00f3n del futuro y glorioso reino, a la lamentable condici\u00f3n del reino que exist\u00eda en aquella \u00e9poca. A trav\u00e9s de la historia, Dios ha permitido a las naciones del mundo que entraran a ese lugar como bestias salvajes y feroces, cometiendo robos y todo tipo de saqueos. Asiria ya hab\u00eda entrado, y Babilonia pronto har\u00eda lo mismo; m\u00e1s tarde otros ej\u00e9rcitos vendr\u00edan para cometer actos de pillaje y destruir. Si usted ha visto fotograf\u00edas de las murallas de Jerusal\u00e9n y del muro de los lamentos, habr\u00e1 observado que ellos han sido construidos por piedras de diferentes per\u00edodos de la civilizaci\u00f3n. Es evidente que la ciudad ha sido destruida en repetidas ocasiones. La historia nos relata que ha sido destruida al menos 27 veces, y en la actualidad se encuentra reedificada sobre escombros. Y si usted quiere ver c\u00f3mo era el terreno sobre el cual camin\u00f3 Cristo, tendr\u00eda que cavar para descender por lo menos 10 \u00f3 15 metros debajo de la superficie actual. Dios permiti\u00f3 que esas naciones vinieran contra Israel. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Israel, como naci\u00f3n, le fall\u00f3 a Dios. En el vers\u00edculo 10 tenemos un detalle muy destacado; le\u00e1moslo:<\/p>\n
\u00abSus guardianes son ciegos, todos ellos ignorantes; todos ellos son perros mudos, que no pueden ladrar; so\u00f1olientos y perezosos, aman el dormir.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos una imagen de los profetas y los sacerdotes que hablaban con Dios en aquel d\u00eda. Dios permiti\u00f3 que el enemigo tomara Jerusal\u00e9n por causa de los l\u00edderes d\u00e9biles e inadecuados del pueblo. Eran ciegos, eran ignorantes, y eran perros mudos. Recordemos que el ap\u00f3stol Pablo dijo en su carta a los Filipenses, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 2: \u00abGuardaos de los perros\u00bb. \u00bfQu\u00e9 quiso decir? Por supuesto no estaba hablando sobre el estar precavido ante el perro de un extra\u00f1o que nos est\u00e1 ladrando. Se estaba refiriendo a maestros y predicadores falsos que no estaban proclamando toda la ense\u00f1anza de Dios. En los tiempos de Isa\u00edas, cada pastor ten\u00eda un perro para ayudarle a vigilar las ovejas, y ese perro, por la noche, se echaba cerca de las ovejas para vigilarlas. En el momento en que se acercaba un animal peligroso, o alguna otra persona desconocida intentaba robar o herir a las ovejas, este perro ladraba. Ahora los que vigilaban, profetas y sacerdotes, que ten\u00edan que haber advertido al pueblo de Dios y ense\u00f1\u00e1ndoles la Palabra de Dios, eran ignorantes con respecto a ella. Eran como perros mudos, que no ladraron cuando se acercaba el peligro. Para ellos fue m\u00e1s f\u00e1cil quedarse callados.<\/p>\n
Las ideas destructivas hacia el cristianismo B\u00edblico surgieron y se difundieron a causa de que muchos maestros de la Biblia adoptaron una posici\u00f3n pusil\u00e1nime, sin valor y determinaci\u00f3n. Cuando uno predica fielmente la Palabra de Dios, frecuentemente incomoda o hace sentir inquietas a algunas personas que en su vida reconocen que no est\u00e1n llevando a la pr\u00e1ctica las ense\u00f1anzas de la Biblia. Por supuesto, uno debe exponer la Palabra con bondad, pero sin eludir la energ\u00eda o dureza de la misma Palabra. Un maestro o expositor que elude su labor de exponer toda la ense\u00f1anza de Dios para la vida pr\u00e1ctica, y a qui\u00e9n le resulta m\u00e1s c\u00f3modo intentar complacer a todos en su congregaci\u00f3n, evitar conflictos y callar cuando deber\u00eda haber hablado para denunciar el incumplimiento de la Palabra de Dios, se parece a la descripci\u00f3n que el profeta Isa\u00edas hizo sobre los gu\u00edas espirituales de Israel. Nosotros nunca hubi\u00e9ramos hecho una comparaci\u00f3n tan dura. Fue Isa\u00edas el que ilustr\u00f3 su reproche con esta ilustraci\u00f3n de los perros y no olvidemos que escribi\u00f3 bajo la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Sigamos adelante con esta descripci\u00f3n que hace Isa\u00edas en el vers\u00edculo 11, de este cap\u00edtulo 56: <\/p>\n
\u00abEsos perros voraces son insaciables, y los pastores mismos no saben discernir: todos ellos siguen sus propios caminos, buscando cada uno su propio provecho, cada cual por su lado.\u00bb<\/p>\n
En la frase \u00abperros voraces\u00bb vemos que Isa\u00edas quer\u00eda decir que aquellos dirigentes de Israel estaban m\u00e1s preocupados con sus propios intereses que con el bienestar de su pueblo. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 12:<\/p>\n
\u00abEllos dicen: \u00a1Venid, tomemos vino, embriagu\u00e9monos de sidra; y el d\u00eda de ma\u00f1ana ser\u00e1 como este, o aun mucho m\u00e1s excelente!\u00bb<\/p>\n
Este vers\u00edculo contiene una clara advertencia para aquellas personas que tratan de sobrellevar su triste situaci\u00f3n recurriendo a la bebida y que, poco a poco se van convirtiendo en alcoh\u00f3licos. Este problema afecta a todas las edades, aunque muchos han dado ya se\u00f1ales de alarma, afirmando que los j\u00f3venes se inician en el consumo abundante de bebida a una edad cada vez m\u00e1s temprana. Todos hemos o\u00eddo hablar en nuestras ciudades de las magnas concentraciones de j\u00f3venes que se re\u00fanen principalmente para consumir bebidas durante la mayor parte de la noche, probando nuevas combinaciones y mezclas para aumentar su efecto. Y todos conocemos tambi\u00e9n la alarma social sobre el consumo de bebida de los conductores y su gran incidencia en el n\u00famero creciente de accidentes protagonizados por personas que conduc\u00edan bajo la influencia del alcohol y somos conscientes del endurecimiento de las leyes y controles al respecto. Ahora llegamos al:<\/p>\n
En nuestro bosquejo general vimos que la tercera divisi\u00f3n de este libro de Isa\u00edas, abarca los cap\u00edtulos 40 al 66, y se titula \u00abSalvaci\u00f3n\u00bb. Dentro de esta tercera divisi\u00f3n, en los cap\u00edtulos 40 al 48 hemos tenido la primera secci\u00f3n titulada \u00abEl consuelo del Se\u00f1or que viene por medio del Siervo\u00bb. Luego pasamos a la segunda secci\u00f3n, titulada \u00abLa salvaci\u00f3n del Se\u00f1or que viene por medio del Siervo sufriente\u00bb y abarca los cap\u00edtulos 49 al 57. As\u00ed que este cap\u00edtulo 57 marca el final de esa segunda secci\u00f3n. Los temas que abarca el cap\u00edtulo en su totalidad son: el contraste entre los justos y los malvados (vv. 1-14), el consuelo para los justos (vv. 15-19) y la condenaci\u00f3n de los malvados (vv. 20-21). La gente siempre tiene la impresi\u00f3n que a los malvados aparentemente suelen irles las cosas bien, por el poder que confiere el dinero. Pero cuando lleguemos al final de los tiempos, habr\u00e1 consuelo para los justos y condenaci\u00f3n para los malvados.<\/p>\n
Aquellos que se acercan con toda humildad y lo aceptan, son hechos justos. Aquellos que lo rechazan, contin\u00faan en su camino de maldad hacia el juicio. Este cap\u00edtulo nos lleva a la encrucijada, donde el camino que lleva a la vida va en una direcci\u00f3n, y el camino amplio que lleva hacia la destrucci\u00f3n, se dirige en otra direcci\u00f3n. El destino y la divisi\u00f3n se encuentran justamente aqu\u00ed.<\/p>\n
Leamos el vers\u00edculo 1 de Isa\u00edas 57, que comienza a presentar:<\/p>\n
\u00abPerece el justo, pero no hay quien piense en ello. Los piadosos mueren, pero no hay quien comprenda que por la maldad es quitado el justo\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed dice: \u00abPerece el justo\u00bb. Muchos creyentes que llevan una vida de santidad est\u00e1n siendo llevados de este mundo por la puerta de la muerte. Dios est\u00e1 quit\u00e1ndoles de muchas situaciones problem\u00e1ticas que se van a vivir en el futuro. Y ahora en el vers\u00edculo 2, contin\u00faa hablando del justo y dice. <\/p>\n
\u00abPero \u00e9l entrar\u00e1 en la paz. Descansar\u00e1n en sus lechos todos los que andan delante de Dios.\u00bb<\/p>\n
Estas personas tendr\u00e1n paz en su coraz\u00f3n. Nos queda la imagen de alguien que afronta en su lecho y en paz el momento de la muerte. Los creyentes de esta \u00e9poca, y los que sufran durante la gran tribulaci\u00f3n ser\u00e1n llevados a la presencia de Cristo. Tendr\u00e1n paz indiferentemente de las condiciones que les rodeen. Veamos lo que dice el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00ab\u00a1En cuanto a vosotros, llegaos ac\u00e1, hijos de la hechicera, generaci\u00f3n del ad\u00faltero y la ramera!\u00bb<\/p>\n
Ahora, Dios se estaba dirigiendo a los malvados. Incluso su ascendencia era mala. Tengamos en cuanta la forma en que calific\u00f3 a sus padres. En el vers\u00edculo 4, leemos:<\/p>\n
\u00ab\u00bfDe qui\u00e9n os hab\u00e9is burlado? \u00bfContra qui\u00e9n abristeis la boca y sacasteis la lengua? \u00bfNo sois vosotros hijos rebeldes, generaci\u00f3n mentirosa\u00bb<\/p>\n
Ellos hab\u00edan sido los perseguidores de los justos. Hasta este momento Dios no hab\u00eda intervenido. Usted puede observar hoy a su alrededor. Los ataques suelen realizarse contra los justos. La vida no les estaba resultando f\u00e1cil. Los ataques eran duros y feroces, y los malvados parec\u00edan salirse con la suya. Y contin\u00faa la voz prof\u00e9tica en el vers\u00edculo 5, de este cap\u00edtulo 57 de Isa\u00edas, diciendo:<\/p>\n
\u00abQue ard\u00e9is en lujuria entre encinas, debajo de cualquier \u00e1rbol frondoso, y sacrific\u00e1is los hijos en los valles, debajo de los pe\u00f1ascos?\u00bb<\/p>\n
Los malvados de los \u00faltimos d\u00edas ser\u00e1n los id\u00f3latras que le habr\u00e1n dado la espalda a Dios. Son culpables de una gran inmoralidad y de asesinato. El adulterio y el asesinato son tambi\u00e9n dos de los terribles pecados de nuestro tiempo, unidos a la codicia, que es idolatr\u00eda. \u00c9sa es, pues la condici\u00f3n de los malvados en la actualidad. Al despedirnos, dejamos con usted estas palabras del Se\u00f1or en el primer cap\u00edtulo que consideramos hoy, el 56:1 \u00abGuardad el derecho, y practicad la justicia; porque cercana est\u00e1 mi salvaci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isa\u00edas 56:1 – 57:5 Este cap\u00edtulo sigue una pauta que se remonta a aquel gran cap\u00edtulo 53 de Isa\u00edas, que nos habl\u00f3 de la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or provista para toda la humanidad perdida mediante el sacrificio del Hijo de Dios sobre la cruz. En los primeros 8 vers\u00edculos, de este cap\u00edtulo 56,el profeta nos present\u00f3 … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Isa\u00edas 56:1-57:21\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8574","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8574"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8574\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}