En este d\u00eda, amigo oyente, llegamos al cap\u00edtulo 63 de Isa\u00edas. Contiene los siguientes temas: El lagar del juicio (vv. 1-6); En la ira, el Salvador recuerda la compasi\u00f3n (vv. 7-19). <\/p>\n
El contenido de los primeros seis vers\u00edculos de este cap\u00edtulo est\u00e1 ciertamente en contraste con la secci\u00f3n precedente. Realmente parece estar en desacuerdo con el tenor de toda esta secci\u00f3n de Isa\u00edas, pero el juicio precede al Reino, y \u00e9ste siempre ha sido el orden divino. <\/p>\n
Isa\u00edas en el cap\u00edtulo 53 vers\u00edculo 1 describi\u00f3 a Cristo en su primera venida con estas palabras: \u00absin atractivo alguno para que lo apreciemos\u00bb. Pero aqu\u00ed hay majestad y belleza, lo cual identifica este pasaje con la segunda venida. Tambi\u00e9n el d\u00eda de la venganza ya ha sido identificado con la segunda venida de Cristo, antes que con su primera venida, como el Se\u00f1or mismo claramente afirm\u00f3. Comparemos Isa\u00edas 61:2 con Lucas 4:18-20.<\/p>\n
No encontramos precisamente deleite en la primera parte de este cap\u00edtulo porque vemos en \u00e9l la ira de Cristo comparada con un lagar, en el juicio que vendr\u00e1. Despu\u00e9s, la segunda parte del cap\u00edtulo revela la bondad que \u00c9l manifiesta a los Suyos. <\/p>\n
Comencemos nuestra lectura de hoy con el vers\u00edculo uno de Isa\u00edas 63, que comienza a tratar el tema de:<\/p>\n
\u00ab\u00bfQui\u00e9n es \u00e9ste que viene de Edom, de Bosra, con vestidos rojos? \u00bf\u00c9ste, vestido con esplendidez, que marcha en la grandeza de su poder? Yo, el que hablo en justicia, grande para salvar.\u00bb<\/p>\n
La forma usada aqu\u00ed es una ant\u00edfona. Aquellos que formulan la pregunta sobre el que viene de Edom quedan abrumados por Su majestad y belleza. Viene de Edom y del este, y en otra parte se nos dice que Sus pies tocar\u00e1n el Monte de los Olivos en el oriente. \u00abEdom\u00bb y \u00abBosra\u00bb son lugares geogr\u00e1ficos, y deben ser considerados como tales, aunque esto no agota la mente del Esp\u00edritu. Edom es simb\u00f3lico de la naturaleza carnal dominada por las pasiones, y de la totalidad de la raza Ad\u00e1mica, y aqu\u00ed vemos el juicio del hombre. Leamos ahora el vers\u00edculo 2: <\/p>\n
\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 es rojo tu vestido y tus ropas son como las del que ha pisado en un lagar?\u00bb<\/p>\n
En aquel d\u00eda, los hombres se introduc\u00edan en el lagar descalzos para pisar las uvas, y el jugo rojo les salpicaba los vestidos. \u00c9sta es la figura que tenemos en este vers\u00edculo, y fue por ello que se formul\u00f3 esta pregunta. Los espectadores vieron que hab\u00eda sangre en Sus magn\u00edficos vestidos, tal como si hubiera pisado el lagar. Ahora escuchemos la respuesta en el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abHe pisado yo solo el lagar; de los pueblos nadie hab\u00eda conmigo; los aplast\u00e9 con ira, los pisote\u00e9 con furor; su sangre salpic\u00f3 mis vestidos y manch\u00e9 todas mis ropas\u00bb<\/p>\n
Observemos que era la sangre de ellos, no la de \u00c9l.<\/p>\n
Los primeros padres de la iglesia asociaron estos primeros seis vers\u00edculos con la primera venida de Cristo. Ellos confundieron el lagar con el sufrimiento de Cristo en la cruz. Tal interpretaci\u00f3n es insostenible, ya que la sangre que vemos aqu\u00ed en Sus vestidos no es Su sangre sino la de otros. Es que se est\u00e1 hablando aqu\u00ed del d\u00eda de la venganza. Ya ha sido identificado con la segunda venida de Cristo, antes que con su primera venida. El Se\u00f1or Jes\u00fas lo dej\u00f3 en claro en Lucas 4:18-20 cuando ley\u00f3 Isa\u00edas 61:2. El Se\u00f1or Jes\u00fas derram\u00f3 Su propia sangre en Su primera venida, pero \u00e9sa no es la imagen que aqu\u00ed se present\u00f3. \u00c9l fue pisoteado en Su primera venida, pero aqu\u00ed \u00c9l fue el que pis\u00f3. \u00c9sta es una imagen terrible de juicio. <\/p>\n
Despu\u00e9s se nos dijo el motivo para Su juicio. Leamos el vers\u00edculo 4 de este cap\u00edtulo 63:<\/p>\n
\u00abPorque el d\u00eda de la venganza est\u00e1 en mi coraz\u00f3n; el a\u00f1o de mis redimidos ha llegado.\u00bb<\/p>\n
\u00c9l ha venido para salvar a Sus redimidos de sus despiadados enemigos. \u00c9ste es Su juicio sobre la tierra, que fue definido como el d\u00eda de la venganza. Luego, continu\u00f3 diciendo, en el vers\u00edculo 5:<\/p>\n
\u00abMir\u00e9, y no hab\u00eda quien ayudara, y me maravill\u00e9 de que no hubiera quien me sostuviese. Entonces me salv\u00f3 mi propio brazo y mi ira me sostuvo.\u00bb<\/p>\n
\u00c9l obr\u00f3 la salvaci\u00f3n cuando estuvo solo en la cruz, y el juicio tambi\u00e9n ser\u00e1 su acci\u00f3n solitaria. Ahora, en el vers\u00edculo 6 leemos:<\/p>\n
\u00abCon mi ira pisote\u00e9 a los pueblos, los embriagu\u00e9 con mi furor y derram\u00e9 en tierra su sangre.\u00bb<\/p>\n
\u00c9ste ser\u00e1 el fin del peque\u00f1o d\u00eda del hombre sobre la tierra. El Rey vendr\u00e1 en juicio a la tierra. Habr\u00e1 aquellos que dir\u00e1n \u00abBueno, esto es realmente horrible. A m\u00ed, no me gusta esto\u00bb; y despu\u00e9s, como el proverbial avestruz, enterrar\u00e1n su cabeza en la arena y leer\u00e1n el cap\u00edtulo 14 de San Juan o alg\u00fan otro pasaje consolador de la Biblia. Sin embargo, tenemos que afrontar este vers\u00edculo. La pr\u00f3xima vez que Cristo Jes\u00fas venga, ser\u00e1 para juicio. \u00bfPuede usted pensar en alguna otra forma en que \u00c9l pueda venir y establecer Su Reino? Suponga que el Se\u00f1or venga la segunda vez de la manera en que vino la primera vez, como el hombre de Galilea, el carpintero de Nazaret, que anduvo por los caminos dici\u00e9ndole a la gente que hab\u00eda venido del cielo. Suponga que \u00c9l viniera llamando a las puertas de los poderosos, \u00bfcree usted que esa gente estar\u00eda dispuesta a recibirle? No lo creemos as\u00ed. Creemos que la gente estar\u00eda dispuesta a expulsarlo del lugar sin ninguna contemplaci\u00f3n. Ninguna naci\u00f3n, ni siquiera muchas iglesias est\u00e1n preparadas para entregar el control de sus asuntos a Jes\u00fas. Y si est\u00e1n preparadas, \u00bfpor qu\u00e9 no lo hacen? \u00c9l fue rechazado cuando vino hace m\u00e1s de 2.000 a\u00f1os, y ha continuado siendo rechazado siempre desde entonces. No podemos percibir ninguna otra forma en la cual \u00c9l pudiera venir por segunda vez en juicio.<\/p>\n
Ahora, otros podr\u00edan decir: \u00abBueno, este vers\u00edculo est\u00e1 en el Antiguo Testamento. Usted tiene la ira de Dios en el Antiguo Testamento, pero cuando uno llega al Nuevo Testamento, \u00c9l es un Dios de amor\u00bb. Estimado oyente, usted sabe que una de las razones por la cual el libro de Apocalipsis no es muy popular entre algunos que profesan ser cristianos es que ese libro est\u00e1 lleno de juicio. Pero el Apocalipsis est\u00e1 en el Nuevo Testamento, y fue escrito con el lenguaje m\u00e1s fuerte de la Biblia (excepto las palabras que salieron de los labios del Se\u00f1or Jes\u00fas, que habl\u00f3 del infierno m\u00e1s que ninguna otra persona). El libro de Apocalipsis habla de Cristo viniendo a reprimir la injusticia, la rebeli\u00f3n y la impiedad que hay en la tierra. Consideremos una peque\u00f1a parte de Apocalipsis, en cap\u00edtulo 16:1-5, \u00abEntonces o\u00ed desde el templo una gran voz que dec\u00eda a los siete \u00e1ngeles; Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios. Fue el primero y derram\u00f3 su copa sobre la tierra, y vino una \u00falcera maligna y pestilente sobre los hombres que ten\u00edan la marca de la bestia y que adoraban su imagen. El segundo \u00e1ngel derram\u00f3 su copa sobre el mar, y \u00e9ste se convirti\u00f3 en sangre como de muerto, y muri\u00f3 todo ser viviente que hab\u00eda en el mar. El tercer \u00e1ngel derram\u00f3 su copa sobre los r\u00edos y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre. Y o\u00ed que el \u00e1ngel de las aguas dec\u00eda: Justo eres t\u00fa, Se\u00f1or, el que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas\u00bb. Estimado oyente, ante estas palabras un cr\u00edtico podr\u00eda decir. \u00abDios no est\u00e1 obrando correctamente; \u00c9l no es justo al hacer esto\u00bb. Pero Dios nos est\u00e1 informando que cuando \u00c9l juzga de esta manera, \u00c9l est\u00e1 verdaderamente siendo justo. Escuchemos lo que dicen los vers\u00edculos 6 y 7 de este mismo cap\u00edtulo 16 de Apocalipsis que est\u00e1bamos leyendo: \u00abPor cuanto derramaron la sangre de los santos y de los profetas, tambi\u00e9n t\u00fa les has dado a beber sangre, pues se lo merecen. Tambi\u00e9n o\u00ed a otro, que desde el altar dec\u00eda: \u00a1Ciertamente, Se\u00f1or Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos!\u00bb Dios es justo en lo que hace, estimado oyente, lo creamos o no. Despu\u00e9s de todo, si nos comparamos usted y yo con este tremendo universo no equivalemos a mucho, \u00bfverdad? Su opini\u00f3n y la m\u00eda, aun cuando sean consideradas juntas, no llegan a valer mucho. Pero lo que Dios dice s\u00ed es importante. Cuando Dios dice que \u00c9l es justo, y nosotros no creemos que lo es, quiere decir que estamos equivocados. Dios es justo en todo lo que hace. Pero continuemos leyendo los vers\u00edculos 8 y 9 de este mismo cap\u00edtulo 16 de Apocalipsis: \u00abEl cuarto \u00e1ngel derram\u00f3 su copa sobre el sol, al cual le fue permitido quemar a los hombres con fuego. Los hombres fueron quemados con el gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria\u00bb. Uno pensar\u00eda que todo esto los llevar\u00eda a ellos al punto de volverse a Dios, pero ellos no reaccionaron de esa manera. En cambio, lo sucedido puso en evidencia lo que ellos realmente eran, as\u00ed como las plagas de Egipto hicieron en los d\u00edas de Fara\u00f3n. Pero continuemos con el Apocalipsis y escuchemos lo que dice en el mismo pasaje el vers\u00edculo 10: \u00abEl quinto \u00e1ngel derram\u00f3 su copa sobre el trono de la bestia, y su reino se cubri\u00f3 de tinieblas. La gente se mord\u00eda la lengua por causa del dolor y blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus \u00falceras, y no se arrepintieron de sus obras\u00bb. Hemos citado este extenso pasaje del Nuevo Testamento para mostrar el acuerdo que hay entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Estimado oyente, no permita que nadie le diga que tenemos un Dios de ira en el Antiguo Testamento, y un Dios de amor en el Nuevo Testamento. El Dios de amor es el que ha pronunciado estas declaraciones tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, porque hay amor en la ley y, en realidad, hay ley en el amor. <\/p>\n
Volviendo ahora al cap\u00edtulo 63 de Isa\u00edas, leamos el vers\u00edculo 7, a partir del cual comprobaremos que:<\/p>\n
\u00abDe las misericordias del Se\u00f1or har\u00e9 memoria, de las alabanzas del Se\u00f1or conforme a todo lo que el Se\u00f1or nos ha dado, y de la grandeza de sus beneficios hacia la casa de Israel, que les ha hecho seg\u00fan sus misericordias y seg\u00fan la abundancia de sus piedades.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed veremos que en medio de la ira el Se\u00f1or Jes\u00fas extiende la compasi\u00f3n hacia los que le pertenecen. Todo el contenido y la intenci\u00f3n cambian abruptamente en este punto. Es como pasar de la oscuridad a la luz del mediod\u00eda. Es como pasar de negro a blanco. Nuestro Dios es glorioso en santidad, digno de respeto en las alabanzas, hace maravillas, y esto es s\u00f3lo un aspecto de sus muchos atributos. \u00c9l es bueno, y demuestra Su bondad. \u00c9l es tambi\u00e9n un Dios de misericordia. Y, si estos atributos no estuvieran en evidencia, todos ser\u00edamos hoy consumidos, podemos estar seguros de ello. Pero \u00c9l vendr\u00e1 en juicio para asumir el control de esta tierra. Nos parece que \u00c9l ha dado a los hombres un tiempo adicional muy largo para que ellos se vuelvan a \u00c9l. Y ahora, el vers\u00edculo 8, dice:<\/p>\n
\u00abPorque \u00e9l me dijo: Ciertamente, mi pueblo son, hijos que no mienten. Y fue su salvador.\u00bb<\/p>\n
Su \u00abpueblo\u00bb aqu\u00ed son los israelitas que creer\u00e1n, y tambi\u00e9n una gran multitud de gente de las naciones que se volver\u00e1 a Cristo durante la Gran Tribulaci\u00f3n. (Por supuesto, la iglesia ya habr\u00e1 ido a estar con el Se\u00f1or, habiendo estado por un tiempo en Su presencia). <\/p>\n
Aqu\u00ed se habla de \u00abhijos que no mienten\u00bb. Suena como si \u00c9l hubiera tenido grandes esperanzas con respecto a ellos, pero ellos le defraudaron. Seguramente, \u00c9l espera que usted y yo vivamos vidas que le agraden, y espec\u00edficamente nos amonest\u00f3 diciendo: \u00abno mint\u00e1is los unos a los otros\u00bb. En el vers\u00edculo 9 del cap\u00edtulo 63 de Isa\u00edas, leemos:<\/p>\n
\u00abEn toda angustia de ellos \u00e9l fue angustiado, y el \u00e1ngel de su presencia los salv\u00f3; en su amor y en su clemencia los redimi\u00f3, los trajo y los levant\u00f3 todos los d\u00edas de la antig\u00fcedad.\u00bb<\/p>\n
\u00a1Cu\u00e1n tiernas son estas palabras! Creemos que el \u00e1ngel del Se\u00f1or no era otro que el Cristo pre-encarnado. Se nos dice que \u00aben Su amor y en su clemencia los redimi\u00f3 y los trajo\u00bb. \u00c9l se identific\u00f3 con los sufrimientos de Su pueblo. <\/p>\n
Ha habido ciertas dudas en cuanto a si la primera parte de este vers\u00edculo, es decir, la frase \u00abEn toda angustia de ellos \u00e9l fue angustiado\u00bb deber\u00eda ser positiva o negativa. Una versi\u00f3n alternativa de un texto hebreo permitir\u00eda expresar el aspecto negativo, traduci\u00e9ndose entonces la frase: \u00aben toda su angustia \u00e9l no fue angustiado\u00bb. El profesor McGee, autor de estos estudios cree que ambos aspectos fueron ciertos, aunque personalmente se inclin\u00f3 por la versi\u00f3n negativa. \u00c9l cre\u00eda que cuando el Se\u00f1or acompa\u00f1\u00f3 por el desierto a los israelitas, no fue afligido siempre, ni de la misma forma en que ellos fueron afligidos. Por ejemplo, cuando ellos fueron mordidos por las serpientes, \u00c9l no fue mordido. Por ello concluy\u00f3 que en todas sus aflicciones \u00c9l no fue afligido, porque era como un padre o una madre que simplemente se mantuvo junto a ellos y esper\u00f3. Nunca continu\u00f3 sin ellos. La columna de nube y la columna de fuego estaban all\u00ed. Dios estuvo esperando por ellos. Durante cuarenta a\u00f1os de traves\u00eda por el desierto \u00c9l fue paciente con ellos, paciente como una madre. <\/p>\n
Seguramente habremos observado por la calle a una madre con dos ni\u00f1os peque\u00f1os. Uno era llevado en brazos y el otro sab\u00eda caminar. A veces el peque\u00f1o se deten\u00eda, y entonces su madre esperaba por \u00e9l. Algunas veces se ca\u00eda, o se desviaba de su camino, o hac\u00eda algo que no deb\u00eda hacer. Pero la madre le esperaba pacientemente. A veces hemos pensado que \u00e9sa es la manera en que Dios nos ha acompa\u00f1ado durante a\u00f1os. Si caemos o nos metemos en problemas, Dios se mantuvo a nuestro lado esperando. Y as\u00ed es como \u00c9l act\u00faa con los Suyos. Leamos ahora lo que se dijo de ellos, en el vers\u00edculo 10 de este cap\u00edtulo 63 de Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00abMas ellos fueron rebeldes e hicieron enojar su santo esp\u00edritu; por lo cual se les volvi\u00f3 enemigo y \u00e9l mismo pele\u00f3 contra ellos.\u00bb<\/p>\n
Pensamos que el Esp\u00edritu Santo se cansa a veces de usted y de m\u00ed. Pero \u00c9l es paciente con nosotros. Gracias a Dios por ello. Y el vers\u00edculo siguiente, el vers\u00edculo 11, dice:<\/p>\n
\u00abSin embargo, se acordaron de aquellos tiempos antiguos, de Mois\u00e9s y de su pueblo, diciendo: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el que los hizo subir del mar con el pastor de su reba\u00f1o? \u00bfd\u00f3nde el que puso en medio de \u00e9l su santo esp\u00edritu\u00bb<\/p>\n
Creemos que \u00e9sta es una referencia a Israel, pero al mismo tiempo es una figura de toda la familia humana. Creemos que el Esp\u00edritu Santo que aqu\u00ed se mencion\u00f3 es el mismo Esp\u00edritu Santo que hoy mora en los creyentes. Aunque en el Antiguo Testamento no tengamos una distinci\u00f3n clara de la obra del Esp\u00edritu Santo, creemos que \u00e9sta es definitivamente una referencia a \u00c9l. Ahora leamos los vers\u00edculos 12 y 13 de Isa\u00edas 63, porque el Esp\u00edritu Santo fue:<\/p>\n
\u00abEl que los gui\u00f3 por la diestra de Mois\u00e9s con el brazo de su gloria, el que dividi\u00f3 las aguas delante de ellos, haci\u00e9ndose as\u00ed un nombre eterno? \u00bfD\u00f3nde el que los condujo por los abismos, como un caballo por el desierto, sin que tropezaran?\u00bb<\/p>\n
Una vez m\u00e1s Dios se refiri\u00f3 a la historia de su liberaci\u00f3n de Egipto. Despu\u00e9s, continu\u00f3 la historia de c\u00f3mo los hab\u00eda guiado. <\/p>\n
A continuaci\u00f3n veremos que el profeta intercedi\u00f3 ante Dios para que \u00c9l considerara las grandes necesidades y deseos que ellos ten\u00edan. Leamos ahora los vers\u00edculos 15 y 16, de este cap\u00edtulo 63:<\/p>\n
\u00abMira desde el cielo y contempla desde tu santa y gloriosa morada. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu celo y tu poder, la conmoci\u00f3n de tus entra\u00f1as y tus piedades para conmigo? \u00bfSe han estrechado? \u00a1Pero t\u00fa eres nuestro padre! Aunque Abraham nos ignore e Israel no nos reconozca, t\u00fa, Se\u00f1or, eres nuestro padre. Redentor nuestro es tu nombre desde la eternidad.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se nos recuerda que Dios era el Padre de la naci\u00f3n de Israel, pero no hay ninguna idea en el Antiguo Testamento en el sentido de que \u00c9l fuera el padre de un israelita a nivel individual. En el Antiguo Testamento el t\u00e9rmino Padre es una expresi\u00f3n corporativa m\u00e1s que personal. En cambio, en el Nuevo Testamento, el t\u00e9rmino Padre se convirti\u00f3 en una expresi\u00f3n personal, no corporativa. As\u00ed, Abraham era el padre de la naci\u00f3n y no de cada israelita individualmente. De la misma manera, Dios era el Padre de la naci\u00f3n. Y en el vers\u00edculo 17, leemos:<\/p>\n
\u00ab\u00bfPor qu\u00e9, Se\u00f1or, nos has hecho errar de tus caminos y has endurecido, respecto a tu temor, nuestro coraz\u00f3n? \u00a1Vu\u00e9lvete por amor de tus siervos, por las tribus de tu heredad!\u00bb<\/p>\n
Y aqu\u00ed tenemos una oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n, suplic\u00e1ndole a Dios que intervenga a favor de ellos. Escuchemos lo que dice el vers\u00edculo 19:<\/p>\n
\u00abHemos venido a ser como aquellos sobre los que nunca gobernaste, sobre los cuales nunca fue invocado tu nombre.\u00bb<\/p>\n
Y aqu\u00ed vemos que se rindieron completamente a Dios. \u00c9sta deber\u00eda ser hoy la actitud del cristiano, la de una entrega y rendici\u00f3n completa a Dios. La mayor\u00eda tememos rendirnos ante Dios, ante el temor de que \u00c9l sea exigente con nosotros. Pero, estimado oyente, Dios quiere ser tierno con nosotros, si le damos la ocasi\u00f3n. Pero recordemos que \u00c9l es tambi\u00e9n el Dios del juicio. \u00c9l es el que vendr\u00e1 a la tierra alg\u00fan d\u00eda para pisar el lagar de la intensidad de Su ira. Pero tambi\u00e9n recordemos que \u00c9l no est\u00e1 tratando de asustarnos. Simplemente nos est\u00e1 diciendo la verdad. Y la verdad incluye en primer lugar el amor, la compasi\u00f3n, y Su ofrecimiento de salvaci\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isa\u00edas 63 En este d\u00eda, amigo oyente, llegamos al cap\u00edtulo 63 de Isa\u00edas. Contiene los siguientes temas: El lagar del juicio (vv. 1-6); En la ira, el Salvador recuerda la compasi\u00f3n (vv. 7-19). El contenido de los primeros seis vers\u00edculos de este cap\u00edtulo est\u00e1 ciertamente en contraste con la secci\u00f3n precedente. Realmente parece estar en … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Isa\u00edas 63:1-19\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8579","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8579","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8579"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8579\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8579"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8579"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8579"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}