Amigo oyente, el d\u00eda de hoy, vamos a comenzar nuestro estudio en la Primera Ep\u00edstola del Ap\u00f3stol San Pablo a los Tesalonicenses. Estamos una vez m\u00e1s en el Nuevo Testamento. Esta carta se encuentra casi al final de las cartas o ep\u00edstolas del Ap\u00f3stol Pablo, en cuanto a su ubicaci\u00f3n en el Nuevo Testamento. Sin embargo, \u00e9sta fue la primera ep\u00edstola que escribi\u00f3 el Ap\u00f3stol Pablo. Fue escrita en el a\u00f1o 52 o 53 D.C. As\u00ed es que hoy queremos presentar algunos antecedentes para que \u00e9stos nos ayuden a comprender y apreciar m\u00e1s esta gran ep\u00edstola.<\/p>\n
En cuanto a Tesal\u00f3nica, debemos decir que era una colonia romana. Roma ten\u00eda una pol\u00edtica deferente a la que muchas otras naciones han tenido con los pueblos capturados. Algunas potencias han tratado de imponer su cultura a las naciones que han subyugado. Pero, Roma era m\u00e1s sabia en su pol\u00edtica internacional. No trat\u00f3 de cambiar directamente la cultura, los h\u00e1bitos, las costumbres o el lenguaje de los pueblos que hab\u00eda dominado. En cambio, estableci\u00f3 colonias que fueron distribuidas geogr\u00e1ficamente en \u00e1reas estrat\u00e9gicas por todo el imperio. Una ciudad que era una colonia romana adoptar\u00eda gradualmente las leyes y costumbres romanas. En las tiendas locales uno pod\u00eda ver los \u00faltimos art\u00edculos que se usaban en la misma Roma. De esta manera, las colonias se iban convirtiendo en una peque\u00f1a Roma. Tesal\u00f3nica era esa clase de colonia Romana, y era una ciudad importante en la vida del Imperio Romano. <\/p>\n
Tesal\u00f3nica se encontraba a unos 70 Km al oeste de Filipos y a unos 140 Km al norte de Atenas. Fue Cicer\u00f3n quien dijo: \u00abTesal\u00f3nica se encuentra en el seno del Imperio\u00bb. Estaba justamente en el centro o el coraz\u00f3n del Imperio y era la ciudad principal de Macedonia.<\/p>\n
Al principio esta ciudad hab\u00eda sido llamada Terma, a causa de las aguas termales que exist\u00edan en esa zona. Pero en el a\u00f1o 316 A.C., Casandro, que fue uno de los 4 grandes generales de Alejandro Magno que dividieron el imperio de Alejandro, se apoder\u00f3 de Macedonia y la convirti\u00f3 en su base de operaciones. Le cambi\u00f3 el nombre a la ciudad, poni\u00e9ndole el nombre de su esposa, Tesalonike, que era hermanastra de Alejandro. La ciudad aun existe, y es actualmente conocida como Sal\u00f3nica.<\/p>\n
La iglesia de Tesal\u00f3nica, establecida por el ap\u00f3stol Pablo en su segundo viaje misionero, era una iglesia mod\u00e9lica. Pablo mencion\u00f3 esta caracter\u00edstica en el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 7, diciendo: de esta manera hab\u00e9is sido ejemplo a todos los creyentes de Macedonia y de Acaya. Esta iglesia era un testimonio para toda aquella regi\u00f3n que hoy llamar\u00edamos Grecia. Pablo tambi\u00e9n habl\u00f3 de esta iglesia como un ejemplo a los creyentes Corintios, en 2 Corintios 8:1-5. <\/p>\n
Recordemos que Pablo y Bernab\u00e9 se separaron antes del segundo viaje misionero. Pablo llev\u00f3 consigo a Silas, y en la misma ruta agreg\u00f3 al grupo a Timoteo y a Lucas. Visit\u00f3 nuevamente las iglesias de Galacia y despu\u00e9s intent\u00f3 describir un c\u00edrculo m\u00e1s amplio en el \u00e1rea densamente poblada del Asia Menor, hoy conocida como Turqu\u00eda. Creemos que \u00e9l ten\u00eda la intenci\u00f3n de llevar a cabo su obra misionera en esa zona, porque en su tercer viaje misionero \u00e9l hizo de Efeso su base de actividades y realiz\u00f3 la que fue probablemente su obra misionera m\u00e1s importante. Pero en su segundo viaje misionero, el Esp\u00edritu de Dios puso un obst\u00e1culo en su camino y no le permiti\u00f3 dirigirse hacia el sur. \u00c9l trat\u00f3 de subir hacia Bitinia, en la costa sur del Mar Negro, pero, nuevamente, el Esp\u00edritu de Dios se lo impidi\u00f3. As\u00ed que, no pudiendo ir hacia el norte, ni al sur, entonces se dirigi\u00f3 hacia el oeste, y lleg\u00f3 a Troas, donde esper\u00f3 recibir instrucciones. Tuvo la visi\u00f3n del hombre de Macedonia, y en consecuencia cruz\u00f3 hacia Filipos. All\u00ed descubri\u00f3 que el hombre de Macedonia result\u00f3 ser una mujer llamada Lidia, vendedora de p\u00farpura, que al parecer ten\u00eda una tienda en la ciudad. Pablo la gui\u00f3 en su conversi\u00f3n al Se\u00f1or junto a otros de la ciudad. De esa manera se estableci\u00f3 una iglesia en Filipos. <\/p>\n
Despu\u00e9s Pablo fue a Tesal\u00f3nica, y en Los Hechos 17 se nos dice que permaneci\u00f3 all\u00ed por tres d\u00edas de reposo. As\u00ed que Pablo se qued\u00f3 en la ciudad poco menos de un mes, pero en ese per\u00edodo de tiempo realiz\u00f3 una intensa tarea misionera. Pablo era un misionero muy efectivo, que all\u00ed gui\u00f3 a multitudes a Cristo. Y en ese breve per\u00edodo no solo organiz\u00f3 una iglesia local, sino que tambi\u00e9n les ense\u00f1\u00f3 a los nuevos creyentes las grandes doctrinas de la fe cristiana. <\/p>\n
Luego tuvo que salir de Tesal\u00f3nica a toda prisa debido a la gran oposici\u00f3n al evangelio. Fue expulsado de esa ciudad y descendi\u00f3 a Berea. Pero hasta all\u00ed le persigui\u00f3 el enemigo; entonces nuevamente fue obligado a retirarse. Dej\u00f3 a Timoteo y Silas en Berea, pero \u00e9l continu\u00f3 hacia Atenas. Despu\u00e9s de pasar alg\u00fan tiempo en Atenas, continu\u00f3 hasta Corinto. Aparentemente fue en Corinto donde Timoteo y Silas vinieron a reunirse con \u00e9l y le trajeron un mensaje con noticias de los Tesalonicenses (ver 1 Tesalonicenses 3:6). Timoteo tambi\u00e9n le trajo a Pablo algunas preguntas sobre problemas que preocupaban a los creyentes de Tesal\u00f3nica. As\u00ed que Pablo escribi\u00f3 esta primera carta en respuesta a sus preguntas, para instruirles m\u00e1s detalladamente y transmitirles el consuelo que necesitaban. <\/p>\n
Aunque Pablo hab\u00eda estado en Tesal\u00f3nica por menos de un mes, hab\u00eda ense\u00f1ado sobre muchas de las grandes doctrinas de la iglesia, incluyendo la segunda venida de Cristo. Es interesante ver que Pablo no consider\u00f3 que este tema les resultara dif\u00edcil de comprender a los nuevos convertidos. Sin embargo hoy hay cristianos que son miembros de iglesias cuya antig\u00fcedad supera los cien a\u00f1os y que tienen una comprensi\u00f3n y un conocimiento superficiales del arrebatamiento de la iglesia y de la venida de Cristo para establecer Su Reino aqu\u00ed en la tierra. La iglesia de Tesal\u00f3nica ni siquiera ten\u00eda un mes de existencia y Pablo ya les estaba ense\u00f1ando estas grandes doctrinas.<\/p>\n
Obviamente, el ap\u00f3stol hab\u00eda enfatizado la segunda venida de Cristo a los creyentes y hab\u00eda ense\u00f1ado que el retorno de Cristo era inminente; porque durante el per\u00edodo de tiempo transcurrido desde que Pablo se hab\u00eda ido, algunos de los creyentes que hab\u00edan venido a conocer a Cristo y creer en El hab\u00edan muerto, y ello naturalmente provoc\u00f3 la pregunta en la mente de los Tesalonicenses en cuanto a si esos creyentes estar\u00edan presentes en el arrebatamiento de la iglesia o no. Pablo present\u00f3 la Segunda Venida de Cristo en relaci\u00f3n con los creyentes, como un consuelo, y este consuelo constituye el tema de la ep\u00edstola. Este \u00e9nfasis est\u00e1 en marcado contraste con la venida de Cristo en gloria con cat\u00e1strofes y cataclismos para establecer Su Reino terminando con todas las injusticias, como vemos en Apocalipsis 19:11-16. <\/p>\n
Esta carta tiene un prop\u00f3sito triple: (1) confirmar a los nuevos convertidos en la verdad elemental del evangelio; (2) condicionarlos para que vivieran una vida santa; y (3) consolarlos con respecto al retorno de Cristo. El mensaje de Pablo presentaba un agudo contraste con el paganismo que hab\u00eda en Tesal\u00f3nica. Una inscripci\u00f3n pagana en esta ciudad dec\u00eda: \u00abDespu\u00e9s de la muerte no se revive, despu\u00e9s de la muerte no hay reencuentro.\u00bb<\/p>\n
En la primera carta a los Tesalonicenses el \u00e9nfasis recae sobre el arrebatamiento de los creyentes, o sea, en la venida de Cristo a recoger a Su Iglesia de este mundo. El hecho de que la venida de Cristo es una esperanza purificadora deber\u00eda conducir a la santificaci\u00f3n de nuestras vidas. Hoy hay mucha gente que quiere discutir y presentar sus argumentos sobre la profec\u00eda, y este tema despierta mucha curiosidad. Pero el ap\u00f3stol Juan nos dijo en su primera carta, cap\u00edtulo 3 y vers\u00edculo 3, Y todo aquel que tiene esta esperanza puesta en \u00e9l, se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como \u00e9l es puro. As\u00ed que esta esperanza tendr\u00eda que tener un efecto purificador en nuestras vidas. No estamos interesados en cuan entusiasta y emocionado se siente usted en relaci\u00f3n con la verdad del arrebatamiento de la iglesia. Lo verdaderamente importante es c\u00f3mo est\u00e1 usted viviendo. \u00bfLlega esta esperanza directamente a su vida pr\u00e1ctica? Y \u00bfcambia su vida?<\/p>\n
En la segunda carta a los Tesalonicenses el \u00e9nfasis se desplaza a la venida de Cristo a la tierra para establecer Su Reino. Hay una gran diferencia entre ser arrebatado para encontrarse con el Se\u00f1or en el aire, y Su venida a la tierra para establecer Su Reino. Necesitamos marcar la diferencia entre nuestro arrebatamiento y Su descenso a la tierra. <\/p>\n
Ahora veremos dos formas de resumir y bosquejar esta carta: la primera est\u00e1 centrada en la experiencia del cristiano:<\/p>\n
I. La actitud del cristiano hacia el retorno de Cristo. Cap\u00edtulo 1. esperar, servir, vv. 9-10. <\/p>\n
II. El premio del cristiano en el retorno de Cristo. Cap\u00edtulo 2.<\/p>\n
III. La vida cristiana y el retorno de Cristo. Cap\u00edtulo 3:1-4:12.<\/p>\n
IV. La muerte del cristiano y el retorno de Cristo. Cap\u00edtulo 4:13-18. <\/p>\n
V. Las acciones del cristiano a la luz del retorno de Cristo. Cap\u00edtulo 5. Observemos que hay 22 mandamientos espec\u00edficos para los cristianos, a partir del v. 11.<\/p>\n
El \u00e9nfasis del segundo bosquejo recae en la venida de Cristo como punto de partida:<\/p>\n
I. La venida de Cristo es una esperanza inspiradora. Cap\u00edtulo 1. <\/p>\n
A. Introducci\u00f3n (1:1-4)<\/p>\n
B. El Evangelio fue recibido con mucha certeza y aflicci\u00f3n (1:5-7)<\/p>\n
C. Los resultados del Evangelio: el volver de los \u00eddolos a Dios; esperar la venida de Cristo, 1:8-10) <\/p>\n
II. La venida de Cristo es una esperanza activa. Cap\u00edtulo 2<\/p>\n
A. Motivo y M\u00e9todo de un verdadero testigo de Cristo. (2:1-6)<\/p>\n
B. El aspecto maternal del ministerio del ap\u00f3stol (consuelo) (2:7-9)<\/p>\n
C. El aspecto paternal del ministerio del ap\u00f3stol (mandato) 2:10-13)<\/p>\n
D. El aspecto fraternal del ministerio del ap\u00f3stol (desaf\u00edo) 2:14-16)<\/p>\n
E. La recompensa del verdadero testigo de Cristo (2:17-20)<\/p>\n
III. La venida de Cristo es una esperanza purificadora. Cap\u00edtulo 3:1-4:12. Conduce a la santificaci\u00f3n. <\/p>\n
A. Timoteo trajo un buen informe de los Tesalonicenses (3:1-8)<\/p>\n
B. Pablo inst\u00f3 a los Tesalonicenses a continuar creciendo en la fe. 3:9-13.<\/p>\n
C. Como tienen que vivir los creyentes (4:1-12).<\/p>\n
IV. La venida de Cristo es una esperanza consoladora. Cap\u00edtulo 4:13-18. Lo que significa la muerte para el cristiano; lo que el arrebatamiento significa para la iglesia.<\/p>\n
V. La venida de Cristo es una esperanza viva y estimulante. Cap\u00edtulo 5. Impulsa a la acci\u00f3n; los creyentes muertos est\u00e1n dormidos en Jes\u00fas; los creyentes vivos est\u00e1n despiertos para Jes\u00fas.<\/p>\n
A. Un llamado para estar despiertos y alertas a la luz de la venida de Cristo. (5.1-10).<\/p>\n
B. Mandamientos para los cristianos. (5:11-28)<\/p>\n
Y as\u00ed llegamos al<\/p>\n
El tema del cap\u00edtulo se resume en la siguiente frase: La venida de Cristo es una esperanza inspiradora. Vamos a leer entonces el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo 1 de la primera carta de Pablo a los Tesalonicenses, que forma parte de la<\/p>\n
\u00abPablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios Padre y en el Se\u00f1or Jesucristo: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo.\u00bb<\/p>\n
Esta introducci\u00f3n es t\u00edpica de las otras ep\u00edstolas de Pablo, pero hay algunas diferencias a las que necesitamos prestar atenci\u00f3n. Pablo incluye a Silas y a Timoteo en su saludo. Recordemos que Silas y Timoteo acababan de reunirse con Pablo para mostrarle el informe de Tesal\u00f3nica. Al a\u00f1adir los nombres de ellos al suyo, los Tesalonicenses sabr\u00edan que todos ellos estaban de acuerdo en relaci\u00f3n con esta carta.<\/p>\n
Pablo tambi\u00e9n revel\u00f3 su humildad al unir a estos hombres a su persona. Silas y Timoteo habr\u00edan resultado desconocidos si Pablo no se hubiera asociado con ellos. Este fue un gesto muy noble por parte de Pablo. El siempre se identific\u00f3 con sus hermanos en la fe. El no estaba distante, aislado, separado y por encima de los otros que estaban trabajando para el Se\u00f1or Jes\u00fas. <\/p>\n
Esto es algo que tenemos que recordar hoy en relaci\u00f3n con el ministerio cristiano. No se puede poner a nadie, sea predicador o maestro, sobre un pedestal. Como cristianos, ellos deber\u00edan estar al mismo nivel de los dem\u00e1s en cuanto a la convivencia y a la pr\u00e1ctica de la vida cristiana. Dios no les ha pedido a ellos que vivan o act\u00faen de forma diferente. Cuando un maestro, un pastor o u predicador est\u00e1n ense\u00f1ando la Palabra de Dios, tienen que ser conscientes del hecho de que est\u00e1n exponiendo Su Palabra y realmente actuando de parte de El, en nombre de El. Y Dios espera esa actitud de todos aquellos que ense\u00f1an Su Palabra. Pero en lo que respecta a la vida cristiana, Dios espera que todos nosotros vivamos a un nivel muy alto: la vida de un pastor, predicador o maestro no tiene que ser diferente a la de todos los creyentes en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
Desear\u00edamos que se pudiera eliminar la distinci\u00f3n entre cl\u00e9rigos y laicos. Desde el punto de vista de la Palabra de Dios, esta es una distinci\u00f3n ajena a la Biblia. Dios ha establecido una norma, un modelo de un nivel muy alto para todos nosotros. <\/p>\n
En una iglesia pueden presentarse dos actitudes o situaciones negativas. Una ser\u00eda la del pastor o ministro, es decir, el que dedica todo su tiempo al ministerio, que trata de elevarse a s\u00ed mismo sobre los dem\u00e1s; y la otra, la de un laico o miembro colaborador de la congregaci\u00f3n que intente convertirse en una autoridad en la Biblia sin haberla estudiado en profundidad. Lo m\u00e1s probable es que este \u00faltimo, cuando exponga el mensaje B\u00edblico se vaya por la tangente. Para nosotros, la mayor disciplina ha sido ense\u00f1ar la totalidad de la Palabra de Dios. Si una persona ense\u00f1a la totalidad de la Palabra de Dios, tratar\u00e1 todos y cada uno de los temas de la Biblia. No es posible enfatizar un tema preferido, con exclusi\u00f3n de todos los dem\u00e1s, si uno pretende ense\u00f1ar la Biblia entera. Es por ello que, a partir del proceso de nuestra propia experiencia de aprendizaje, recomendamos esta disciplina, y esta actitud integral con respecto a la ense\u00f1anza de la Biblia. <\/p>\n
Volviendo al primer vers\u00edculo de esta carta, observamos que se dice que \u00e9sta fue dirigida a la iglesia de los tesalonicenses en Dios Padre y en el Se\u00f1or Jesucristo. Quiz\u00e1s ellos ten\u00edan un estilo de vida un poco diferente, y enfrentaban problemas diferentes a los de la iglesia de Filipos, pero, tal como la iglesia en Filipos, ten\u00edan la misma relaci\u00f3n vital con Dios el Padre y con el Se\u00f1or Jesucristo. No leemos esta frase en las otras ep\u00edstolas de Pablo porque \u00e9sta fue la primera carta que el ap\u00f3stol escribi\u00f3. Por ello, expres\u00f3 esta idea una sola vez, y ya fue suficiente. No la volver\u00eda a repetir. Recordemos que cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas or\u00f3 al Padre, como vemos en Juan 17:21-23, le pidi\u00f3 lo siguiente: 21que todos sean uno; como t\u00fa, Padre, en m\u00ed y yo en ti, que tambi\u00e9n ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t\u00fa me enviaste. 22Yo les he dado la gloria que me diste, para que sean uno, as\u00ed como nosotros somos uno. 23Yo en ellos y t\u00fa en m\u00ed, para que sean perfectos en unidad. . . O sea, que cualquier creyente que est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas, tambi\u00e9n lo est\u00e1 en Dios el Padre. Y ese es ciertamente un lugar muy seguro para estar, en realidad m\u00e1s seguro que cualquier otro lugar. <\/p>\n
Y el vers\u00edculo 1 de este primer cap\u00edtulo de la primera carta a los Tesalonicenses termina diciendo: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo. Esta es una introducci\u00f3n formal que el ap\u00f3stol Pablo us\u00f3 en todas sus cartas. Primero viene la gracia, seguida por la paz de Dios. Tanto la gracia como la paz vienen de Dios el Padre y del Se\u00f1or Jesucristo. Estimado oyente, aquella gracia que trajo paz con Dios y una relaci\u00f3n vital con el Se\u00f1or Jesucristo a aquellos creyentes Tesalonicenses del siglo primero, est\u00e1 disponible para usted por la fe, por la fe en la gracia de Dios que se manifest\u00f3 en la muerte de Su Hijo en la cruz. Por tal motivo, Pablo escribir\u00eda m\u00e1s tarde, en su carta a los Romanos 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Tesalonicenses – Introducci\u00f3n 1:1 Amigo oyente, el d\u00eda de hoy, vamos a comenzar nuestro estudio en la Primera Ep\u00edstola del Ap\u00f3stol San Pablo a los Tesalonicenses. Estamos una vez m\u00e1s en el Nuevo Testamento. Esta carta se encuentra casi al final de las cartas o ep\u00edstolas del Ap\u00f3stol Pablo, en cuanto a su ubicaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 1 Tesalonicenses Introducci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8582","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8582"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8582\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}