En el d\u00eda de hoy, amigo oyente, vamos a considerar lo que nos dice el vers\u00edculo 13, de este cap\u00edtulo 4, de la Primera Ep\u00edstola a los Tesalonicenses que estamos estudiando. En nuestra secci\u00f3n anterior (3:1-4:12) el t\u00edtulo era \u00abLa venida de Cristo es una esperanza purificadora\u00bb. Esa secci\u00f3n estaba centrada en la Santificaci\u00f3n del creyente. En esa secci\u00f3n el ap\u00f3stol Pablo inst\u00f3 a los Tesalonicenses a que continuaran creciendo en la fe, y entr\u00f3 en un tema eminentemente pr\u00e1ctico: c\u00f3mo deb\u00edan caminar, es decir, vivir, los creyentes a la luz de esa esperanza del retorno de Cristo. <\/p>\n
Ahora este vers\u00edculo 13 comienza una nueva secci\u00f3n que se extiende hasta el vers\u00edculo 18 de este mismo cap\u00edtulo 4. En esta destacada parte de la carta de San Pablo hemos de ver lo que la muerte significa para el cristiano, y lo que el arrebatamiento significa para la iglesia. Vamos pues a considerar esta secci\u00f3n, que hemos titulado<\/p>\n
Hemos llegado a la siguiente secci\u00f3n de la ep\u00edstola a los Tesalonicenses, una secci\u00f3n que ha sido se\u00f1alada como uno de los m\u00e1s importantes pasajes prof\u00e9ticos de la Biblia, y que se extiende desde el vers\u00edculo 13 y hasta el vers\u00edculo 18. Ense\u00f1a la inminente venida de Cristo por su Iglesia. Ahora, eso no quiere decir que esta venida sea inmediata, ni que vaya a tener lugar pronto. Pablo nunca us\u00f3 una expresi\u00f3n as\u00ed. El nunca quiso que la gente asumiera que la venida ocurrir\u00eda durante su vida o brevemente despu\u00e9s. Ya han transcurrido m\u00e1s de 2.000 a\u00f1os desde entonces. Pero cuando decimos que la venida de Cristo es inminente, queremos decir que se est\u00e1 acercando, o que es el siguiente evento en la agenda del programa de Dios.<\/p>\n
Pablo dej\u00f3 bien en claro que \u00e9l crey\u00f3 en un retorno inminente de Cristo. En el vers\u00edculo 15 de este cap\u00edtulo habl\u00f3 de los nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Se\u00f1or. Pablo crey\u00f3 que el Se\u00f1or Jes\u00fas podr\u00eda venir en su tiempo de vida. El no dijo, ni crey\u00f3, que Cristo vendr\u00eda durante su vida, pero dijo que podr\u00eda venir. Esta fue su actitud cuando escribi\u00f3 a Tito en 2:13, mientras aguardamos la esperanza bienaventurada y la manifestaci\u00f3n gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. <\/p>\n
Hay quienes acusaron a Pablo de haber cambiado su posici\u00f3n sobre la venida inminente de Cristo a medida que envejeci\u00f3. Recordemos que la ep\u00edstola a los Tesalonicenses fue su primera carta. \u00bfCambi\u00f3 Pablo su teolog\u00eda? Cuando escribi\u00f3 a los Filipenses era un hombre anciano, un prisionero de Roma, y entonces dijo, en Filipenses 3:20, 20Pero nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos, de donde tambi\u00e9n esperamos al Salvador, al Se\u00f1or Jesucristo. Al final de su vida, Pablo estaba aun esperando al Se\u00f1or. En otras palabras, consideraba a la venida del Se\u00f1or inminente. <\/p>\n
Ahora, a la venida de Cristo por Su Iglesia, cuando seamos arrebatados para encontrarnos con el Se\u00f1or en el aire, Pablo la llam\u00f3 el \u00abarrebatamiento de la Iglesia\u00bb. Hay personas hoy, que tienen un punto de vista diferente sobre este asunto. Dicen que la Biblia no ense\u00f1a el Rapto y que no se encuentra esa palabra en el Nuevo Testamento. Insistimos en que s\u00ed se menciona, y se encuentra en este pasaje de las Escrituras, en el vers\u00edculo 17, de esta Primera ep\u00edstola a los Tesalonicenses, cap\u00edtulo 4, donde dice: Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Se\u00f1or en el aire, y as\u00ed estaremos siempre con el Se\u00f1or. Ahora, en este vers\u00edculo tenemos la palabra arrebatados, y eso es algo muy interesante. La palabra griega utilizada aqu\u00ed para \u00abarrebatados\u00bb es harpazo, y quiere decir \u00abarrebatar\u00bb, \u00ablevantar\u00bb \u00abasir apresuradamente\u00bb \u00abtransportar\u00bb. Es una cuesti\u00f3n de sem\u00e1ntica, pero cualquiera sea la palabra que uno use, el hecho fue que Pablo ense\u00f1\u00f3 que los creyentes ser\u00e1n arrebatados en las nubes para recibir al Se\u00f1or en el aire. As\u00ed que el ap\u00f3stol ense\u00f1\u00f3 el arrebatamiento de la Iglesia. El caso es que el arrebatamiento de la Iglesia puede ocurrir en cualquier momento; es el pr\u00f3ximo evento en el programa de Dios.<\/p>\n
Perm\u00edtanos ahora hacer una declaraci\u00f3n que puede ser sorprendente en cuanto a este pasaje de las Sagradas Escrituras. En realidad la consideraci\u00f3n principal aqu\u00ed no es el arrebatamiento. La pregunta exacta que Pablo estaba respondiendo era; \u00bfQu\u00e9 podemos decir acerca de los creyentes que mueran antes de que el arrebatamiento de la Iglesia tenga lugar? <\/p>\n
Tenemos que repasar los antecedentes de esta ep\u00edstola para entender por qu\u00e9 esta pregunta era tan importante para los creyentes Tesalonicenses. Pablo fue a Tesal\u00f3nica en su segundo viaje misionero; \u00e9l estuvo all\u00ed por tres d\u00edas de reposo y discuti\u00f3 con ellos, declarando y exponiendo por medio de las Escrituras. Este fue el relato de Lucas en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, cap\u00edtulo 17, vers\u00edculo 2. Esto indica que \u00e9l estuvo all\u00ed menos de un mes. En ese breve per\u00edodo, Pablo lleg\u00f3 a esa ciudad y realiz\u00f3 una tarea de H\u00e9rcules. Llev\u00f3 a cabo la tarea de un misionero. Predic\u00f3 el evangelio, hubo convertidos, y estableci\u00f3 una iglesia. Y despu\u00e9s, \u00e9l ense\u00f1\u00f3 a estos nuevos creyentes las grandes verdades de la fe cristiana. Y lo interesante es que les ense\u00f1\u00f3 en cuanto al arrebatamiento de la Iglesia.<\/p>\n
En ciertas \u00e9pocas pasadas, no se ense\u00f1aba mucho sobre la profec\u00eda. Incluso maestros y predicadores elud\u00edan el tema; dec\u00edan que eran verdades muy profundas, que deb\u00edan ser ense\u00f1adas a cristianos de cierto nivel madurez, y no a aquellos que son reci\u00e9n convertidos. Sin embargo vemos que en esta carta Pablo hizo todo lo contrario. No hab\u00eda estado con los nuevos creyentes de Tesal\u00f3nica ni siquiera un mes completo, y les hab\u00eda ense\u00f1ado profec\u00eda. En realidad, cuando lleguemos a la segunda ep\u00edstola, veremos que el ap\u00f3stol les ense\u00f1\u00f3 acerca de la gran tribulaci\u00f3n y el llamado el Hombre de Pecado, es decir, del anticristo que vendr\u00e1. Pablo recorri\u00f3 toda la gama de la profec\u00eda para los creyentes Tesal\u00f3nicos. No tiene sentido entonces decir que la profec\u00eda no se debe ense\u00f1ar a los creyentes reci\u00e9n convertidos. Al contrario, les debe ser ense\u00f1ada, como el mismo ejemplo de Pablo as\u00ed lo indic\u00f3.<\/p>\n
Est\u00e1 claro que Pablo les ense\u00f1\u00f3 a aquellos cristianos en cuanto a que arrebatamiento de la Iglesia pod\u00eda ocurrir en cualquier momento: que era algo inminente. Despu\u00e9s Pablo parti\u00f3 de Tesal\u00f3nica; se fue a Berea, estableci\u00f3 all\u00ed una iglesia y se qued\u00f3 por un tiempo. Luego, se embarc\u00f3 y se dirigi\u00f3 a Atenas. Tampoco sabemos cu\u00e1nto tiempo se qued\u00f3 all\u00ed. Estaba esperando a Timoteo y Silas que le traer\u00edan noticias de Tesal\u00f3nica. Bueno, ellos no llegaron, as\u00ed que Pablo se dirigi\u00f3 a Corinto. Despu\u00e9s de haber estado all\u00ed por un tiempo, llegaron Timoteo y Tito y le dieron informes en cuanto a esta iglesia en Tesal\u00f3nica, junto con preguntas que para Pablo ten\u00edan los Tesalonicenses. Entonces, Pablo escribe esta Primera Ep\u00edstola a los Tesalonicenses para animarles, y para responder a sus preguntas concretas sobre el arrebatamiento de la Iglesia. Durante ese per\u00edodo desconocido de tiempo transcurrido desde que Pablo les hab\u00eda dejado, algunos de los creyentes de esa iglesia hab\u00edan muerto. Entonces les hab\u00eda surgido la pregunta de si no se habr\u00edan perdido el arrebatamiento de la iglesia.<\/p>\n
Obviamente Pablo ense\u00f1\u00f3 la inminente venida de Cristo; pues de otro modo, esta pregunta no habr\u00eda sido algo pertinente. Pablo les hab\u00eda dicho que el Se\u00f1or Jes\u00fas pod\u00eda venir en cualquier momento. Algunos de aquellos creyentes hab\u00edan muerto y el Se\u00f1or no hab\u00eda venido: \u00bfse habr\u00edan perdido el arrebatamiento? \u00bfQu\u00e9 les suceder\u00eda? Pablo les dio la respuesta a esa pregunta en esta carta que estamos estudiando.<\/p>\n
Para nosotros la pregunta de los Tesalonicenses no es tan significativa como lo fue para ellos. Y esto es as\u00ed; usted y yo vivimos a m\u00e1s de 2.000 a\u00f1os despu\u00e9s que los Tesalonicenses, y literalmente millones de creyentes han cruzado el umbral de la muerte. Por lo tanto, la mayor parte de la Iglesia ya ha ido por delante de nosotros y queda solo una peque\u00f1a minor\u00eda en el mundo.<\/p>\n
Pablo hab\u00eda ense\u00f1ado a los Tesalonicenses que la venida de Cristo era inminente, y esto es lo que aun creemos hoy. Entre donde nos encontramos justo en este momento y la venida de Cristo por la Iglesia hay un tiempo muy breve, lo cual significa que podr\u00eda ocurrir en cualquier instante, incluso antes que termin\u00e1ramos este programa o, por otra parte, la venida de Cristo podr\u00eda estar aun distante en el futuro. <\/p>\n
Lo grave hoy ser\u00eda fijar fechas para la venida del Se\u00f1or. Algunos lo est\u00e1n haciendo, y ello es peligroso porque no saben cuando El regresar\u00e1. Podr\u00edan dif\u00edcilmente, incluso por casualidad, acertar correctamente la \u00e9poca o el a\u00f1o, pero seguramente no podr\u00edan averiguar la hora. Cuando algunos intentan fijar fechas est\u00e1n privando a los creyentes de esperarle.<\/p>\n
Ahora los Tesalonicenses estaban preocupados por los creyentes que hab\u00edan muerto antes que el arrebatamiento hubiera tenido lugar. Necesitamos recordar esto a medida que recorremos el resto de este cap\u00edtulo. Leamos entonces el vers\u00edculo 13 de esta cuarto cap\u00edtulo de Tesalonicenses:<\/p>\n
\u00abTampoco queremos, hermanos, que ignor\u00e9is acerca de los que duermen, para que no os entristezc\u00e1is como los otros que no tienen esperanza.\u00bb<\/p>\n
Nos agrada esta frase de Pablo: tampoco queremos que ignor\u00e9is. Hemos visto esta expresi\u00f3n antes en las cartas a los Corintios. Cuando Pablo dijo no quiero que ignor\u00e9is uno puede tener la seguridad de que aquellos hermanos realmente ignoraban un tema. Pablo no se lo dijo de una forma resuelta o ruda, pues era cort\u00e9s y diplom\u00e1tico. Podr\u00edamos decir que les habl\u00f3 con una actitud cristiana. <\/p>\n
Y les habl\u00f3, como dice el vers\u00edculo 13, acerca de los que duermen. Pablo se estaba refiriendo a la muerte del cuerpo. Esta expresi\u00f3n nunca se refiere al alma o al esp\u00edritu del hombre, porque el esp\u00edritu del hombre no muere. A medida que avanzamos tomaremos nota de ello, pero antes quisiera mencionar 4 razones por las que la muerte del cuerpo es descrita como estar \u00abdormido.\u00bb<\/p>\n
1. Hay una similitud entre el sue\u00f1o y la muerte; un cuerpo muerto y un cuerpo dormido son realmente muy parecidos. Algunas veces seguramente hemos observado a un amigo o un ser querido en su ata\u00fad y alguien seguramente ha hecho la observaci\u00f3n de que parec\u00eda dormido. En cierta manera es verdad. El cuerpo de un creyente est\u00e1 dormido. Alguien que duerme no deja de existir, simplemente porque el cuerpo est\u00e1 durmiendo. El sue\u00f1o es temporal; la muerte tambi\u00e9n es temporal. El sue\u00f1o tiene su despertar; la muerte tiene su resurrecci\u00f3n; es que no se trata de que la vida sea existencia y la muerte una no-existencia.<\/p>\n
2. La palabra que se traduce \u00abdormido\u00bb tiene su ra\u00edz en la palabra griega \u00abkeimai\u00bb, que significa \u00abecharse, acostarse\u00bb. Y lo verdaderamente interesante es que la palabra resurrecci\u00f3n es una palabra que se refiere solamente al cuerpo. Es \u00abanastasis\u00bb y proviene de dos palabras griegas; \u00abhistemi\u00bb que junto con la preposici\u00f3n \u00abana\u00bb significa \u00ablevantarse, ponerse en pie\u00bb. Y solo un cuerpo puede ponerse en pie en la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
C.S. Lewis en su libro Screwtape Letters usa un poco de sarcasmo para ridiculizar a aquellos que creen que la resurrecci\u00f3n es una resurrecci\u00f3n del esp\u00edritu y no del cuerpo. El pregunta qu\u00e9 posici\u00f3n adopta el alma o el esp\u00edritu cuando se acuesta en la muerte, o qu\u00e9 posici\u00f3n adopta el esp\u00edritu cuando se levanta en la resurrecci\u00f3n. Si usted quiere creer en el sue\u00f1o del alma, debe explicar c\u00f3mo puede recostarse el alma y despu\u00e9s levantarse. Obviamente, la palabra \u00abdormido\u00bb se refiere al cuerpo. <\/p>\n
La misma palabra para \u00absue\u00f1o\u00bb se usa aqu\u00ed tal como se usa cuando se refiere al sue\u00f1o natural, cuando el cuerpo reposa sobre la cama. Presentaremos dos ejemplos al respecto. En Lucas 22:45, dice, hablando de Jes\u00fas: 45Cuando se levant\u00f3 de la oraci\u00f3n y fue a sus disc\u00edpulos, los hall\u00f3 durmiendo a causa de la tristeza. Imaginemos que Pedro, Jacobo y Juan se fueron a dormir en un tiempo de crisis. La palabra es la misma que se usa aqu\u00ed en 1 Tesalonicenses. Nuevamente, en Los Hechos 12:6, dice: 6Cuando Herodes lo iba a sacar, aquella misma noche estaba Pedro durmiendo entre dos soldados, sujeto con dos cadenas, y los guardas delante de la puerta custodiaban la c\u00e1rcel. Una cosa que sabemos con toda seguridad de Sim\u00f3n Pedro es que \u00e9l no sufr\u00eda de insomnio. Incluso en momentos de gran crisis, era capaz de dormir. Otra vez, se usa la misma palabra para \u00abdormir\u00bb y se refiere al sue\u00f1o natural del cuerpo. <\/p>\n
3. La Biblia ense\u00f1a que el cuerpo vuelve al polvo del cual fue formado, pero el esp\u00edritu vuelve a Dios que lo dio. Incluso el Antiguo Testamento ense\u00f1a esto. En Eclesiast\u00e9s 12:7 leemos: antes que el polvo vuelva a la tierra, como era, y el esp\u00edritu vuelva a Dios que lo dio. \u00abEl polvo\u00bb, es decir nuestro cuerpo. En G\u00e9nesis 3:19 vemos que Dios le dijo a Ad\u00e1n. . . polvo eres y al polvo volver\u00e1s. Fue el cuerpo, tomado del polvo, y entonces Dios sopl\u00f3 en el hombre el aliento de la vida, o el esp\u00edritu. Es el cuerpo el que ir\u00e1 a dormir hasta la resurrecci\u00f3n, solo el cuerpo. El esp\u00edritu del creyente regresar\u00e1 a Dios. <\/p>\n
El esp\u00edritu o el alma no muere, y por lo tanto, el esp\u00edritu, o al alma, no ser\u00e1 resucitado. Solo el cuerpo puede acostarse en la muerte, y solo el cuerpo puede levantarse, ponerse en pie en la resurrecci\u00f3n. Y esto fue bastante obvio cuando Pablo dijo en 2 Corintios 5:8, que estar ausentes del cuerpo, era estar presentes ante el Se\u00f1or. <\/p>\n
El cuerpo es simplemente una tienda fr\u00e1gil que es dejada a un lado temporalmente en la muerte. Dice 2 Corintios 5:1, 1Sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabern\u00e1culo, se deshace, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha por manos, eterna, en los cielos. La palabra griega para tabern\u00e1culo aqu\u00ed es \u00abkenos\u00bb, que significa tienda. Los cuerpos en los que vivimos son tiendas. Uno puede vivir en un verdadero palacio, pero la vivienda real es realmente una peque\u00f1a tienda. Dios nos puso a cada uno de nosotros en una tienda. Aqu\u00ed no hay diferencias entre vivir en una casucha o residir en una mansi\u00f3n. A todos se nos ha dado la misma clase de tienda. Uno podr\u00eda reducir el cuerpo a los elementos qu\u00edmicos que lo forman, y se nos ha dicho que la suma total que se obtendr\u00eda ser\u00eda de unos 3 Euros, aunque la inflaci\u00f3n podr\u00eda subir un poco el precio. As\u00ed que cada uno de nosotros vive en una tienda que, por cierto, tiene un valor muy escaso. Y se puede venir abajo en cualquier momento. Realmente, nuestros cuerpos son extremadamente fr\u00e1giles. <\/p>\n
Dijo Pablo en 2 Corintios 5:2, 2Y por esto tambi\u00e9n gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitaci\u00f3n celestial. Y en el vers\u00edculo 4 de ese mismo cap\u00edtulo dice: 4Asimismo los que estamos en este tabern\u00e1culo gemimos con angustia, pues no quisi\u00e9ramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. As\u00ed que gemimos dentro de nuestras tiendas. \u00bfHab\u00eda pensado alguna vez en esto?<\/p>\n
Recordemos tambi\u00e9n que Pablo escribi\u00f3 en este mismo pasaje de 2 Corintios, esta vez en los vers\u00edculos 6 y 7: 6As\u00ed que vivimos confiados siempre, y sabiendo que entre tanto que estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Se\u00f1or 7(porque por fe andamos, no por vista). As\u00ed que durante nuestra vida nos sentimos con nuestro cuerpo como en casa; despu\u00e9s de todo es donde vivimos. La gente no llega realmente a vernos; es que estamos escondidos dentro de nuestros cuerpos. Y la casa corporal en que vivimos est\u00e1, seg\u00fan los casos, en mejor o peor estado de reparaci\u00f3n, pero ah\u00ed es donde vivimos mientras andemos por esta tierra. <\/p>\n
Y vemos que en este mismo cap\u00edtulo de 2 Corintios 5:8 Pablo continu\u00f3 diciendo: 8Pero estamos confiados, y m\u00e1s a\u00fan queremos estar ausentes del cuerpo y presentes al Se\u00f1or. No podemos imaginar una experiencia m\u00e1s agradable que \u00e9sta. Por ello, cuando vamos a despedir los restos mortales de un ser querido no pensamos tanto en si tiene o no un aspecto natural. Sino que sabremos que estamos simplemente contemplando la tienda que \u00e9l o ella han dejado, su vieja vivienda, que ha sido puesta a descansar. El, o ella, han ido a la presencia del Se\u00f1or. Y en la resurrecci\u00f3n, ese cuerpo, como los de todos nosotros, resucitar\u00e1. <\/p>\n
Hay muchos eruditos cr\u00edticos que creen que ser\u00e1 espiritual y no creen en una resurrecci\u00f3n corporal f\u00edsica. Un especialista en griego de la Universidad de Chicago ley\u00f3 un trabajo basado en 1 Corintios 15:44, que dice, 44Se siembra cuerpo natural, resucitar\u00e1 cuerpo espiritual. Hay cuerpo natural y hay cuerpo espiritual. La disertaci\u00f3n hizo recaer el \u00e9nfasis en la palabra espiritual. El profesor concluy\u00f3 diciendo: \u00abAhora bien, ustedes pueden ver que la resurrecci\u00f3n es espiritual porque el texto aqu\u00ed as\u00ed lo indica\u00bb. Los que simpatizaban con su punto de vista aplaudieron y alguien present\u00f3 una moci\u00f3n para que el trabajo fuera impreso y circulara entre los asistentes. Pero un destacado erudito conservador que se encontraba presente, se puso en pie y muchos cr\u00edticos se sintieron inquietos porque pensaron que podr\u00eda formular una pregunta embarazosa. Entonces este otro profesor pregunt\u00f3 al conferenciante: \u00ab\u00bfqu\u00e9 tiene m\u00e1s fuerza, un sustantivo o un adjetivo? Es una pregunta muy simple pero me gustar\u00eda que la respondiera\u00bb. El otro se dio cuenta de la intenci\u00f3n de su pregunta y no quer\u00eda responderle, pero no tuvo m\u00e1s remedio que contestar que, por supuesto, un sustantivo ten\u00eda m\u00e1s fuerza. Entonces el profesor que interrogaba continu\u00f3 diciendo: \u00abme sorprende que usted, en su trabajo, haya colocado el \u00e9nfasis en un adjetivo, teniendo m\u00e1s fuerza el sustantivo. Veamos el texto otra vez. Aqu\u00ed dice se siembra cuerpo natural, resucitar\u00e1 cuerpo espiritual\u00bb. Y continu\u00f3 diciendo: \u00abel \u00fanico elemento que se transfiere en la resurrecci\u00f3n es el cuerpo. Es una clase de cuerpo cuando muere, es un cuerpo natural: Y es resucitado como un cuerpo, un cuerpo espiritual, es decir, dominado entonces por el esp\u00edritu, pero es aun un cuerpo\u00bb. Hasta aqu\u00ed la cita. Pero recordamos que el trabajo del conferenciante nunca fue publicado, por decisi\u00f3n de su autor mismo. Una sencilla objeci\u00f3n gramatical hab\u00eda bastado para desmontar un argumento. )<\/p>\n
Daniel fue otro autor de la Biblia que habl\u00f3 de la muerte del cuerpo como un \u00absue\u00f1o\u00bb. Dijo en su cap\u00edtulo 12:2, Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra ser\u00e1n despertados: unos para vida eterna, otros para verg\u00fcenza y confusi\u00f3n perpetua. O sea, que el polvo volver\u00e1 al polvo, es decir, el cuerpo; pero el esp\u00edritu va a Dios que lo envi\u00f3.<\/p>\n
4. Los primeros cristianos adoptaron una hermosa palabra para los lugares de enterramiento de sus seres queridos; la palabra griega \u00abKoimeterion\u00bb, que significa \u00abuna casa de descanso para extranjeros, un lugar para dormir\u00bb. La misma palabra pas\u00f3 a otros idiomas, por ejemplo al nuestro, dando lugar a la palabra \u00abcementerio\u00bb. La misma palabra se usaba en aquellos d\u00edas para las posadas o mesones, lo que identificar\u00edamos hoy con un hotel en la carretera. Son instalaciones en las que uno pasa una noche para dormir y al d\u00eda siguiente se dispone a continuar el viaje. Esta es una figura del lugar donde enterramos a nuestros seres queridos. Es un pensamiento consolados saber que dejamos all\u00ed sus cuerpos hasta el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n. Un d\u00eda el Se\u00f1or vendr\u00e1 y esos cuerpos se levantar\u00e1n. <\/p>\n
Regresemos ahora a la consideraci\u00f3n del vers\u00edculo 13 del cuarto cap\u00edtulo de Tesalonicenses. Dijo Pablo: para que no os entristezc\u00e1is, como los otros que no tienen esperanza. El mundo pagano no ten\u00eda esperanza; para ellos la muerte esta algo terrible. En Tesal\u00f3nica se encontr\u00f3 una inscripci\u00f3n que dec\u00eda: \u00abDespu\u00e9s de la muerte, no se puede volver a la vida, despu\u00e9s de la tumba, ya no nos veremos m\u00e1s\u00bb. El poeta griego Te\u00f3crito escribi\u00f3: \u00abLas esperanzas son para los vivos; los muertos est\u00e1n sin esperanza\u00bb. Esas eran las creencias en el mundo antiguo. Eran tristes y pesimistas.<\/p>\n
Los creyentes no deben entristecerse como los paganos. Cuando vamos a un entierro siempre podemos saber si la familia del que ha partido es cristiana o no. Por la forma en que expresan su tristeza podemos saber si tienen esperanza o no. Los cristianos lloran, por supuesto, no hay nada anormal en ello. Pablo nunca dijo que no deb\u00edamos llorar. Lo que s\u00ed dijo fue que no deb\u00edamos entristecernos como aquellos que no tienen esperanza. Un cristiano sufre la aflicci\u00f3n ante la muerte de un ser querido, pero al mismo tiempo, siente el consuelo de la esperanza que tiene en el regreso de Cristo y en la resurrecci\u00f3n de los muertos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Tesalonicenses 4:13 En el d\u00eda de hoy, amigo oyente, vamos a considerar lo que nos dice el vers\u00edculo 13, de este cap\u00edtulo 4, de la Primera Ep\u00edstola a los Tesalonicenses que estamos estudiando. En nuestra secci\u00f3n anterior (3:1-4:12) el t\u00edtulo era \u00abLa venida de Cristo es una esperanza purificadora\u00bb. Esa secci\u00f3n estaba centrada en … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 1 Tesalonicenses 4:13\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8592","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8592","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8592"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8592\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8592"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8592"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8592"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}