En el d\u00eda de hoy, amigo oyente, regresamos a este tan importante pasaje de la Primera ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pablo a los Tesalonicenses, el cap\u00edtulo 4. Como puede usted ver en el Bosquejo General que presentamos en la introducci\u00f3n a esta carta a los Tesalonicenses, en la secci\u00f3n anterior (3:1-4:12) el t\u00edtulo era \u00abLa venida de Cristo es una esperanza purificadora\u00bb; esa secci\u00f3n estaba centrada en la Santificaci\u00f3n del creyente. En esa secci\u00f3n el ap\u00f3stol Pablo inst\u00f3 a los Tesalonicenses a que continuaran creciendo en la fe, y entr\u00f3 en un tema eminentemente pr\u00e1ctico: c\u00f3mo deb\u00edan caminar, es decir, vivir, los creyentes a la luz de esa esperanza del retorno de Cristo. <\/p>\n
Ahora en este vers\u00edculo 13, que consideramos en nuestro programa anterior, comenz\u00f3 una nueva secci\u00f3n titulada \u00abLa venida de Cristo es una esperanza consoladora\u00bb, que completaremos hoy y que se extiende hasta el vers\u00edculo 18 de este mismo cap\u00edtulo 4. En esta destacada parte de la carta de San Pablo hemos de ver lo que la muerte significa para el cristiano, y lo que el arrebatamiento significa para la Iglesia. Leamos nuevamente este vers\u00edculo 13, que es el punto de partida de esta secci\u00f3n:<\/p>\n
\u00abTampoco queremos, hermanos, que ignor\u00e9is acerca de los que duermen, para que no os entristezc\u00e1is como los otros que no tienen esperanza.\u00bb<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo les habl\u00f3 acerca de los que duermen. Pablo se estaba refiriendo a la muerte del cuerpo. Esta expresi\u00f3n nunca se refiere al alma o al esp\u00edritu del hombre, porque el esp\u00edritu del hombre no muere. A medida que avanzamos tomaremos nota de ello, pero antes quisiera mencionar 4 razones por las que la muerte del cuerpo es descrita como estar \u00abdormido.\u00bb<\/p>\n
1. Hay una similitud entre el sue\u00f1o y la muerte. Un cuerpo muerto y un cuerpo dormido son realmente muy parecidos. Algunas veces seguramente hemos observado a un amigo o un ser querido en su ata\u00fad y alguien seguramente ha hecho la observaci\u00f3n de que parec\u00eda dormido. En cierta manera es verdad. El cuerpo de un creyente est\u00e1 dormido. Alguien que duerme no deja de existir, simplemente porque el cuerpo est\u00e1 durmiendo. El sue\u00f1o es temporal; la muerte tambi\u00e9n es temporal. El sue\u00f1o tiene su despertar; la muerte tiene su resurrecci\u00f3n. Es que no se trata de que la vida sea existencia y la muerte una no-existencia.<\/p>\n
2. La palabra que se traduce \u00abdormido\u00bb tiene su ra\u00edz en la palabra griega \u00abkeimai\u00bb, que significa \u00abecharse, acostarse\u00bb. Y lo verdaderamente interesante es que la palabra resurrecci\u00f3n es una palabra que se refiere solamente al cuerpo. Es \u00abanastasis\u00bb y proviene de dos palabras griegas; \u00abhistemi\u00bb que junto con la preposici\u00f3n \u00abana\u00bb significa \u00ablevantarse, ponerse en pie\u00bb. Y solo un cuerpo puede ponerse en pie en la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
C.S. Lewis en su libro Screwtape Letters usa un poco de sarcasmo para ridiculizar a aquellos que creen que la resurrecci\u00f3n es una resurrecci\u00f3n del esp\u00edritu, y no del cuerpo. El pregunta qu\u00e9 posici\u00f3n adopta el alma o el esp\u00edritu cuando se acuesta en la muerte, o qu\u00e9 posici\u00f3n adopta el esp\u00edritu cuando se levanta en la resurrecci\u00f3n. Si usted quiere creer en el sue\u00f1o del alma, debe explicar c\u00f3mo puede recostarse el alma y despu\u00e9s levantarse. Obviamente, la palabra \u00abdormido\u00bb se refiere al cuerpo. <\/p>\n
La misma palabra para \u00absue\u00f1o\u00bb se usa aqu\u00ed tal como se usa cuando se refiere al sue\u00f1o natural, cuando el cuerpo reposa sobre la cama. Presentaremos dos ejemplos al respecto. En Lucas 22:45, dice, hablando de Jes\u00fas: 45Cuando se levant\u00f3 de la oraci\u00f3n y fue a sus disc\u00edpulos, los hall\u00f3 durmiendo a causa de la tristeza. Imaginemos que Pedro, Jacobo y Juan se fueron a dormir en un tiempo de crisis. La palabra es la misma que se usa aqu\u00ed en 1 Tesalonicenses. Nuevamente, en Los Hechos 12:6, dice: 6Cuando Herodes lo iba a sacar, aquella misma noche estaba Pedro durmiendo entre dos soldados, sujeto con dos cadenas, y los guardas delante de la puerta custodiaban la c\u00e1rcel. Una cosa que sabemos con toda seguridad de Sim\u00f3n Pedro es que \u00e9l no sufr\u00eda de insomnio. Incluso en momentos de gran crisis, era capaz de dormir. Otra vez, se usa la misma palabra para \u00abdormir\u00bb y se refiere al sue\u00f1o natural del cuerpo. <\/p>\n
3. La Biblia ense\u00f1a que el cuerpo vuelve al polvo del cual fue formado, pero el esp\u00edritu vuelve a Dios que lo dio. Incluso el Antiguo Testamento ense\u00f1a esto. En Eclesiast\u00e9s 12:7 leemos: antes que el polvo vuelva a la tierra, como era, y el esp\u00edritu vuelva a Dios que lo dio. \u00abEl polvo\u00bb, es decir nuestro cuerpo. En G\u00e9nesis 3:19 vemos que Dios le dijo a Ad\u00e1n. . . polvo eres y al polvo volver\u00e1s. Fue el cuerpo el tomado del polvo, y entonces Dios sopl\u00f3 en el hombre el aliento de la vida, o el esp\u00edritu. Es el cuerpo el que ir\u00e1 a dormir hasta la resurrecci\u00f3n, solo el cuerpo. El esp\u00edritu del creyente regresar\u00e1 a Dios. <\/p>\n
El esp\u00edritu o el alma no muere, y por lo tanto, el esp\u00edritu, o al alma, no ser\u00e1 resucitado. Solo el cuerpo puede acostarse en la muerte, y solo el cuerpo puede levantarse, ponerse en pie en la resurrecci\u00f3n. Y esto fue bastante obvio cuando Pablo dijo en 2 Corintios 5:8, que estar ausentes del cuerpo, era estar presentes ante el Se\u00f1or. <\/p>\n
El cuerpo es simplemente una tienda fr\u00e1gil que es dejada a un lado temporalmente en la muerte. Dice 2 Corintios 5:1, 1Sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabern\u00e1culo, se deshace, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha por manos, eterna, en los cielos. La palabra griega para tabern\u00e1culo aqu\u00ed es \u00abkenos\u00bb, que significa tienda. Los cuerpos en los que vivimos son tiendas. Uno puede vivir en un verdadero palacio, pero la vivienda real es realmente una peque\u00f1a tienda. Dios nos puso a cada uno de nosotros en una tienda. Aqu\u00ed no hay diferencias entre vivir en una casucha o residir en una mansi\u00f3n. A todos se nos ha dado la misma clase de tienda. Uno podr\u00eda reducir el cuerpo a los elementos qu\u00edmicos que lo forman, y se nos ha dicho que la suma total que se obtendr\u00eda ser\u00eda de unos 3 Euros, aunque la inflaci\u00f3n podr\u00eda subir un poco el precio. As\u00ed que cada uno de nosotros vive en una tienda que, por cierto, tiene un valor muy escaso. Y se puede venir abajo en cualquier momento. Realmente, nuestros cuerpos son extremadamente fr\u00e1giles. <\/p>\n
Dijo Pablo en 2 Corintios 5:2, 2Y por esto tambi\u00e9n gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitaci\u00f3n celestial. Y en el vers\u00edculo 4 de ese mismo cap\u00edtulo dice: 4Asimismo los que estamos en este tabern\u00e1culo gemimos con angustia, pues no quisi\u00e9ramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. As\u00ed que gemimos dentro de nuestras tiendas. \u00bfHab\u00eda pensado alguna vez en esto?<\/p>\n
Recordemos tambi\u00e9n que Pablo escribi\u00f3 en este mismo pasaje de 2 Corintios, esta vez en los vers\u00edculos 6 y 7: 6As\u00ed que vivimos confiados siempre, y sabiendo que entre tanto que estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Se\u00f1or 7(porque por fe andamos, no por vista). As\u00ed que durante nuestra vida nos sentimos con nuestro cuerpo como en casa; despu\u00e9s de todo es donde vivimos. La gente no llega realmente a vernos; es que estamos escondidos dentro de nuestros cuerpos. Y la casa corporal en que vivimos est\u00e1, seg\u00fan los casos, en mejor o peor estado de reparaci\u00f3n, pero ah\u00ed es donde vivimos mientras andemos por esta tierra.<\/p>\n
Y vemos que en este mismo cap\u00edtulo de 2 Corintios 5:8 Pablo continu\u00f3 diciendo: 8Pero estamos confiados, y m\u00e1s a\u00fan queremos estar ausentes del cuerpo y presentes al Se\u00f1or. No podemos imaginar una experiencia m\u00e1s agradable que \u00e9sta. Por ello, cuando vamos a despedir los restos mortales de un ser querido no pensamos tanto en si tiene o no un aspecto natural. Sino que sabremos que estamos simplemente contemplando la tienda que \u00e9l o ella han dejado, su vieja vivienda, que ha sido puesta a descansar. El, o ella, han ido a la presencia del Se\u00f1or. Y en la resurrecci\u00f3n, ese cuerpo, como los de todos nosotros, resucitar\u00e1. <\/p>\n
Daniel fue otro autor de la Biblia que habl\u00f3 de la muerte del cuerpo como un \u00absue\u00f1o\u00bb. Dijo en su cap\u00edtulo 12:2, Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra ser\u00e1n despertados: unos para vida eterna, otros para verg\u00fcenza y confusi\u00f3n perpetua. O sea, que el polvo volver\u00e1 al polvo, es decir, el cuerpo; pero el esp\u00edritu va a Dios que lo envi\u00f3.<\/p>\n
4. Los primeros cristianos adoptaron una hermosa palabra para los lugares de enterramiento de sus seres queridos; la palabra griega \u00abKoimeterion\u00bb, que significa \u00abuna casa de descanso para extranjeros, un lugar para dormir\u00bb. La misma palabra pas\u00f3 a otros idiomas, por ejemplo al nuestro, dando lugar a la palabra \u00abcementerio\u00bb. La misma palabra se usaba en aquellos d\u00edas para las posadas o mesones, lo que identificar\u00edamos hoy con un hotel en la carretera. Son instalaciones en las que uno pasa una noche para dormir y al d\u00eda siguiente se dispone a continuar el viaje. Esta es una figura del lugar donde enterramos a nuestros seres queridos. Es un pensamiento consolados saber que dejamos all\u00ed sus cuerpos hasta el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n. Un d\u00eda el Se\u00f1or vendr\u00e1 y esos cuerpos se levantar\u00e1n. <\/p>\n
Regresemos ahora a la consideraci\u00f3n del vers\u00edculo 13 del cuarto cap\u00edtulo de Tesalonicenses. Dijo Pablo: para que no os entristezc\u00e1is, como los otros que no tienen esperanza. El mundo pagano no ten\u00eda esperanza; para ellos la muerte era algo terrible. En Tesal\u00f3nica se encontr\u00f3 una inscripci\u00f3n que dec\u00eda: \u00abDespu\u00e9s de la muerte, no se puede volver a la vida, despu\u00e9s de la tumba, ya no nos veremos m\u00e1s\u00bb, El poeta griego Te\u00f3crito escribi\u00f3: \u00abLas esperanzas son para los vivos; los muertos est\u00e1n sin esperanza\u00bb. Esas eran las creencias en el mundo antiguo; eran tristes y pesimistas.<\/p>\n
Los creyentes no deben entristecerse como los paganos. Cuando vamos a un entierro siempre podemos saber si la familia del que ha partido es cristiana o no. Por la forma en que expresan su tristeza podemos saber si tienen esperanza o no. Los cristianos lloran, por supuesto, no hay nada anormal en ello. Pablo nunca dijo que no deb\u00edamos llorar. Lo que s\u00ed dijo fue que no deb\u00edamos entristecernos como aquellos que no tienen esperanza. Un cristiano sufre la aflicci\u00f3n ante la muerte de un ser querido, pero al mismo tiempo, siente el consuelo de la esperanza que tiene en el regreso de Cristo y en la resurrecci\u00f3n de los muertos. <\/p>\n
Bien, debemos regresar al pasaje que debemos considerar hoy ya que es un pasaje tan destacado de la Biblia. El vers\u00edculo 14, del cap\u00edtulo 4, de la Primera ep\u00edstola a los Tesalonicenses, dice:<\/p>\n
\u00abSi creemos que Jes\u00fas muri\u00f3 y resucit\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n traer\u00e1 Dios con Jes\u00fas a los que durmieron en \u00e9l.\u00bb<\/p>\n
Y quisi\u00e9ramos destacar el \u00e9nfasis de la frase de Pablo: Jes\u00fas muri\u00f3 y resucit\u00f3. Aqu\u00ed no dice que El durmi\u00f3, sino que muri\u00f3. Que exacta es esta afirmaci\u00f3n. <\/p>\n
Hay 3 clases de muerte en la Biblia. Existe la muerte f\u00edsica, que es la separaci\u00f3n del esp\u00edritu del cuerpo. Es lo que com\u00fanmente llamamos muerte. Ad\u00e1n realmente no muri\u00f3 f\u00edsicamente hasta 930 a\u00f1os despu\u00e9s de la Ca\u00edda.<\/p>\n
Despu\u00e9s est\u00e1 la muerte espiritual. Pablo dijo que tener una mentalidad carnal, dominada por las pasiones humanas, equivale a muerte, que es separaci\u00f3n de Dios. Esto es lo que le sucedi\u00f3 al hombre en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n cuando Dios dijo que el hombre morir\u00eda el d\u00eda que comiera del fruto. (Recordemos que en G\u00e9nesis 2:16 y 17 Dios le hab\u00eda dicho: De todo \u00e1rbol del huerto podr\u00e1s comer, pero del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal no comer\u00e1s; porque el d\u00eda que de \u00e9l comas, ciertamente morir\u00e1s.) Entonces el hombre qued\u00f3 separado de Dios. Ad\u00e1n se escondi\u00f3 de Dios; huy\u00f3 de Dios cuando Dios lleg\u00f3 al jard\u00edn. Es que hab\u00eda una separaci\u00f3n entre ellos. As\u00ed que Ad\u00e1n muri\u00f3 el d\u00eda que comi\u00f3 del fruto prohibido; esa fue su muerte espiritual. Pablo describi\u00f3 esta muerte espiritual en Efesios 2:1, cuando escribi\u00f3: El os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados. <\/p>\n
La tercera muerte es la muerte eterna. Esta es la separaci\u00f3n eterna de Dios. Esta es la segunda muerte descrita en Apocalipsis 20:14. Continuemos leyendo ahora en el cuarto cap\u00edtulo de 1 Tesalonicenses, el vers\u00edculo 15:<\/p>\n
\u00abPor lo cual os decimos esto en palabra del Se\u00f1or: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Se\u00f1or, no precederemos a los que durmieron.\u00bb<\/p>\n
La frase en palabra del Se\u00f1or nos transmite la certeza de Pablo de que \u00e9l estaba d\u00e1ndoles a los Tesalonicenses la Palabra de Dios a trav\u00e9s de la respuesta a la pregunta que ellos le hab\u00edan hecho. Pablo sab\u00eda que se hab\u00edan estado preocupando por aquellos que hab\u00edan muerto antes del arrebatamiento de la Iglesia, y quiso que ellos supieran que los que hab\u00edan muerto en Cristo tendr\u00edan una participaci\u00f3n en el arrebatamiento.<\/p>\n
La aclaraci\u00f3n est\u00e1 contenida en la frase de Pablo nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Se\u00f1or, no precederemos a los que durmieron. Los que est\u00e9n con vida en aquel gran acontecimiento del arrebatamiento, no se adelantar\u00e1n a los que hayan muerto. As\u00ed que los muertos en Cristo estar\u00e1n yendo en primer lugar. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 16 de este cuarto cap\u00edtulo de 1 Tesalonicenses:<\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or mismo, con voz de mando, con voz de arc\u00e1ngel y con trompeta de Dios, descender\u00e1 del cielo. Entonces, los muertos en Cristo resucitar\u00e1n primero.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed dice El Se\u00f1or mismo. . . descender\u00e1 del cielo. El no estar\u00e1 enviando \u00e1ngeles. Cuando El venga a la tierra para establecer Su Reino, enviar\u00e1 a Sus \u00e1ngeles a los cuatro puntos cardinales de la tierra, para reunir a los elegidos, que ser\u00e1n tanto israelitas como no jud\u00edos, que entrar\u00e1n al Reino. Sin embargo no vemos el ministerio de \u00e1ngeles relacionado con el arrebatamiento de la Iglesia. Los \u00e1ngeles anunciaron el nacimiento de Cristo pero \u00bfc\u00f3mo fue anunciado? Como el Hijo de David, como el reci\u00e9n nacido Rey. Fue anunciado como un Rey. Los sabios del oriente quisieron saber d\u00f3nde pod\u00edan encontrar a Aquel que hab\u00eda nacido Rey de los jud\u00edos. En contraste con esta escena, en el establecimiento de la Iglesia en el D\u00eda de Pentecost\u00e9s, no hab\u00eda \u00e1ngeles. El Esp\u00edritu Santo mismo descendi\u00f3. Cuando el Se\u00f1or recoja a Su Iglesia del mundo, el Se\u00f1or mismo descender\u00e1 del Cielo. En esa ocasi\u00f3n no habr\u00e1 \u00e1ngeles. Es que los \u00e1ngeles est\u00e1n relacionados con Israel, pero no con la Iglesia.<\/p>\n
Contin\u00faa el vers\u00edculo diciendo que el Se\u00f1or descender\u00e1 del cielo con voz de mando. Esa es una voz del que estar\u00e1 al mando. Ser\u00e1 la misma voz que El us\u00f3 cuando se present\u00f3 frente a la tumba de L\u00e1zaro y dijo: L\u00e1zaro, ven fuera (como vemos en Juan 11:43).<\/p>\n
Y aqu\u00ed se menciona la voz de arc\u00e1ngel. Ahora bien, pero \u00bfno es \u00e9ste un \u00e1ngel relacionado con el arrebatamiento? No, es Su voz que ser\u00e1 como la voz de un arc\u00e1ngel. Se refiere a la calidad, a la majestad y a la autoridad de Su voz.<\/p>\n
Y dice aqu\u00ed tambi\u00e9n, la trompeta de Dios. \u00bfHabr\u00e1 trompetas all\u00ed? No, sino que Su voz ser\u00e1 como el sonido de una trompeta. \u00bfPodemos estar seguros de ello? En Apocalipsis 1:10 Juan, que se encontraba exiliado en la Isla de Patmos, escribi\u00f3: 10Estando yo en el Esp\u00edritu en el d\u00eda del Se\u00f1or o\u00ed detr\u00e1s de m\u00ed una gran voz, como de trompeta, Juan se volvi\u00f3 para ver qui\u00e9n era, y vio al Cristo glorificado. Ser\u00e1 la voz del Cristo glorificado la que sonar\u00e1 como una trompeta.<\/p>\n
Cuando \u00c9l llame a su Iglesia ellos los cuerpos de los creyentes saldr\u00e1n de las tumbas, \u00bfY qu\u00e9 suceder\u00e1 entonces? Dice aqu\u00ed: Los muertos en Cristo resucitar\u00e1n primero. Y el vers\u00edculo 17 dice:<\/p>\n
\u00abLuego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Se\u00f1or en el aire, y as\u00ed estaremos siempre con el Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Nuevamente tenemos aqu\u00ed la palabra arrebatados, que significa \u00abasir apresuradamente\u00bb, \u00abarrebatar\u00bb, \u00ablevantar\u00bb o \u00abraptar\u00bb. <\/p>\n
Este evento constituir\u00e1 un procedimiento muy ordenado. Los muertos resucitar\u00e1n primero. Podemos imaginarnos a Esteban saliendo de la tumba. Podr\u00eda ser que \u00e9l guiara el desfile, ya que \u00e9l fue el primer m\u00e1rtir de la iglesia cristiana. Despu\u00e9s vendr\u00e1n los ap\u00f3stoles y todos esos millones que han entregado sus vidas por causa de Jes\u00fas. Y continuar\u00e1n viniendo procedentes de los siglos. Finalmente, si nosotros estamos con vida en ese tiempo, subiremos a la parte de atr\u00e1s del desfile. Estaremos m\u00e1s bien lejos, al final de la cola de la procesi\u00f3n. La mayor parte de la Iglesia ya ha cruzado el portal de la muerte. Finalmente por hoy, leamos el vers\u00edculo 18 de este cuarto cap\u00edtulo de 1 Tesalonicenses:<\/p>\n
\u00abPor tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.\u00bb<\/p>\n
\u00bfDice aqu\u00ed, aterrorizaos los unos a los otros con estas palabras? Por supuesto que no. La Biblia dice, alentaos, es decir, animaos. No solo significa consolarse en sentido normal de la palabra, sino tambi\u00e9n instruir y exhortarse los unos a los otros, y hablar sobre estas cosas. Estimado oyente, alg\u00fan d\u00eda, Jes\u00fas va a recoger a los Suyos de esta tierra. Esta realidad nos llena de \u00e1nimo y consuelo. Los cuerpos de los muertos ser\u00e1n levantados. Entonces, todo aquel que est\u00e9 con vida en ese momento ser\u00e1 recogido con los dem\u00e1s para encontrarse con el Se\u00f1or en el aire. De esta manera, estaremos siempre con el Se\u00f1or. En realidad, vendremos con El a la tierra para reinar con \u00c9l cuando venga la tierra a establecer Su Reino. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Tesalonicenses 4:13-18 En el d\u00eda de hoy, amigo oyente, regresamos a este tan importante pasaje de la Primera ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pablo a los Tesalonicenses, el cap\u00edtulo 4. Como puede usted ver en el Bosquejo General que presentamos en la introducci\u00f3n a esta carta a los Tesalonicenses, en la secci\u00f3n anterior (3:1-4:12) el t\u00edtulo … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 1 Tesalonicenses 4:13-18\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8593","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8593","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8593"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8593\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8593"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8593"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8593"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}